2021屆西城高三二模試題

西城區(qū)高三模擬測(cè)試

語(yǔ)文

2021.5本試卷共10頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。

一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成1－5題。材料一2021年3月20日，三星堆6號(hào)坑出土了炭化的大米種子，證明4500年前的古蜀先民已經(jīng)種植大米。這一新發(fā)現(xiàn)引發(fā)了人們對(duì)植物考古的關(guān)注。植物考古的研究對(duì)象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存。植物是有機(jī)物質(zhì)，長(zhǎng)期埋藏在土壤中會(huì)腐朽消失。能幸存在考古遺址中的植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存。植物大遺存實(shí)際上也很小，所謂“大”只是相對(duì)植物微小遺存而言，即用肉眼或低倍顯微鏡就可以看到；而植物微小遺存則必須通過(guò)高倍顯微鏡才可看見(jiàn)。植物大遺存包括炭化植物遺存，即植物被火灼燒后，原本較易腐爛的有機(jī)質(zhì)轉(zhuǎn)變而成的能夠長(zhǎng)期保存的炭化物質(zhì)。此外，有些具備特殊條件的非炭化植物遺骸也可能保存下來(lái)，例如浙江河姆渡遺址地勢(shì)濕洼，稻谷等有機(jī)質(zhì)遺骸因長(zhǎng)期被水浸泡而保存良好。植物微小遺存包括孢粉、植硅體和淀粉粒。孢粉有一層異常堅(jiān)硬的外殼，能在土壤中長(zhǎng)期保存。植硅體是植物從土壤中吸收的液態(tài)硅在植物細(xì)胞和組織中形成的固態(tài)硅化物，植物產(chǎn)生植硅體很可能是為了防止食草類動(dòng)物的咀嚼而長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。同人類關(guān)系最密切的禾本科植物盛產(chǎn)植硅體，因此植硅體分析法在水稻考古研究上具有優(yōu)勢(shì)。淀粉粒是葡萄糖分子聚合而成的純有機(jī)物質(zhì)，溫度超過(guò)40度就會(huì)變形糊化，如此脆弱的淀粉粒如何能保存在考古遺址中是還需探討的問(wèn)題，目前被廣泛接受的解釋是淀粉粒因封存在古人牙垢中以及石器裂隙深處而得以留存。研究植物遺存的目的是為了認(rèn)識(shí)和了解這些植物與人的相互關(guān)系,從而復(fù)原古代人類生活方式，解釋古代文化的發(fā)展與過(guò)程。因此，植物考古學(xué)是現(xiàn)代考古學(xué)的重要組成部分。（取材于趙志軍的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列各種物質(zhì)不屬于考古遺址中植物遺存的一項(xiàng)是（3分）

A．炭化植物

B．有硬殼的孢粉

C．植物吸收的液態(tài)硅

D．淀粉粒解析：信息篩選關(guān)鍵是細(xì)心，比較長(zhǎng)的句子要分析句子結(jié)構(gòu)，有結(jié)構(gòu)意識(shí)，分清句子結(jié)構(gòu)，就能明確所說(shuō)對(duì)象。C項(xiàng)原文“植硅體是植物從土壤中吸收的液態(tài)硅在植物細(xì)胞和組織中形成的固態(tài)硅化物”，這一句的主干是“植硅體是固態(tài)硅化物”，而不是液態(tài)硅。材料二植物考古一般會(huì)在實(shí)施發(fā)掘前確定研究目標(biāo),并根據(jù)遺址的特點(diǎn)和發(fā)掘規(guī)模設(shè)計(jì)發(fā)掘方案，發(fā)掘之后一般可分為田野采樣與實(shí)驗(yàn)室研究?jī)蓚€(gè)階段。采樣之后，一部分樣本需保持其挾裹土壤的原貌，置于密封口袋內(nèi)，送至實(shí)驗(yàn)室用于微小遺存研究。另一部分樣本可現(xiàn)場(chǎng)獲取植物大遺存，并將這些大遺存帶回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行定性、定量分析。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，考古學(xué)界曾苦于沒(méi)有有效的田野方法獲取植物遺存，直至1962年美國(guó)考古學(xué)者斯圖爾特·斯特魯弗采用了水洗遺址堆積土樣的方法。這就是被稱為“考古發(fā)掘技術(shù)的一場(chǎng)革命”的浮選法，其原理很簡(jiǎn)單：炭化植物遺存比水輕，將土壤放入水中，炭化植物遺存就會(huì)脫離土壤漂浮到水面。浮選法是目前植物考古田野方法中獲取植物遺存最為有效的方法，如浙江余姚田螺山遺址的考古研究，就通過(guò)浮選法獲取了種類繁多的植物遺存，包括稻谷、櫟果、菱角、葫蘆籽、柿子核、獼猴桃籽等，這說(shuō)明田螺山人曾經(jīng)既從事稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也通過(guò)采集櫟果、菱角等野生植物獲得食物資源。在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)植物微小遺存的研究常采用植硅體分析法，先經(jīng)過(guò)風(fēng)干樣品、加堿去除有機(jī)質(zhì)、鎘重液浮選等步驟從土壤中提取植硅體，然后再制片、觀察、研究。植硅體的形態(tài)與植物細(xì)胞形狀、細(xì)胞在植物中的位置、細(xì)胞之間的間隙有關(guān)，因此可根據(jù)植硅體的特征確定其母源植物的種類，如植株葉片的扇形植硅體和稻谷穎殼的雙峰植硅體是水稻特有的，可據(jù)此分析樣本是否為水稻的遺存。此外，植硅體分析法還可以應(yīng)用于更復(fù)雜的考古研究，如安徽巢湖鉆探巖心沉積物中就發(fā)現(xiàn)了包括水稻扇型、蘆葦扇型、木本類和硅藻類在內(nèi)的近20種植硅體，可以根據(jù)這些植硅體的組合特點(diǎn)，研究特定時(shí)期巢湖地區(qū)氣候環(huán)境的發(fā)展變遷。（取材于趙志軍、葛利花等的相關(guān)文章）2．根據(jù)材料二，下列關(guān)于植物考古方法的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在田野采樣階段，需要提取植物大遺存和微小遺存。B．浮選法原理簡(jiǎn)單，卻有效推動(dòng)了植物考古學(xué)的發(fā)展。C．源自不同種類植物的植硅體，其形態(tài)特征也有差異。D．植硅體分析法可應(yīng)用于古植物學(xué)、古氣候?qū)W的研究。解析：本題考查邏輯能力，原文表述“采樣之后，一部分樣本需保持其挾裹土壤的原貌，置于密封口袋內(nèi)，送至實(shí)驗(yàn)室用于微小遺存研究?！笨梢?jiàn)微小遺存是在實(shí)驗(yàn)室提取的。材料三在植物考古中，利用炭化物、淀粉粒、植硅體研究出土植物遺存的方法取得了顯著成果，但這些方法均有局限。植物大遺存需要經(jīng)過(guò)火燒或特殊的沉積環(huán)境才能留存，通過(guò)淀粉粒、植硅體鑒定植物遺存的準(zhǔn)確性較低，很多植物只能鑒定到屬、甚至科一級(jí)。因此，要想研究先民利用植物的狀況，不能僅依據(jù)實(shí)驗(yàn)室分析，還應(yīng)參考文獻(xiàn)典籍。比如，《詩(shī)經(jīng)》的成詩(shī)年代大約上起西周初年，下至春秋中葉，共記載植物130余種。而目前對(duì)植物遺存的分析，多以現(xiàn)代的植物利用狀況為依據(jù)進(jìn)行推測(cè)，不確定的因素多。如果根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)了解了周代的植物利用狀況，再分析出土的植物遺存，則可將研究的基點(diǎn)向前推進(jìn)二千多年，以此為基礎(chǔ)分析史前和夏、商植物遺存，可信度將大大提高?！对?shī)經(jīng)》中的記載還可為植物考古研究提供線索、啟示。例如，由“參差荇菜，左右采之”（《周南·關(guān)雎》）可知荇菜是當(dāng)時(shí)日常采集的蔬菜，然而，或因?yàn)橹参锟脊叛芯糠椒ǖ南拗?，或因?yàn)橹参锟脊艑W(xué)家的忽視，至今尚未從兩周遺址中發(fā)現(xiàn)荇菜遺存物，在未來(lái)的研究中可以關(guān)注。再比如，“楚”（黃荊，見(jiàn)于《周南·漢廣》《唐風(fēng)·綢繆》）、“樗”（臭椿，見(jiàn)于《豳風(fēng)·七月》）為日常所用的“薪”（即柴薪），這為從兩周遺址中浮選所得的≥1mm的炭屑和大塊木炭的樹(shù)種鑒定提供了參考。當(dāng)然，文獻(xiàn)記載并非完美無(wú)瑕，如多處考古遺址的植物遺存表明，草木樨屬為商周時(shí)期一種常見(jiàn)的植物，可能被用作馬的飼料，但不見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》的記載。雖然實(shí)驗(yàn)室的分析手段難免有缺陷，但為文獻(xiàn)記載提供了實(shí)證，如對(duì)出土樂(lè)器材質(zhì)的分析說(shuō)明，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于木質(zhì)樂(lè)器的記載是可靠的。因此，實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)在植物考古中不可偏廢。（取材于馬永超、吳文婉等的相關(guān)文章）3．根據(jù)材料三，下列表述正確的一項(xiàng)是（3分）A．根據(jù)淀粉?？梢澡b定植物的“屬”，根據(jù)植硅體只能鑒定到“科”。B．目前對(duì)史前和夏、商植物遺存的分析，其可信度還可進(jìn)一步提升。C．兩周遺址中沒(méi)有荇菜遺存物，可見(jiàn)“參差荇菜”只是文學(xué)的想象。D．商周時(shí)期常見(jiàn)的草木樨屬植物因被用作馬的飼料而未被文獻(xiàn)記載。解析：A項(xiàng)原文表述“通過(guò)淀粉粒、植硅體鑒定植物遺存的準(zhǔn)確性較低，很多植物只能鑒定到屬、甚至科一級(jí)”，沒(méi)有把二者分開(kāi)說(shuō)。C項(xiàng)原文表述“或因?yàn)橹参锟脊叛芯糠椒ǖ南拗?，或因?yàn)橹参锟脊艑W(xué)家的忽視，至今尚未從兩周遺址中發(fā)現(xiàn)荇菜遺存物”，沒(méi)發(fā)現(xiàn)是因?yàn)槠渌?。D項(xiàng)原文是沒(méi)被《詩(shī)經(jīng)》記載，此處偷換概念。4．根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（3分）A．蜀地雨水豐沛，三星堆出土的大米種子因長(zhǎng)期被水浸泡而保存良好。B．浙江田螺山遺址的考古工作涉及到了復(fù)原古代人類生活方式的研究。C．《詩(shī)經(jīng)》的記錄說(shuō)明，兩周遺址中的木炭是“楚”或“樗”的遺存。D．兼顧實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)，就能夠全面了解先民利用植物的狀況。解析：A項(xiàng)雨水充沛與長(zhǎng)期被水浸泡沒(méi)有必然聯(lián)系。C項(xiàng)記錄只能提供參考，而不能說(shuō)明。D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。5．閱讀下面的材料，完成后面的題。（6分）《紅樓夢(mèng)》中賈母所吃的“御田胭脂米”指的是“京西稻”，這是由康熙、雍正、乾隆三代皇帝參與培育的優(yōu)質(zhì)水稻品種，相關(guān)情況記錄在清代的一些文獻(xiàn)中。2020年11月，相關(guān)部門(mén)在圓明園四十景之一的“澹泊寧?kù)o”遺址開(kāi)展考古發(fā)掘，專家推測(cè)該處可能是與培育“京西稻”有關(guān)的皇家稻田遺址。如果將“澹泊寧?kù)o”遺址的考古目標(biāo)定為研究此地是否與皇家培育京西稻有關(guān)，那么該考古研究應(yīng)該經(jīng)歷哪些步驟？請(qǐng)根據(jù)以上所有材料中的相關(guān)內(nèi)容，分條具體說(shuō)明。解析：根據(jù)材料二第一段，可以知道首先是發(fā)掘，然后是田野作業(yè)，然后是實(shí)驗(yàn)室分析。根據(jù)材料三，可以知道，應(yīng)該結(jié)合文獻(xiàn)。答案示例：①發(fā)掘。②田野作業(yè)：用浮選法處理一部分土樣，看能否獲得炭化物；將另一部分土樣送至實(shí)驗(yàn)室用于植硅體研究。③實(shí)驗(yàn)室分析：分析可能獲得的炭化物是否為水稻遺存；分析另一部分土樣中是否有水稻植硅體。④查閱相關(guān)文獻(xiàn)中關(guān)于皇家培育“京西稻”地點(diǎn)的記錄。二、本大題共6小題，共24分。（一）閱讀下面文言文，完成6－10題。（共18分）與徐貽孫書(shū)【清】方苞苞白：去年五月中，得吾兄手書(shū)，比欲作書(shū)相報(bào)，違隔久遠(yuǎn)，所懷蘊(yùn)積，措筆不知所從。日延月滯，以至于今。

苞嘗嘆近世人為交，雖號(hào)以道義性命相然（許諾?！爸厝恢Z，輕死生”）信者，察其隱私，亦止借為名聲形勢(shì)。其確然（真正地）以道相刻砥，見(jiàn)有利，止之勿趨，見(jiàn)有害，勉之勿避，諒（相信，認(rèn)為）其人之必從而后無(wú)悔心者，無(wú)有也。顧（表輕微轉(zhuǎn)折，但是）念朋好中，獨(dú)吾子能行此于苞，獨(dú)苞可行此于吾子（對(duì)對(duì)方的尊稱，您）耳。苞與吾子性各僻隘，才用不宜（適合）于時(shí)，茍（如果）逐眾人汲汲（急切的樣子）取名致（得到）官，雖幸獲之，適（恰?。┳阋詠?lái)（使動(dòng)用法?！凹葋?lái)之，則安之”）時(shí)患。私計(jì)所得為而不爭(zhēng)于眾者，獨(dú)發(fā)憤于古人立言（古人講究三不朽：立德立功立言）之道，以庶幾（表示推測(cè)或期望，同于“庶”和“庶乎”）后世之傳。然所爭(zhēng)愈大，則其成也愈難。自有載籍以來(lái)，志節(jié)功業(yè)光顯耿著之人，累累（連續(xù)不斷）相望，而文章之傳愈久而彰者，數(shù)十百年中往往而絕也。豈其為之者之不眾歟？亦所積者薄而精氣不足以自存也。苞近者自悔向（以前）所學(xué)，皆登枝而捐（放棄，成語(yǔ)“細(xì)大不捐”）其本，背源而涉其流。欲抱經(jīng)窮山，以求古圣賢人之意，而日為事物凌雜所困。吾兄居遠(yuǎn)州部，夙（素來(lái)，一向）少人事，宜聚古圣賢人之書(shū)，沉潛翻覆，窮探力索以轥其徑途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壯而老，事境參差百出，其得從容無(wú)為、委身于問(wèn)學(xué)者，常無(wú)幾時(shí)，失而不為，則終不可復(fù)。且聰明智慮，當(dāng)其時(shí)浚而導(dǎo)之，時(shí)過(guò)而昏，不能復(fù)為我用，雖欲不與世愚無(wú)知人混混以沒(méi)世，豈可得哉！又凡骨肉天屬，雖古圣人、賢人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲憂窮蹙以苦其生，則君子亦無(wú)取焉。憶在京師，吾子為我敘述平生遭遇，搤腕欷歔，若無(wú)所樂(lè)其生。時(shí)時(shí)如此，恐致疾病他患，意緒日以隳敝（毀壞，殘破），且將不能復(fù)發(fā)憤于《詩(shī)》《書(shū)》以自強(qiáng)。吾子勉之！苞以朝夕不能自贍，仍將北游托所知者，旬日間必發(fā)，恐吾兄不曉，故留此以報(bào)。賤貧屯塞，各竭蹶以謀其身，非以（因?yàn)椋┦鹿?，適然會(huì)合，不能特賃舟車以相存。一朝解手，終不知繼見(jiàn)之期，惟各淬厲，毋自同于眾人，其義乃不相負(fù)。苞白。（有刪節(jié)）6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．比欲作書(shū)相報(bào)

比：先前B．顧念朋好中

顧：關(guān)心C．皆登枝而捐其本

捐：舍棄D．苞以朝夕不能自贍

贍：供給解析：個(gè)人認(rèn)為A項(xiàng)命題有問(wèn)題，我暫時(shí)還沒(méi)找到“比”當(dāng)“以前”講的依據(jù)。我覺(jué)得根據(jù)原文，理解為“等到”即可。B項(xiàng)“顧”后面就是個(gè)動(dòng)詞“念”，所以翻譯為關(guān)心講不通，應(yīng)該是表轉(zhuǎn)折，但是的意思。C項(xiàng)，大家聯(lián)系成語(yǔ)細(xì)大不捐。D項(xiàng)聯(lián)系詞語(yǔ)贍養(yǎng)。7．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A．措筆不知所從

而日為事物凌雜所困B．雖號(hào)以道義性命相然信者

適然會(huì)合

C．雖幸獲之

雖古圣人、賢人不可奈何D．則其成也愈難

數(shù)十百年中往往而絕也解析：A項(xiàng)第一句為所字結(jié)構(gòu)，第二句為被動(dòng)。B項(xiàng)第一句然為動(dòng)詞，第二句為助詞。C項(xiàng)兩個(gè)雖都是即使，表假設(shè)。D項(xiàng)兩個(gè)也不在相同位置，句中的是表提頓，句末的是表語(yǔ)氣。8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．諒其人之必從而后無(wú)悔心相信對(duì)方一定聽(tīng)從自己的意見(jiàn)而且此后也不后悔B．亦所積者薄而精氣不足以自存也也不過(guò)是積累淺薄因而文氣不足不能夠長(zhǎng)存罷了C．欲抱經(jīng)窮山想到深山中讀書(shū)D．且聰明智慮，當(dāng)其時(shí)浚而導(dǎo)之況且就算是那些聰明有智慧的人，也應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻指導(dǎo)他9．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）不能特賃舟車以相存不能特地租賃車船前去探望對(duì)方注意“相存”的意思，大家學(xué)過(guò)曹操《短歌行》“枉用相存”，這篇文章中，“相”的兩種用法都可以講得通。10．文章三到五段寫(xiě)到了作者對(duì)朋友的勸勉，請(qǐng)具體說(shuō)明這些勸勉的內(nèi)容是如何逐層展開(kāi)的。（6分）解析：重點(diǎn)在“勸勉”二字上，還有逐層展開(kāi)。答案示例：①首先鼓勵(lì)朋友立志于創(chuàng)作文章以留傳后世。②接著寫(xiě)創(chuàng)作文章的關(guān)鍵是自身積累深厚，因此勉勵(lì)朋友要深入學(xué)習(xí)圣賢之書(shū)。③最后寫(xiě)如何才能好好讀書(shū)：要珍惜少壯時(shí)光；不要因生活中的不如意而意志消沉，從而影響發(fā)憤讀書(shū)。譯文：參考譯文：方苞告白于足下：去年五月中，收到您的手書(shū)，先前就想寫(xiě)信回復(fù)您，分別太久，心中有很多話要說(shuō)，提筆卻不知如何下筆。一天天一月月地拖延，直到今天。我曾經(jīng)感嘆近年來(lái)人們的交往，雖然號(hào)稱用道義性命相互承諾，但如果察其私心，也不過(guò)利用對(duì)方獲取聲名勢(shì)力罷了。那些真正以道義來(lái)相互鼓勵(lì)，朋友遇到（有違道義的）可圖之利，阻止他、讓他不要追求，朋友遇到（有利于追求道義卻）不利于自身之事，則鼓勵(lì)他不要逃避，相信對(duì)方一定聽(tīng)從自己的意見(jiàn)而且此后也不后悔的朋友，世間少有。但想想我的朋友中，只有您能這樣對(duì)待我，也只有我可以這樣對(duì)待您。我和您的個(gè)性都比較少見(jiàn)，才能也都不適合這個(gè)時(shí)代，如果要和其他人一樣急切地獲取名望和官位，即使僥幸得到了，恰恰是以后的禍患。我認(rèn)為我們能夠做到且不用與人相爭(zhēng)的，唯有致力于古人所說(shuō)的立言之道（著書(shū)立說(shuō)），這樣也許可以傳之后世。但所要爭(zhēng)取的目標(biāo)越大，越是難以成功。自有典籍以來(lái)，（所記載的）憑志向、節(jié)操和功業(yè)聞名于世的人，一個(gè)接著一個(gè)，但憑文章流傳越久越有聲名的，每過(guò)幾十上百年往往就斷絕了。難道是致力于寫(xiě)文章的人不多嗎？只不過(guò)是積累淺薄因而文氣不足不能夠長(zhǎng)存罷了。我近來(lái)后悔以前所學(xué)，都是舍本逐末。想到深山中讀書(shū)，來(lái)探求古代圣賢的意旨，但每天為生活瑣事所困擾。您居住在僻遠(yuǎn)的地方，向來(lái)少有煩心的人事，應(yīng)該匯集古代圣賢的著作，深入鉆研反復(fù)閱讀，努力探索以找到理解的途徑，然后堅(jiān)持不懈，終能到達(dá)目標(biāo)。人生從少壯到衰老，各種人事相互糾纏層出不窮，能夠從容不迫用來(lái)致力于學(xué)習(xí)的時(shí)間非常少。大好時(shí)光被錯(cuò)過(guò)，就不可能重來(lái)。況且聰明智慧，要適時(shí)發(fā)掘、引導(dǎo)，時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)就會(huì)變得昏亂，不能再為我所用，即使不想和世上愚昧無(wú)知的人一樣渾渾噩噩地死去，又怎能實(shí)現(xiàn)呢？再有，人的身體屬于上天，（非人力可為，難免遭遇困苦，）即使是古代的圣人、賢人也無(wú)可奈何，只要用心盡力追求正道就可以（忽略這些困苦）了。（為這些困苦）悲傷憂慮而讓自己痛苦，君子們不會(huì)這么做。想起在京城時(shí)，您對(duì)我傾訴平生的遭遇，扼腕嘆息，好像人生沒(méi)有樂(lè)趣可言。經(jīng)常這樣，恐怕會(huì)生病或有其他的問(wèn)題，精神日漸萎靡，就不能致力于鉆研《詩(shī)》《書(shū)》來(lái)提高自己。您要振作??！我因?yàn)椴荒莛B(yǎng)家糊口，仍要到北方去投靠朋友，十天左右一定會(huì)出發(fā)，擔(dān)心您不知道此事，所以寫(xiě)這封信告訴您。我們倆生活艱難，都需要竭力謀求生計(jì)，如果不是因?yàn)橛刑貏e的事情，恰好相遇，則不可能特地租賃車船前去探望對(duì)方。一旦分手，就不知道何時(shí)再見(jiàn)，只能各自磨礪自己，不要讓自己與眾人一樣，這樣才可以不違背道義。方苞敬上。（二）根據(jù)要求，完成第11題。（共6分）11．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“事父母幾①諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省罚┳迂晢?wèn)友。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱焉。”（《顏淵》）注釋：①幾：輕微，婉轉(zhuǎn)。②道：引導(dǎo)。（1）“勞”有“勞累”和“憂慮”的意思，材料中“勞而不怨”的“勞”的意思應(yīng)該是

。（2分）（2）綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子在勸告父母和朋友方面的共同原則，并簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)此的看法。（4分）（1）（2分）參考答案：憂慮（2）（4分）參考答案：原則：自己的意見(jiàn)不被接受就不再勸說(shuō)?？捶ǎ阂杏^點(diǎn)和分析，千萬(wàn)不能只是重復(fù)孔子的觀點(diǎn)。三、本大題共5小題，共25分。（一）閱讀下面的詞，完成12－14題。（共12分）滿江紅【南宋】劉克莊金甲雕戈，記當(dāng)日、轅門(mén)初立。磨盾鼻①，一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營(yíng)壁冷，樓船夜渡風(fēng)濤急。有誰(shuí)憐、猿臂故將軍②，無(wú)功級(jí)？平戎策，從軍什；零落盡，慵收拾。把《茶經(jīng)》《香傳》，時(shí)時(shí)溫習(xí)。生怕客談?dòng)苋拢医虄赫b《花間集》。嘆臣之壯也不如人，今何及！注釋：①磨盾鼻：在盾牌的把手上磨墨，指在軍中作檄文。②猿臂故將軍：指李廣。李廣長(zhǎng)年征戰(zhàn)匈奴，卻終身未能封侯。12．下列對(duì)這首詞上闋的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“金甲雕戈”句寫(xiě)出了詞人當(dāng)年在軍中披堅(jiān)執(zhí)銳、雄姿英發(fā)的形象。B．“一揮千紙，龍蛇猶濕”突出了擬寫(xiě)檄文之快，可見(jiàn)詞人才思敏捷。C．“鐵馬”兩句化用陸游《書(shū)憤》中的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)環(huán)境艱苦的無(wú)奈。D．“有誰(shuí)憐”句以李廣自況，寫(xiě)自己雖一心想抗金卻不被任用的悲憤。13．下闋寫(xiě)到“且教兒誦《花間集》”。以下各組句子，最不可能選自《花間集》的一項(xiàng)是（3分）A．花映柳條，閑向綠萍池上。B．插花走馬落殘紅，月明中。C．昨夜西溪游賞，芳樹(shù)奇花千樣，鎖春光。D．花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。解析：《花間集》是詞集，D項(xiàng)是杜甫的律詩(shī)，另外從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，杜甫憂國(guó)憂民，也和《花間集》的內(nèi)容不同。四個(gè)選項(xiàng)比較，前三個(gè)類似，所以選D。14．有評(píng)論家說(shuō)本詞“故作曠達(dá)語(yǔ)”，請(qǐng)結(jié)合具體詞句談?wù)勀銓?duì)該評(píng)論的理解。（6分）解析：注意兩個(gè)詞，“故作”和“曠達(dá)”，故作是外在的，那么內(nèi)在的是什么呢？答案示例：詞人擱置平戎策等與軍旅有關(guān)的作品，轉(zhuǎn)而關(guān)注《茶經(jīng)》《花間集》等閑適之作，貌似曠達(dá)。實(shí)際上詞人還在掛念當(dāng)初的從軍生涯，并借李廣、燭之武等典故表達(dá)自己不被任用的悲憤。詞人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只好故意借閑適的生活來(lái)掩蓋軍旅記憶，甚至怕聽(tīng)人談起邊塞的事情而勾起回憶；這種閑適是假裝的，是“故作曠達(dá)語(yǔ)”。【評(píng)分參考】6分?！皶邕_(dá)”的體現(xiàn)、實(shí)際的心境、對(duì)“故作”的分析各2分。15．在橫線處填寫(xiě)作品原句。（8分）（1）“楓葉”是詩(shī)人筆下常見(jiàn)的形象，白居易《琵琶行》中“潯陽(yáng)江頭夜送客，

”烘托的是離別時(shí)的蕭瑟黯然；毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“看萬(wàn)山紅遍，

”則描寫(xiě)出一片壯闊秋景。（2）京劇傳統(tǒng)劇目《四郎探母》中“我好比籠中鳥(niǎo)有翅難展，我好比淺水龍被困沙灘”的唱詞，唱出了陶淵明筆下“

，

”的心境。（3）學(xué)校里的歷史愛(ài)好者成立了“鑒之”社團(tuán)。有同學(xué)說(shuō)，這個(gè)名字暗含了“以史為鑒”之意，出自杜牧的“

，

”。（4）奧運(yùn)會(huì)女足亞洲區(qū)預(yù)選賽附加賽第二回合中，中國(guó)隊(duì)0∶2落后，為扭轉(zhuǎn)局面，教練果斷換人，此時(shí)換上場(chǎng)的球員可謂“

，

”。最終全隊(duì)逆風(fēng)翻盤(pán)，贏得勝利。（1）楓葉荻花秋瑟瑟

層林盡染

（2）羈鳥(niǎo)戀舊林

池魚(yú)思故淵

（3）后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也（4）受任于敗軍之際

奉命于危難之間（二）根據(jù)要求，完成第16題。（共5分）16．《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)的第111回，鴛鴦在賈母死后選擇了自殺殉主。續(xù)書(shū)這樣安排有何依據(jù)？請(qǐng)根據(jù)前80回中的相關(guān)情節(jié)具體說(shuō)明。（5分）答案示例：鴛鴦殉主的主要依據(jù)是第46回中鴛鴦抗婚事件。賈赦想娶鴛鴦為妾，遭到鴛鴦堅(jiān)決反抗，后來(lái)在賈母的干涉下賈赦未能得逞。賈母死后，鴛鴦失去了庇護(hù)，難逃賈赦的魔掌，于是選擇自殺。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成17－20題。麒麟的舞者我要描述一種從不曾存在的事物，一種傳說(shuō)中的神獸。我是說(shuō)麒麟。你見(jiàn)過(guò)嗎？一個(gè)沉默的老人忽然說(shuō)：“我會(huì)讓你看見(jiàn)的！”在老人背后，是一個(gè)可以追溯到一千多年前的古村落。走進(jìn)村里，只有樟樹(shù)依然長(zhǎng)得到處都是。樟樹(shù)底下已很少住著客家人了，很多人都搬走了，但這個(gè)老人偏偏就愿意住在這里，安靜地，又異常固執(zhí)地，守在自家的老屋門(mén)口坐著。他的客家話很難懂。我知道，那是最純正的古漢語(yǔ)發(fā)音，但我聽(tīng)不懂。他的手在空中比劃著，我終于聽(tīng)懂了，他是說(shuō)麒麟。后來(lái)我慢慢明白了，如果沒(méi)有麒麟，你永遠(yuǎn)進(jìn)入不了一個(gè)真正的客家村。我也慢慢知道了，只要你走近這個(gè)老人，他就會(huì)對(duì)你叫一聲：“我會(huì)讓你看見(jiàn)的！”他的耳朵幾乎聾了。他以為每個(gè)走近他的人，都在打聽(tīng)關(guān)于麒麟的消息?；蛟S，在他眼里，麒麟是真實(shí)存在的。這不是相信，而是信仰。麒麟是客家人的精神圖騰?？图胰俗哌^(guò)的每一條路，最早都是麒麟先走出來(lái)的。為了逃避東晉和南朝時(shí)代無(wú)盡的爭(zhēng)戰(zhàn)與殺伐，一支客家人在麒麟的引領(lǐng)下，從黃河流域一路跋山涉水，最終抵達(dá)了他們的天命之地——樟木頭。千百年來(lái)的安居樂(lè)業(yè)，讓他們深信，是麒麟給他們帶來(lái)了平安與幸福，凡是麒麟踩過(guò)的地方，就會(huì)太平吉祥。然而，現(xiàn)在，忽然有了太多誘惑人的事物，誰(shuí)心里還會(huì)裝著一只麒麟呢？眼看著，扎麒麟、舞麒麟就要成為這位老人的絕門(mén)手藝了。他老了，他已經(jīng)非常確切地預(yù)知了自己的大期，卻在這村里找不到一個(gè)麒麟的傳人！老人的眼睛睜得老大：“我會(huì)讓你看見(jiàn)的！”他說(shuō)這話時(shí)，手一直沒(méi)停?？此氖?，瘦，黑，卻特別沉著，靈巧。手中的黃竹，從對(duì)面晃過(guò)來(lái)的陽(yáng)光，在我眼里晃成金黃的一片。這是一個(gè)神奇的過(guò)程，老人先要用黃竹扎出麒麟的頭顱，看起來(lái)簡(jiǎn)單，里面的講究卻實(shí)在太多，骨架要輕重適當(dāng)、左右對(duì)稱，再縫上帶有金色鱗片的頭皮，還要畫(huà)上客家人喜愛(ài)的鮮艷的圖紋……這個(gè)過(guò)程很煩瑣，很漫長(zhǎng)。如今，除了這個(gè)老人，有誰(shuí)還會(huì)有這樣的耐心，花這般的精力來(lái)干一件很煩瑣、很漫長(zhǎng)的事情呢？我看著，想著，我的眼神越來(lái)越暗了，他的兩只眼睛卻越來(lái)越亮。他在麒麟頭內(nèi)暗設(shè)了小機(jī)關(guān)，輕輕觸動(dòng)，麒麟口就可以靈巧地翕合，麒麟的眼睛就開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，眼珠子黑亮極了。這麒麟，一下子活了！我感覺(jué)到一件事物誕生之前的那種刺激，但我不敢叫出聲來(lái)。老人沉默地看我一眼，眼里充滿了血絲，看上去血紅。唰地一下，他扯過(guò)來(lái)一條紅布，將麒麟的眼睛蒙住了。我知道，這僅僅是個(gè)開(kāi)頭。差不多過(guò)了一個(gè)月，我才看到了一只首尾齊全血肉豐滿的麒麟……“我會(huì)讓你看見(jiàn)的！”在麒麟的背后，我看見(jiàn)了老人，他的眼里不再是血紅，他的眼眶里竟?jié)M是淚水。那天，空蕩蕩的屋場(chǎng)上擠滿了從各處回來(lái)的客家人。這么多人團(tuán)團(tuán)地環(huán)繞著一只麒麟，都在嘖嘖地贊嘆；這么多人，都在等待一件重大事件的發(fā)生——給麒麟開(kāi)光！是時(shí)候了。老人點(diǎn)了點(diǎn)頭，十幾個(gè)客家后生便托起麒麟，這是客家人最盛大的儀式。他們來(lái)到老人預(yù)先選好的一棵古樟樹(shù)下，供上麒麟和客家先祖的神位。此時(shí)，大伙兒都看著老人，老人端起酒，一杯敬天地；一杯敬麒麟；一杯敬大家。然后，老人沉默地看了眾人一眼。唰——老人將蒙在麒麟眼上的紅布一下揭開(kāi)了，頃刻間鑼鼓敲響了，一股奇異的力量讓我的血液沸騰了一下，我看見(jiàn)了那只麒麟，兩眼射著奕奕精光。這只麒麟將舞過(guò)每一家客家人的老屋。老人也是麒麟的舞者。麒麟所到之處，家家戶戶燃放鞭炮，一家老少出門(mén)奉迎。此時(shí)，你看見(jiàn)那個(gè)老人揮動(dòng)著彩棰，邊舞邊唱，你不知道他是一個(gè)人，還是一個(gè)神。麒麟舞動(dòng)的地方，是一個(gè)絕對(duì)圣潔的禁區(qū)。此時(shí)夜空高遠(yuǎn)明凈。突然有一個(gè)黑色的身影闖進(jìn)了禁區(qū)，手里拿著一截樹(shù)棍模仿著那老人的動(dòng)作扭動(dòng)起來(lái)，唱了起來(lái)。等人們反應(yīng)過(guò)來(lái)，才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)不知從哪兒流浪來(lái)的瘋子，一身邋遢的破西服，還滑稽地打著領(lǐng)帶。他絲毫不理會(huì)眾人的驚愕，只管自己狂舞，歌唱。這樣的事好像從未發(fā)生過(guò)，這是對(duì)客家人神靈的褻瀆！人多手雜，我沒(méi)有看清是誰(shuí)出手了，那猛地一擊讓我驚悸了一下，他一下仆倒在堅(jiān)硬的地上，他的瘋狂之舞猝然終止了。但很快，他居然又爬了起來(lái)，又唱又跳。他的舞蹈里除了瘋狂，還有血。他的歌聲里有血。月光把剛才發(fā)生的情景又重新照亮了一次，這一次動(dòng)作更猛烈了，他瘦小的身子被倒提起來(lái)，一下扔到了老遠(yuǎn)的地方，嘣地一響，那是以頭撞地的聲音。他……不會(huì)……死吧？我的心在下沉……這時(shí)我看見(jiàn)，老人的眼睛再次變得血紅了，他的目光第一次離開(kāi)他一直虔誠(chéng)地看著的麒麟，轉(zhuǎn)向了那個(gè)瘋子。他沉默地看著這個(gè)不知來(lái)路的瘋子，我的眼睛一直盯著老人的手，我看見(jiàn)他慢慢地把手伸向那個(gè)躺在地上的瘋子。我感覺(jué)到了這只手的力量，那瘋子被他拉起來(lái)了，我覺(jué)得自己也被他拉起來(lái)了，我那不斷下沉的心，被這只手及時(shí)挽救了。后來(lái)，老人把這個(gè)瘋子收留了，做了自己的關(guān)門(mén)弟子。我常去那里看老人教瘋子手藝。說(shuō)到這個(gè)徒弟，老人開(kāi)心得不得了：“你別看他是一個(gè)瘋子，他可用心了，很多事你都不用教，他看看就明白了，他的心眼豁亮呢！”老人已經(jīng)笑得合不攏嘴了。這就是我要描述的一種真實(shí)，那傳說(shuō)中的麒麟不是別的，是一個(gè)客家老人。我也真實(shí)地感到了這個(gè)客家村落的存在。麒麟是客家人的靈魂，麒麟舞是客家人的靈魂之舞?！幕赀€在。（取材于陳啟文同名小說(shuō)）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．里面的講究卻實(shí)在太多

講究：值得注意、推敲的地方B．一家老少出門(mén)奉迎

奉迎：奉承，迎合（此處不應(yīng)有貶義）C．這是對(duì)客家人神靈的褻瀆

褻瀆：輕慢，不尊重D．他的心眼豁亮呢

豁亮：明白18．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文在首、尾段寫(xiě)到“我要描述”的東西分別為“從不曾存在”和“真實(shí)”，貌似矛盾，實(shí)際上體現(xiàn)了“我”的認(rèn)識(shí)過(guò)程。B．“我會(huì)讓你看見(jiàn)的！”在文中多次出現(xiàn)，既強(qiáng)化了老人的執(zhí)著，又與老人制作麒麟的進(jìn)程相關(guān)，展現(xiàn)了情節(jié)的發(fā)展。C．作者大量運(yùn)用對(duì)比，如過(guò)去與現(xiàn)在、老人與其他客家人、老人與麒麟、“我”與瘋子等，突出了老人與“我”對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。D．小說(shuō)采用第一人稱，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞，增加了作品的真實(shí)感與親切感；寫(xiě)“我”的所思所感，則強(qiáng)化了作品的抒情性與感染力。19．請(qǐng)解釋畫(huà)線句在文中的意思。（4分）（1）我的眼神越來(lái)越暗了，他的兩只眼睛卻越來(lái)越亮。（2）我覺(jué)得自己也被他拉起來(lái)了，我那不斷下沉的心，被這只手及時(shí)挽救了。答案示例：

（1）“我”為這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)難以傳承感到憂慮，眼神越來(lái)越暗。而客家老人扎麒麟越來(lái)越專注投入，隨著麒麟頭制作接近完成，越來(lái)越喜悅，眼睛越來(lái)越亮。

（2）看到瘋子攪亂麒麟舞被打，善良的“我”為瘋子的安危擔(dān)心，內(nèi)心下沉。老人伸手救了瘋子，也讓“我”不再為瘋子擔(dān)心。20．請(qǐng)概括小說(shuō)中寫(xiě)了哪些關(guān)于“瘋子”的內(nèi)容，并聯(lián)系全文分析寫(xiě)這些內(nèi)容的作用。（8分）答案示例：內(nèi)容：攪亂麒麟舞被打時(shí)被老人救