2022年福建省高考語文試卷（新高考I）解析版

2022年福建省高考語文試卷（新高考Ⅰ）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g形式，主要是詩歌語言、內在結構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學社會科學的構建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學術理論，為解決世界性問題提供中國經驗。C．當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C．中國古典詩歌的語言、內在結構和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術。”C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認為：“東西方文化的相互關系是‘三十年河西，三十年河東’?！保?）“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（5）如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結合材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。江上【注】馮至子胥望著昭關以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實地獲得了真實的生命。時節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個村落，最后到了江邊。太陽已經西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個上了年紀的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔?！??“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦?！币粋€年輕人憤恨地說。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動我們，不是比做國王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對于友情是怎樣好的一幅畫圖！”季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個愿望：“我這時若有一個朋友，我也愿意把我的劍，當作一個友情的贈品，——而我永久只是一個人?！弊玉氵@樣想時，也就和那些人的談話隔遠了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎浸已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已馳，是怎樣感動子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的風塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急驟了，世界回到原始一般地寧靜。子胥對著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因為那里的樓臺也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……他再看那漁夫有時抬起頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個人呢？一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個異鄉(xiāng)的、素不相識的人的口里。船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時刻。船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀念呢？”漁夫倒有些驚奇了。這時子胥已經解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”??“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了。”??“你要拿這當作報酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥耍恢獮槭裁措x鄉(xiāng)背井要走得那么遠。既然遠行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲。“這值得什么報酬呢？”子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽了這句話，一點也不懂，他只撥轉船頭，向下游駛去。子胥獨自立在江邊，望著那只船越走越遠了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳墓。”他再一看他手中的劍，覺得這劍已經不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋友保留著這支劍。（有刪改）[注]歷史小說《伍子胥》寫于1942～1943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉逃亡。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關，繼續(xù)跋涉，前往吳國。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．子胥過了昭關，所見風景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實的生命”的心情寫照。B．“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風景。C．子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D．“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領會到漁夫的“世界”，他對自己的使命有了更深的理解。（2）關于文中江邊人們談論季札的部分，下列說法不正確的一項是A．那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。B．那位年輕人認為季札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟世的責任。C．季札掛劍一事進一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊。D．季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達出本文的隱逸主題。（3）舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結合文中相關部分簡要分析。（4）漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘。又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也。今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣?？痔煜轮畬⒂写笞円?。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文。魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”秦王大恐，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策三》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現(xiàn)在則用來指一個國家的邊境。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D．孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內搬來很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？②燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。（5）孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。醉落魄?人日南山約應提刑懋之[注]魏了翁無邊春色。人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖。商行賈坐農耕織。須知此意無今昔。會得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農歷正月初七日為人日。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C．這首詞以樸實的筆觸描繪當時農村的風俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。（2）詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學》中“，”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調為學必須持之以恒。（2）樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經?周南?關雎》中寫到樂器的句子是“”和“”。（3）自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題?？茖W家欒恩杰當年高考時報考的是電機系，因為服從國家安排改學自動控制，從此與國防和航天事業(yè)有了①。20世紀60年代，欒恩杰到第七機械工業(yè)部工作后參與的第一個重大任務就是我國潛地導彈“巨浪一號”的研制，潛地導彈作為秘密武器，在歐美國家是②的國防項目，鮮有資料可供借鑒，在沒有國外技術援助、自身又缺乏技術力量的情況下，整個團隊按照先在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關。這三步被稱為“臺、簡、艇”，但每一步都失敗過。失敗在航天領域的研發(fā)過程中是③的。欒恩杰從導彈研究的技術員到中國探月工程首任總指揮，經歷過各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問題，小到一個插頭插錯了，這些失敗意味著什么？意味著多少個日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道，欒恩杰認為：失敗也是在給我們上課，當問題一一解決的時候，成功就在我們前面。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了設問和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用II（本題共2題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。節(jié)日期間，無論是家人團圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實上，生活中你會發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實根本不胖，反而是一些真正應該減肥的人對此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學角度來說，身材是否肥胖，①。體質指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國人的健康體質指數(shù)為18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長期堅持，②，有人就因此得了嚴重的胃病。而且，如果以后恢復吃晚飯，③，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營養(yǎng)素供給不足，蛋白質供應下降，肌肉量也會隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學。（1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是A．你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。B．聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C．他是個非常用功的同學，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D．請你選三名學生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。??“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學者而言，應該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022年福建省高考語文試卷（新高考Ⅰ）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g形式，主要是詩歌語言、內在結構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是DA．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學社會科學的構建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學術理論，為解決世界性問題提供中國經驗。C．當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是BA．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C．中國古典詩歌的語言、內在結構和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是CA．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認為：“東西方文化的相互關系是‘三十年河西，三十年河東’。”（4）“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（5）如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結合材料談談你的看法。【分析】（1）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D.“比西方文論更有生命力”錯，依據(jù)原文“讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點”，沒有比較生命力，也不應該比較。（2）B.“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯，依據(jù)“這些必須是有本民族實質性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的”可知，文中語意強調不能“單靠移植西方”，但并未表示借鑒西方詩歌不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性。（3）材料一的觀點是：要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要兼收并蓄西方思想。A.只說了繼承傳統(tǒng)的方面。B.固守中國文化，只強調的是西方先進技術。C.既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要兼收并蓄西方思想。D.認為是各領風騷幾十年。故選C。（4）“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。依據(jù)“使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的”，“己所不欲，勿施于人”是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，通過“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)”，“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”。（5）依據(jù)“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”“所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”，首先要對中國古典詩論挖掘與闡發(fā)，依據(jù)“而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)”“西方文論強調邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病”，其次對西方文論兼收并蓄，依據(jù)“讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”“使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的”，最后要將中國詩論推向世界。答案：（1）D（2）B（3）C（4）“己所不欲，勿施于人”是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒家思想的精髓，繼承傳統(tǒng)就是要讓其中的優(yōu)秀文化具有現(xiàn)代性和世界性。（5）首先要對中國古典詩論挖掘與闡發(fā)，其次對西方文論兼收并蓄，最后要將中國詩論推向世界?！军c評】閱讀社會科學類非連續(xù)性復合文本，首先，應梳理文本的結構，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結論、評論中的觀點等關鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。江上【注】馮至子胥望著昭關以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實地獲得了真實的生命。時節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個村落，最后到了江邊。太陽已經西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個上了年紀的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔。”??“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦。”一個年輕人憤恨地說。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動我們，不是比做國王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對于友情是怎樣好的一幅畫圖！”季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個愿望：“我這時若有一個朋友，我也愿意把我的劍，當作一個友情的贈品，——而我永久只是一個人?！弊玉氵@樣想時，也就和那些人的談話隔遠了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎浸已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已馳，是怎樣感動子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的風塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急驟了，世界回到原始一般地寧靜。子胥對著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因為那里的樓臺也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……他再看那漁夫有時抬起頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個人呢？一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個異鄉(xiāng)的、素不相識的人的口里。船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時刻。船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀念呢？”漁夫倒有些驚奇了。這時子胥已經解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”??“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了。”??“你要拿這當作報酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常常看見有些行人，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠。既然遠行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲?！斑@值得什么報酬呢？”子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽了這句話，一點也不懂，他只撥轉船頭，向下游駛去。子胥獨自立在江邊，望著那只船越走越遠了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳墓?！彼僖豢此种械膭?，覺得這劍已經不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋友保留著這支劍。（有刪改）[注]歷史小說《伍子胥》寫于1942～1943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉逃亡。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關，繼續(xù)跋涉，前往吳國。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．子胥過了昭關，所見風景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實的生命”的心情寫照。B．“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風景。C．子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D．“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領會到漁夫的“世界”，他對自己的使命有了更深的理解。（2）關于文中江邊人們談論季札的部分，下列說法不正確的一項是DA．那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。B．那位年輕人認為季札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟世的責任。C．季札掛劍一事進一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊。D．季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達出本文的隱逸主題。（3）舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結合文中相關部分簡要分析。（4）漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生分析文本內容和藝術特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查分析理解文本內容的能力。解答本題時，需要細致的分析，且有充分的邏輯推理。（3）本題考查學生對人物思緒變化的分析能力。可以依據(jù)文中對人物的心理描寫、神態(tài)表情和行為動作的刻畫、環(huán)境描寫來分析。（4）本題考查對文章綜合比較分析理解能力。注意改動前后的不同，結合內容具體分析。【解答】（1）B.“只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風景”錯，由“他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時刻”可知，伍子胥不想下船是因為漁夫的歌聲和行為讓“他享受到一些從來不曾體驗過的柔情”。（2）D.“與下文漁夫的泛舟江上，共同表達出本文的隱逸主題”錯，依據(jù)“漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥耍恢獮槭裁措x鄉(xiāng)背井要走得那么遠。既然遠行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來”可知，泛舟江上只是漁夫的生活狀態(tài)，并不能由此體現(xiàn)出隱逸。（3）“多少天的風塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一般地寧靜”，舟行江上，伍子胥首先感到到寧靜平和?！案赣H的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……”，然后回想起自己的悲慘遭遇，又燃燒起復仇的烈火?！八倏茨菨O夫有時抬起頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦”“他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時刻”，漁夫搖櫓的姿態(tài)，豁達的心境又紓解了些他心中的仇恨，內心希望能夠得到解脫?！白玉惆胪贪胪碌卣f：‘你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去’”，最后感謝漁夫對自己的恩惠和修渡，但他明白“江上”只能是身心暫歇之地，他依然不能停止自己復仇的腳步。（4）原故事中漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡，體現(xiàn)出了漁夫的俠肝義膽，表現(xiàn)出了超凡的精神境界。而文中的漁夫只是一個生活在水鄉(xiāng)的好心人，看慣了走在江邊過不來的行人苦惱，于是決定只要有閑暇時間就順便為這樣的人引渡。小說保留原故事中的元素，但改寫后更多了一些溫情和詩意。通過較多筆墨描寫漁夫的歌聲、平和疏散的心境對伍子胥的影響，體現(xiàn)出伍子胥的思想轉變歷程，是文章更含啟示意味。答案：（1）B（2）D（3）①舟行江上，先是所見之景讓伍子胥心境平和；②繼而想起哥哥和父親被殺，又勾起了他內心的仇恨；③看到漁夫搖櫓的姿態(tài)，感受到漁夫豁達的心境，仇恨得到些紓解，也希望能夠解脫，“柔情”與“仇恨”交織；④船靠岸后贈劍，感謝漁夫的引渡，但他明白“江上”只能是身心暫歇之地，依然不能停止自己復仇的腳步。（4）①原故事中漁夫俠肝義膽，改寫后的漁夫為一個心境平和豁達的引渡人，為故事添了溫情與詩意，更具文學性。②原故事人物設定更加突出逃亡復仇的主題，改動后，主題層次更加豐富。通過寫漁夫行為對伍子胥的影響，表現(xiàn)出伍子胥思想轉變的歷程，更具啟示意味?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘。又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也。今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣?？痔煜轮畬⒂写笞円病！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労酰俊痹唬骸把嗖痪任?，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文。魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂郑畹卣堉v于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策三》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是CA．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現(xiàn)在則用來指一個國家的邊境。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是AA．魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D．孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內搬來很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？②燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。（5）孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查學生文言文內容概括分析的能力。解答此類題，學生要理解文本的內容，在此基礎上概括要點。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到文從句順。（5）本題考查學生文言文內容的概括能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應的信息點，在對其進行準確翻譯的基礎上概括分析。【解答】（1）“于秦”介詞結構，作后置狀語，故在其后斷開，排除AD；“所以”連用，表示“……的原因”，中間不能斷開，排除B。故選C。句意：如果趙國不救魏國，魏國就要與秦國結盟。這樣，趙國就等于直接和強秦為鄰。趙國將年年有戰(zhàn)亂，百姓將年年有死亡。這就是我所說的“忠于大王”的原因啊。（2）《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”意思是受蒙蔽，指因受蒙蔽而不明；所以和“為趙蔽的‘蔽’”不同。故選C。（3）“并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵”錯，結合原文“寡人愿子之行也”來看，是魏王提出讓孟嘗君出使諸侯。故選A。（4）①歲，年成；助，援助；奈何，怎么辦。譯文：我們連著兩年收成不好，如果又要行軍數(shù)千里去援助魏國，可怎么辦呢？②折節(jié)，屈膝求和；與，給；去，離開、撤退。譯文：如果燕國不援救魏國，魏王就會割地屈膝求和，以半個魏國獻給秦國，秦軍一定會撤退。（5）結合“夫敢借兵者，以忠王也”及孟嘗君對“忠于王”的解釋來看，孟嘗君前往趙國借兵救魏，游說時曉以利害，對趙王講清楚了魏國存在的好處以及魏國投降秦國給趙國飛來的危害。從“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也”及其對“大變”的解釋來看，孟嘗君前往燕國借兵救魏，先是請求燕王發(fā)兵救魏國，但燕王沒有答應。繼而向燕王陳述魏國投降秦國將會給燕國帶來的潛在危害，以希望燕王救魏。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①我們連著兩年收成不好，如果又要行軍數(shù)千里去援助魏國，可怎么辦呢？②如果燕國不援救魏國，魏王就會割地屈膝求和，以半個魏國獻給秦國，秦軍一定會撤退。（5）孟嘗君前往趙國借兵救魏，游說時曉以利害，對趙王講清楚了魏國存在的好處以及魏國投降秦國給趙國飛來的危害。孟嘗君前往燕國借兵救魏，先是請求燕王發(fā)兵救魏國，但燕王沒有答應。繼而向燕王陳述魏國投降秦國將會給燕國帶來的潛在危害，以希望燕王救魏。參考譯文：秦國準備攻打魏國，魏王聽說以后，晚上會見了相國孟嘗君，告訴他說：“秦國準備攻打魏國，您為我出謀劃策，該怎么辦？”孟嘗君說：“如果有諸侯的救援，那么國家可以保全?！蔽和跽f：“我希望您為我走一趟?！辈⑧嵵氐貫樗麥蕚浜靡话佥v戰(zhàn)車。孟嘗君去到趙國，對趙王說：“我希望借兵來救魏國?！壁w王說：“我不能借。”孟嘗君說：“敢來向大王借兵的，是忠于大王的人啊?！壁w王說：“可以聽聽你的道理嗎？”孟嘗君說：“趙軍并不比魏軍強，魏軍并不比趙軍弱?？墒勤w國年年太平無事，百姓也不見年年死亡；相反魏國年年戰(zhàn)亂，百姓年年有死亡的，這是為什么呢？因為魏國在西邊成了趙國的屏障。如果趙國不救魏國，魏國就要與秦國結盟。這樣，趙國就等于直接和強秦為鄰。趙國將年年有戰(zhàn)亂，百姓將年年有死亡。這就是我所說的‘忠于大王’的原因啊?！壁w王答應借兵，于是為魏國派兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。孟嘗君又到北邊去拜見燕王，說：“現(xiàn)在秦國準備攻打魏國，希望大王能救援魏國?！毖嗤跽f：“我們連著兩年收成不好，如果又要行軍數(shù)千里去援助魏國，可怎么辦呢？”孟嘗君田文說：“行軍數(shù)千里去救人，這是國家的大利?，F(xiàn)在，魏王一出國門就可以看見秦軍，即使想要行軍數(shù)千里去救人可能嗎？”燕王還未答應借兵，田文接著說：“我獻給大王有利的計謀，可大王不用我的忠心計策，那么我只得請求離開，我擔心天下將要發(fā)生大的變化呀?！毖嗤跽f：“大變化我能夠聽聽嗎？”田文說：“秦國攻打魏國，還沒能戰(zhàn)勝魏國，游觀的高臺就已經被焚燒了，國君宴樂射獵的離宮也被占領了。如果燕國不援救魏國，魏王就會割地屈膝求和，以半個魏國獻給秦國，秦軍一定會撤退。秦軍從魏國撤退以后，魏王率領韓、魏大軍，又從西邊借來秦軍，再聯(lián)合趙軍，用四國聯(lián)軍去攻打燕國，大王還有什么好處呢？當魏、秦、韓、趙四國聯(lián)軍兵臨城下之時，到底是‘行數(shù)千里去助人’有利呢？還是出燕都南門就看見四國聯(lián)軍有利呢？四國兵臨城下，燕國和四國相距已很近了，運輸也方便也，這個時候，大王又有什么好處呢？”燕王說：“您可以走了，我聽從您的?！庇谑菫槲簢杀巳f，戰(zhàn)車二百輛，隨著田文。魏王非常高興，說：“您借來燕、趙軍隊很多，而且又快?！鼻赝跏趾ε拢阆蛭簢畹厍蠛?，于是魏國歸還燕、趙的軍隊，并加封田文?！军c評】翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補，補充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。醉落魄?人日南山約應提刑懋之[注]魏了翁無邊春色。人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖。商行賈坐農耕織。須知此意無今昔。會得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農歷正月初七日為人日。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是AA．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C．這首詞以樸實的筆觸描繪當時農村的風俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。（2）詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌理解和賞析的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥＃?）本題考查學生評價詩人思想、觀點態(tài)度的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受，理解詞人論述的做人的道理?！窘獯稹浚?）A.“但因年老體弱，感到此行會比較困難”錯，“人情苦向南山覓”表達出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著。故選A。（2）“無邊春色。人情苦向南山覓?！睂懕M管到處都是春色，但人們還要去南山尋春，“苦”體現(xiàn)了人們對尋覓春色的執(zhí)著?！按宕搴嵐募壹业选睂懗隽宿r村人日的風俗景象，渲染出人們的歡樂情緒?！捌睇溒硇Q”點出人們對豐收的盼望。“翁前子后孫扶掖”寫祖孫三代互相扶掖而行，從“翁”“子”“孫”可知長幼之序，要孝悌仁愛?！吧绦匈Z坐農耕織”用“行”“坐”“耕織”點明了三種行當人物的特征。商、賈、農各安其所，各顧其業(yè)。本首詞起寫春色無邊，點明時令，次寫人們以極大的熱情擁向南山覓春；下片緊承上片，繼寫沿途所見，在結尾表達了自己的美好心愿，揭出作意，告訴我們珍惜美好，重視勞動的道理。答案：（1）A（2）①“人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶”告訴我們要珍惜美好，執(zhí)著追求。②“翁前子后孫扶掖”啟示我們要做到長幼有序，孝悌仁愛。③“商行賈坐農耕織”提及要重視勞動，各行業(yè)的人各安其所，各顧其業(yè)，做好自己的工作。譯文：處處是春色，人們還要到南山去尋覓。村村簫鼓聲起，家家笛聲吹奏，人們在正月初七這天祈禱麥子和春蠶的豐收。祖孫三代互相扶掖而行，商人忙著生意，農人在忙著耕織，這些活動從古到今都是這樣。如能領會做人的真理，天天都是“人日”。賞析：題中的“人日”，和詞中的“元正七”，都是指農歷的正月初七這一天。民間舊俗，是以七種菜為羹，用彩色的布或金箔剪成人形，貼在屏風上，戴在頭上，表示“形容改新”和“一歲吉祥”之意，并且飲酒游樂，吹奏樂器，以祈農桑。這是一個快樂吉祥的節(jié)日，“人”在這一天顯得特別尊貴，所以李充在《登安仁賦銘》中有“正月七日，厥日唯人”之說。正月的時候正值孟春，初陽發(fā)動，故詞以“無邊春色”起頭。但是，就人之常情來說，盡管到處是春色，還是要去尋春、覓春的。次句的“苦”字表達出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著。詞中的“南山”，大約指的是春光優(yōu)美之處，也是作者邀請?zhí)嵝坦賾未旱哪康牡亍！按宕濉比?，以及下片“翁前”兩句，寫的是農村“人日”這一天的熱鬧景象，是作者“覓”春所見，這也正是本詞寫作的一個重點。作者先大筆揮灑，用“簫鼓”“笛”寫節(jié)日歌舞之盛，用“村村”“家家”極寫范圍包容之大，僅此一句，就將農村“人日”的風俗景象以及人們的歡樂情緒形象地渲染出來?！捌睇溒硇Q”，點出“村村簫鼓家家笛”這項活動的目的。祈求農事豐收，這里雖舉“麥”“蠶”為諸多農事的代表，但在“人日”來說，農民馬上可以接觸到的一般來說，也就是麥與蠶了。這時，麥田泛出青綠之色，蠶在春天的氣息里孵化，富于生機。對豐收的盼望與擔憂，都同時在農民心頭慢慢升起，他們怎能不用這盡情的簫鼓和笛聲表達他們心中的祈求呢？“來趁元正七”，這句是上片的結語，明確指出了特定時期季節(jié)性的內涵。下片“翁前“兩句，轉入具體的描繪?！拔糖白雍髮O扶掖”，這正是“來趁元正七”的老老少少，子子孫孫。魏了翁是南宋著名理學家，他對長幼之序極為重視，這從“翁”“子”“孫”的排列順序中可以看出來?！吧绦匈Z坐農耕織”，這一組活動，由商、賈、農三種行當?shù)娜宋锝M成，而作者用“行”“坐”“耕織”三個詞，點明了三種行當人物的特征，語言簡練。在古代，商人們分為行商和坐商兩種。“耕織”則為“農”的本業(yè)。當然，這里不一定實寫“人日“所見，而是作者由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭取豐收、幸福的實踐活動。但這三個動詞，卻描繪出了一片繁忙景象。從“簫鼓”至“耕織”，這五句從不同的角度描繪出了農村的歡樂景象，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。作者將種種苦悶、煩憂，都排斥在畫面之外了。這里簡直是一片桃源樂土。在偏安的半壁河山之中畢竟還有這樣一片樂土！但其中也不排斥寓含著作者的理想，這正是他所苦苦尋覓的“春色”，上片次句用“苦”與“覓”兩個字，用意就在于此。詞的末三句，是作者就此情此境所引發(fā)的感想，是本詞的哲理所在，也正是作者的希望?！绊氈笔歉嬲]語，作者要告訴人們“人日”中的“人”的種種活動與期望，古往今來，概莫能外，“人”是向上的，都在追求著幸福與美好；但是，人們如果都懂得做人的道理，都像在“人日”里所意識到“人”的作用與追求，那就“日日是人日”了，也就不會只有在“人日”這一天才去追求祈禱了。顯然，作者是在勉勵人們追求不息生生不止。這也正是作者思想核心之一。他處理政務主張“內修”“立本”“厚倫”，正人心，化風俗；他所留駐的州縣，皆“以化善俗為治”；使“上下同心一德，而后平居有所補益，緩急有所倚仗”（均見《宋史》本傳），這就是他在本詞中發(fā)揮議論的思想基礎。從全詞看，此詞沒有浮躁怪誕之氣，寫得古樸自然，平易真切，與農村風物極相貼合。【點評】詩歌單項選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學》中“駑馬十駕，功在不舍”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調為學必須持之以恒。（2）樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經?周南?關雎》中寫到樂器的句子是“琴瑟友之”和“鐘鼓樂之”。（3）自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。【分析】本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。【解答】（1）駑馬十駕功在不舍（重點字：駑）（2）琴瑟友之鐘鼓樂之（重點字：瑟）（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（重點字：猿）故答案為：（1）駑馬十駕功在不舍（2）琴瑟友之鐘鼓樂之（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴【點評】高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性。1．突破生僻難寫字對于文質兼美的名篇名句，多數(shù)同學能熟讀成誦，但往往在考試中得不到分，原因就是生僻字、難寫字書寫有誤，這就要勤于動筆，重點突破。例如：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。（屈原《離騷》）問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。（李白《蜀道難》）以上句子中的“偭”“巉”就極易寫錯。2．注意同音異義詞讀音相同，意義不同甚至相反的詞語在名篇名句中大量存在，這也是命題人設置陷阱的熱點。復習中應該特別注意這些同音異義詞，通過有意識地分析比較，既知其音，更知其義。例如：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）以上句子中，“幽”的意思是“隱藏的、隱蔽的”，容易由后面的“愁”想當然地寫作“憂”，若聯(lián)系后面與它對舉的“暗恨”，理解了詞意，就不會誤寫了；第二句中“暗”的意思是“綠柳成蔭”，易誤為“岸”。3．區(qū)分同義異形詞意思相同而字形迥異的詞在名篇名句中也是屢見不鮮的，這類詞對學生有更大的迷惑性和誤導性，是考試得分的“盲點”之一，復習時也應引起高度重視。例如，金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。（李白《行路難（其一）》）在這個例子中，“直”容易誤寫成“值”。4．要留意具體環(huán)境名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。科學家欒恩杰當年高考時報考的是電機系，因為服從國家安排改學自動控制，從此與國防和航天事業(yè)有了①不解之緣。20世紀60年代，欒恩杰到第七機械工業(yè)部工作后參與的第一個重大任務就是我國潛地導彈“巨浪一號”的研制，潛地導彈作為秘密武器，在歐美國家是②秘而不宣的國防項目，鮮有資料可供借鑒，在沒有國外技術援助、自身又缺乏技術力量的情況下，整個團隊按照先在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關。這三步被稱為“臺、簡、艇”，但每一步都失敗過。失敗在航天領域的研發(fā)過程中是③屢見不鮮的。欒恩杰從導彈研究的技術員到中國探月工程首任總指揮，經歷過各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問題，小到一個插頭插錯了，這些失敗意味著什么？意味著多少個日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道，欒恩杰認為：失敗也是在給我們上課，當問題一一解決的時候，成功就在我們前面。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了設問和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學生正確運用成語的能力。解答時，要了解語境，再根據(jù)題目要求填寫恰當?shù)某烧Z。（2）本題考查學生長句變短句的能力。解答時，學生要注意長句變短句的方法，主要有抽取法、分述法、解說法。（3）本題考查學生對修辭手法表達效果的分析能力。解答時，要先了解設問和排比的作用，再結合題目要求分析其表達效果?！窘獯稹浚?）①原文強調“科學家欒恩杰當年高考時報考的是電機系，因為服從國家安排改學自動控制”，所以，從此欒恩杰與國防和航天事業(yè)有了不可解脫的關系；而成語“不解之緣”意思是比喻不能解脫的聯(lián)系或關系。故橫線處可填入的恰當?shù)某烧Z為“不解之緣”。②結合后文“鮮有資料可供借鑒”，可知潛地導彈作為秘密武器，在歐美國家是保密的國防項目，而成語“秘而不宣”意思是把知道的消息、情況隱秘起來，不告訴別人。故可填“秘而不宣”。③結合“這些失敗意味著什么？意味著多少個日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道”，可知失敗會給航天領域的研發(fā)過程帶來更多的問題，所以，“失敗”是個很常見的問題，成語“屢見不鮮”意思是常常見到，并不新奇。故可填“屢見不鮮”。（2）長句變短句時先要抽取句子主干，使之成為一個獨立的句子。文中畫波浪線的部分——“整個團隊按照先在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關”，句子主干為：整個團隊按照規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關。而“先在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進行潛艇發(fā)射”作為定語成分，把它們分別變成短句即可。（3）“這些失敗意味著什么？”提出疑問，接著“意味著多少個日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道”解答疑問，所以該句子運用了設問的修辭手法。設問手法的使用能引人注意，啟發(fā)思考?！耙馕吨嗌賯€日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道”由三個結構相似的句子組成，明顯運用了排比手法，突出表現(xiàn)了航天工作者工作的艱辛，增強了語氣。答案：（1）①不解之緣②秘而不宣③屢見不鮮（2）整個團隊按照規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關。規(guī)劃分為三步：先在陸上發(fā)射臺發(fā)射，再把導彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境，最后進行潛艇發(fā)射。（3）設問手法的運用能引人注意，啟發(fā)思考；排比手法的運用可以突出表現(xiàn)航天工作者工作的艱辛，同時也增強了文章的語氣?！军c評】段綜合考查立足于段，主要關注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關知識。試題主要涉及這幾個方面：①在語段內根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字。②理解和運用語段內的詞語、成語和熟語。③判斷標點符號使用是否正確。④在語段中調整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位。⑤改正語段中的病句。⑥分析語段的基本內容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學教材，也可來自于課外生活。（二）語言文字運用II（本題共2題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。節(jié)日期間，無論是家人團圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會增添新的煩惱，那就是