古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)11

一、古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．知識與能力目標(biāo)：知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，了解耕作技術(shù)的進(jìn)步，認(rèn)識生產(chǎn)力演進(jìn)在古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。知道古代中國的土地制度，分析土地兼并現(xiàn)象存在的根源及其嚴(yán)重危害。列舉古代著名的水利工程，認(rèn)識水利在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的重要地位。理解中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)：以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。2．過程與方法目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，學(xué)會運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理分析歷史現(xiàn)象。學(xué)會運(yùn)用各種史料分析和認(rèn)識歷史現(xiàn)象。3．情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是中華文明的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識和環(huán)境保護(hù)意識。二、重點(diǎn)：理解和認(rèn)識中國古代的土地制度和賦稅制度難點(diǎn)：理解土地集中與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾暴動的關(guān)系；理解生產(chǎn)工具改進(jìn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辨證關(guān)系三、教材分析1、本節(jié)在整個專題中的地位中國是世界農(nóng)業(yè)起源中心之一，古代中國發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，不僅為手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展提供了必要的條件，同時也為中華文明的萌生和發(fā)展奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國五千年文明的輝煌，成就都是和農(nóng)業(yè)的發(fā)展分不開的2、教材內(nèi)容分析第一課“古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”。本課分6目。首先講述了“神農(nóng)”的傳說，說明遠(yuǎn)古時期起，農(nóng)業(yè)就在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位；其次介紹了古代中國農(nóng)業(yè)耕作方式和在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中起關(guān)鍵作用的生產(chǎn)工具革新；第三目介紹了古代中國的賦稅制度，說明古代國家是通過賦稅剝削人民的經(jīng)濟(jì)收入，為政府財政支出提供物質(zhì)保證的；第四目介紹了中國古代的徭役，并且說明繁重的賦稅和徭役使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到壓抑，從而阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，由此引發(fā)的社會動亂往往成為王朝覆滅和社會經(jīng)濟(jì)文化凋弊的直接原因；（第三、第四目為學(xué)生選學(xué)內(nèi)容）第五目介紹了古代中國經(jīng)濟(jì)生活中的普遍現(xiàn)象——土地高度集中，以及為解決該問題，許多開明政治家所做的努力；第六敘述了中國古代水利事業(yè)的發(fā)展，為中國農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。三、課前預(yù)習(xí)㈠填空題1．“____”的傳說，說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)古代經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已采用了___技術(shù)，并在漢代逐漸普及全國。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以___________為主。2．____是中國古代一種土地制度，它的存在是以一定程度上土地____為前提的。3．戰(zhàn)國時期，水利事業(yè)有較大發(fā)展，____（人名）在成都平原修建的____工程至今仍發(fā)揮作用；東漢前期著名的治理黃河的專家是____。㈡選擇題：（在每小題所列的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）4．中國古代一切文明成就的基礎(chǔ)是（）A、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、統(tǒng)治者的正確決策C、生產(chǎn)工具的革新D、社會矛盾的緩和5．據(jù)傳說神農(nóng)氏創(chuàng)制的原始農(nóng)具是（）A、耒耜B、石鐮C、石斧D、犁6．中國古代王朝修建大型土木工程主要是通過（）A、動用軍隊(duì)B、征調(diào)百姓C、招募手工業(yè)者D、有專業(yè)的匠戶從事工程7．戰(zhàn)國時期，關(guān)中地區(qū)農(nóng)民創(chuàng)造了一種水渠，至今還在新疆的干旱地區(qū)流行，該渠名為（）A、鄭國渠B、井渠C、靈渠D、白渠四、教學(xué)過程導(dǎo)入：問：中國古代傳說中的“牛郎織女”、“天仙配”都反映了人民理想中的一種什么生產(chǎn)生活狀態(tài)？（男耕女織的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)）讀史材料一（神農(nóng)氏）“斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下?！报D―《易·系辭》材料二“古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之‘神農(nóng)氏’。”――《白虎通》卷二材料三“古者，民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食蠃蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時，一日而遇七十毒?！报D―《淮南子·修務(wù)》請回答：（1）據(jù)材料二回答“神農(nóng)氏”這個名稱的由來是什么？（2）據(jù)材料分析神農(nóng)氏對古代中國的貢獻(xiàn)是什么？（3）人們對神農(nóng)氏的態(tài)度說明了古代中國農(nóng)業(yè)的地位如何？答案：（1）“神農(nóng)氏”的名稱得名于他對古代中國農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)，人們認(rèn)為是他教人們學(xué)會種田。（2）從材料可以看出神農(nóng)氏對古代中國的貢獻(xiàn)有創(chuàng)制農(nóng)具、教會人們播種五谷，還通過自嘗百草開創(chuàng)了中國古代的醫(yī)藥學(xué)。（3）可以看出農(nóng)業(yè)在中國古代經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。是最基本的經(jīng)濟(jì)形式。小結(jié)：農(nóng)耕作為最基本的經(jīng)濟(jì)形式，支撐著中國古代的社會生產(chǎn)和社會生活。中國古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上獲得的。(一)、中國古代農(nóng)業(yè)的耕作方式的發(fā)展變化1原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生“刀耕火種”、“火耕”由于長期采用中種原始的耕作方式，南方地區(qū)無法擺脫貧困。2牛耕技術(shù)的推廣：春秋時期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)采用牛耕技術(shù)；作用：（秦國）由于采用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，所以富國強(qiáng)民，具有列國難以與之抗衡的實(shí)力。漢代，牛耕普及全國，鐵制農(nóng)具數(shù)量也大大超過前代。東漢：一牛挽犁的出現(xiàn)。并推廣到偏遠(yuǎn)地區(qū)。小結(jié)：農(nóng)耕技術(shù)的進(jìn)步，使農(nóng)產(chǎn)品的畝產(chǎn)量有所提高。中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)：以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主的經(jīng)營方式。（二）沉重的賦役與力役問：閱讀課本，找一找：古代不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素有哪些？答：沉重的賦役和力役，還有土地兼并。1泰半之賦古代國家通過賦稅剝削農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)收入，為政府的財政支出提供物質(zhì)保證。憫農(nóng)詩唐·李紳春種一粒粟，

秋收萬顆子。

四海無閑田，

農(nóng)夫猶餓死。閱讀以上詩歌，說明農(nóng)夫猶餓死的原因：泰半之賦。2沉重的力役徭役的概念：是古代王朝強(qiáng)制民眾承擔(dān)的無償勞動。徭役按用途分：一是修建大規(guī)模的土木工程，包括：水利工程，交通工程，國防工程，城市建設(shè)等公共設(shè)施二是兵役，如《石壕吏》描寫的就是，丁壯都已從軍，老弱婦女被迫服役的情形。影響：過度征發(fā)的徭役，使大批農(nóng)耕勞動者被迫長期離開土地，導(dǎo)致正常的經(jīng)濟(jì)生活秩序遭到嚴(yán)重破壞。由此引發(fā)的社會動亂，往往成為王朝覆滅和社會經(jīng)濟(jì)凋殘的直接原因。請舉例說明因?yàn)檫^度征發(fā)徭役而引起農(nóng)民起義，改朝換代的史實(shí)。（三）難以抑制的土地兼并現(xiàn)象1古代社會的基本土地制度地主土地所有制是傳統(tǒng)社會的基本土地所有制。地主占有大量土地，通過地租的方式剝削農(nóng)民。正是因?yàn)檫@種地主土地所有制，使各朝代的土地兼并現(xiàn)象不同程度地存在，有的朝代還十分嚴(yán)重?！案徽咛镞B阡陌，貧者無立錐”，是中國古代經(jīng)濟(jì)生活中的普遍現(xiàn)象。2土地兼并的危害：地權(quán)和勞動者的分離，導(dǎo)致農(nóng)耕生產(chǎn)秩序的嚴(yán)重破壞。瘋狂的土地兼并，使得無數(shù)小農(nóng)破產(chǎn)。3解決土地兼并問題的努力許多開明的政治家：歷圖改革田制，緩和土地兼并造成的社會矛盾。根本原因：是地主階級是專制主義王朝的階級基礎(chǔ)。歷代的農(nóng)民起義：大都直接或間接地提出了“平均”的口號。就包含了平均地權(quán)的內(nèi)容問題：我們對“平均”這個口號應(yīng)該如何看待？小結(jié)：沉重的賦稅，徭役負(fù)擔(dān)，和無法從根本上抑制的土地兼并現(xiàn)象，成為中國古代阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的主要因素。也是農(nóng)民暴動的主要原因。（四）中國古代水利的興修1大禹治水既平息了洪水的危害，又發(fā)展了以灌溉為主的水利建設(shè)。2戰(zhàn)國時期的水利工程：都江堰鄭國渠3漢代：井渠法治理黃河王景唐代：設(shè)立了渠堰使一職明代：灌派工具的改進(jìn)上。五、探究學(xué)習(xí)中國古代帝王為了體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)的重視鼓勵農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，往往親為表率，在初春時親自率百官進(jìn)行表演式的農(nóng)耕活動。清朝康熙還曾專門試種田地親自收取良種并在全國推廣，皇家園林頤和園內(nèi)還專門鑄有銅牛和題為“樂耕”的茅廬，以示重農(nóng)。請你利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源查閱有關(guān)資料，了解中國古代帝王“春耕”的由來、過程，并以你自己的觀點(diǎn)評價統(tǒng)治者的目的和這種活動的實(shí)際效用。六、實(shí)踐活動生產(chǎn)工具的革新是古代中國農(nóng)業(yè)進(jìn)步的重要因素，但長期以來卻沒有革命性的進(jìn)步。而且許多傳統(tǒng)的工具到今天還在廣泛使用，如鐮刀、鐵犁、連枷、翻耙等。你見過、使用過嗎？請你利用身邊的資源，到農(nóng)村的親戚家走訪一趟，或在假日郊游、社會實(shí)踐時到農(nóng)家觀察一下今天農(nóng)村的生產(chǎn)狀況，問問他們生產(chǎn)生活上的變化。寫成小論文或調(diào)查報告，比如你認(rèn)為與西方國家的農(nóng)業(yè)相比中國農(nóng)業(yè)的前景如何、應(yīng)向什么方向發(fā)展、應(yīng)做出什么樣的改進(jìn)？在這樣的活動中可以鍛煉你對社會的思考能力、對世界整體發(fā)展的感知能力及社會責(zé)任感。七鞏固性練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題1．孔子的學(xué)生冉伯牛名耕、司馬耕字子牛，由此得出的歷史結(jié)論確切的是A、孔子有教無類，學(xué)生多是貧家子弟B、孔子非常重視教育學(xué)生參加農(nóng)業(yè)勞動C、春秋人物多取賤名D、孔子生活的春秋時代可能已有牛耕2．某學(xué)生搜集和探究古代傳說，有一個傳說提到二郎神是秦國李冰的次子，因與父親一起修筑水利工程造福一方而受到人們的建廟崇拜，則他們父子修筑的工程是A.鄭國渠B.都江堰C.六輔渠D.靈渠3．唐代均田制規(guī)定：成年男子授口份田八十畝，死后由政府收回，除非地廣人稀的地區(qū)，不得過限占田。對此認(rèn)識不正確的是A.當(dāng)時可能存在著土地國家所有制B.均田制有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民土地所有制基礎(chǔ)上的“平均地權(quán)”D.一定程度上能緩解土地與勞動者分離的問題4．有人說：孟姜女的傳說反映了政治壓迫，白蛇傳的故事反映了宗教沖突。小王認(rèn)為牛郎織女的傳說典型地反映了中國古代社會經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這主要是指A.農(nóng)民深受以王母娘娘為代表的統(tǒng)治者的剝削B.小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式C.紡織業(yè)是最重要的手工業(yè)部門D.自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位二、非選擇題5．閱讀材料回答：材料一“富者田連阡陌,貧者無立錐之地?！薄獫h·荀悅《漢紀(jì)·武帝紀(jì)四》材料二漢哀帝時左將軍師丹等提出“諸侯王列侯皆得名田國中，列侯在長安、公主名田縣道，及關(guān)內(nèi)侯、吏民名田毋過三十頃?！薄稘h書·食貨志》材料三北魏均田制規(guī)定“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良?！薄段簳な池浿尽罚?）材料一反映的是什么現(xiàn)象，對社會經(jīng)濟(jì)有什么消極影響？（2）為解決材料一反映的問題，材料二中師丹等人提出了什么方案？（3）材料三又提出什么方案解決這一問題？為什么說這種方案對地主和貴族有利？（4）上述方案能不能徹底解決農(nóng)民的土地問題？為什么？6．讀右圖回答（1）右圖反映的牛耕方式叫什么？牛耕技術(shù)最早出現(xiàn)于什么時候？（2）漢代牛耕有哪兩個方面的進(jìn)步？對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了怎樣的積極影響？答案：DBCB5（1）地主兼并土地，土地高度集中。地權(quán)和勞動者分離，導(dǎo)致農(nóng)耕生產(chǎn)秩序的嚴(yán)重破壞。（2）方案：限止貴族和地主的占田數(shù)量。（3）根據(jù)人口由政府分配土地。因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^奴婢占田。（4）不能。因?yàn)榈刂麟A級是專制主義王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，他們必然要反對、破壞這種政策。6（1）耦犁。春秋戰(zhàn)國。（2）牛耕逐漸普及全國；東漢時出現(xiàn)了一牛挽犁的牛耕法。影響：有利于山地開墾，擴(kuò)大了墾田面積；提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。七、知識鏈接神農(nóng)氏《易?系辭》說：伏羲之后，神農(nóng)氏興起，“斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下?！薄栋谆⑼ā肪矶矊懙溃骸肮胖嗣窠允城莴F肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之‘神農(nóng)氏’。”傳說中的神農(nóng)時代，是理想的社會，《商君書?畫策》：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”山東武氏祠漢畫像石神農(nóng)畫面有榜題文字，寫道：“神農(nóng)氏因宜造田，辟土種谷以振萬民。”神農(nóng)氏就是炎帝新石器時代遠(yuǎn)古人類歷史上采用磨制方法制造石器的時代。距今約1萬年左右，中國廣大地區(qū)進(jìn)入了新石器時代。迄今所發(fā)現(xiàn)的我國境內(nèi)的新石器時代的遺址有7000多處，正式發(fā)掘的有100多處。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個時代區(qū)別于舊石器時代的主要標(biāo)識。新石器時代在我國大約延續(xù)了5～6千年，到距今4千年左右的時間結(jié)束。

新石器時代大致可以分為早、中、晚三個階段。具有代表性的新石器時代的文化，早期有裴李崗文化、磁山文化；中期有仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、河姆渡文化；晚期有龍山文化。其中，范圍最廣、影響最大的是仰韶文化和龍山文化。

新石器時代的原始農(nóng)業(yè)從一開始就具有很強(qiáng)的地域性，北方各地的農(nóng)作物主要是粟和高粱，南方則以栽培水稻為主。我國新石器時代的文化遺址中以各種陶器的遺存最為豐富，也最具有階段性和連續(xù)性。仰韶文化的陶器以紅陶居多，常繪有幾何形花紋、人面紋和動物花紋。新石器時代晚期的陶器制造普遍采用快輪制坯，使胎壁厚薄均勻。當(dāng)時的陶窯溫度達(dá)1000多度，可以燒制出胎質(zhì)堅(jiān)硬的灰陶和黑陶。山東龍山文化的一種黑陶，堅(jiān)硬細(xì)膩，胎壁薄如蛋殼，漆黑光亮，被稱為蛋殼陶，是當(dāng)時陶器中的精品。新石器時代的人們已經(jīng)不再構(gòu)木為巢或穴居野處了，各種類型的房屋被建造出來。這個時期的原始藝術(shù)，如繪畫、雕塑、樂舞等，都普遍發(fā)展起來，有些還達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃借F制農(nóng)具的普及

目前發(fā)現(xiàn)最早的鐵犁具是戰(zhàn)國時期的。河北易縣、河南輝縣及陜西等地均發(fā)現(xiàn)有V形戰(zhàn)國鐵犁鏵。根據(jù)各地出土的大量漢代犁鏵以及山西、山東、江蘇、陜西、內(nèi)蒙古等地發(fā)現(xiàn)的漢代牛耕圖可以知道漢代已在全國范圍普遍推廣牛耕，而且耕犁基本定型。犁由犁梢（犁柄）、犁床、犁轅、犁箭、犁鏵和橫杠（犁衡）六部分組成，總的講還比較笨重，特別是直長轅，影響耕田時轉(zhuǎn)向等動作，再者，雖可用犁箭上下移動，影響犁轅與犁床之間的夾角張大或縮小，調(diào)節(jié)耕地的深淺，但還不夠簡便和規(guī)范。這些缺陷待唐代出現(xiàn)曲轅犁后便得到解決。當(dāng)時盛行二牛抬扛式的犁耕，即兩頭牛抬著犁衡，挽拉一張長轅犁，一人扶犁并驅(qū)趕耕牛。大禹治水

傳說在堯舜禹時代，洪水泛濫于中國，居民困苦不堪。堯命鯀去治水，鯀使用堵塞河道修筑堤防的辦法，歷時九年以失敗而告終，鯀也被“殛之于羽山”。舜命禹去治水。禹總結(jié)其父鯀及前人治水的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)江河的辦法，鑿龍門、辟伊闕、疏九河……，終于取得了成功。大禹治水的傳說也廣泛流傳于世。都江堰都江堰位于四川成都平原西部的岷江上，距成都56公里，是二千多年前，中國戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是我國