2016人生境界公開課教案

2016人生的境地公然課教課設(shè)計人生的境地教課目的1、理解對xx對于人生四種境地的闡釋。2、啟迪學(xué)生思慮人生的價值和意義。教課要點1．啟迪學(xué)生對人生進行思慮與解讀，考慮我們應(yīng)當(dāng)追求什么樣的人生境地。2、促使學(xué)生對人買賣義產(chǎn)生思慮，xx身處平庸也應(yīng)當(dāng)有精神追求，人應(yīng)當(dāng)不停地提高自己的人生境地。教課難點：1．理解文章重要語句的含義，深刻理解四種境地。教課課時兩課時教課方法教課法、議論法教課過程：(H1)一、導(dǎo)入新課2016人生的境地公然課教課設(shè)計(H2)教師敘述一個真切的故事：一個xx放羊娃的人生！有一個記者前去某xx，遇到一個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊為的是什么?”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“xx?！庇浾邌枺骸叭⒘死掀拍?”放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”放羊娃答：“放羊。”這個放羊娃的境地屬于什么境地呢？這節(jié)課我們來詳細(xì)剖析人生的境地。(H3)二、深入研究1、1、文中有一個詞能夠說貫穿了全文，它與人生境地有著親密關(guān)系，甚至能夠說由它而決定了人生境地的高低。請問它是哪個詞?明確：覺解。它在文中共出現(xiàn)了十三次。2、依據(jù)覺解程度區(qū)分出來的這四種境地，也分兩個層次。xx怎么說？（作者是如何評論這四種人生境地的？）明確：自然境地最低，往上是功利境地，再往上是xx境地，最高是天地境地。自然境地，幾乎不需要覺解；功利境地、xx境地，需要許多的覺解；天地境地則需要最多的覺解。前二者是自然的產(chǎn)2016人生的境地公然課教課設(shè)計物，后二者是精神的創(chuàng)建。(H4)那么這四種人生境地的實質(zhì)是什么呢？(H5)3、我舉一個例子，喝水大家都會吧？喝水也能喝出境地來，信不信？(H6)你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境地？自然境地。此刻我不只需喝水，還要喝純凈水，礦泉水，因為能治病，最少xx，這是什么境地？功利境地。此刻我要喝水，珍重身體，因為身體是革命的本錢，保護好自己的身體就能為國家多做貢獻(xiàn)。這是什么境地？xx境地。我此刻接著喝水。我已經(jīng)意識到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因為渴，因為我一定適應(yīng)自然，與自然宇宙一體。這是什么境地？天地境地?？梢姡人材芎瘸鼍车貋硌?。大家此后要多喝水，有利健康。為何喝水能喝出四種境地來？明確：走路時覺解的程度不一樣。我舉一個例子，走路也能走出境地來。我在路上任意地走，漫無目的地走，這是什么境地？（自然境地）此刻我不是安閑地走路，而是一路小跑，因為我上班快要遲到了，遲到了就要耽擱上課，校長知道了要扣我獎金！這是什么境地？（功利境地）此刻我堅持每日步行，2016人生的境地公然課教課設(shè)計鍛煉身體，我保持自己的身心健康就能為國家多輸送人材。這是什么境地？（xx境地）我此刻接著走路。我發(fā)現(xiàn)，從前我騎車上班時沒有注意到的好多人和事，本來是這么美好，我不由地想起xx的兩句詩：你站在橋上看景色，看景色的人在樓上看你。這時我意識到自己也成了自然、宇宙的一部分。這是什么境地？（天地境地）?？梢姡呗芬材茏叱鼍车貋硌?。大家此后必定要多走路，有利健康！為何走路能走出四種境地來？明確：走路時覺解的程度不一樣。三、要點推測，難點打破理解文中重要語句的含義，對人生進行思慮與解讀，我們一同來看個小故事，考慮我們應(yīng)當(dāng)追求什么樣的人生境地。1、品故事，加深對“覺解”的理解。(H7)《值錢的xx》有一個小偷到良寬禪師的xx偷東西，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒有相同值錢的。良寬禪師被小偷驚醒，脫下身上的衣服，遞給小偷，說：“你遠(yuǎn)道而來，不應(yīng)讓你空手而回，這件衣服你帶走吧?！毙⊥敌捏@膽戰(zhàn)，一敗涂地。良寬禪師嘆道：“可憐的家伙，惋惜我不可以把這xx的月亮也送給他?！?016人生的境地公然課教課設(shè)計議論明確：在小偷眼里，值錢的xx是金銀財寶，而在禪師眼里，星、月、山、水、花、草、樹、木，無不難得。對事物不一樣的領(lǐng)會與覺解，使事物有了不一樣的意義。2、(H8)“不一樣的人可能做相同的事，可是各人的覺解程度不一樣，所做的事對于他們也就各有不一樣的意義?！边@樣就組成了人們不一樣的人生境地。請談?wù)勏逻叺陌咐鲗儆谑裁礃拥娜松车亍?H9)⑴一名少兒趴在地上觀看草間的昆蟲；一名昆蟲學(xué)家也相同地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。⑵開頭故事里的三個泥水匠。⑶少兒仰望天空數(shù)星星；詩人xx仰望月亮；考慮著“xx畔何人初見月？xx月何年初照人？人生代代無量已，xx月年年只相像。不知xx月待何人，但見xx送流水?！弊h論明確：⑴少兒是順著本能做事，對他所做的事并沒有覺解，屬于自然境地，而昆蟲學(xué)家則是在進行察看和研究，是在為社會的利益做事，屬于境地。⑵第一個泥水匠屬于自然境地，第二個泥水匠屬于典型的功利境地，第三個泥水匠也屬于功利境地，但他的功利高出了一般的物欲。2016人生的境地公然課教課設(shè)計⑶數(shù)星星的少兒屬于自然境地；而xx因為詩句中所展現(xiàn)的對宇宙、世界的追問和哲思而使他達(dá)到了天地境地。(H10)3、聯(lián)合你對四境地的理解，談?wù)勀銓ο逻呂淖值恼J(rèn)識。A．“日出而作，日落而息。”B．“書中自有千鐘xx，書中自有xx，書中自有黃金屋?！盋．“天生下之憂而憂，后天下之樂而樂?！薄皒x乘天地之正，而御六氣之辯，以游無量者，彼且惡乎待哉？”故曰：“至人無己，神人無功，圣人無名。”(出自xx的《逍遙游》：那些能順著天地自然天性，而駕馭六氣的變化，以此來游覽于無量宇宙的人，他們還有什么可期望的呢!因此說：至上的人能xx自然達(dá)到忘我，神人不求功名，圣人不求名位。句代表了xx的人生哲學(xué)，他一世追求的不是富貴榮華、勢力尊位等世俗的xx，而是摒棄俗心，追求精神上的解脫，能夠“御風(fēng)而行”至高境地。)明確：A句反應(yīng)了先人依據(jù)自然法例，但不知不識這些法例，對這些法例并沒有覺解，其境地屬于自然境地。句以享受榮華榮華的生活為念書目的，其動機是利已的，其境地是功利境地。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，不以物喜，心念天下xx，是xx境地。D句適應(yīng)萬物天性，達(dá)到物我一體，其境地是天地境地。(H11)2016人生的境地公然課教課設(shè)計4、課文里說，達(dá)到xx境地的圣人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動和生活有了xx的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境地。xx歷史上浮現(xiàn)過無數(shù)這樣的志士仁人，請說出濃縮了他們高尚人生境地的名言。示例：xx“天生下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?H12)xx——鞠躬盡瘁，死爾后已。（xx·蜀·xx《后出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死爾后已?！币馑颊f，我必定勤勤奮懇，任勞任怨，當(dāng)心慎重地做事，為國家大事用盡我的力量，向來到死為止。）xx——xx冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（形容對仇敵決不折服，對人民大眾甘愿象牛相同俯首帖耳。xx，怒目而視的樣子，表示惱恨和輕視。冷對，冷淡對待。千夫指，原意是很多人的譴責(zé)。語本《漢書·xx》“千人所指”，這里比喻仇敵的譴責(zé)。俯首，低頭，表示遵從的樣子。為，做。孺子，少兒。）——匈奴未滅，何以家為？（匈奴還沒有被我們戰(zhàn)勝，人民依舊深受其苦，怎么能有家呢？）xx——安得xx千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（如何能獲得千萬間寬闊高大的房屋，廣泛地庇覆天下間貧窮的念書人，讓他們開顏歡笑。）xx、xx、xx、、xx、xx、周恩來。2016人生的境地公然課教課設(shè)計提示：xx：天下興亡，匹夫有責(zé)。（國家的興隆或衰滅，每個普通人都有一份責(zé)任。）：人生自古誰無死，留取xx汗青。（自古以來，人終難免一死！但死得要存心義，若是能為xx，死后仍可光照xx，青史留名?！暗ば摹笔侵赋嗉t火熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為xx的人?！昂骨唷笔侵笟v史文籍。古時在未有紙的發(fā)明從前,要記錄軍國大事，便只好刻寫在竹簡之上；但一定先用火把竹簡中的水分蒸發(fā)出來，這樣才方便刻寫，并可防蟲蛀；后代據(jù)此引申，把記錄歷史的文籍統(tǒng)稱為“汗青”。）xx：茍利國家存亡以，豈因禍福避趨之。（這句話是xx被貶與家人辭別時所說，意思是：縱是被貶遣戍，只需對國家有利，無論存亡，也要去干；豈能因為個人禍福而避后趨前。）周恩來：為中華之興起而念書。（興起，就是盛行，意思就是為中華的盛行而念書。）(H13)我們再一同來看看周恩來的驚人之六無：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。(H14)xx認(rèn)為將公私關(guān)系辦理得完全、完滿，達(dá)到這樣絕妙境地者，周恩來是第一人。大有大無周恩來，驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，2016人生的境地公然課教課設(shè)計六是去不留言。這六個“大無”，說究竟是一個無私。總理在甩脫自我，真切實現(xiàn)“大無”的同時卻獲得了他人沒有的“大有”：有大智、xx、大才和大貌——那種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)采，特別是他的大愛大德。這真能夠說是達(dá)到了天地境地。(H15)5、怎么理解“為了成為圣人，其實不需要做不一樣于平時的事。他不行能表演奇觀，也不需要表演奇觀。他做的都不過平時人所做的事，可是因為有高度的覺解，他做的事對于他就有不一樣的意義”？明確：《xx》中有“人人能夠為堯舜”，《xx》中也有“xx能夠為xx”(路上隨意哪一個都能夠成為像xx那樣的圣人)。高尚寓于平庸，平庸包含高尚。追求高尚要從平庸甚至零碎的事情開始做起，高尚的境地常常表現(xiàn)于平時細(xì)節(jié)之中。一個沒有勢力和財產(chǎn)的人能夠是圣人，而一個居高位者或巨富者也可能是一個微小之人。xx不過一個土兵，其實不阻礙他是一個xx境地的人；xx、xx等人身為高級干部，但卻貪心成性，不惜犧牲國家和人民的巨大利益來換取個人私利，因此被人們所厭棄。我們身旁就有很多達(dá)到xx境地的人。(H16)較少達(dá)到的xx境地：背負(fù)著草原人的幸福xx、給我們留下激情焚燒的背影、他讓天空成為雄鷹的故土的新時代共產(chǎn)黨楷模的xx；在毒商販眼前，他嚇不怕，買不動、難不倒，在刀尖上跳舞讓我們享受xx的絢爛的緝毒xx明正彬；2016人生的境地公然課教課設(shè)計承受著巨大的壓力，用自己大部分生的時間對xx政府侵華戰(zhàn)爭的罪前進行著不懈的追問的70歲的xx老人xx宏；以對國家的感情和對社會的愛心，影響著他人，在最需要的時候激勵著人們的信心，傳達(dá)著人與人之間的溫情的xx影人形象xx；用自己的大智大勇向一個虛假的xx神話提出懷疑，面對死亡的威迫固守著正義和良知的壁壘中央財經(jīng)大學(xué)研究員xx。(H17)6、下邊讓我們一同看一個小故事“洗缽去”，想想：怎樣才能使我們平庸的人生達(dá)到更高的境地？有一個人到寺廟去出家，并拜會了住持xx。那人說：“請xx教我修行?！眡x問：“你吃過粥沒有？”那人回答：“吃過了。”xx說：“那么，先去把碗洗一洗。”指引：修行就是從xx、洗臉、吃飯等生活細(xì)節(jié)開始的。誠心的達(dá)成每件事而使之與真諦產(chǎn)生共識，這就是修行。四、講堂小結(jié)：(H19)同學(xué)們，在這個充滿功利刺激和迷惑的社會中，人的自然屬性會遇到刺激而充分顯現(xiàn)，而要做到富裕精神的追求就比較困難了?！熬硬W(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣”，在生活中決不可隨聲附和，正如教育改革家xx說要“將心靈的攝像機多瞄準(zhǔn)xx”。2016人生的境地公然課教課