錢鐘書論唐詩宋詩

本文格式為Word版，下載可任意編輯——錢鐘書論唐詩宋詩錢鐘書先生不太贊同“詩分唐宋〞這種以時(shí)代劃分詩歌的論文方法，他認(rèn)為，“就詩論詩，正當(dāng)本體裁以劃時(shí)期，不必盡與朝政國事之治亂盛衰吻合〞。錢先生當(dāng)然也是承認(rèn)中國詩歌是有唐詩、宋詩之分的，“唐詩多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩多以筋骨思理見勝〞。但是，他認(rèn)為這種分別，“非僅朝代之別，乃體格性分之殊〞。具體地說，“夫人稟性，各有偏至。發(fā)為聲詩，高明者近唐，沈潛者近宋，有不期而然者。〞

錢鐘書先生總結(jié)了宋詩的特點(diǎn)：1、首先，以文為詩，以探討為詩。這里所謂的“文〞，其實(shí)就是指散文，而我們都知道，散文和探討又有著緊湊的聯(lián)系，而這種聯(lián)系，并不排斥文學(xué)藝術(shù)的最本質(zhì)的特點(diǎn)——形象性富有思辯性的散文，當(dāng)它被移植到詩歌之時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩種狀況：一是散文化的探討本身有助于突出自己的形象（宋人大量的政治詩、詠史詩）。二是多探討，當(dāng)它們用比喻來表達(dá)時(shí)，也就成了充滿生動(dòng)活潑的形象，而并非枯燥的說理。同時(shí)又由于時(shí)代政治的辯論，和疑經(jīng)惑古的風(fēng)氣，宋人好探討則更為普遍。

2、其次，以才學(xué)為詩。宋詩好用典，這突出表現(xiàn)在以江西詩派為首的詩派群中。宋代詩人多博學(xué)之才，他們高層次的文化素養(yǎng)必然會(huì)表達(dá)在他們的創(chuàng)作之中，這也正反映了宋詩的特色。用典其實(shí)可以讓讀者更確鑿的體會(huì)詩人所要表達(dá)的思想，而用典這一風(fēng)氣的形成與學(xué)術(shù)、文化的興旺也是有關(guān)系的。

3、再者，講求理趣。蘇軾曾言：“物固是理〞，又曰：“萬物之變，盡其自然之理。〞。宋代詩人越來越自覺深入到細(xì)膩的哲理思考和人生體驗(yàn)，特別擅長(zhǎng)使用日常生活場(chǎng)景抒發(fā)哲理，他們將平凡的世俗事件升華為某種人生哲理，從而描寫出具有哲理意味的畫面。他們認(rèn)為追求平淡自然，抹去文字表面的色調(diào)，就自然會(huì)追尋字面深處包涵的深蘊(yùn)。

4、最終，上述三個(gè)特點(diǎn)并不是自宋朝才開始的，而是都是在前人的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。所謂的“以文字為詩，以探討為詩，以才學(xué)為詩〞至少都可以追溯到杜甫。黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》曾說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處。〞而對(duì)于哲理詩而言，宋朝之前亦已有之。六朝時(shí)期的玄言詩，唐代王維的禪理詩，都可以說是純粹的哲理詩。但都未能真正形成哲理詩的詩風(fēng)。而是直至中唐時(shí)期的劉禹錫，擅長(zhǎng)不時(shí)在山水景物的描寫中出現(xiàn)精警的富有哲理意味的詩句，透露盛衰交替的客觀規(guī)律，回味往事所帶給人的哲理感受。宋人成功的哲理詩，或稱理趣詩，主要是由劉禹錫的這種脫離意象的哲理詩處發(fā)展而來。而假使上溯得更長(zhǎng)久些，大致與中國重直覺、重形象的文化心理有關(guān)?？鬃拥摹笆耪呷缢狗颞暭匆运⒗?。在錢鐘書先生看來，宋詩與唐詩相較，在題材方面是向日常生活范疇上進(jìn)一步的拓展，在整體的風(fēng)格上則追求平淡，而在詩歌技巧上是進(jìn)一步的精致工整，譬如說用典、句式音調(diào)以奇拗為主，特別是對(duì)于對(duì)偶的要求，更嚴(yán)于唐人，講求公切（王安石），講求自然（陳師道《觀月》）。宋詩對(duì)于唐詩中個(gè)別詞句更細(xì)致的推敲。如宋人鄭毅夫的“一粒不出倉，藏中群鼠肥。〞即比唐人曹鄴“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。〞來的簡(jiǎn)單。將唐人所“抒發(fā)〞過的情感用另一種方式表達(dá)出來。如王維“遙愛云木秀，初疑路不同。安知清流轉(zhuǎn)，忽與前山通。〞就沒有陸游“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。〞膾炙人口。喜作“翻案語〞。典型的如陳彥柔的“客舍休悲柳色