個(gè)園南北住宅

本文格式為Word版，下載可任意編輯——個(gè)園南北住宅個(gè)園南部住宅講解詞

揚(yáng)州個(gè)園與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并列為全國(guó)四大名園。

其中，頤和園、承德避暑山莊屬于皇家園林，拙政園和個(gè)園則為私家園林。

個(gè)園的總體布局是前宅后園，也就是前面為住宅，后面是花園。這組住宅建筑是園主人黃至筠一家人居住的地方。個(gè)園住宅分三路，每路有三進(jìn)，每路建筑有火巷相隔，占地面積約3000平方米，建筑面積2600平方米，，擁有大小房屋60余間。它們?cè)谄矫娌季稚蠚w整緊湊，有分有合。分開(kāi)來(lái)看，每個(gè)單元是清代揚(yáng)州傳統(tǒng)的三間兩廂加天井，屬于江南地區(qū)特有的“三合院〞；合起來(lái)看，這組建筑又是一座四代同堂，人丁興旺的“大宅院〞。這種狹長(zhǎng)巷子，揚(yáng)州人稱(chēng)為“火巷〞。為什么叫火巷呢？顧名思義是防火用的假使發(fā)生火災(zāi)，巷子可以起到隔離帶的作用。大家朝前看這一溜到頭的山墻怎么沒(méi)有一扇窗戶(hù)？這就是說(shuō)到舊時(shí)揚(yáng)州的一種風(fēng)俗：過(guò)去揚(yáng)州生意人講求“暗室聚財(cái)〞，但凡有錢(qián)人家，寧可影響室內(nèi)的采光與通風(fēng)，也決不在外墻上開(kāi)窗，說(shuō)是“財(cái)氣不可泄露〞實(shí)際上這是為了“防盜〞，確保室內(nèi)安全。

個(gè)園三路住宅構(gòu)成了東、中、西三條軸線。我們先沿著東軸線參觀黃家廚房，廚房里面的鍋灶，若與今天的煤氣灶相比顯然太落后了，但是，當(dāng)年這兒的設(shè)施，與一般人家的廚房相比，卻是高檔次的。這里每天都是熱氣騰騰，香氣撲鼻，別的不說(shuō)，單說(shuō)主任吃的雞蛋，就是專(zhuān)門(mén)用寶貴的人參和白米喂的母雞所下，每個(gè)的價(jià)值為“紋銀一兩〞，當(dāng)時(shí)一石大米（150斤）的售價(jià)才一兩“紋銀〞（足色的銀子）。這樣昂貴的雞蛋，園主人每天早晨要吃“兩枚〞。廚師每天早上還常要為主人煮出十多種米粥、蒸出十幾種點(diǎn)心來(lái)接待客人，葷素營(yíng)養(yǎng)搭配、南北風(fēng)味具全?；磽P(yáng)菜肴之所以能把中國(guó)傳統(tǒng)的“食不厭精，膾不厭細(xì)〞發(fā)揚(yáng)到極致，眾多

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揚(yáng)州鹽商起了重要的推動(dòng)作用。

現(xiàn)在我們參觀東軸中進(jìn)，這是黃至筠家人吃飯的地方家人吃飯的地方。請(qǐng)大家抬頭看，屋梁和柱子全是寶貴的金絲楠木，幾百年過(guò)去了，這些木頭沒(méi)有一個(gè)蟲(chóng)眼，也看不到腐蝕的痕跡，真是一等價(jià)錢(qián)一等貨。不過(guò)梁外型是圓的用木匠的講話叫“圓作〞，在配上圓桌、圓凳，一家人聚在一起吃飯，就有了一種“圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)〞的感覺(jué)。這副楹聯(lián)出自揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)之手上聯(lián)是“飲酒豈止于醉〞，下聯(lián)是“雅懷乃游乎仙〞。意思是：平日的飲酒哪里是為了沉迷于醉鄉(xiāng)？高雅的情懷是神游于飄飄欲仙的精神境界。這也正是文章太守歐陽(yáng)修所說(shuō)的“醉翁之一不在酒，在乎山水之間〞。對(duì)個(gè)園主人來(lái)說(shuō)，他的醉意、他的情懷全在于個(gè)園中“壺天自春〞的園林樂(lè)趣。

現(xiàn)在大家跟我到東軸前進(jìn)的“清美堂〞。“清美〞是什么意思呢？清者，高潔也。“清美〞就是“美清〞，就是以清為美，就是把高潔作為美好的品德。這里是黃家接待一般性來(lái)客和管家處理日常事物的地方，廳堂體量不大，但做工卻很講求。請(qǐng)到天井，抬頭望上看并注意兩個(gè)細(xì)節(jié)一個(gè)是天井屋檐的瓦頭上，刻有一個(gè)“祿〞。一個(gè)是瓦頭下面的滴水上雕刻了梅花鹿。這是什么意思？黃家住宅的三路建筑各有吉利母題，分別為“福、祿、壽〞。這條軸線的主題是“祿〞。“祿〞者，俸祿，是古代官吏的俸給；俗說(shuō)“高官厚祿〞。揚(yáng)州民居在圖案裝飾上十分喜歡用動(dòng)物或者植物的諧音求得大吉大利，如梅花鹿的鹿與“祿〞就是諧音，因此，除了滴水，隔扇門(mén)上也有雕有各種各樣的鹿，主人希望它能保佑世世代代官運(yùn)亨通。我們馬上在西軸線還會(huì)看到蝙蝠來(lái)作“福〞的象征。

這副楹聯(lián)的上聯(lián)是“傳家無(wú)別法非耕即讀〞下聯(lián)是“裕后有良圖儉與勤〞，意思是：作為傳家的法寶，沒(méi)有別的，除了種田就是圖書(shū)：而富足以后最好的治

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家方略，唯有質(zhì)樸與勤勞。這是中國(guó)封建時(shí)代的治家格言，表達(dá)了以農(nóng)業(yè)立國(guó)，以讀書(shū)立身的傳統(tǒng)觀念和質(zhì)樸守成，勤勞至富的傳統(tǒng)美德，至今仍有一定的現(xiàn)實(shí)教育意義。另一副對(duì)聯(lián)是這樣的，上聯(lián)是“竹宜著雨松宜雪〞，下聯(lián)是“花可參禪酒可仙〞。這是一副有詩(shī)的意境和人生哲理的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)中的“著〞，當(dāng)“附著〞講也有“顯露〞和“標(biāo)舉〞的意思。上聯(lián)說(shuō)：竹子宜乎附著雨水，這才顯露出它青翠欲滴的秀麗姿色；松樹(shù)宜乎附著厚雪，這才更標(biāo)舉出它堅(jiān)韌挺立的高潔品格。陳毅同志的《青松》詩(shī)就曾這樣說(shuō)：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。〞這里將翠竹、青松都人格化了，這在中國(guó)古典哲學(xué)中，是以物“比德〞，也是對(duì)聯(lián)自我品格的標(biāo)舉。下聯(lián)中的“參禪〞，是佛學(xué)詞語(yǔ)意思是參悟。下聯(lián)說(shuō)：佛家認(rèn)為“一花一世界，一葉一如來(lái)〞（“花花世界〞的俗語(yǔ)就是由此而來(lái)的），參透了花的生滅變幻，才能領(lǐng)悟人世間的紛紜繁雜，從而心靈人定，滅除一切妄念。至于飲酒，則可使人精神迷醉，就象大詩(shī)人李白那樣自稱(chēng)“臣是酒中仙〞，從而，怡然自樂(lè)，忘卻一切人世間的煩擾。所謂參禪成佛，飲酒成仙，都是指超凡脫俗的精神追求。過(guò)去揚(yáng)州城有句俗語(yǔ)：“沒(méi)有好讀書(shū)，不是大戶(hù)家〞，附庸風(fēng)雅也好真心喜好也罷有錢(qián)人家都要掛上幾副名人字畫(huà)，特別是一些能夠抒發(fā)情懷的楹聯(lián)。個(gè)園的楹聯(lián)好多，藝術(shù)水準(zhǔn)也很高，希望有興趣的游客多加留意。

現(xiàn)在跟我轉(zhuǎn)到中軸線，大家找一找表現(xiàn)“福〞主題的有哪些東西？對(duì)！瓦頭上的“福〞字，滴水上的蝙蝠，格扇門(mén)裙板上的蝙蝠。這個(gè)廳堂叫“漢學(xué)堂〞黃至筠的二公子黃錫麟是清代中后期全國(guó)著名的“輯佚〞大家，以后畢生的精力，從事散失古籍的搜集整理工作，他曾經(jīng)編輯刊刻過(guò)一套“漢學(xué)堂叢書(shū)〞，所輯佚的古籍達(dá)226種，與“清美堂文集〞一樣，“漢學(xué)堂叢書(shū)〞也是因堂得名。這副對(duì)聯(lián)是鄭板橋所撰，上聯(lián)是“咬定幾句有用書(shū)可忘飲食〞，下聯(lián)是：“養(yǎng)成數(shù)竿新

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生竹直似兒孫〞，上聯(lián)講成材：要成財(cái)便要讀書(shū)，要讀有用于世的書(shū)?！耙Фè曋笀?jiān)持不懈，“幾句〞指少而精，不是多而濫。認(rèn)真讀書(shū)就要廢寢忘食。下聯(lián)講成人：要成人便要像竹子那樣有“節(jié)〞，鄭板橋喜歡畫(huà)蘭、竹、石，便是由于蘭有香、竹有節(jié)、石有骨，他把蘭、竹、石都人格化了。要使兒孫成人更要像新生竹那樣一節(jié)一節(jié)每日向上。園主采用鄭板橋這副對(duì)聯(lián)則從另一個(gè)側(cè)面解釋了個(gè)園為什么與竹子結(jié)下了不解之緣?！皾h學(xué)堂〞的功能也是接待客人，但接待規(guī)格要高于“清美堂〞。抱柱上還有一副楹聯(lián)，上聯(lián)是“三千余年上下古〞，下聯(lián)是“一十七家文字奇〞，大意是：論中國(guó)文明的著作，一十七家正史的文字，可謂“雄奇〞。一十七家正史，是宋代認(rèn)定的宋以前編寫(xiě)的歷朝歷代的正史，指《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《后周書(shū)》、《南史》、《北齊》、《隋書(shū)》、《唐書(shū)》、《五代史》。這一十七家正史，簡(jiǎn)稱(chēng)“十七史〞?！笆呤法暤氖穼W(xué)與文學(xué)價(jià)值是最受人推崇的。正由于黃錫麟對(duì)祖國(guó)悠久的歷史文化情有獨(dú)鐘，對(duì)“十七史〞的著作十分推崇，他才不愿做官，早早退出官場(chǎng)，而一心一意地投身于古書(shū)的輯佚工作。

黃錫麟之所以把堂名叫做“漢學(xué)堂〞，是由于他崇尚“漢學(xué)〞。所謂“漢學(xué)〞黃錫麟，是指漢代學(xué)者研究儒家經(jīng)典，多重視訓(xùn)詁文字，考訂名物制度，治學(xué)態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)。繼承“漢學(xué)〞精神，重實(shí)證而輕探討這對(duì)古籍整理與輯佚工作十分重要。黃錫麟在輯佚工作上取得了超越前人的成就，這就與他繼承“漢學(xué)〞，精神是分不開(kāi)的。漢學(xué)堂里無(wú)論匾額，還是對(duì)聯(lián)書(shū)法全用漢隸，既然叫漢學(xué)堂，自然應(yīng)當(dāng)漢風(fēng)洋溢。

現(xiàn)在跟我到中軸中進(jìn)，這里是黃至筠的老二黃錫麟夫婦起居所。黃錫麟多才多藝，妻子也是才女，夫妻二人在這里留下大量傳世之作。影響較大的有《清宋

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堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂》、《黃氏逸書(shū)考》等。這里掛了一副篆體對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“漫研竹露裁唐句〞下聯(lián)是“細(xì)嚼梅花讀晉書(shū)〞。上聯(lián)中的“漫〞字，作“滿(mǎn)〞講；“研〞字，作“研磨〞，講，指“磨墨〞；“裁〞字，作“選取〞講。上聯(lián)說(shuō)，采集竹葉上的純凈露水磨上滿(mǎn)滿(mǎn)一硯臺(tái)濃墨，好選寫(xiě)唐人的詩(shī)句。下聯(lián)中的“嚼〞字，作“品位〞講，“晉書(shū)〞則指晉代人的書(shū)法作品。晉代優(yōu)秀的書(shū)法家眾多人才輩出，王羲之、王獻(xiàn)之父子就是其中優(yōu)良的代表。正像唐代是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，晉代則是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的黃金時(shí)代。所以下聯(lián)說(shuō)，宛如梅花的幽香要細(xì)細(xì)品味才能領(lǐng)會(huì)晉人的書(shū)法藝術(shù)也要細(xì)細(xì)揣摩才能領(lǐng)悟。習(xí)書(shū)法者，往往要通過(guò)“讀帖〞來(lái)認(rèn)真揣摩書(shū)法藝術(shù)的真髓。這副對(duì)聯(lián)表達(dá)了文人雅士習(xí)唐詩(shī)、品晉書(shū)的生活情趣。

我們?cè)俚街休S后進(jìn)看一看，這是黃至筠的四公子黃錫禧的起居常所，在黃家四兄弟中，黃錫禧比較清高，視官場(chǎng)如糞土，將人生的樂(lè)趣全部寄托于吟詩(shī)作畫(huà)之中，他為后人留下了《清美堂》和《棲云》詞集。這里掛的對(duì)聯(lián)就是從黃錫禧詩(shī)中集句而成，上聯(lián)是“云中辨江樹(shù)〞，下聯(lián)是“花里聽(tīng)鳴禽〞，“云中江樹(shù)〞，浮現(xiàn)了朦朧美；“花里禽鳴〞，顯示了幽靜美。一“辨〞一“聽(tīng)〞，兩美兼收，獲得了非同尋常的美感享受。在人與自然的和諧相處中，這樣的性靜情逸，可見(jiàn)黃錫禧的恬淡氣質(zhì)與高雅情懷。

大家注意一下，這條火巷是不是有點(diǎn)怪？一頭大一頭小，兩邊的墻并不平行。為什么設(shè)計(jì)成?這樣一種說(shuō)法是：這是一個(gè)船頭的造型，這口井表示水水載船乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，比喻黃氏家族永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順；還有一種說(shuō)法是：封建時(shí)代只有皇家建筑的朝向才能正南正北，民間建筑的朝向不允許正南正北。因此，兩邊都有意識(shí)地偏一些。前一種說(shuō)法是民間傳聞，不免有穿鑿附會(huì)自嫌。后一種說(shuō)法，則有一定的歷史依據(jù)。實(shí)際上個(gè)園三路住宅原系購(gòu)自別姓人家的舊宅，火巷的寬

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仄，不能不受舊宅基地的局限根本說(shuō)不上是有意作這樣的“設(shè)計(jì)〞

現(xiàn)在我們來(lái)到了西軸前進(jìn)整條軸線的主題是“壽〞，瓦頭上刻著“壽〞字十八扇隔扇門(mén)上有的雕著松鶴延年，有的雕著八仙過(guò)海，還有仙桃獻(xiàn)壽，壽字紋飾，等等，其中，仙鶴的式樣有好幾種，雕刻的手法也十分豐富，再加上這個(gè)廳堂特別寬大，給人一種堂皇堂皇的感覺(jué)。這里的柱子都是方的，寓意主人很講規(guī)矩，做人方方正正，它給人平衡穩(wěn)固的感覺(jué)。

這里叫“清宋堂〞?！扒濞暤囊馑?，前面我已經(jīng)解釋過(guò)了，“清〞的含義是高潔，“清頌〞就是“頌清〞，就是歌頌高潔，推崇高潔的美德它和“清美堂〞的寓意是一致的。在整個(gè)黃家宅第中，清頌堂地位最高，是黃家一家人聚會(huì)和接待貴賓以及重大議事與祭祀的地方男女老少也經(jīng)常在這里看堂會(huì)，由黃家戲班子在這里演戲。黃家戲班子的規(guī)模保持在二三百人，正常演出雅部和花部，雅部指的是昆劇，花部指京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)等地方劇種，統(tǒng)稱(chēng)“亂彈〞。揚(yáng)州戲劇史上有件轟動(dòng)全國(guó)的大事，清乾隆五十五年（1790）秋，乾隆皇帝為慶祝他的八十壽辰，把原在揚(yáng)州演出的徽班“三慶班〞征集進(jìn)京。這是進(jìn)京演出的第一個(gè)徽班。此后又有“四喜〞、“和春〞、“春臺(tái)〞三個(gè)徽班先后進(jìn)京，這對(duì)京劇的形成起了關(guān)鍵性的作用。徽班的進(jìn)京曾依靠鹽商的鼎力相助才得以成功。黃至筠出生比較晚，沒(méi)有趕上那個(gè)時(shí)候，但揚(yáng)州戲曲之盛一點(diǎn)不減當(dāng)年。抱柱上的楹聯(lián)是“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)〞，意思是：最有效的方法是認(rèn)真讀書(shū)，以求取功名。掛屏上的文字艱深，是描述《易經(jīng)》中掛像的，核心內(nèi)容探討的是“謙遜〞的“謙〞，主人一直把它作為座佑銘，為人處事，防備提防，如臨深淵，如履薄冰，不露鋒芒，大智若愚。

下面大家跟我到黃至筠夫婦的寢室。樓上是黃至筠女兒的閨房，以及，封建

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社會(huì)講求男女有別、男尊女卑，男人可以出席各種場(chǎng)合的活動(dòng)，女性只能躲在里面做女紅（“紅〞音工），特別是大戶(hù)人家?？吹竭@種封閉性很強(qiáng)的繡樓，大家一定回更加切實(shí)地理解“養(yǎng)在深閨人不識(shí)〞的含義。

大家注意一下，方才我們參觀的兩條軸線，每進(jìn)房子都是三間兩廂，而這一進(jìn)，卻是“明三暗五〞式，這就是說(shuō)，雖然從正面看起來(lái)，只有三間，其實(shí)里面兩邊還各有一間。這既有私密性的需要，也為了“不逾制〞，即不違背封建社會(huì)的建筑條規(guī)?；蕶?quán)時(shí)代，民居正房至多三間，五間便是犯法。明三暗五，這一巧妙的回避也表達(dá)了商人的精明之處。

黃至筠建筑個(gè)園時(shí)雖然“富可敵國(guó)〞，但他的人生道路卻充滿(mǎn)艱辛。我簡(jiǎn)單陳述一下他的故事，黃至筠原籍浙江杭州，出生于XX省趙州，父親是趙州知州，相當(dāng)于市長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)屬“高干子弟〞。不幸的是，他14歲那年，父親去世，家產(chǎn)又被外人侵吞。19歲時(shí)，他帶著父親朋友的一封推薦信騎驢進(jìn)京見(jiàn)到了管轄揚(yáng)州鹽業(yè)的兩淮鹽政，這位兩淮鹽業(yè)管理的最高長(zhǎng)官見(jiàn)黃至筠談吐不俗，是個(gè)人才，就委任他到揚(yáng)州去做鹽商的總商。其后，黃至筠靠著個(gè)人才干與對(duì)朝廷的奉獻(xiàn)，一發(fā)不可收，不但發(fā)了財(cái)，而且被賜予“鹽運(yùn)使〞的榮譽(yù)官銜跨入“紅頂商人〞的行列。難能難得的是，他紙醉金迷的生活并沒(méi)有消磨掉黃至筠的文人品性，他一邊經(jīng)商一邊為官，還一邊作畫(huà)。清代揚(yáng)州園林所達(dá)到的藝術(shù)成就，黃至筠等揚(yáng)州鹽商功不可沒(méi)。

最終，我?guī)Т蠹铱匆豢次髀返淖罱K一進(jìn)建筑。這里，據(jù)說(shuō)是黃至筠長(zhǎng)子和三子的居處。長(zhǎng)子黃錫慶官至廣東候補(bǔ)道，“道〞指“道臺(tái)〞，又稱(chēng)“道員〞，是清兩代步政司、按察司這兩個(gè)司的輔佐官。有守道、巡道與專(zhuān)職道員之分。道員是介于省一級(jí)與府州之間的官員，按品級(jí)為正四品官員。清代花錢(qián)捐官，以道員為

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最高一級(jí)，這種道員到省，即通稱(chēng)為候補(bǔ)道，意思是等候補(bǔ)缺的道員。黃錫慶既是老于仕途的