湖南省安仁一中、資興市立中學(xué)2022-2023學(xué)年高三最后一卷語文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成各題。故宮博物院的文創(chuàng)品牌因一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)向而大放異彩。最初，故宮博物院開發(fā)的文化衍生產(chǎn)品______等同于旅游紀(jì)念品，價格高昂，質(zhì)量一般，沒有新意，口碑不佳。直到2021年，〔〕。圖案是乾隆皇帝比剪刀手的購物袋、印著“朕不能看透〞的桑蠶絲眼罩，“奉旨旅行〞的行李牌……這些文創(chuàng)產(chǎn)品，______中透著俏皮，圈粉無數(shù)，爆款不斷。炸裂的口碑加上良好的經(jīng)濟(jì)效益，故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)的成功，示范作用是巨大的。一直生存于“體制內(nèi)〞的博物館不再捧著金飯碗還餓肚子，開始紛紛“破圈〞，集體上線“賣萌〞。兩年前，“文創(chuàng)網(wǎng)紅〞還只有故宮，如今已經(jīng)有全國數(shù)十家博物館、美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)參加文創(chuàng)品牌的開發(fā)大軍，玩法眾多，十足。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．曾經(jīng)新奇一枝獨(dú)秀創(chuàng)造性B．曾經(jīng)新穎一家獨(dú)大創(chuàng)新性C．一度新穎一家獨(dú)大創(chuàng)造性D．一度新奇一枝獨(dú)秀創(chuàng)新性2．以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．故宮淘寶店以顛覆性的“賣萌〞姿態(tài)出現(xiàn)，讓群眾開始重新認(rèn)識文創(chuàng)品牌的力量B．以顛覆性的“賣萌〞姿態(tài)出現(xiàn)的故宮淘寶店，讓群眾開始重新認(rèn)識文創(chuàng)品牌的力量C．故宮淘寶店以顛覆性的“賣萌〞姿態(tài)出現(xiàn)之后，群眾開始重新認(rèn)識文創(chuàng)品牌的力量D．看到故宮淘寶店顛覆性的“賣萌〞姿態(tài)之后，群眾才開始重新認(rèn)識文創(chuàng)品牌的力量3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．炸裂的口碑加上良好的經(jīng)濟(jì)效益，彰顯故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)的成功，其示范作用是巨大的B．故宮博物院文創(chuàng)品牌的開發(fā)，成功獲得炸裂的口碑和良好的經(jīng)濟(jì)效益，其示范作用是巨大的C．炸裂的口碑加上良好的經(jīng)濟(jì)效益，使故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)成功，其示范作用是巨大的D．故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)的成功，不但口碑炸裂而且經(jīng)濟(jì)效益良好，其示范作用是巨大的2、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)我們的目光先是越過了山腳下的山杏樹，然后是平展如鏡的水塘?！绻霾坏绞裁凑系K，叫就可以抵達(dá)山上的城堡。①大片大片初春的土地己經(jīng)讓農(nóng)民梳理得圖畫一樣干凈。②然后，便是一片更大的水域，地方話叫“泡子〞，學(xué)名叫湖。③一路鳥鳴不斷，落到地上時，卻是田壟上一排排嫩綠的禾苗。④風(fēng)吹過，如一顆顆在五線譜上跳動的音符。⑤集鎮(zhèn)遠(yuǎn)處，是白云，白云下邊是隱隱約約的羅通山。⑥湖的那邊是一片五光十色的集鎮(zhèn)。A．①③④②⑥⑤B．①④②③⑥⑤C．②③①④⑤⑥D(zhuǎn)．②③④①⑤⑥3、閱讀下面的文字，完成下面小題。葫蘆諧音“福祿〞，代表著中國人對美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成局部。葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢，上下球體_____________，符合“尚和合〞“求大同〞的理念?！白笃坝移埃墒⑶О俑５?；大肚小肚，能容天下萬物〞，葫蘆_____________著多層次的桔祥文化，幸福、平安、和諧、多子等?？梢哉f，〔〕其實(shí)，我國人民不僅喜愛葫蘆，葫蘆對“一帶一路〞的許多沿線國家人民與葫蘆文化都有共同的情感根底。一般認(rèn)為葫蘆的原產(chǎn)地是非洲，我國人民與非洲人民均有_____________的葫蘆種植歷史。歷史文獻(xiàn)_____________，印度人民對葫蘆“多子多孫〞的文化寓意與中國人民有共識，這一點(diǎn)可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩?羅摩衍那?第一篇第三十七章第十七首詩所記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來了一個長葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個兒子從里面跳出〞予以證實(shí)。蒙古的民間故事?金鷹?同樣說明，葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。葫蘆作為日用品和桔祥工藝品，受到“一帶一路〞沿線各國人民廣泛喜愛。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場合用的化裝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國家，常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國、日本、南美洲諸國，均可見到葫蘆文化的蹤跡。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．一脈相承包含源遠(yuǎn)流長說明B．渾然天成包含博大精深標(biāo)明C．一脈相承蘊(yùn)含博大精深標(biāo)明D．渾然天成蘊(yùn)含源遠(yuǎn)流長說明2．以下填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓凝結(jié)在葫蘆身上 B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓被葫蘆代表了C．葫蘆代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓 D．葫蘆身上凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．我國人民不僅喜愛葫蘆，“一帶一路〞的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感根底B．不僅我國人民喜愛葫蘆，“一帶一路〞的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感根底C．不僅我國人民喜愛葫蘆，葫蘆對“一帶一路〞的許多沿線國家人民與葫蘆文化都有共同的情感根底D．我國人民不僅喜愛葫蘆，還對“一帶一路〞的許多沿線國家人民的葫蘆文化深有感情4、閱讀下面的文言文,完成各題。徐階,字子升,松江華亭人。嘉靖二年進(jìn)士第三,性穎敏,有權(quán)略?；侍映鲩w,召拜司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。丁母憂歸。服除,擢國子祭酒,尋改吏部。故事,吏部率鐍①門,所接見庶官不數(shù)語。階折節(jié)下之,見必深坐,咨邊腹要害、吏治民瘼。皆自喜得階意,愿為用。尚書熊浹、周用皆重階。用卒,聞淵代。自處前輩,取立斷。階意不樂,求出避之。命兼翰林院學(xué)②士,尋進(jìn)禮部尚書。帝察階勤,又所撰青詞獨(dú)稱旨,召直無逸殿,賜飛魚服及上方珍饌。上尊無虛日,廷推吏部尚書,不聽,不欲階去左右也。嵩怙寵弄權(quán),猜害同列。既仇夏言置之死,而言嘗薦階,嵩以是忌之。一日獨(dú)召對,語及階,嵩徐曰:“階所乏非才,但多二心耳。〞蓋以其嘗請立太子也。階危甚,度未可與爭,乃謹(jǐn)事嵩,而益精治青詞迎帝意。尋兼文淵閣大學(xué)士,參預(yù)機(jī)務(wù),密疏發(fā)咸寧侯仇鸞罪狀。階與鸞嘗同直嵩欲因鸞以傾階及聞鸞罪發(fā)自階乃愕然止而忌階益甚帝既誅鸞益重階數(shù)與謀邊事時議減鸞所益衛(wèi)卒,階言:“不可減。又京營積弱之故,卒不在乏而在冗,宜精汰之,取其廩以資賞費(fèi)。〞皆用之。一品滿三載,進(jìn)勛為柱國;滿六載,再錄子為中書舍人;滿九載,改兼吏部尚書。楊繼盛下錦衣獄,嵩屬陸炳究主使。階戒炳曰:“即不慎,一及皇子,如宗社何!〞又為危語嵩曰:“上惟二子,必不忍以謝公,所罪左右耳。公奈何顯結(jié)宮邸怨也。〞嵩懼,乃寢。倭躪東南,帝數(shù)以問階,階力主發(fā)兵。又念邊卒苦饑,請收畿內(nèi)麥數(shù)十萬石,自居庸輸宣府,紫荊輸大同。帝悅,諭行之。萬歷十一年卒,年八十一,贈太師,謚文貞。(選自?明史?徐階傳?,略有刪改)〔注〕①鐍(jué),鎖閉。②青詞,指道士上奏天庭或征召神將的符箓。用朱筆書寫在青藤紙上,故又稱綠素。1．以下對文中畫波浪線局部的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發(fā)/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/B．階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發(fā)/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/C．階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發(fā)自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/D．階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發(fā)自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/2．以下對文中加點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．祭酒,指古代由朝廷任命的主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官,相當(dāng)于現(xiàn)在國立大學(xué)校長。B．尚書,原是宮廷里掌管文書奏章的官,漢以后地位漸高,唐始為六部的最高長官。C．錦衣,即錦衣衛(wèi),兼管刑獄、緝捕、審問之事,明中葉后與東西廠并為特務(wù)組織。D．謚號,對已故的皇帝、皇后、諸侯和大臣等按其生平事跡給予表揚(yáng)或同情的稱號。3．以下對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．徐階聰明有才,深受器重。自從考上進(jìn)士后,先后兼任翰林院侍講、學(xué)士以及文淵閣大學(xué)士。B．徐階虛心謙卑,禮賢下士。在吏部任職時,屈尊禮遇下級官員,耐心聽取他們的意見和情況,贏得朝野的敬重。C．徐階正直敢言,頗有見地。關(guān)于精汰京城衛(wèi)戍部隊、關(guān)于抵御倭寇的入侵,他所提的建議全都得到皇帝的采用。D．徐階機(jī)敏自保,謹(jǐn)小慎微。聞淵任吏部尚書時獨(dú)斷專權(quán),他為防止矛盾主動調(diào)離;嚴(yán)嵩猜害同列,他小心應(yīng)對。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕階危甚,度未可與爭,乃謹(jǐn)事嵩,而益精治青詞迎帝意?！?〕階戒炳曰:“即不慎,一及皇子,如宗社何!〞5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。定風(fēng)波蘇軾①元豐六年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉，集古句②作墨竹詞。雨洗娟娟嫩葉光，風(fēng)吹細(xì)細(xì)綠筠香。秀色亂侵書帙晚，簾卷，清陰微過酒尊涼。人畫竹身肥擁腫，何用?先生落筆勝蕭郎③。記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東窗?！沧ⅰ尝佼?dāng)時蘇軾謫居黃州。②本詞截取杜甫?嚴(yán)鄭公宅同詠竹?、白居易?畫竹歌并引?、曹希蘊(yùn)?墨竹?中的局部詩句拼集而成。③蕭郎，指唐代畫家蕭悅，善畫竹。1．下面對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．作者集用他人詩句作詞，寫自己眼中之竹，自然貼切，給人耳目一新的感覺。B．上闕中“秀〞字照應(yīng)“雨洗"，暗寫雨后竹子的光澤，“亂〞字那么照應(yīng)“風(fēng)〞。C．下闋中“先生〞指王文甫，他畫的竹子很形象，比蕭悅筆下“肥〞竹更勝一籌。D．蘇軾借筆下的“墨竹〞，暗表自己雖處于人生低谷，但依然保持著高潔的情懷。2．作者采用集句詩的方式，將竹子描寫得形神畢肖。這些詩句是怎樣描寫竹子的?請結(jié)合上闋相關(guān)詩句簡要分析。6、下面是一位學(xué)生寫給老師的書信，其中有五處表達(dá)不得體，請找出并作修改。先生：您好!音問久疏，垂念已久，上周得先生所寄大作，拜讀之余，唯嘆文筆清麗、管見非凡。又聞先生家兄近日來滬參加學(xué)術(shù)會議，假設(shè)他有空閑，學(xué)生愿撥冗拜訪，邀其游滬，以盡地主之誼。學(xué)生近日習(xí)字有得，去信附上墨寶一副，煩請先生雅正。學(xué)生：王一2021年5月10日7、閱讀下面的文字，完成下面各題。中國哲學(xué)理解、應(yīng)對世界的最高方法論原那么是“以道觀之〞。以道觀之是一種循道而行、重視存在并致力于形成統(tǒng)一性理解的整體性方法論原那么。以道觀之之道，是具有“恒常〞性的道。道的恒常性，即道之“誠〞。所以以道觀之對道的重視，隱含著對誠的推崇。誠是中國哲學(xué)的重要概念。人們多以真、實(shí)、無偽、不欺、言行一致、表里如一等來解釋誠。但是，無論我們采取其中的哪一種解釋，都會發(fā)現(xiàn)，這種解釋的涵，蓋性不太充分一一它或許能夠解釋作為名詞或形容詞的誠，卻難以解釋作為動詞的誠；它或許能夠解釋人道之誠，卻難以解釋天道之誠。如果我們尋求誠的最具涵蓋性的指謂，誠的諸多意義與運(yùn)用，似乎可以統(tǒng)一于“一致〞一作為名詞的誠，指的是一種一致關(guān)系；作為形容詞的誠，指的是一種一致屬性；作為動詞的誠，指的是趨向、達(dá)成一致的意向及活動。這種一致，從根本上說，是源于道的恒常。天道的運(yùn)行具有一種恒常性、前后一致性，用?中庸?的話說，就是“無息〞“不貳〞。人之誠，是誠于天道，是向“天道〞的恒常性靠攏。?中庸?認(rèn)為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也〞。?孟子?也認(rèn)為“誠者，天之道也；思誠者，人之道也〞。人之思誠，就是要保持與天道的一致，因?yàn)樘斓朗呛愠５?，所以，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一?，F(xiàn)代人多以老實(shí)、誠信去理解誠，這種理解雖契合于“言行一致、表里如一〞卻常常剝離了誠的天道之維。這樣一來，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的厚重之誠，就變成了一種薄弱之誠。而過于薄弱的誠，容易使我們陷入理論困境一離開天道之誠，我們面對言行一致、表里如一的“真小人〞時，常常會不知所措；離開天道之誠，我們面對孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉〞的論斷時，就難以形成準(zhǔn)確理解；離開天道之誠，我們在論證誠信之應(yīng)然時，常常會訴諸淺薄的后果論……以道觀之所重之誠，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠。一個言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠來形容之；而一個言行一致、表里如一但不遵行社會標(biāo)準(zhǔn)的“真小人〞，我們也不能以這樣的誠來形容之；一個言行一致、表里如一但所遵行的社會標(biāo)準(zhǔn)有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠來形容之。以道觀之所推崇的誠，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠。歷史地看，在中國哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對世界的方法論原那么，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原那么。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價值與價值的碰撞中，在對得道多助、失道寡助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國哲學(xué)最高的方道觀之所重之誠，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠。一個言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠來形容之；而一個言行一致、表里如一但不遵行社會標(biāo)準(zhǔn)的“真小人〞，我們也不能以這樣的誠來形容之；一個言行一致、表里如一但所遵行的社會標(biāo)準(zhǔn)有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠來形容之。以道觀之所推崇的誠，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠。歷史地看，在中國哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對世界的方法論原那么，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原那么。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價值與價值的碰撞中，在對得道多助、失道寡助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國哲學(xué)最高的方法論原那么。這一選擇，與以道觀之的價值之維密切相關(guān)?！巴è暋捌降权暋罢\〞等價值，是我們理解這一選擇的重要維度，也是我們理解中華文明的重要維度?！舱詣㈧o芳發(fā)表于光明日報的?“以道觀之〞的價值之維?〕1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“以道觀之〞是中國哲學(xué)理解和應(yīng)對世界的一種最高方法論原那么。B．人們往往用真、實(shí)、無偽、言行一致等詮釋“誠〞這一中國哲學(xué)的重要概念。C．恒常性、前后一致性以及“無息〞“不貳〞是天道運(yùn)行凸顯的根本特性。D．“真小人〞言行一致、表里如一卻不遵行社會標(biāo)準(zhǔn)，不是以道觀之所重之誠。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章從中國哲學(xué)的角度立論，對“以道觀之〞這一方法論原那么進(jìn)行了具體的闡釋。B．第四段摘錄?中庸?和?孟子?中的語句，對“天道〞“人道〞作了類比論證。C．文章圍繞道之“誠〞，用與“道〞相關(guān)的不同詞性，論述了誠的意義與運(yùn)用。D．本文首尾段都強(qiáng)調(diào)以道觀之是中國哲學(xué)的最高方法論原那么，突出了“道〞的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．以道觀之之道的“恒常性〞，表達(dá)為“誠〞，因此對道的重視隱含著對誠的推崇。B．無論道之“誠〞富有再多的意義，它們似乎都能夠統(tǒng)一在“一致〞這一關(guān)鍵點(diǎn)上。C．以道觀之是中國哲學(xué)最高的方法論原那么，但不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原那么。D．人之思誠應(yīng)保持與“天道〞一致，可見脫離了“人道〞，天道的價值就無法表達(dá)。8、閱讀下面的文字，完成各題。建筑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)，一個是靜止的“凝固的音樂〞，一個是跳動的視覺藝術(shù)，這一武一文，似乎是格格不入。然而，當(dāng)它們作為審美對象時，二者又有一些共同的美學(xué)特征，具有風(fēng)格美、結(jié)構(gòu)美、色彩美等多重藝術(shù)形式美。從客家民居建筑與山水、花木等周圍環(huán)境組成的一幅幅頗具詩情畫意的畫面中，可以看出，客家民居建筑的總體規(guī)劃與繪畫藝術(shù)中的構(gòu)圖具有一定相似性?？图胰伺d土動木之時先要相宅，擇吉地，十分講究風(fēng)水，認(rèn)為：“山厚人肥，山清人秀，山駐人寧〞。所以，選擇在青山綠水中建樓，有隨坡就勢的特點(diǎn)；同時，又有對水的需求及對水的防范，連天上的雨水也被看做是生活的一局部，引導(dǎo)它流入自家庭院，將自身與大自然相互映襯，使其不孤立。客家民居與山與水關(guān)系密切，高大的身軀與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合，十幾米高的建筑墻身沒有任何裝飾的“空白〞，正像山水畫中的留白，自然也就具有了與繪畫藝術(shù)中構(gòu)圖講究主與次、高與低、疏與密等方面的相似性?？图颐窬咏ㄖ膬?nèi)部結(jié)構(gòu)不僅注重傳統(tǒng)的中軸對稱，還特別突出以家族為中心的“祖堂〞。大多客家民居把祖堂安放在內(nèi)院的中心，使人一進(jìn)入其境內(nèi)就看到它顯突的位置，成為視覺的焦點(diǎn)。人們可以在此舉行慶典、祭祀活動或在院子里散步、玩耍；同時這里又是交往和團(tuán)聚的空間，供家人親朋好友圍坐談心、詠詩作畫；還是聯(lián)系四面房屋的交通空間，滿足家族公共活動的需要。圍繞廳堂，一個又一個大小均一的房間簡單地重復(fù)著；臥房、樓梯、窗門和公共空間如內(nèi)院、天井等也都是沿著中軸分布的，且排列規(guī)整。這樣的排列組合不僅可以滿足日照、采光、通風(fēng)的需要，也可以補(bǔ)充室內(nèi)空間的缺乏，相當(dāng)于擁有了中央露天大廳功能。就連明確而有節(jié)奏重復(fù)的柱廊、門窗，設(shè)計者也十分注重它的實(shí)用性，使空間的統(tǒng)一性得到平衡，完整性也得到充分的表現(xiàn)。這種把祖堂處在核心位置，主次清楚的空間布局，一方面是客家人崇敬祖宗的突出表現(xiàn)，另一方面也是客家民系想象力豐富、思維概括力極強(qiáng)的表達(dá)。它注重主題與整體的諧調(diào)，其藝術(shù)形式符合人們最廣泛、最根本的美感，與繪畫藝術(shù)中通過主題照亮藝術(shù)構(gòu)思，從而使作品獲得內(nèi)在的完整性是一致的?？图颐窬油庥^上的色彩給人的感覺較為單一，如福建永定客家土樓多是黑瓦、黃土身，廣東的梅州圍龍屋色彩效果多是以黑、白、灰的層次呈現(xiàn)。因?yàn)椋图颐窬咏ㄖ娜〔膯渭優(yōu)榇u、木、石，不管普通人家或是官府門第，都一律使用黑瓦和務(wù)實(shí)的泥土，都保持土、石等純質(zhì)材的質(zhì)地感，而不施丹青，門樓、門罩的磚雕也不以多色勾畫，隔扇、梁架的木雕也保存木質(zhì)紋理的天然色澤，處處顯現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美。它沒有藏北建筑那絢麗多姿的色彩，沒有南國建筑金色琉璃瓦那耀眼的光澤，但簡練的設(shè)色，明亮的比照，使其單調(diào)中蘊(yùn)涵著豐富，厚重中透著輕盈，表達(dá)出單體建筑本身色彩的簡潔、樸實(shí)無華的美。它利用了色彩冷暖比照，讓整個環(huán)境親近自然、師法自然、得之自然而又超乎自然，這一點(diǎn)，與繪畫藝術(shù)的色調(diào)有異曲同工之妙。繪畫藝術(shù)與客家民居建筑藝術(shù)外在的形式是多種多樣的，它們追求高質(zhì)量的空間環(huán)境，精美的結(jié)構(gòu)及素雅的色彩效果，這是深藏于二者的共同價值取向。可見，在共同的藝術(shù)審美中可以建立相互溝通的“橋梁〞，認(rèn)識其審美相似性。1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．建筑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)似乎有天壤之別，但從審美角度看二者又有共同的特征。B．客家民居注重與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，以山之厚、清、駐作為民居選址的重要標(biāo)準(zhǔn)。C．客家民居以祖堂為核心并沿中軸安排內(nèi)部結(jié)構(gòu)，與繪畫藝術(shù)主題表現(xiàn)法相通。D．客家民居外觀上給人以單調(diào)的感覺，跟它取材單純、不重視多色勾畫有關(guān)系。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)論證了繪畫藝術(shù)與客家民居建筑藝術(shù)的美學(xué)相似性。B．文章采用了引證、比照論證、舉例論證等多種論證方法來闡釋自己的觀點(diǎn)。C．文章第三段由淺入深分析客家民居空間布局特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的客家人的秉性。D．文章論證既有對繪畫和建筑藝術(shù)共性的闡述，也有對兩者不同個性的分析。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．客家民居建筑總體規(guī)劃與繪畫藝術(shù)一樣講究主與次、高與低、疏與密等方面要求。B．如果建筑物要變得空間寬敞、通風(fēng)明亮，可以借鑒客家民居建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的設(shè)計。C．客家民居樸實(shí)無華，親近自然，師法自然，超乎自然，優(yōu)于藏北建筑和南國建筑。D．盡管事物外在形式多樣，但通過共同價值取向的挖掘仍可認(rèn)識彼此審美的相似性。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代理學(xué)家們提倡的“節(jié)孝〞觀念，其實(shí)并不是他們首創(chuàng)的。至少從漢代以來，國家政府都曾經(jīng)對社會上的節(jié)孝行為進(jìn)行過表彰和獎勵。到了宋代，一方面，政府根本上持續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視；另一方面，理學(xué)家們?yōu)閺?qiáng)調(diào)士大夫應(yīng)注重氣節(jié)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對“節(jié)孝〞觀也做出了更明確的表述。然而直至宋元時期，國家政府對于旌表節(jié)孝的行為，更多的是停留在倡導(dǎo)個案“典型〞的層面上。有學(xué)者把明代以前到明代的旌表貞節(jié)行為的演變過程，形象地描述為“由典范到標(biāo)準(zhǔn)〞。典范是由倡導(dǎo)所致的，而成為標(biāo)準(zhǔn)那么必須有一整套嚴(yán)格的制度化設(shè)計來加以保障和推行。明代在固定的審核標(biāo)準(zhǔn)下，對來自全國各地大量的旌表案件，予以定期、集中和分類處理，從而形成了明代旌表節(jié)孝的制度化、規(guī)律化和等級化，乃至演變至劇烈化的特質(zhì)。與之相伴相行的是以朱熹為核心的理學(xué)成為明代政府所認(rèn)可推行的政治意識形態(tài)范本，這就促使明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度。這樣，明政府所推行的節(jié)孝行為，就不僅僅是一種制度政策，同時也成為一種社會道德的教化行為。在制度與教化的雙重作用下，明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的劇烈化特質(zhì)。?儒林外史?中所描述的父親眼看著女兒自盡殉夫并大贊“死得好〞的故事，在明清兩代的文獻(xiàn)中并不罕見。在朱熹悟道、傳道的福建地區(qū)，清代竟有脅迫寡婦殉節(jié)的風(fēng)氣?！靶⒌括暠臼侵腥A文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是經(jīng)過明清時期的制度化推進(jìn)之后，也在不同程度上走上了泛政治化的極端道路。在上層統(tǒng)治者眼里，孝道的表達(dá)就是臣下的“死忠〞，所謂“以孝冶天下〞，實(shí)際上就是令天下服從一尊。就一般士庶之家而言，爭取“孝行〞的褒獎可以獲取一定的社會地位和實(shí)際利益。正因如此，為博得孝名而導(dǎo)致明清時期慘無人道的“割股療親〞行為盛行，顯然也是政府對于“節(jié)孝〞制度化與教化灌輸?shù)暮蠊Ｋ未韺W(xué)所倡導(dǎo)的“節(jié)孝〞，更多的是強(qiáng)調(diào)士人自身的道德氣節(jié)與行為準(zhǔn)那么，而到了明清時期經(jīng)過專制政府的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化之后，傳統(tǒng)的“節(jié)孝〞觀被引入劇烈化的歧途。特別是隨著明清時期皇權(quán)專制體制的強(qiáng)化和官僚階層奴庸化的加劇，朱子及其他理學(xué)家們所提倡的勇于堅持士人氣節(jié)的義理觀，根本上成了政治上的一種“擺設(shè)〞。而某些局部被強(qiáng)調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)〞“孝道〞等觀念，那么根據(jù)統(tǒng)治者的需求而經(jīng)過了新的改造和詮釋。正因如此，對宋代朱子及其他理學(xué)家們所倡導(dǎo)的“義理〞“氣節(jié)〞等命題所蘊(yùn)含的道德價值，我們應(yīng)重視并加以繼承?！舱幾躁愔?朱子學(xué)·理學(xué)：唐宋變革與明淸實(shí)踐?1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．“節(jié)孝〞觀并非始于宋代，只是宋代持續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視，并對其做了更明確的表述。B．“由典范到標(biāo)準(zhǔn)〞中的“典范〞是指明之前的倡導(dǎo)個案“典型〞，“標(biāo)準(zhǔn)〞指明代的制度化設(shè)計。C．節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策之后，朱子理學(xué)就變成了政府認(rèn)可的政治意識形態(tài)范本。D．對節(jié)孝行為進(jìn)行制度化設(shè)計并使之成為道德的教化行為，是“節(jié)孝〞觀在明清發(fā)生演變的原因。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．文章通過分析“節(jié)孝〞觀在明朝前后的演變，告訴人們要客觀看待宋理學(xué)的內(nèi)容和價值。B．文章運(yùn)用例證法，用“割股療親〞等事例，證明了明清時期的節(jié)孝行為具有違反人性的特質(zhì)。C．文章論證“孝道〞走上泛政治化道路，是從上層統(tǒng)治者和一般士庶之家兩方面來分析的。D．文章先敘說“節(jié)孝〞觀的演變過程，溯根源，析危害，先立后破，逐層深入，說理透徹。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．明朝士大夫們從理學(xué)角度詮釋和欣賞旌表節(jié)孝行為，助推了旌表節(jié)孝制度的形成。B．本是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“孝道〞一旦走上泛政治化道路，就很有可能會改變其原本意義。C．沒有良好的國家體制和社會風(fēng)氣，朱子的“氣節(jié)〞“義理〞就沒有被實(shí)踐的可能。D．現(xiàn)在重新審視宋理學(xué)，我們既要重視和繼承其道德價值，又不能無視其反人性特點(diǎn)。10、閱讀材料，完成下面小題。近日士夫爭學(xué)杜詩，不知讀書果曾破萬卷乎？如其來也，不過拾?離騷?之香草，巧杜陵之殘青而已。又嘗記宋宣政間，文人稱翟汝文葉夢得汪藻孫覿四人。孫嘗自評口：“吾之視浮溪，浮溪之視石林，各少十年書、石林視翟忠惠亦然。〞識者以為確論。今之學(xué)文者，果有十年書乎？不過抄玉篇之難字效紅勒之軋辭而已乃反峻其門墻高自標(biāo)榜必欲晚古人而薄前輩何異蜉蝣撼大樹乎！〔節(jié)選自楊慎?升庵詩話·讀書萬卷?〕1．用斜線“/〞給上面文言文中的畫線局部斷句。〔限5處〕2．杜甫所作的“三別〞是指?__________??__________??__________?。3．根據(jù)材料，概括文人讀書少的害處。11、閱讀下面的文言文，完成以下小題。魯云谷傳〔明〕張岱會稽寶祐橋南，有小小藥肆，那么吾友云谷懸壺地也。肆后精舍半間,虛窗晶沁,綠樹濃陰,時花稠集。窗下短墻,列盆池小景,木石點(diǎn)綴,筆筆皆云林、大癡。墻外草木奇葩，繡錯如錦。云谷深于茶理，褉水雪芽①，事事精辦。相知者日集試茶，紛至沓來，應(yīng)接不暇。人病其煩，而云谷樂此不為疲也。術(shù)擅癰疽，更專痘疹。然皆以聰明用事，醫(yī)不經(jīng)師，方不襲古，每以劫劑②臆見，起死回生。人終疑其游戲岐黃③，不尊不信，故凡患痘之家，非極險極逆，時醫(yī)之所謝絕者，決不顧吾云谷也。然云谷也診視靈敏，可救那么救，不可救那么望之卻走，未嘗依回④盼睞，受人一錢。性極好潔，負(fù)米顛⑤之癖，恨煙，恨酒，恨人擷花；尤恨人唾洟穢地。故非解人韻士，不得與之久交。自小多藝，凡羌笛、胡琴、鳳笙、斑管，無不精妙。而尤喜以洞簫和人度曲。向與李玉成竹肉⑥相得，后惟王公端與之合調(diào)，余皆非其敵手也。其密友惟陸癯庵、金爾和與余三人，非大風(fēng)雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，劇談謔笑，十三年于此。以今年庚戌三月之晦與癯庵飲謝緯止家及散猶畚土移花夜那么與范成之剪燭談心二鼓方寢。次日呼之不起，排闥而入，那么遺蛻⑦在床矣。余與爾和聞之驚詫，倉皇走視，癡病植立，惝恍久之。謂生死大事，迅速假設(shè)此，真如夢幻，痛悼不已。歸坐山齋，憶其生平，遂為作傳。張子曰：云谷居心高曠，凡炎涼勢利，舉缺乏以入其胸次。故生平不曉文墨，而有詩意；不解丹青，而有畫意；不出市廛，而有山林意。至其結(jié)交良友，直是性生，非由矯強(qiáng)。數(shù)月前有客在座，命蒼頭⑧取其所藏雪水煮茶，而大為室人⑨所謫，云谷大怒，經(jīng)旬不與交語。謂余弟道之曰：“某以朋友為性命，乃欲絕我朋友。〞只此一語，具見俠腸，是豈不讀書、不曉文墨之人而能道此也哉！〔注〕①褉水雪芽：褉水，春水；雪芽，屬綠茶，原系每年初春最后一場雪后采摘，因此而得名。②劫劑：中醫(yī)謂猛藥。③岐黃：借代醫(yī)學(xué)。④依回：猶豫不決的樣子。⑤米顛：指宋代書畫家米芾。⑥竹肉：指伴奏和歌唱。⑦遺蛻：婉指死去。⑧蒼頭：仆人。⑨室人：妻子。1．對以下句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．非極險極逆逆：反常B．性極好潔，負(fù)米顛之癖負(fù)：憑借C．倉皇走視，癡病植立植立：呆呆地站著D．直是性生，非由矯強(qiáng)矯強(qiáng)：做作，勉強(qiáng)2．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〔〕A．云谷深于茶理青取之于藍(lán)而青于藍(lán)B．那么吾友云谷懸壺地也兒之成，那么可待乎！C．以今年庚戌三月之晦猶不能不以之興懷D．某以朋友為性命，乃欲絕我朋友而后乃今將圖南3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．第一段開篇介紹魯云谷的職業(yè)——懸壺濟(jì)世的醫(yī)生，著重寫他的居住環(huán)境裝飾，以物喻人，從側(cè)面襯托出他與眾不同的愛好與品性。B．魯云谷精通茶道，以茶會友，樂此不疲；醫(yī)術(shù)獨(dú)特，不走尋常路，往往能起死回生；從小多才多藝，擅長多種樂器，其洞簫水平幾乎沒有什么對手。C．魯云谷并非沒有什么文化，而是集詩人、畫家、隱士、俠士風(fēng)范于一身，為人率真不矯情，尤其喜歡與性情中人結(jié)為朋友，甚至為了朋友，不惜與妻子翻臉。D．張岱的這篇傳記散文敘事簡練；描寫細(xì)膩，尤其擅長工筆描寫；在選材構(gòu)思上擅長以小見大；而無論是敘事還是描寫、評論，都傾注了自己的深情。4．用“/〞給文中劃波浪線的局部斷句。以今年庚戌三月之晦與癯庵飲謝緯止家及散猶畚土移花夜那么與范成之剪燭談心二鼓方寢5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語?！?〕云谷居心高曠，凡炎涼勢利，舉缺乏以入其胸次?！?〕只此一語，具見俠腸，是豈不讀書、不曉文墨之人而能道此也哉！12、補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部?！?〕桑之落矣，其黃而隕。_____,三歲食貧。〔?詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓?〕〔2〕彼于致福者，______?！睬f子?逍遙游?〕〔3〕問君西游何時還，______。〔李白?蜀道難?〕〔4〕直欄橫檻，____。〔杜牧?阿房宮賦?〕〔5〕______，檣傾楫摧?！卜吨傺?岳陽樓記?〕〔6〕______，宮闕萬間都做了土?！矎堭B(yǎng)浩?山坡羊?潼關(guān)心古?〕〔7〕苗而不秀者有矣夫，_____?！?論語?子罕?〕〔8〕好學(xué)近乎知，______，知恥近乎勇?！?禮記?中庸?〕

參考答案1、1．D2．A3．B【解析】

1．此題考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，“一度〞包含曾經(jīng)怎樣，現(xiàn)在卻不再怎樣的意味；“曾經(jīng)〞只是陳述過去怎樣；從語境來看，語境是說“最初，故宮博物院開發(fā)的文化衍生產(chǎn)品______等同于旅游紀(jì)念品，價格高昂，質(zhì)量一般，沒有新意，口碑不佳〞，后文可見博物院開發(fā)的衍生產(chǎn)品與之前不一樣，應(yīng)使用“一度〞。第二處，“新奇〞，不但新鮮，還帶有奇特之處；“新穎〞只是強(qiáng)調(diào)新鮮；從語境來看，文中指奇思妙想，應(yīng)使用“新奇〞。第三處，“一枝獨(dú)秀〞，意思是其他花都沒有開放，只有這一枝在開著，比喻技高一籌，優(yōu)勢明顯，這里指故宮博物院在文創(chuàng)品牌開發(fā)上的先行優(yōu)勢十分突出，更合語境；“一家獨(dú)大〞，指處于壟斷地位，沒有人可以相提并論，文中強(qiáng)調(diào)的是，故宮博物院引領(lǐng)，后來者跟上，而不是故宮博物院的壟斷地位，應(yīng)使用“一枝獨(dú)秀〞。第四處，“創(chuàng)新性〞強(qiáng)調(diào)在原來根底上改變翻新；“創(chuàng)造性〞強(qiáng)調(diào)從無到有的創(chuàng)造屬性；文中強(qiáng)調(diào)“新〞，應(yīng)使用“創(chuàng)新性〞。應(yīng)選D。2．此題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。此題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〞，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。從語境來看，首先要突出表述的主體——故宮淘寶店，C、D兩項(xiàng)的主體都是“群眾〞，故排除CD兩項(xiàng)；其次，要突出“最初〞與“直到2021〞之間的比照，表述格式應(yīng)當(dāng)是開始故宮博物院如何如何，后來它又如何如何，這樣才能與句首“一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)向〞相照應(yīng)，這就排除B項(xiàng)。應(yīng)選A。3．此題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言標(biāo)準(zhǔn)有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識〔病句類型〕作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。此題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〞，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原來句子的語病是：前兩個分句間缺少銜接，沒有揭示兩句的內(nèi)在關(guān)連，造成句意斷裂；這也使得“口碑〞“效益〞“成功〞并列起來，都作“示范作用〞的限定語，導(dǎo)致誰的“示范作用〞表意不清。A項(xiàng)，光從句子來看沒有語法問題，但與B項(xiàng)比較，兩個“其〞指代內(nèi)容不一樣，一個強(qiáng)調(diào)“口碑和效益〞，一個強(qiáng)調(diào)“故宮博物院文創(chuàng)品牌的開發(fā)〞，相比之下，B項(xiàng)更符合本段所說的“示范作用〞。C項(xiàng)，存在邏輯不通的問題，不是“口碑和效益〞使“品牌開發(fā)成功〞，而是“品牌開發(fā)成功〞后獲得“口碑和效益〞，因果倒置了。一家獨(dú)大，就是處于壟斷地位，沒有人可以相提并論，文中強(qiáng)調(diào)的是，故宮博物院引領(lǐng)，后來者跟上，而不是故宮博物院的壟斷地位。D項(xiàng)，“故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)的成功，不但口碑炸裂而且經(jīng)濟(jì)效益良好，其示范作用是巨大的〞搭配不當(dāng)，“成功……不但……其〞顯然主謂搭配不當(dāng)。應(yīng)選選B。【點(diǎn)睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、A【解析】

此題考查銜接句子的能力。解答此類型題目，要整體與局部兼顧。首先要通讀語段，了解句意，注意整體順序；然后抓標(biāo)志、理規(guī)律、探邏輯，注意局部上下句的銜接、照應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和照應(yīng)自然。作答時要加強(qiáng)對語境的分析與體會，選出答案后再進(jìn)行閱讀檢驗(yàn)。此題是客觀選擇題的形式，可采用排除法答題。四個選項(xiàng)將①或②放在首句，整體來看，先看到“平展如鏡的水塘〞，之后加以描繪；再看到“更大的水域〞，之后再加以描繪。所以首句確定為①，排除C、D兩項(xiàng)。第③句寫“一路鳥鳴不斷，落到地上時，卻是田壟上一排排嫩綠的禾苗〞，描繪對象是“鳥〞。第④句使用比喻，“如一顆顆在五線譜上跳動的音符〞本體為“鳥〞，應(yīng)放在③后。排除B項(xiàng)。整體閱讀一遍后確定答案。應(yīng)選A。3、1．D2．D3．B【解析】1．此題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選詞語填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語境讀明白，然后結(jié)合詞語的意思用法等進(jìn)行判斷。“渾然天成〞形容自然形成的整體，無需人工加工?！耙幻}相承〞比喻某種思想、行為或?qū)W說之間的繼承關(guān)系。第一處語境強(qiáng)調(diào)的是葫蘆外形自然形成，柔和圓潤、線條流暢。應(yīng)選“渾然天成〞更適宜；“包含〞指里面含有，一般用在比較具體的事物上?！疤N(yùn)含〞強(qiáng)調(diào)內(nèi)在具有某種特性，一般用在比較抽象的概念上。第二處語境強(qiáng)調(diào)葫蘆有著多層次的桔祥文化，幸福、平安、和諧、多子等寓意，屬于抽象的概念，應(yīng)選“蘊(yùn)含〞更適宜；“源遠(yuǎn)流長〞比喻歷史悠久，根底深厚。“博大精深〞形容思想和學(xué)術(shù)的廣博高深，第三處語境強(qiáng)調(diào)歷史悠久，應(yīng)選“源遠(yuǎn)流長〞更適宜；“說明〞是表示清楚的意思。“標(biāo)明〞是做記號使人知道，最后一處語境強(qiáng)調(diào)根據(jù)歷史文獻(xiàn)可以清楚知道，再聯(lián)系后文，應(yīng)選“說明〞更適宜。應(yīng)選D。2．此題考查補(bǔ)寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。此題中，首先這段文字的陳述對象是“葫蘆〞，故排除A、B，從上文看，應(yīng)為“凝結(jié)〞，而不是“代表〞，故排除C。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言標(biāo)準(zhǔn)有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識〔病句類型〕作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。此題中的這句話有兩處語病，一是前后分句主語不同，故“我國人民〞應(yīng)放在“不僅〞后面，排除A：二是主客體倒置，不是“葫蘆對…〞，排除C：D選項(xiàng)雖沒有語病，但改變了句子的原意。應(yīng)選B。4、5．C6．D7．B4．〔5〕徐階岌岌可危，考慮到不能與其爭執(zhí)，于是謹(jǐn)慎事奉嚴(yán)嵩，而且更精心撰寫青詞迎合皇帝心意?！?〕徐階告誡陸炳:“如果不謹(jǐn)慎,一旦牽涉到皇子,江山社稷該怎么辦!〞【解析】5．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在語意把握的根底上，充分利用標(biāo)志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項(xiàng)的比對，排除錯項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：嚴(yán)嵩認(rèn)為徐階與仇鸞曾經(jīng)共執(zhí)政事，打算以仇鸞事打倒徐階。待聽說仇鸞的罪行是徐階揭發(fā)，才愕然作罷，但對徐階更加猜忌?；实壅D殺仇鸞后，更重視徐階，屢次同他謀劃邊疆事務(wù)。此題關(guān)鍵在于兩處爭執(zhí)：一是“嵩欲因鸞以傾〞和“嵩欲因鸞以傾階〞，二是“自階乃愕然止〞和“乃愕然止〞。根據(jù)文意可知“嵩欲因鸞以傾階〞，其中“傾〞使動用法，“使……倒〞，打倒，“階〞是“倒〞的賓語，所以在“階〞后斷開，譯為“打算以仇鸞事打倒徐階〞。排除BD兩項(xiàng)?！凹奥匊[罪發(fā)自階〞意思是“待聽說仇鸞的罪行是徐階揭發(fā)〞，“自階〞作“發(fā)〞的狀語，中間不能斷開?！澳算等恢龚曌g為“才愕然作罷〞，表示事件的結(jié)果。排除A項(xiàng)。應(yīng)選C。6．此題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。D項(xiàng)，“給予表揚(yáng)或同情的稱號〞對謚號理解有誤，謚號分“美謚〞“惡謚〞和“平謚〞三種，選項(xiàng)中漏掉了“惡謚〞，即批評類謚號。應(yīng)選D。7．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的根底上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)，“贏得朝野的敬重〞在文中沒有依據(jù)且夸大其詞，原文只是說“皆自喜得階意，愿為用〞，意思是“〔下層官吏〕都快樂自己被徐階賞識，愿意為其所用。〞應(yīng)選B。4．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的根底上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：〔5〕事：事奉；精治：精心撰寫；迎：迎合?！?〕戒，告誡；即，如果；一，一旦；及，涉及、牽涉；如……何，固定結(jié)構(gòu)，怎么辦。【點(diǎn)睛】文言文篩選信息考前須知：5．通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文章的信息和材料有主次之分。一般來說，文章的主要意旨、主要事件或說明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附帶的事物，那么是文章的次要信息和材料。在分析過程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字的字面含義，同時還得顧及全面，把握整體，推斷時更要遵守邏輯規(guī)那么。要在通讀全文的根底上，把握文章的主要信息。6．弄清題干要求，根據(jù)要求篩選

“跳讀法〞是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷σ黄难晕膩碚f，我們不可能一下子完全讀懂，采用“跳讀法〞，可以把不懂的字、詞跳過去，來捕捉文中的信息。這些信息有時是有一定標(biāo)志的，如全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語言信息孤立地看是重要的，但卻是不符合題干要求的。面對眾多的“有效〞信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認(rèn)識信息所涉及的對象和范圍，然后有針對性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。7．剔除無效信息我們從文章中篩選出來的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細(xì)地去分析、區(qū)分，從而剔除千擾項(xiàng)，得出所要的正確答案。參考譯文：徐階，字子升，松江華亭人。嘉靖二年(5567)考取進(jìn)士第三名，性情聰穎機(jī)敏，有權(quán)術(shù)謀略?；侍映鲩w讀書，皇帝召拜他為司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。遭逢母親喪事歸鄉(xiāng)。守喪期滿，被提拔為國子監(jiān)祭酒，不久調(diào)任吏部。舊例，吏部總是大門緊閉，接見下層官吏不多言語。徐階屈尊禮遇他們，會見必定久坐，咨詢邊塞腹地要害，吏治民疾。他們都快樂自己被徐階賞識，愿意為其所用。尚書熊浹、周用都看重徐階。周用死后，聞淵接替他，以前輩自居，做事獨(dú)斷。徐階不樂意，懇請將自己調(diào)出以回避他，被任命兼任翰林院學(xué)士，不久晉升禮部尚書?；实勖鞑煨祀A的辛勤，加之唯獨(dú)他所撰寫的青詞符合圣意，召他值宿無逸殿，賜給飛魚服和宮廷飲食，皇帝對徐階優(yōu)禮不斷。朝廷推舉徐階為吏部尚書，皇帝沒有同意，不想徐階離其左右。嚴(yán)嵩恃寵弄權(quán)，猜嫉加害同列。因?yàn)槌鹨曄难?，置其于死地，而夏言曾推薦過徐階，嚴(yán)嵩因而忌恨他。一天皇帝單獨(dú)召對嚴(yán)嵩，談及徐階。嚴(yán)嵩緩緩地說：“徐階缺的不是才干，僅多二心罷了。〞大概因?yàn)樗嗾垉粤⑻影?。徐階岌岌可危，考慮到不能與其爭執(zhí)，于是謹(jǐn)慎事奉嚴(yán)嵩，而且更精心撰寫青詞迎合皇帝心意。不久晉升兼任文淵閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)要事務(wù)。秘密上書揭發(fā)咸寧侯仇鸞罪狀。嚴(yán)嵩認(rèn)為徐階與仇鸞曾經(jīng)共執(zhí)政事，打算以仇鸞事打倒徐階。待聽說仇鸞的罪行是徐階揭發(fā)，才愕然作罷，但對徐階更加猜忌?；实壅D殺仇鸞后，更重視徐階，屢次同他謀劃邊疆事務(wù)。當(dāng)時商議減去仇鸞所增加的衛(wèi)兵，徐階說：“不能減。京營積弱的原因，終不在疲乏而在于閑散，應(yīng)當(dāng)做精選淘汰，提取他們的糧餉作為獎賞的花費(fèi)。〞都聽從了徐階的意見。徐階一品三年滿期，功勛有加，任柱國；六年考滿，并任用其子為中書舍人；第九年，改兼吏部尚書。楊繼盛被打入錦衣衛(wèi)的牢獄，嚴(yán)嵩囑托陸炳追究主使人。徐階告誡陸炳：“如果不謹(jǐn)慎，一旦涉及皇子，宗廟社稷怎么辦!〞又說了令人害怕的話勸阻嚴(yán)嵩：“皇上只有兩個兒子，必定不忍心開罪于皇子，以答復(fù)你的質(zhì)詢，以此來向您抱歉，問罪的只是左右朝臣。您為什么要公開同宮邸結(jié)仇怨呢?〞嚴(yán)嵩聞言驚恐，才算了結(jié)。倭寇蹂躪東南，皇帝幾次詢問徐階，他力主發(fā)兵。又念及邊關(guān)士卒苦于饑餓，奏請征收京都轄區(qū)的麥子數(shù)十萬石，自居庸輸往宣府，從紫荊輸往大同?；实酆芸鞓?，下詔實(shí)施這個方案。萬歷十一年(5586)徐階去世，享年八十一歲，被追封為太師，謚號文貞。5、1．C2．①綜合運(yùn)用多種感官描寫：雨后竹葉潤澤，風(fēng)吹竹葉清香，視覺嗅覺相結(jié)合，竹陰使杯里的酒帶上涼意，這是觸覺，多種感官結(jié)合，使竹子的形象更加飽滿生動。②巧妙運(yùn)用動詞〔或化靜為動〕刻畫：巧妙運(yùn)用“洗〞“吹〞“侵〞“過〞等動詞，細(xì)膩傳神地刻畫竹子的形神，寫出了竹的動態(tài)美，使畫面生動可感。③正側(cè)結(jié)合：既有對竹子形色香味的正面描寫，也借“書帙晚〞“酒樽涼〞，從側(cè)面襯托竹色的青蔥、竹蔭的涼爽?！窘馕觥?．此題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如此題的題干要求選出“下面對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)〞，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“蕭悅筆下‘肥’竹〞理解有誤，詞中“人畫竹身肥臃腫〞中的“人〞，指的是一般人、別人，用別人畫的竹子臃腫來襯托蕭悅畫竹的“莖瘦〞，而并非蕭悅畫的竹子是“肥〞竹。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生對詩歌表達(dá)技巧的鑒賞能力。解答此類題目，需要掌握常用的表達(dá)技巧，，首先明確詩中使用了什么表現(xiàn)手法。然后結(jié)合詩句闡釋是如何使用這種表手法的。最后說明此種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果?！坝晗淳昃昴廴~光，風(fēng)吹細(xì)細(xì)綠筠香〞，經(jīng)過雨水的沖洗，竹葉變得更加潤澤，清風(fēng)吹來竹葉的清香，這是視覺嗅覺相結(jié)合，“清陰微酒樽過涼〞，竹陰使杯子里的酒帶上涼意，是觸覺，綜合多種感官的描寫使竹子的形象更加飽滿；“雨洗〞“風(fēng)吹〞“秀色亂侵〞“清陰微過〞，化靜為動，寫出了竹子的動態(tài)，使畫面生動可感；正面?zhèn)让娼Y(jié)合：對竹子形色香味的描寫是正面刻畫竹子的形象，“書帙晩〞“酒樽涼〞，從側(cè)面襯托竹色的青蔥、竹陰的涼爽?！军c(diǎn)睛】表現(xiàn)手法,也就是藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式—敘事，議論，描寫〔細(xì)節(jié)、動靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場景、襯托〕，抒情〔直抒胸臆、間接抒情〕；修辭手法—比喻、比較、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問和反問等；寫作手法—渲染、襯托、比照、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關(guān)系〔觸景生情、以情馭景、情景交融、樂景襯哀情、哀景襯哀情〕；結(jié)構(gòu)技巧—抑揚(yáng)、卒章顯志。6、“垂念〞改“思念〞；“管見〞改“見解〞；“家兄〞該“尊兄〞；“撥冗〞改“登門〞；“墨寶〞改“拙作〞。【解析】

此題考查學(xué)生語言語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。得體就是語言表達(dá)符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意。材料是學(xué)生寫給老師的書信。“垂念已久〞中，垂念指上對下掛念,也用做敬辭,指別人對自己掛念(如，承蒙垂念,不勝感奮)。語境中，學(xué)生對老師，不是上級對下級，也不是老師對自己的掛念。可改為“思念〞。“管見非凡〞中，“管見〞，管中窺物。比喻所見淺小。多用為自己意見的謙詞。語境中是學(xué)生表達(dá)對老師作品的評價。使用不當(dāng)，可改為“見解〞。“又聞先生家兄近日來滬參加學(xué)術(shù)會議〞中，“家兄〞是說自己的兄長，語境中是說老師的兄長，詞語使用不當(dāng)，可改為“尊兄〞?！皩W(xué)生愿撥冗拜訪〞中，“撥冗〞是客套話，請對方推開繁忙的事務(wù)，抽出時間。用于說自己或?qū)W生不得體，可改“登門〞；“去信附上墨寶一副〞中，“墨寶〞用來尊稱別人寫的字或畫的畫，該詞使用不當(dāng)，可改為“拙作〞。【點(diǎn)睛】語言表達(dá)得體，主要是指使語言表達(dá)語境和語體的要求。所謂“語境〞包括內(nèi)容〔詞語、句子、段落和整體和諧〕、場合〔時間、地點(diǎn)、氣氛〕，說話的對象〔稱謂、語氣〕，目的〔說什么、怎么說〕以及說話人自己的身份；所謂“語體〞主要指是口語〔談話、演講、辯論、播送稿〕還有書面語〔政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體〕。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者需要根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請〔假條通俗易懂、簡潔平實(shí)〕，廣告〔形象生動、多用修辭〕，播送稿〔通俗化、口語化〕等。7、1．C2．B3．D【解析】

1．此題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的根本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比方張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項(xiàng)，“恒常性、前后一致性以及‘無息’‘不貳’〞并列表述錯誤，原文第四段為“天道的運(yùn)行具有一種恒常性、前后一致性，用?中庸?的話說，就是‘無息’‘不貳’〞，“無息〞“不貳〞就是恒常性、前后一致性。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“類比論證〞錯，引用?中庸?和?孟子?中的相關(guān)語句來對“天道〞“人道〞進(jìn)行論證，是舉例論證和引用論證。應(yīng)選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“可見脫離了‘人道’，天道的價值就無法表達(dá)〞錯，于文無據(jù)，原文第四段為“人之思誠，就是要保持與天道的一致，因?yàn)樘斓朗呛愠５?，所以，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一〞。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、局部與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。8、1．D2．D3．C【解析】

1．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比照辨析，判斷正誤。此題要求選出“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)〞。D項(xiàng)，“不重視多色勾畫〞錯誤，根據(jù)原文“客家民居建筑的取材單純?yōu)榇u、木、石，不管普通人家或是官府門第，都一律使用黑瓦和務(wù)實(shí)的泥土，都保持土、石等純質(zhì)材的質(zhì)地感，而不施丹青，門樓、門罩的磚雕也不以多色勾畫，隔扇、梁架的木雕也保存木質(zhì)紋理的天然色澤，處處顯現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美〞，可知客家民居外觀上給人以單調(diào)的感覺，跟它“取材單純〞、“不以多色勾畫〞有關(guān)系，而不是“不重視多色勾畫〞。應(yīng)選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項(xiàng)表達(dá)與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差異。此題要求選出“以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)〞。D項(xiàng)，“對兩者不同個性的分析〞于文無據(jù)，原文沒有分析繪畫藝術(shù)和建筑藝術(shù)之間的不同個性。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。此題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)〞。C項(xiàng)，“客家民居……優(yōu)于藏北建筑和南國建筑〞錯誤，原文沒有比較客家民居和藏北建筑、南國建筑之間的優(yōu)劣。應(yīng)選C?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多個段落，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項(xiàng)。會讀文就是能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對，就是精細(xì)對點(diǎn)，把讀文讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對照。命題者往往會在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對的根底上嚴(yán)格排查四個選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。9、1．C2．D3．B【解析】1．此題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強(qiáng)加因果等。C項(xiàng)，原文是“與之相伴相行〞，而不是“之后〞。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，首先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。D項(xiàng)，“先立后破〞不正確，由原文來看，應(yīng)為“先破后立〞。應(yīng)選D。3．此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項(xiàng)，“助推了旌表節(jié)孝制度的形成〞錯誤，原文中“這就促使明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度〞，說明在明朝“旌表節(jié)孝制度〞早已形成，而不是明朝士大夫們的行為“助推了旌表節(jié)孝制度的形成〞。C項(xiàng)，無中生有，原文只說“對宋代朱子及其他理學(xué)家們所倡導(dǎo)的“義理〞“氣節(jié)〞等命題所蘊(yùn)含的道德價值，我們應(yīng)重視并加以繼承〞。D項(xiàng)，“宋理學(xué)……反人性特點(diǎn)〞不正確，原文說的是“明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的劇烈化特質(zhì)〞。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】論述類文此題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達(dá)的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。10、1．不過抄玉篇之難字/效紅勒之軋辭而已/乃反峻其門墻/高自標(biāo)榜/必欲晚古人而薄前輩！何異蜉蝣據(jù)樹乎！2．新婚別無家別垂老別3．只知效仿古人，缺少真才實(shí)學(xué)；自我標(biāo)榜，缺少自知之明。【解析】1．此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句方法：通讀文段，弄懂大意。斷句總那么：牢記一個前提----領(lǐng)會大意。要通讀文段，領(lǐng)會根本意思，在此根底上，將能斷開的先斷開，一步一步縮小范圍，然集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系；抓住“曰〞“云〞“言〞等表示對話的詞語進(jìn)行斷句；根據(jù)虛詞進(jìn)行斷句；根據(jù)固定句式斷句；根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分?jǐn)嗑?。“抄玉篇之難字〞“效紅勒之軋辭〞結(jié)構(gòu)對稱，都是動賓結(jié)構(gòu)，各成一句，故“字〞后斷開，“而已〞后斷開?！熬溟T墻〞為動賓結(jié)構(gòu)，后面面斷開?！案咦詷?biāo)榜〞，“自〞為兼語，“標(biāo)榜〞為“自〞的謂語，后面斷開?！巴砉湃硕∏拜叏曌觥氨赜暤馁e語，后面斷開?！昂萎悺酲暿枪潭ň涫健Ｇ昂髷嚅_。根據(jù)以上分析進(jìn)行斷句即可。2．此題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識的能力。文學(xué)常識涉及到古今中外眾多的作家、作品、體裁和寫作技法，零散瑣碎，繁多龐雜。這么多的內(nèi)容，要想掌握它，確非易事。平時應(yīng)注意搜集、歸納、整理。杜甫的代表作有“三吏〞“三別〞，分別是?新安吏??石壕吏??潼關(guān)吏??新婚別??無家別??垂老別?。據(jù)此答復(fù)即可。3．此題考查理解文章內(nèi)容和把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清根本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文概括作答。答題區(qū)間為“今之學(xué)文者，果有十年書乎？不過抄玉篇之難字效紅勒之軋辭而已乃反峻其門墻高自標(biāo)榜必欲晚古人而薄前輩何異蜉蝣撼大樹乎！〞意思是：“現(xiàn)在做學(xué)問的人，果真有讀了十年書的學(xué)問嗎？不過是抄抄?玉篇?里的難字，學(xué)學(xué)紅筆勾勒是委曲之詞罷了。反過來變?yōu)樽约旱膶W(xué)問，自我標(biāo)榜。還想要鄙薄古人先賢。這和“蚍蜉撼大樹〞有什么區(qū)別呢。〞由此可整合概括出答案。11、1．B2．B3．D4．以今年庚戍三月之晦/與癯庵飲謝緯止家/及散/猶畚土移花/夜/那么與范成之剪燭談心/二鼓方寢5．〔1〕我〔張岱〕說：云谷心胸豁達(dá)開朗，所有人情冷暖、人心勢利的事，全都不能夠進(jìn)入他的胸懷?！?〕只這一句話，就完全可以看出他的俠義心腸，這難道是不讀書、沒有文化的人就能說出這樣的話來嗎！【解析】

1．此題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如此題“對以下句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，這是針對文言實(shí)詞中的一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。A項(xiàng)，“非極險極逆〞的意思是不是到了極其危險反常的地步。其中，逆：反常。B項(xiàng)，“性極好潔，負(fù)米顛之癖〞的意思是云谷生性極其喜歡潔凈，有米芾一樣的癖好。其中，負(fù)：懷有，擁有。C項(xiàng)，“倉皇走視，癡病植立〞的意思是匆匆忙忙地趕到他家探望，癡呆地站著。其中，植立：呆呆地站著。D項(xiàng)，“直是性生，非由矯強(qiáng)〞的意思是只是緣自性情，不是由于虛假勉強(qiáng)。其中，矯強(qiáng)：做作，勉強(qiáng)。應(yīng)選B。2．此題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目時，一要積累、熟記常見文言虛詞的意義和用法；二要利用語法知識等幫助判斷常見文言虛詞的意義和用法。此題要求選出“以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組〞。A項(xiàng)，“云谷深于茶理〞的意思是云谷對茶的道理和學(xué)問有深刻的領(lǐng)悟。其中。于：介詞，對于?！扒嗳≈谒{(lán)而青于藍(lán)〞的意思是靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青。其中。第二個“于〞：介詞，比。B項(xiàng)，“那么吾友云谷懸壺地也〞的意思是這是我的朋友魯云谷行醫(yī)賣藥的地方。其中，那么：副詞，表判斷，相當(dāng)于“是〞?！皟褐?，那么可待乎〞的意思是我孩子的成功，就指日可待了??！其中，那么：副詞，表判斷，相當(dāng)于“是〞。C項(xiàng)，“以今年庚戌三月之晦〞的意思是今年三月的最后一天。其中，以：介詞，在?！蔼q不能不以之興懷〞的意思是尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸。其中，以：介詞，因?yàn)?。D項(xiàng)，“某以朋友為性命，乃欲絕我朋友〞的意思是我把朋友看作性命一樣，她竟然想斷絕我的朋友。其中，乃：副詞，竟然，卻。“而后乃今將圖南〞的意思是然后才開始朝南飛。其中，乃：副詞，才。應(yīng)選B。3．此題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。解答此類試題要注意歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。錯誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點(diǎn)的錯位為重點(diǎn)，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。D項(xiàng)，“尤其擅長工筆描寫〞錯誤，應(yīng)該是細(xì)節(jié)描寫。應(yīng)選D。4．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比方：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。首先通覽語段聯(lián)系上下文，明曉文段語意。文中畫波浪線局部表達(dá)的是魯云谷去世前夜的活動，可以翻譯為“今年三月的最后一天，云谷和陸癯庵在謝緯止家飲酒。等到酒席散去，云谷裝土移花。夜里，云谷那么和范成之剪燭談心，二更天才睡〞。第一，“今年庚戍三月之晦〞和后文的“夜〞一般在句中作時間狀語，放在句首，前后應(yīng)該停頓。第二，根據(jù)文意，“與癯庵飲謝緯止家〞一句是省略句加狀語后置