呂氏春秋古詩(shī)文網(wǎng)模板

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呂氏春秋古詩(shī)文網(wǎng)篇1

利不可兩，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。圣人去小取大。

昔荊龔?fù)跖c晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，荊師敗，龔?fù)鮽?。臨戰(zhàn)，司馬子反渴而求飲，豎①陽(yáng)谷操黍酒而進(jìn)之。子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕于口，以醉。戰(zhàn)既罷，龔?fù)跤麖?fù)戰(zhàn)而謀。使召司馬子反，子反辭以心疾。龔?fù)躐{而往視之，入幄中，聞酒臭而還。曰：“今日之戰(zhàn)，所恃者司馬也。而司馬又若此，是忘荊國(guó)之社稷，而不恤吾眾也。〞于是罷師去之。斬司馬子反以為戮。豎陽(yáng)谷之進(jìn)酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。故曰：小忠，大忠之賊也。

昔者晉獻(xiàn)公使荀息以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘②賂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公濫于寶與馬而欲許之，宮之奇諫曰：“不可許也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒?！螂街煌鲆玻延?；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也？〞虞公弗聽(tīng)，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報(bào)。獻(xiàn)公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長(zhǎng)矣。〞故曰：小利。大利之殘也。

中山之國(guó)有套繇者，智伯欲攻之而無(wú)道也。為鑄大鐘，方車二軌以遺之。套繇之君將斬岸堙溪以迎鐘。赤章蔓枝諫曰：“夫智伯之為人也，貪而無(wú)信，必欲攻我而無(wú)道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鐘，師必隨之。〞弗聽(tīng)，有頃，諫之。君曰：“大國(guó)為歡，而子逆之，不祥，子釋之。〞赤章蔓枝曰：“為人臣不忠貞，罪也；忠貞不用，遠(yuǎn)身可也。〞斷轂而行，至衛(wèi)七日厹而繇亡。

昌國(guó)君將五國(guó)之兵以攻齊。齊使觸子將，以迎天下之兵于濟(jì)上。齊王欲戰(zhàn)，使人赴觸子，恥而訾之曰：“不戰(zhàn)，必劃③若類，掘若壟。〞觸予苦之欲齊軍敗于是以天下兵戰(zhàn)戰(zhàn)合擊金而卻之卒北天下兵乘之。觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。達(dá)子又帥其余卒軍于秦周，無(wú)以賞，使人請(qǐng)金于齊王。齊王怒曰：“若殘豎子之類，惡能給若金？〞與燕人戰(zhàn)，大敗，達(dá)子死，齊王走莒。燕人逐北入國(guó)，相與爭(zhēng)金甚多。此貪于小利以失大利者也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·權(quán)勛》）

[注]①豎：童仆。②垂棘之璧：垂棘產(chǎn)的美玉；屈產(chǎn)之乘：屈邑產(chǎn)的良馬。③劃：滅除。

利不可兩得，忠不可兼?zhèn)洹２粧仐壭±?，大利就不能得到，不拋棄小忠，大忠就不能?shí)現(xiàn)。所以說(shuō)小利，是大利的禍害；小忠，是大忠的禍害。圣人拋棄小的，選取大的。

從前荊龔?fù)跖c晉厲公在鄢陵作戰(zhàn)，楚軍失敗了，龔?fù)跏芰藗?。?dāng)時(shí)，戰(zhàn)斗即將開(kāi)始的時(shí)候，司馬子反口渴了找水喝，童仆陽(yáng)谷拿著黍子釀的酒送給他。司馬子反接過(guò)來(lái)喝了下去。司馬子反為人酷好喝酒，他覺(jué)得酒味甜美，喝起來(lái)口不能自止，因此喝醉了。戰(zhàn)斗停下來(lái)以后，荊龔?fù)跸胫匦伦鲬?zhàn)要商討對(duì)策。派人去叫司馬子反，司馬子反借口痛心沒(méi)有去。龔?fù)醭塑嚽叭タ赐?，進(jìn)入軍帳中，聞到酒味就回去了。荊龔?fù)跽f(shuō)：“今天的戰(zhàn)斗，能依靠的就是司馬了?？墒撬抉R又醉成這樣，他這是忘掉了楚國(guó)的社稷，不擔(dān)憂我們大家啊。〞于是收兵離去，并斬殺司馬子反，將他暴尸示眾。童仆陽(yáng)谷獻(xiàn)上酒，不是借此把子反灌醉，他心里認(rèn)為這是忠心，卻恰好害了子反。所以說(shuō)：小忠，是大忠的禍害。

從前，晉獻(xiàn)公派荀息用垂棘產(chǎn)的美玉和屈邑產(chǎn)的良馬（作為禮物）賄賂虞公，來(lái)向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。虞公貪圖寶玉和駿馬想要允許荀息。宮之奇勸諫說(shuō)：“不可以允許啊。古人有句話說(shuō)：‘嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。’虢國(guó)不被滅亡，靠的是有虞國(guó)；虞國(guó)不被滅亡，靠的是有虢國(guó)啊。假使借路給晉國(guó)，那么虢國(guó)早晨滅亡，虞國(guó)晚上也就會(huì)跟著滅亡了。怎么能借路給晉國(guó)呢？〞虞公不聽(tīng)，把路借給了晉國(guó)。荀息（帶兵）攻打虢國(guó)，戰(zhàn)勝了虢國(guó)。返回的時(shí)候攻打虞國(guó)，又戰(zhàn)勝了虞國(guó)。荀息拿著玉壁牽著駿馬回來(lái)向晉獻(xiàn)公稟報(bào)。晉獻(xiàn)公高興地說(shuō)：“玉璧還是原來(lái)的樣子，只是馬的牙齒稍微長(zhǎng)了一點(diǎn)。〞所以說(shuō)：小利，是大利的禍害。

中山諸國(guó)有個(gè)厹繇(qiúyóu)國(guó)，智伯想攻占它，卻（苦于）沒(méi)有（帶兵進(jìn)攻）的。道路。就給厹繇國(guó)鑄造了一個(gè)大鐘，用兩輛并排的車裝載著大鐘送給他們的國(guó)君。厹繇的國(guó)君就想削平高地填平溪谷來(lái)迎接大鐘。赤章蔓枝勸諫說(shuō)：“智伯為人貪婪而且不守信用，一定是他想攻打我們但是沒(méi)有進(jìn)軍的道路，所以鑄造了大鐘，用兩輛并排的車裝載著來(lái)送給您。您于是削平高地填平溪谷來(lái)迎接大鐘，（假使這樣）智伯的軍隊(duì)必定跟隨著到來(lái)。〞厹繇國(guó)君不聽(tīng)，過(guò)了一會(huì)，赤章蔓枝再次勸諫。厹繇國(guó)君說(shuō)：“大國(guó)跟我們交好，你卻拒絕人家，這不吉利，你不要再說(shuō)了。〞赤章蔓枝說(shuō)：“做臣子的對(duì)國(guó)君不忠誠(chéng)堅(jiān)貞，是罪過(guò)；忠誠(chéng)而堅(jiān)貞卻不被采用，脫身遠(yuǎn)離國(guó)君就可以了。〞于是，他砍掉車軸兩端（表示與厹繇國(guó)君斷絕關(guān)系）就走了，到了衛(wèi)國(guó)七天，厹繇國(guó)就滅亡了。

昌國(guó)君率領(lǐng)五國(guó)的軍隊(duì)來(lái)攻打齊國(guó)。齊國(guó)派觸子為將，在濟(jì)水邊迎擊各諸侯國(guó)的軍隊(duì)。齊王想開(kāi)戰(zhàn)，派人到觸子那里去，羞辱并且斥責(zé)他說(shuō)：“不開(kāi)戰(zhàn)，我一定滅掉你的族類，挖掉你的祖墳！〞觸子感到很痛楚，想讓齊軍戰(zhàn)敗，于是跟各諸侯國(guó)的軍隊(duì)開(kāi)戰(zhàn)。雙方剛一交戰(zhàn)，觸子就鳴金要齊軍撤退。齊軍敗逃，諸侯軍追擊齊軍。觸子趁機(jī)憑靠一輛兵車離開(kāi)了，沒(méi)有人知道他去了哪里，也聽(tīng)不到他的音訊。（齊軍另一位將領(lǐng)）達(dá)子又率領(lǐng)殘兵駐扎在秦周，沒(méi)有東西賞賜士卒，就派人向齊王請(qǐng)求金錢，齊王十分生氣地說(shuō)：“你們這些殘存下來(lái)愚弱無(wú)能的家伙，怎么能給你們金錢？〞齊軍與燕國(guó)人交戰(zhàn)，被打得大敗，達(dá)子戰(zhàn)死了，齊王逃到了莒。燕國(guó)人追趕敗逃的齊兵進(jìn)入齊國(guó)國(guó)都，你爭(zhēng)我?jiàn)Z搶了好多金錢。這是貪圖小利因而喪失了大利??！

呂氏春秋古詩(shī)文網(wǎng)篇2

（原文）

始生之者，天也；養(yǎng)成之者，人也。能養(yǎng)天之所生而勿櫻之謂天子

（1）；天子之動(dòng)也，以全天為故者也

（2），此官之所獨(dú)立也

（3）；立官者以全生也

（4）。今世之惑主

（5），多官而反以害生，則失所謂立之矣

（6）。譬之若修兵者，以備寇也，今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣

（解釋）

（1）櫻：觸犯，戾。能養(yǎng)天之所生而勿櫻之謂天子：是說(shuō)能夠保養(yǎng)天所創(chuàng)造的生物而不是去觸犯它（生物），這樣的人稱他為天子。

（2）全天：指保全生命；故：事。天子之動(dòng)也，“以全天為故者也：是說(shuō)天子的一舉一動(dòng)，都是以順應(yīng)天性而為其事的。

（3）此官之所獨(dú)立也：是說(shuō)這也是他能獨(dú)立為天子的原因。官：官吏之官；自：從也。

（4）立官者以全生也：生，指生命。本句意謂：能夠立而為官的人，是重視全生的。

（5）惑主：指糊涂的君主。

（6）多官而反以害生，則失所為立之矣：是說(shuō)雖多立官職，然而不聽(tīng)使令，反致亡國(guó)而傷己之生命。

（7）則亦失所為修之矣：高誘注曰：“若秦筑長(zhǎng)城以備患。不知長(zhǎng)城之所以自亡也，亦失其所謂修兵之法也。〞

（按語(yǔ)）

本段原文節(jié)選自《本生》篇，所謂本生，即把保全生命作為根本。認(rèn)為外物既可以養(yǎng)生，又可以傷生，而保全生命的方法在于重生輕物，不應(yīng)當(dāng)本末倒置。此篇是呂不韋“取利舍害〞思想集中表達(dá)的篇章，只有從觀念上分清外物與生命孰輕孰重，這樣在行動(dòng)上就能做到“利于性則取之，害于性則舍之。〞

（原文）

流水不腐，戶樞不螻(1)，動(dòng)也；形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。郁處頭則為腫為風(fēng)，處耳則為（目蔑）(2)為聾；處目則為挶(3)為盲；處鼻則為鼽為窒(4)；處腹則為張為府(5)；處足則為瘺為蹶。

輕水(6)所多禿與癭人，重水(7)所多尰與蹶人(8)，甘水(9)所多好與美人，辛水(10)所多疽與痤人(11)，苦水(12)所多尫與傴人(13)。

——《呂氏春秋·盡數(shù)》

（解釋）

（1)螻(lou樓）：螻蛄，一種對(duì)農(nóng)作物有害的昆蟲(chóng)，比喻為蟲(chóng)蛀。

（2)挶(ju局）：耳閉塞失聰之疾。

（3)（目蔑）(mi，蔑）：眼病，目不明。

（4)鼽(qiu囚）窒：鼻塞。

（5）為張為府：張，指張開(kāi)，引申為擴(kuò)張，即腹脹。府，指腹部跳動(dòng)。

（6）輕水：指雨露等質(zhì)輕之水。

（7）重水：指井水、泉水等質(zhì)重之水。

（8)尰(zhong踵）蹶：足腫曰尰，足不能行走曰蹶。

（9）甘水：指山溪、清泉之水。

（10）辛水：指酒泉之水。

（11）疽：癰疽。