我國近代地質(zhì)學(xué)理論中的若干哲學(xué)問題

-.z吳鳳鳴講座：我國近代地質(zhì)學(xué)理論中的假設(shè)干哲學(xué)問題簡單扼要地說明我國解放后的六、七十年代中的我國地質(zhì)學(xué)家，在地質(zhì)理論中的哲學(xué)問題的一些概況?！惨弧辰裉斓闹v座題目是我國近代地質(zhì)學(xué)理論中的假設(shè)干哲學(xué)問題這個(gè)題目本來是在80年代寫成的，1983年全國地學(xué)哲學(xué)委員會(huì)首屆學(xué)術(shù)年會(huì)上做了報(bào)告，同年在?地學(xué)哲學(xué)與科學(xué)管理?雜志上全文發(fā)表，它的容代表了我們老一代地質(zhì)學(xué)家在地質(zhì)學(xué)理論哲學(xué)問題上的一種觀點(diǎn)。地質(zhì)學(xué)理論概述地質(zhì)學(xué)來源于人類的生活實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐，恩格斯在?費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)?一書中早就指出：“地球開展歷史，即地質(zhì)學(xué)。〞——〔德〕恩格斯并在?反杜林論?一書中也提出：全部地質(zhì)學(xué)是一個(gè)被否認(rèn)了的否認(rèn)的系列。〞——〔德〕恩格斯在?自然辯證法?一書中，更有許多精辟的論述。地質(zhì)學(xué)的研究對象是形成地殼、地球的自然體。有其特殊的復(fù)雜性和多級(jí)構(gòu)造。恩格斯對這一點(diǎn)曾有高度的概括，指出：“地質(zhì)學(xué)按其性質(zhì)來說，主要是研究那些不但我們沒有經(jīng)歷過，而且任何人也都沒有經(jīng)歷過的過程。〞——〔德〕恩格斯?自然辯證法?地質(zhì)學(xué)的主要任務(wù)研究地球的成分、構(gòu)造、歷史及其演變的規(guī)律。具體來說，是研究各類巖石、礦床形成規(guī)律，自然地理?xiàng)l件及其變遷史，有機(jī)界在地球上的進(jìn)化史和生活史。在探索紛繁復(fù)雜的地殼構(gòu)造、成礦規(guī)律的過程中，只把各地質(zhì)現(xiàn)象當(dāng)作運(yùn)動(dòng)著的彼此有在聯(lián)系的事物去研究，分析它本身固有的矛盾性，發(fā)現(xiàn)它們相互聯(lián)系的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和提醒地質(zhì)開展及礦產(chǎn)形成、分布的規(guī)律性。從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)來說，地質(zhì)學(xué)作為自然體系應(yīng)包括五種經(jīng)典運(yùn)動(dòng)形態(tài)，隨著近代科學(xué)技術(shù)對地質(zhì)學(xué)的滲透，地質(zhì)學(xué)本身無論從研究深度和廣度，還是從宏觀到微觀，都顯示出作為一種獨(dú)立的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的突出意義和作用。其論據(jù)：論據(jù)一：地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)是完整自然體系的存在形式，具有自然界螺旋式上升開展的規(guī)律，是自然界開展的質(zhì)的特殊階段。論據(jù)二：地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)也是由對立兩極之間有機(jī)或者是無機(jī)之間存在與生存環(huán)境之間所決定，并且是歷史產(chǎn)生的矛盾。論據(jù)三：這種運(yùn)動(dòng)形態(tài)，同樣存在于時(shí)間和空間。論據(jù)四：地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)，建立了邏輯構(gòu)造和獨(dú)立的方法系統(tǒng)。地質(zhì)作用按其能量來源的不同，分為力的和外力作用。外力作用：主要是由太陽輻射熱所引起的，諸如風(fēng)化、剝蝕、搬運(yùn)等等。力作用主要是由地球熱所引起的，諸如地殼運(yùn)動(dòng)、巖漿活動(dòng)等等。這是一對相互對立而又相互依存的矛盾。外力作用總的趨勢和進(jìn)程，是力圖削平地球崎嶇起伏的外表，可以說是“移山填海〞的作用。而力作用的總進(jìn)程則是力圖使地球出現(xiàn)崎嶇起伏的外表，可以說是“造山造海〞的作用。力作用外力作用這一對矛盾相互斗爭的結(jié)果，造成了地球外表復(fù)雜的滄桑變化，在地球存在的日子里，是永遠(yuǎn)不完結(jié)的，力作用與外力作用的相互斗爭，引起了地球外表的萬象更新，但這種變化和更新，不是簡單地重復(fù)，而是辯證的開展的過程，是螺旋式的上升。半個(gè)世紀(jì)以來，由于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的迅速開展，相鄰學(xué)科的相互滲透與雜交，探索和驗(yàn)證地質(zhì)物質(zhì)存在形式的和運(yùn)動(dòng)形態(tài)的手段不斷革新，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，人們對地球、地殼、地幔物質(zhì)的認(rèn)識(shí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)有了很深的了解，無論在微觀上，還是在宏觀上，都標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)地球奧秘的新階段。而躍入當(dāng)代繁盛而活潑的學(xué)科行列。并肩負(fù)著為人類尋求更充分的資源、能源，創(chuàng)造更優(yōu)越的生產(chǎn)和生活條件，而進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。地質(zhì)科學(xué)的開展形勢：從微觀上已向原子更深層次，宏觀上從地球向球外空間，具體說來在深度上，也從陸殼表層進(jìn)入深部地幔，或者是更深處；在廣義上，也從大陸進(jìn)入海洋，再從海洋回到大陸，從空間而進(jìn)入太陽系，構(gòu)成了由淺入深，由陸到洋，由向外，由地向天，彼此滲透，相互關(guān)聯(lián)，縱橫交織的開展前景。地質(zhì)學(xué)中的許多理論問題，諸如地球部構(gòu)造物質(zhì)及運(yùn)動(dòng)形態(tài)、成礦規(guī)律、生命和人類起源與演化等等，這些理論的創(chuàng)立與開展，不斷要求得到哲學(xué)上的概括和認(rèn)識(shí)上的解答，作為理論上的借鑒，地質(zhì)學(xué)學(xué)說、理論的開展，也不斷地豐富著哲學(xué)體系的容，也意味著自然科學(xué)的新理論的開展，正向哲學(xué)認(rèn)識(shí)論提出了嚴(yán)正挑戰(zhàn)。地質(zhì)學(xué)歷史回憶唯物辯證法是研究自然、社會(huì)、思維的一般規(guī)律的科學(xué)。我們認(rèn)識(shí)自然界，就是認(rèn)識(shí)自然界事物的辯證本性，現(xiàn)代自然科學(xué)證明了的，自然科學(xué)事物按其辯證法的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著、開展著，同時(shí)也證明唯物辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，是唯一正確的方法和唯一正確的自然科學(xué)哲學(xué)。我國自然科學(xué)工作者，對自然辯證法的學(xué)習(xí)與研究，有著光輝的傳統(tǒng)。恩格斯的?自然辯證法?寫于1873年，上世紀(jì)30年代初期傳入了我國，有組織的研究，大約是在40年代。1938年，建立了“新哲學(xué)會(huì)〞——研究自然辯證法的第一個(gè)組織，會(huì)長是艾思奇。1938年，國防科學(xué)社舉辦了自然辯證法座談會(huì)。1939年，于光遠(yuǎn)同志發(fā)起自然辯證法討論會(huì)，專門學(xué)習(xí)和研究?反杜林論?和?自然辯證法?為主要容。1940年，成立了自然科學(xué)研究會(huì)。我國著名的地質(zhì)學(xué)家武衡院士參加了籌備活動(dòng)，在他撰寫的?時(shí)代的自然科學(xué)和自然辯證法?一文中，介紹了當(dāng)時(shí)在邊區(qū)開展地質(zhì)調(diào)查工作，文中指出：“為解決能源問題，研究鄂爾多斯盆地的地質(zhì)構(gòu)造，恢復(fù)和開發(fā)了延長油田，研究和開拓了許多小煤窯，調(diào)查了鐵礦資源。〞——武衡?時(shí)代的自然科學(xué)和自然辯證法?全國解放后，我國科學(xué)工作者普遍地開展了學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的熱潮；1952年在中國科學(xué)院主辦的?科學(xué)通報(bào)?上，專門開辟了自然科學(xué)工作者學(xué)習(xí)馬克思主義理論關(guān)于?矛盾論?專欄，其中我國著名地質(zhì)學(xué)家鐘健、贊勛、文佑教授等，發(fā)表了自己的學(xué)習(xí)心得和筆錄。贊勛教授在文中指出：贊勛教授觀點(diǎn)：地質(zhì)學(xué)上的矛盾特殊性，首先表現(xiàn)在主要的地質(zhì)事物的開展過程上，認(rèn)為一種礦物和一個(gè)元素的開展和矛盾，一種巖石和另一種巖石的差異，是反映物質(zhì)本質(zhì)的不同；同時(shí)還討論了地質(zhì)事物開展的階段性問題。文佑教授在論述事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一法則時(shí)指出：文佑教授觀點(diǎn)：褶皺、斷層、劈理和節(jié)理的發(fā)生和演化，不是孤立的，它們之間是互相聯(lián)系的。在論及因與外因相互作用時(shí)指出：造山運(yùn)動(dòng)〔不整合〕，和造陸運(yùn)動(dòng)〔假整合〕是一種應(yīng)力作用于強(qiáng)度不同地塊的不同結(jié)果，而不是不同力的作用結(jié)果。通過馬克思主義哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究，我國地質(zhì)學(xué)家以辯證唯物論作為自己科學(xué)工作的指導(dǎo)思想和方法論，對本學(xué)科領(lǐng)域的研究成就和理論問題，提到了哲學(xué)的高度，來論證自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的地質(zhì)形態(tài)，像這一類的論文有：?學(xué)習(xí)辯證唯物主義點(diǎn)滴體會(huì)——中國構(gòu)造學(xué)研究工作中存在的一些根本問題??辯證唯物主義在構(gòu)造開展過程中的表達(dá)??用辯證法分析與解決當(dāng)前地球科學(xué)開展過程中出現(xiàn)的問題??運(yùn)用辯證唯物主義的方確進(jìn)展礦床普查評(píng)價(jià)??學(xué)習(xí)思想，為地質(zhì)科學(xué)開辟新道路??沉積作用是力作用和外力作用矛盾的開展??地球化學(xué)演化作用過程中的辯證關(guān)系??古脊椎動(dòng)物演化中的幾個(gè)哲學(xué)問題??構(gòu)造學(xué)的哲學(xué)問題??地質(zhì)學(xué)開展史中的兩種世界觀的斗爭?。我國地質(zhì)工作者在學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法的科學(xué)規(guī)律，在不同時(shí)期，不同開展階段，依照地質(zhì)事業(yè)開展的需要，發(fā)表過指導(dǎo)性的、方向性的和總結(jié)性的論著，起到了導(dǎo)航和推動(dòng)作用，代表了三十年來，我國地質(zhì)事業(yè)的開展歷史，這些文獻(xiàn)主要有：?創(chuàng)造新時(shí)代的地質(zhì)調(diào)查工作?〔1950年〕?地質(zhì)學(xué)的新方向和新任務(wù)?〔1950年〕?在旗幟下的中國地質(zhì)工作者?〔1951年〕?跟著中國科學(xué)翻了身的地質(zhì)學(xué)?〔1952年〕?國家在過渡時(shí)期的總路線與地質(zhì)工作?〔1954年〕?第一個(gè)五年方案中的地質(zhì)工作?〔1956年〕?地質(zhì)工作者在科學(xué)戰(zhàn)線上做了一些什么?〔1956年〕?地質(zhì)學(xué)的榮耀任務(wù)與光輝道路?〔1959年〕?建國十年來中國地質(zhì)工作的開展?〔1959年〕?開展地質(zhì)學(xué)根本理論研究?〔1959年〕?開展深部地質(zhì)研究的重大意義及其開展方向?〔1961年〕?從根底學(xué)科理論角度略談地質(zhì)科學(xué)容、方向和方法問題?〔1963年〕?用馬克思主義占領(lǐng)地質(zhì)學(xué)史的這個(gè)陣地?〔1974年〕人類對自然界和宇宙認(rèn)識(shí)的開展歷史，就貫穿著唯物論同唯心論，辯證法同形而上學(xué)兩種相互對立的論點(diǎn)。地質(zhì)科學(xué)就是在這兩種宇宙觀劇烈論戰(zhàn)中誕生和開展。地質(zhì)學(xué)既然是“研究那些不但我們沒有經(jīng)歷過而且任何人都沒有經(jīng)歷過的過程〞，它本身就存在各種各樣的推論、假說、理論和學(xué)說，自然也形成了各種不同的學(xué)派。歷史告訴我們，不同時(shí)期的哲學(xué)家、自然科學(xué)家們都曾參與了地質(zhì)科學(xué)理論問題的論戰(zhàn)，有名的水成論與火成論之爭，漸變論與災(zāi)變論之爭，固定論與活動(dòng)論之爭等等，不勝枚舉。這些理論和假說，一直蘊(yùn)藏在現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)理論之中，其中有許多問題，已提到了哲學(xué)的高度，成為地質(zhì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中最為活潑的課題，不斷推動(dòng)著地質(zhì)科學(xué)的相互滲透與新學(xué)科的成長?！捕扯鞲袼乖缇透嬲]自然科學(xué)家說：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是受哲學(xué)的支配?！暳袑幰仓赋觯鹤匀豢茖W(xué)家應(yīng)該做一個(gè)現(xiàn)代的唯物主義者，做一個(gè)以馬克思為代表的唯物主義者，并且是自覺的擁護(hù)者。自然科學(xué)家的理論思想必然要受哲學(xué)所制約，必然要對其科學(xué)成果做出哲學(xué)的解釋；因而，自然科學(xué)家必須自覺地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法，把自然辯證法的科學(xué)規(guī)律，當(dāng)做銳利的武器和方法論去分析和解決本學(xué)科領(lǐng)域的重論問題。構(gòu)造學(xué)是研究地球構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、地質(zhì)構(gòu)造形成機(jī)制和動(dòng)力來源的科學(xué)，是人類認(rèn)識(shí)地質(zhì)構(gòu)造及其演化，地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及轉(zhuǎn)化的重要途徑。由于這門學(xué)科的探索性很強(qiáng)，各個(gè)學(xué)者的自然觀、科學(xué)觀和方法論都很不同，自構(gòu)造學(xué)誕生起，就是假說繁多、學(xué)派林立、爭論劇烈的學(xué)科。新假說否認(rèn)了舊假說，又被更新的假說所取代、所統(tǒng)一，一個(gè)爭論還沒有休止，另一個(gè)爭論又起來，學(xué)術(shù)論戰(zhàn)一個(gè)接著一個(gè)，不斷推動(dòng)著構(gòu)造學(xué)本身的開展，正像恩格斯所說的：“全部地質(zhì)學(xué)是一個(gè)被否認(rèn)了的否認(rèn)系列。〞——〔德〕恩格斯精辟地論證了這門學(xué)科的特點(diǎn)。我國著名的地質(zhì)學(xué)家四光教授，早在國外時(shí)就曾認(rèn)真地學(xué)習(xí)過恩格斯?自然辯證法?，自覺地把辯證法當(dāng)作自己論證科學(xué)的方法論?；貒牡诙?，周恩來總理講述了恩格斯在?自然辯證法?中高度評(píng)價(jià)了英國著名地質(zhì)學(xué)家萊伊爾破天荒的把理性帶入地質(zhì)學(xué)中的奉獻(xiàn)，同時(shí)也贊揚(yáng)了他在地質(zhì)力學(xué)方面，第一次把運(yùn)動(dòng)、應(yīng)力帶進(jìn)了動(dòng)態(tài)地質(zhì)學(xué)中，鼓勵(lì)他積極自覺地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法和哲學(xué)的思想。由于四光認(rèn)識(shí)到了自然辯證法對科學(xué)研究的意義，并以馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)和自然辯證法為指導(dǎo)撰寫了?地質(zhì)力學(xué)概論?，在這本書正式交付印刷時(shí)，四光先生親筆工整地摘錄了?實(shí)踐論?中的一段，正式出版時(shí)列在了卷首，以示地質(zhì)力學(xué)理論來源于馬克思主義哲學(xué)思想的啟發(fā)和指導(dǎo)，運(yùn)用了辯證唯物主義的方法論，分析了和研究了構(gòu)造特征和開展的歷史，提出了地殼運(yùn)動(dòng)的根本原因是在重力作用下地球自轉(zhuǎn)速度變化，〔外差異的結(jié)果、地殼由此產(chǎn)生的壓力、力、扭力等等〕。作用在構(gòu)造不均質(zhì)、物質(zhì)組成不均一的地殼上，便產(chǎn)生了各種類型不同，但存在著密切生成聯(lián)系的構(gòu)造形跡。從研究地殼構(gòu)造的特殊現(xiàn)象入手，進(jìn)而提醒了不同的構(gòu)造類型的特殊本質(zhì)的在聯(lián)系，建立了完整的構(gòu)造體系，形成了一整套構(gòu)造理論概念。通過巖石力學(xué)性質(zhì)的分析和區(qū)域應(yīng)力場的研究，解釋了各種構(gòu)造類型的發(fā)生、開展和演化過程。在論證地球外表各個(gè)巨大構(gòu)造體系的展布規(guī)律的同時(shí)，解釋了全球各種構(gòu)造現(xiàn)象產(chǎn)生的機(jī)制和動(dòng)力來源問題，地質(zhì)力學(xué)理論的提出，豐富了以自然辯證法為方法論來論證地殼形成、運(yùn)動(dòng)、開展和演化的歷史。在?地質(zhì)力學(xué)方法?一書中，四光還強(qiáng)調(diào)說：“自然科學(xué)工作研究問題總是在一定世界觀和方法論的支配下進(jìn)展的。正確的世界觀和方法論，為科學(xué)研究提供了正確的方向和方法。〞——四光?地質(zhì)力學(xué)方法?他在撰寫?天文、地質(zhì)、古生物?這一書時(shí)，同時(shí)也抄錄了?矛盾論?和?實(shí)踐論?中的幾個(gè)例句，論證了馬克思主義哲學(xué)中，對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙根本規(guī)律及其在地質(zhì)科學(xué)中的應(yīng)用。從筆者早期查閱過的論文資料中分析，文佑教授比較系統(tǒng)地運(yùn)用辯證唯物主義哲學(xué)思想，剖析了中國構(gòu)造的特征及其演化規(guī)律，除了上述列舉的文獻(xiàn)以外，尚有?從根底學(xué)科理論角度略談地質(zhì)科學(xué)的容方向和方法問題?。他在五、六十年代發(fā)表的這些論文，無疑為我國地學(xué)界學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)地質(zhì)問題上起了推動(dòng)作用，引起了地學(xué)界的關(guān)注。從他發(fā)表的一系列的論文，充分反映了他以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以自然辯證法為方法論。從構(gòu)造的根本特征和演化規(guī)律，堅(jiān)持地質(zhì)力學(xué)與地質(zhì)歷史分析的原則，逐步形成了中國構(gòu)造學(xué)的斷塊學(xué)說。從地殼巖石圈形成入手，側(cè)重于研究地殼斷裂的形成和開展，把斷裂運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、開展作為探索地殼運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)。他認(rèn)為的驅(qū)動(dòng)力是“差動(dòng)〞的理論，并提出決定地球構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的根本因素，是地球部物質(zhì)由重力作用產(chǎn)生收縮和分異；在熱力作用下膨脹或者是產(chǎn)生對流，地球在這種收縮、膨脹作用下與地球自轉(zhuǎn)的相互作用，即“吸引與排斥〞、“冷與熱〞的矛盾斗爭中運(yùn)動(dòng)與開展。此外，著名的構(gòu)造學(xué)家黃汲清院士、國達(dá)院士等也都有其特點(diǎn)的論著。1956年，黃汲清教授發(fā)表了?中國主要地質(zhì)構(gòu)造單位??中國地質(zhì)構(gòu)造根本特征的初步總結(jié)??從多旋回運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)初步探討地殼開展規(guī)律??對中國構(gòu)造假設(shè)干特點(diǎn)的新認(rèn)識(shí)??中國構(gòu)造根本輪廓?。1960年以后相繼又發(fā)表了特別是在1977年這篇?中國構(gòu)造根本輪廓?的論文中，它以中國地質(zhì)構(gòu)造的開展特點(diǎn)和開展規(guī)律，汲取了板塊構(gòu)造的理論，深入地論證了多旋回理論；這些中國的構(gòu)造學(xué)家，從地殼的相對穩(wěn)定地帶〔地臺(tái)〕，與相對活動(dòng)地帶〔地槽〕的相互依存的關(guān)系和相互排斥，而又相互轉(zhuǎn)化的根本論點(diǎn)，結(jié)合在40億年前漫長的地質(zhì)時(shí)期中，地殼經(jīng)歷過屢次的大的變化〔即多旋回〕，使傳統(tǒng)的構(gòu)造理論煥發(fā)了青春，增強(qiáng)了生命力。多旋回理論的觀點(diǎn)，論述了地殼運(yùn)動(dòng)開展的連續(xù)性和非連續(xù)性，即漸變與突變、量變與質(zhì)變問題，從而豐富了人類對地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。1959年，國達(dá)院士發(fā)表了?地殼第三根本構(gòu)造單元??關(guān)于劃分構(gòu)造區(qū)的一些觀點(diǎn)和思想方法??構(gòu)造學(xué)的哲學(xué)問題?1968年以后相繼發(fā)表了文中闡述了地臺(tái)活化理論，提出了地洼學(xué)說，在辯證唯物主義思想的指導(dǎo)下，論證了中國地臺(tái)活化的特殊現(xiàn)象，并把這一地殼演化的過程，定為地質(zhì)歷史開展的階段，稱活化地臺(tái)為第三構(gòu)造單元，從而提出了地殼運(yùn)動(dòng)開展的動(dòng)定轉(zhuǎn)化遞進(jìn)說這一理論受到了國外的重視。在1963年勇清發(fā)表的?“動(dòng)定轉(zhuǎn)化遞進(jìn)說〞與“多旋回論〞之爭及辯證法?一文中，論述了兩大學(xué)派理論的辯證思想和理論上的分歧，認(rèn)為一個(gè)地區(qū)的構(gòu)造的性質(zhì)，在地殼的開展過程中，也是不斷演變，不斷向前開展的。地殼里面包括著活動(dòng)因素穩(wěn)定因素活動(dòng)的與穩(wěn)定的兩個(gè)因素，由于這兩個(gè)對立面之間的矛盾斗爭，推動(dòng)了地殼不斷向前開展。在地殼的不斷開展的過程中，凡活動(dòng)因素占優(yōu)勢或起主導(dǎo)作用，而成為主要矛盾方面的其他地區(qū)的*些開展階段，即表現(xiàn)為活動(dòng)區(qū)，反之則為穩(wěn)定區(qū)，這一定條件下，它們的相互之間又可彼此轉(zhuǎn)化。我國構(gòu)造學(xué)理論上的開展，形成了各自獨(dú)立的學(xué)派，不同學(xué)派之間的討論無疑是有益的。1960年馬杏垣院士發(fā)表了?中國東部前寒武紀(jì)構(gòu)造根本輪廓?。地院發(fā)表了?以思想為指導(dǎo)探索構(gòu)造的規(guī)律??高舉思想紅旗迅速開展找礦勘探地質(zhì)學(xué)?一文中指出：前寒武紀(jì)地質(zhì)代表著地球開展歷史中的重要的一個(gè)階段，從地殼各時(shí)代的地層的絕對年齡的比照中可以看出，前寒武紀(jì)占地球的地質(zhì)史的六分之五以上，特別值得重視的是地球的宇宙年齡和地殼中的最原始的礦物的年齡非常的接近，這就意味著隨地球的形成，就已經(jīng)開場了沉積作用與地殼的形成過程。過去一段時(shí)間里，有的地質(zhì)學(xué)家把前寒武紀(jì)時(shí)期劃分為獨(dú)立的地殼開展階段，對于構(gòu)造開展的認(rèn)識(shí)上，形成了一種叫做泛地槽學(xué)說泛地臺(tái)學(xué)說泛地臺(tái)分裂說他們把地槽褶皺區(qū)中的結(jié)晶基底巖石，看成是完整的統(tǒng)一的整體。有的學(xué)者通過中國東部前寒武紀(jì)地殼構(gòu)造開展的研究，認(rèn)為地殼在不斷前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)過程中，出現(xiàn)不同的構(gòu)造旋回，每一個(gè)旋回的開展顯示著地殼構(gòu)造的量變的逐漸的積累，到一定階段引起根本的質(zhì)變，這種地殼開展的狀況，我們認(rèn)為地殼不斷開展與開展階段的對立統(tǒng)一，每一個(gè)新的旋回不是舊旋回的重復(fù)，而是在新旋回更高的根底上再現(xiàn)開展起點(diǎn)的一個(gè)特征，其總方向是從簡單到復(fù)雜的螺旋式上升形式。此外，伯聲院士于1962年也發(fā)表了?鑲嵌構(gòu)造??中國構(gòu)造的根本特征與鑲嵌構(gòu)造形成的機(jī)制?。這是1966年，以地球脈動(dòng)理論，論述了中國地質(zhì)構(gòu)造體開展的客觀規(guī)律。他把整個(gè)地殼看做是由不同的級(jí)別劇烈運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)帶與不同級(jí)別的相對穩(wěn)定的塊體，級(jí)級(jí)相套“鑲嵌〞而成。其驅(qū)動(dòng)理論是地球膨脹與收縮，以收縮為主的脈動(dòng)學(xué)說。伯聲院士觀點(diǎn)：地殼波浪運(yùn)動(dòng)是形成鑲嵌構(gòu)造的主要因素，認(rèn)為地殼波浪運(yùn)動(dòng)是普遍存在的，而是永恒運(yùn)動(dòng)的，是地殼運(yùn)動(dòng)的一種形態(tài)，其網(wǎng)狀交替形成鑲嵌構(gòu)造。1980年出版的?中國地殼的波浪狀鑲嵌構(gòu)造部?一書中，開展了他自己的理論。近年來，由于地幔對流理論的建立，地磁倒轉(zhuǎn)和逆掩斷層的理論、大洋中脊理論和海底擴(kuò)學(xué)說的涌現(xiàn)，促使沉睡五十余年的大陸飄移學(xué)說得以復(fù)，給構(gòu)造學(xué)領(lǐng)域水平運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)運(yùn)動(dòng)增添了新的容。在這些理論的根底上，地球科學(xué)中的一個(gè)嶄新的學(xué)說板塊構(gòu)造學(xué)顯示著強(qiáng)大的生命力。我國從70年代中期開場，探索著板塊構(gòu)造理論，結(jié)合我國構(gòu)造構(gòu)造的特點(diǎn)，提出和解釋了一些有關(guān)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)理論問題，諸如對青藏高原的構(gòu)造、地震成因及其機(jī)制等等，獲得了可喜的成就，板塊構(gòu)造理論的開展豐富了中國構(gòu)造理論和地球科學(xué)的哲學(xué)涵。成礦理論中的哲學(xué)問題在探索紛繁復(fù)雜的地殼構(gòu)造、成礦規(guī)律的過程中，首先把這些現(xiàn)象作為運(yùn)動(dòng)著的彼此在聯(lián)系的事物去研究，分析它們本身固有的矛盾性和相互間的在聯(lián)系，正確提醒地質(zhì)開展和礦產(chǎn)形成、分布的規(guī)律性，其中要從運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)出發(fā)，把構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、巖漿活動(dòng)和礦產(chǎn)形成與分布聯(lián)系起來分析，找出控礦的規(guī)律，才能進(jìn)一步提醒自然體的奧秘。地質(zhì)體的構(gòu)本錢身即經(jīng)歷過長期的、錯(cuò)綜復(fù)雜的過程。人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然的歷史告訴我們，許多推斷和理論的真理性，開場都是不完備的，通過實(shí)踐才逐步加深、完善。中國成礦理論中形成不同的學(xué)說和學(xué)派，正反映了我國地質(zhì)學(xué)家、礦床學(xué)家在認(rèn)識(shí)各類礦物物質(zhì)來源與演化，富集與尖滅，遷移和轉(zhuǎn)化規(guī)律的過程中，學(xué)習(xí)和運(yùn)用了辯證唯物主義的方法論，概括出了一系列的成礦理論和假說，其中一些理論進(jìn)展了高度的概括，給哲學(xué)提供了豐富的營養(yǎng)，并有力地推動(dòng)了我國礦產(chǎn)資源地質(zhì)勘探事業(yè)的蓬勃開展。解放初期的1952年，孟憲民學(xué)部委員發(fā)表了?對有色金屬礦床生成規(guī)律的體會(huì)?。他在1953年又發(fā)表了?中國銅礦的分布情況及其勘探方向??從華南金屬礦床的分布來論及地殼中*些有用元素分散的規(guī)律?程裕祺院士發(fā)表了?對于勘探中國鐵礦的初步意見?。家榮學(xué)部委員發(fā)表了?從中國礦床假設(shè)干規(guī)律提供今后采礦方面的意見??中國銅礦的分類，分布及今后普查勘探的方向?這是在1957年發(fā)表的文章，?火山及火山沉積作用在中國幾種礦床中的意義?。這是家榮先生1956年發(fā)表的文章。還有兆瑾教授發(fā)表了?中國銻礦區(qū)域論?，?中國鎢礦成因分類與構(gòu)造及火成巖關(guān)系中鎢礦帶開展的規(guī)律性?。家驤教授發(fā)表了?中國外生錳礦地質(zhì)之初步探討?莫柱教授發(fā)表了?中國南部鎢礦工業(yè)類型的初步劃分?。夏湘溶教授發(fā)表了?關(guān)于中國中南部鎢、錫、銅、鉛鋅礦床的分布與構(gòu)造單位的關(guān)系?。袁忠信教授發(fā)表了?花崗巖中*些鈹、鎢礦床形成對礦液運(yùn)移的方向問題?侯德封學(xué)部委員發(fā)表了?從地層觀點(diǎn)對中國錳鐵等礦產(chǎn)的尋找提供幾點(diǎn)意見?同時(shí)他還發(fā)表了?目前中國的錳礦問題?。還發(fā)表了?編制外生礦床成礦預(yù)測圖的假設(shè)干根本問題?。葉連俊院士發(fā)表了?中國錳礦探索工作中的幾個(gè)根本問題?同時(shí)還發(fā)表了?中國錳礦沉積條件?。喻德淵教授發(fā)表了?中國幾個(gè)孤形構(gòu)造與礦產(chǎn)關(guān)系?還有?中國構(gòu)造與礦產(chǎn)分布?。宋叔和教授發(fā)表了?祁連山一帶黃鐵礦型銅礦的特征與成礦規(guī)律?。宋永和發(fā)表了?金屬礦床形成過程中的空間概念和時(shí)間概念及其與礦床遠(yuǎn)景評(píng)價(jià)的關(guān)系?。郭文魁院士發(fā)表了?十年來中國銅礦地質(zhì)普查勘探工作成就??*些金屬礦床的原生分帶及其成因問題?，這是郭先生是1963年發(fā)表的；還有?我國主要礦產(chǎn)成礦條件的根本特征?他是1965年發(fā)表的，袁見齊教授發(fā)表了?中國陸鹽湖鉀鹽沉積的假設(shè)干問題?。裴榮富教授等發(fā)表了?論我國富鐵礦重要類型的成礦地質(zhì)特征?。王述平教授發(fā)表了?基性、超基性巖漿的成礦作用及其有關(guān)礦床成因與構(gòu)造分類?。徐克勤院士、乃教授等發(fā)表了?華南多旋回的花崗巖類的侵入時(shí)代、巖性特征、分布規(guī)律及其成礦專屬性的探討?，和任英忱教授發(fā)表了?我國鉛鋅礦床中的硫鹽礦物及其共生關(guān)系?。涂光熾教授發(fā)表了?干旱和極端干旱氣候條件下硫化物礦床氧化帶發(fā)育特征?。聞廣教授發(fā)表了?再論巖漿巖成礦專屬性?這是聞廣教授在1964年發(fā)表的文章?！踩?960年像我的母校地質(zhì)學(xué)院發(fā)表了?高舉思想紅旗迅速開展找礦勘探地質(zhì)學(xué)?這篇文章列舉了在中國的當(dāng)前形勢下，一定要開展創(chuàng)新一個(gè)新的學(xué)科，那就是找礦勘探地質(zhì)學(xué)。同年，胡維典先生發(fā)表了?運(yùn)用辯證唯物主義的方確進(jìn)展礦床普查評(píng)價(jià)?。這篇文章的特點(diǎn)，就是運(yùn)用了一個(gè)的一個(gè)鉛鋅礦床的普查工作，在工作中的經(jīng)歷和教訓(xùn)，他們運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，提醒礦床成礦及其分布規(guī)律性的局部總結(jié)和成就。以上列舉的這些論文和成就，比較的充分而系統(tǒng)地反映了我國礦產(chǎn)成因理論中的重大課題，他們以各種成礦物質(zhì)來源和成礦的專屬性及其相互依存的、相互排斥的論點(diǎn)，曾經(jīng)提出過各種不同的假說和理論。在中國國，比較流行的成礦理論：接觸交代成礦論圍巖蝕變成礦論熱液成礦論花崗巖化成礦論混合巖化成礦論同生成礦論多成因成礦論火山包括海相火山成礦論巖漿有限混溶成礦論晚期巖漿熔離成礦論外生礦床陸源汲取成礦論滲流熱鹵水成礦論改造、疊加成礦論同時(shí)對巖漿成礦的專屬性礦床帶狀分布的成礦系列層控礦床和時(shí)控礦床理論都做了系統(tǒng)的論證。近年來，我國地質(zhì)學(xué)家通過大量的野外勘探、觀測和室的新技術(shù)、新方法的研究和運(yùn)用，其中包括運(yùn)用近代物理學(xué)和化學(xué)的成就，包括熱力學(xué)、包裹體、穩(wěn)定同位素、各種成礦實(shí)驗(yàn)的研究，驗(yàn)證了許多礦床是具有多源多階段，多種成礦作用和多種含礦溶液的多成因特點(diǎn)。礦床學(xué)中的新認(rèn)識(shí)，對解決成礦理論長期爭論不休的問題，在我們國比較多的包括：生與外生、深成與淺成開放與封閉、均一與非均一漸變與突變、膨脹與收縮運(yùn)移與沉淀、氧化與復(fù)原飽和與稀釋、尖滅與圈閉，提出了豐富的、珍貴的科學(xué)論證，推動(dòng)了我國近代礦床學(xué)的開展。我們再從礦床學(xué)的特點(diǎn)來說，我國礦床學(xué)的特點(diǎn)具有不確定性、多樣性、多解性、復(fù)雜性，再加上礦體本身的產(chǎn)狀、形態(tài)不一，分布不均，再加上中國的構(gòu)造南北差異很大，因此控礦的構(gòu)造因素不一樣，這些地區(qū)的差異性等因素，中國成礦理論學(xué)科繁多，學(xué)派林立。中國成礦理論研究可以說是繁榮似錦、異彩紛呈，涌現(xiàn)出了百花齊放、百家爭鳴的好趨勢、好局面。特別是70年代中期，大概是1974年，我國著名的地球礦床學(xué)家涂光熾院士，在冶金部系統(tǒng)的一次學(xué)術(shù)報(bào)告，它的題目是?地學(xué)中假設(shè)干思想方法的討論?。他大膽地沖破了傳統(tǒng)成礦理論，樹立了一個(gè)嶄新的理論思維，在重新認(rèn)識(shí)中國成礦理論中的“非此亦彼〞的舊傳統(tǒng)觀念、舊理論的束縛，提出了亦此亦彼、互為中介新概念、新思想。根據(jù)他多年在成礦理論的研究成就，進(jìn)而提出了多成因、多物質(zhì)來源、多期成礦的三多觀念，那就是多因復(fù)成成礦理論把成礦理論從形象思維升華到抽象思維，推動(dòng)了中國礦床學(xué)及其成礦理論的進(jìn)一步的嶄新的階段。他把中國的成礦理論提到了一個(gè)哲學(xué)的高度，在他以后，相繼又開展了層控、時(shí)控礦床以及超大型礦床的成礦理論。1999年我國著名的礦床學(xué)家瞿裕生院士，發(fā)表了?區(qū)域成礦學(xué)?專著，總結(jié)了區(qū)域成礦理論的以往的經(jīng)歷和成就，他提出了成礦系統(tǒng)、成礦系列的新理論。我還記得大概是在2002年的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，他還提出了“三性〞“三觀〞成礦理論三性：實(shí)踐性、系統(tǒng)性、綜合性三觀：歷史觀、環(huán)境觀、經(jīng)濟(jì)觀。此后，於崇文院士把當(dāng)代耗散構(gòu)造理論應(yīng)用于成礦理論的研究中，得到了很好的效果，他提出了熱液成礦流體動(dòng)力學(xué)理論博得了大家的稱贊。此外還有同位素多維空間拓?fù)淅碚撆c四體系殼幔再循環(huán)理論，使復(fù)雜的成礦理論得到了很好的總結(jié)和推動(dòng)。也有許多的成礦理論，雖然還沒有得到大家的公認(rèn)，像諸如：生物有機(jī)流體成礦論構(gòu)造體系成礦論構(gòu)造成員成礦論區(qū)域成礦論邊緣耦合疊加成礦論“三源〞成礦論地幔流體成礦論也有的礦床學(xué)家提出“三源〞，即：礦源、水源、熱源成礦論、這些理論的成就不僅拓寬了我國礦床學(xué)及其成礦理論的容，同時(shí)也大豐富了哲學(xué)的涵。從報(bào)道來看，在1949年召開過第九屆國際礦床成因?qū)W術(shù)討論會(huì)上，我國礦床地質(zhì)學(xué)家，在這次會(huì)上充分展示了以上我所列舉的中國成礦理論的進(jìn)展和輝煌成就?？梢哉f，在這次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，展示了我國成礦理論的優(yōu)勢，博得了國外的專家的稱贊。石油地質(zhì)學(xué)理論上的哲學(xué)問題盡管我國人民認(rèn)識(shí)和使用石油、天然氣有悠久的歷史，可稱之為最早的國家之一，但由于長期封建制度的統(tǒng)治，帝國主義的侵略，以及散布種種中國貧油論理論，使我國的石油工業(yè)遭到了嚴(yán)重的摧殘，可以說，解放前中國的石油理論處于極端的落后狀態(tài)。比方說，1922年美國地質(zhì)學(xué)家勃萊克韋爾德在他寫的一篇文章中說，?中國和西伯利亞石油資源?，在這篇文章中提出了：“中國沒有中生代、新生代的海相沉積；古生代沉積也大局部是不生油的，除中國西部及西北部*些地區(qū)外，所有各個(gè)年代的巖層都劇烈褶破、斷裂，并多少被火成巖侵入。〞他斷言說：“中國東南部……找到石油的可能性不大，中國西南部……找到石油的可能性更為遙遠(yuǎn)，中國西北部……不會(huì)成為一個(gè)重要的油田，中國東北也和華北一樣……不含有大量的石油。〞最后結(jié)論說：“中國是決不會(huì)產(chǎn)生大量石油的。〞——〔美〕勃萊克韋爾德?中國和西伯利亞石油資源?湯姆遜和美國在1950年出版的?石油事實(shí)與數(shù)據(jù)?，也都把中國列為含油遠(yuǎn)景最小的國家之一。他們的這些觀點(diǎn)，甚至于直到70年代，聯(lián)塔斯社還說渤海灣有石油是聳人聽聞，公開提出：“根據(jù)地質(zhì)數(shù)據(jù)令人信服地說明，東中國灣〔即渤海灣〕有大油田，假設(shè)不是專業(yè)無能，就是在地質(zhì)方面無題可研究了。〞甚至于武斷地說：“直至目前依然沒有證據(jù)說明在渤海灣的任何地方有可供商業(yè)開采的石油儲(chǔ)藏。〞這些論點(diǎn)、悲觀的論點(diǎn)、“中國貧油論〞的論點(diǎn)，應(yīng)該說在認(rèn)識(shí)上，是典型的主觀主義和形而上學(xué)，純屬是先驗(yàn)論的“杰作〞，他們的所謂的理論就是：只有海相地層可以生油陸相地層是不會(huì)生油的特別是有工業(yè)價(jià)值的。他們認(rèn)為中國沒有中、新生代海相沉積，大局部地區(qū)的巖石類型與生成時(shí)代沒有儲(chǔ)存有開采價(jià)值的石油，這些地層，特別是古生代的沉積地層，可以說是大局部不生油的。所有的各個(gè)年代的巖層都得到了強(qiáng)烈的褶皺。這正是一個(gè)科學(xué)工作者在沒有掌握系統(tǒng)資料條件下，做出了主觀的論斷。中國地質(zhì)工作者在唯物辯證哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，把自然辯證法作為自己科學(xué)工作的唯一的科學(xué)方法，通過大量的地質(zhì)實(shí)踐，洞察了石油生成的聚集運(yùn)移的理論，找出了海相、陸相生油的規(guī)律，提醒其相互間的辯證的本質(zhì)及其轉(zhuǎn)化的規(guī)律，認(rèn)為地下是否生油和儲(chǔ)存石油的條件，并不完全在于海相還是陸相地層，而主要因素是要看沉積巖層中有否豐富的有機(jī)物質(zhì)，有否使這些大量有機(jī)物質(zhì)轉(zhuǎn)化成為石油的溫度、壓力等物理、化學(xué)和生物作用的客觀條件，有否存在使石油聚集、儲(chǔ)存的有利條件。只要具備了這些生油、儲(chǔ)油條件，無論是海相還是陸相，都會(huì)有石油，海陸交替相更大有希望。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論最顯著的特點(diǎn)之一，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對實(shí)踐的依賴關(guān)系，中國油氣地質(zhì)勘探的實(shí)踐，就在貧油論者認(rèn)為不會(huì)含有石油的地方，東北、華北以及渤海灣，在凹陷盆地的中生代陸相地層中，開發(fā)出大量的石油。實(shí)踐證明，不僅有中生代的油田，也在華北的斷陷盆地里，在新生代陸相地層中找到了油田，甩掉了中國的貧油論的帽子，使我國石油工業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的里程碑，1963年我國政府莊嚴(yán)宣告：“中國需要的石油，……現(xiàn)在根本自給了。〞中國石油地質(zhì)工作者以實(shí)踐有力地論證了中國陸相生油理論的生命力，同時(shí)宣告了中國貧油論的徹底破產(chǎn)，從哲學(xué)的角度，這也豐富了馬克思主義辯證法的認(rèn)識(shí)，特別是辯證法的認(rèn)識(shí)論和方法論。近年來，我國石油地質(zhì)學(xué)，其中包括了構(gòu)造控制，沉積環(huán)境以及油氣生成、運(yùn)移、聚集，有機(jī)地球化學(xué)等研究的方面，都進(jìn)入了一個(gè)新的階段，并取得了輝煌的成就。像油田以辯證唯物主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，分析了油層形成的規(guī)律，運(yùn)用矛盾對立統(tǒng)一的規(guī)律，采用了小層比照法，提出了油沙體的概念，在對油氣水之間的矛盾，規(guī)律的分析和認(rèn)識(shí)中，提出了早期部注水，確保了油田長期持續(xù)的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。1979年召開的陸相生油問題的學(xué)術(shù)討論會(huì)，1981年召開的我國含油氣盆地的形成開展機(jī)制及其對油氣生成、運(yùn)移、聚集的控制作用會(huì)議以及石油地球科學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)等等，總結(jié)了我國石油地質(zhì)學(xué)，特別是陸相含油盆地生油理論，同時(shí)對我國各含油盆地的形成、演化的機(jī)制及其控制作用，提出了研究的方向，深化了我國東部新華夏沉降帶有良好的生油、儲(chǔ)油條件的論點(diǎn)，豐富了“定凹探邊〞與“定凹探隆〞這樣的奇特的理論。同時(shí)也有人提出了陸緣區(qū)地殼上地幔構(gòu)造與油氣分布的論述，也有人聯(lián)系深部地質(zhì)根源和全球構(gòu)造，歷史演變過程和應(yīng)力配置的關(guān)系，為深入探索石油理論提出了科學(xué)的依據(jù)。最近2007年，在一個(gè)春光明媚的季節(jié)里，中國石油人在冀東海灘彈丸之地，又一次實(shí)現(xiàn)了中國石油人找油的夢想！在屬于渤海灣盆地黃驊凹陷的北部的一個(gè)凹陷區(qū)，找到了優(yōu)質(zhì)的輕油質(zhì)的冀東南堡油田。他們經(jīng)歷過多年艱辛卓越的追求探索，反復(fù)的多人次的地質(zhì)實(shí)踐，創(chuàng)造性地在技術(shù)人員中開展了?找油哲學(xué)?的學(xué)習(xí)和討論，他們在學(xué)習(xí)中牢記這本書中的一句名言“找到石油的地方，正是在人們的腦海里〞堅(jiān)持著這種信念，在解放思想、理論創(chuàng)新的指導(dǎo)下，終于在渤海灣之濱發(fā)現(xiàn)了儲(chǔ)量在11．8億噸的南堡大油田?！爸袊氂驼摠暤钠飘a(chǎn)，實(shí)質(zhì)上就是對馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義反映論的歌頌，對主觀片面的先驗(yàn)論的有力的批判。〔四〕地球化學(xué)是研究地球地球化學(xué)：研究地球〔主要是地殼〕中，原子的運(yùn)動(dòng)歷史和開展規(guī)律的一門科學(xué)。它是與地質(zhì)學(xué)，尤其是礦物學(xué)、礦床學(xué)、巖石學(xué)、化學(xué)和物理學(xué)相互滲透、雜交的一門邊緣性的科學(xué)。地球化學(xué)的研究對象：自然界所有元素和由這些元素所形成的礦物及其富集運(yùn)動(dòng)、遷徙。元素的各種性質(zhì)取決于該元素的原子構(gòu)造。它們的運(yùn)動(dòng)和開展的動(dòng)力就存在于元素、原子構(gòu)造和礦物本體之中，它們自身的部矛盾，這是元素運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力同時(shí)也受地質(zhì)環(huán)境、物理化學(xué)條件，生物作用，時(shí)間和空間的影響。這就是元素運(yùn)動(dòng)的外部矛盾，它們之間不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系，互為制約的。在地球化學(xué)演化過程中，礦物元素運(yùn)動(dòng)本身就是遵循著量變到質(zhì)變，外力是運(yùn)動(dòng)的條件，力是運(yùn)動(dòng)的根本的客觀規(guī)律。礦物學(xué)的元素，隨著外部條件的不斷變化，相應(yīng)地發(fā)生量變，到一定的階段必須引起質(zhì)變，這就是說礦物從一種礦物轉(zhuǎn)化為另一種礦物，從一種礦物組合轉(zhuǎn)化為另一種礦物組合，從一種礦床類型轉(zhuǎn)化為另一種礦床類型。不僅元素的量的變化可以引起礦物的質(zhì)變；溫度、壓力、氧化、復(fù)原、水解和放射性的作用等等，也都可以引起礦物的質(zhì)變。時(shí)間空間屬性是元素的分散和富集的必然條件，元素和礦物在空間的分布有一定排列次序和規(guī)律性。巖漿活動(dòng)經(jīng)常受構(gòu)造帶的控制，成礦作用也往往與裂隙性質(zhì)有關(guān)，而空間和時(shí)間又是不可分割的，成礦作用在受空間分布控制的同時(shí)，在時(shí)間的早晚可以分劃出各種類型和成礦階段，從而識(shí)別出其不同找礦的標(biāo)志。其他諸如元素運(yùn)動(dòng)，外在的條件和因，元素的分散與富集的矛盾的統(tǒng)一等等，都反映出了馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的根本原理。三十年的地質(zhì)實(shí)踐，通過大量地球化學(xué)過程的觀測、實(shí)驗(yàn)，探索和研究了元素、礦物、礦床和礦體的質(zhì)的特點(diǎn)和量的關(guān)系。質(zhì)的和量的相互制約和轉(zhuǎn)化的具體特殊形式上，對個(gè)別元素的研究以及成礦規(guī)律，成礦理論的討論，都提出了科學(xué)的論據(jù)，開展了個(gè)別元素地球化學(xué)，區(qū)域地球化學(xué)，有機(jī)地球化學(xué)、巖石化學(xué)、同位素地球化學(xué)以及核子地質(zhì)學(xué)等，為國家尋找更多的有用礦物資源起到了指導(dǎo)作用，并為豐富自然辯證法的根本原理，提供了科學(xué)依據(jù)。沉積學(xué)中的哲學(xué)問題沉積學(xué)：研究沉積層及其礦產(chǎn)物質(zhì)的組成、構(gòu)造和構(gòu)造、成因及其在地殼中分布的地質(zhì)演化規(guī)律的科學(xué)。葉連俊院士，現(xiàn)在已經(jīng)96歲了，在1960年發(fā)表的?沉積作用是力作用和外力作用矛盾的開展?，這篇文章論證了沉積作用是地球外表的重要的自然現(xiàn)象，是地殼開展過程中的必然歷程，在不同的地質(zhì)歷史的階段，有著不同的沉積形成物。在不同的因和外因作用下，有著不同類型和形態(tài)，而形成不同類型的巖層和礦層。例如沉積礦床是一種特殊的沉積相它的形成是在一定的地質(zhì)環(huán)境條件下，不是偶然出現(xiàn)的，也不是孤立的，它的形成具有不同的巖相建造特點(diǎn)，不同含礦巖系，不同的巖類組合以及不同的巖性序列，一般說來要經(jīng)過風(fēng)化、搬運(yùn)和沉積這三個(gè)階段。巖層展布和演化，礦床的形成是與整個(gè)地殼運(yùn)動(dòng)與演化密切關(guān)聯(lián)，它的本身的開展規(guī)律，就反映了唯物辯證法的宇宙觀，反映出了自然界是運(yùn)動(dòng)的，開展變化的狀態(tài)，在研究礦床的物質(zhì)和富集條件的問題上，沉積作用與侵蝕作用是突出的反映了相互排斥又彼此依存，彼此制約的統(tǒng)一規(guī)律、風(fēng)化作用的結(jié)果，使地表巖石形成了形態(tài)、構(gòu)造、組成各方面不同的新物質(zhì)組合，通過侵蝕、搬運(yùn)和沉積，使賦存于地殼原生巖石中的元素與礦物進(jìn)展了重新分異和重新的組合。因此說，沉積作用是力作用和外力作用的矛盾開展，是能量轉(zhuǎn)化，是元素遷移的表現(xiàn)，它既破壞著力和外力的平衡，又刺激著對立面的的相互轉(zhuǎn)化，最終形成階段性的螺旋式的前進(jìn)與開展，正描繪出地殼演化與開展的實(shí)質(zhì)。古生物學(xué)中的哲學(xué)問題古生物學(xué)：研究不同地質(zhì)歷史時(shí)期遺存下來的古生物化石為主要對象的化石科學(xué)。它既是一門地質(zhì)科學(xué)的分支，也屬于生物科學(xué)的疇。從自然科學(xué)開展史來看，它與地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)具有大致相等的密切關(guān)系。對物種形成和開展的認(rèn)識(shí)，生物進(jìn)化問題，在人類認(rèn)識(shí)史上，從來就存在著兩種不同的觀點(diǎn)，一種是形而上學(xué)的，一種是辯證唯物主義的自然觀和宇宙觀，古生物學(xué)的開展歷史，就是在這兩種宇宙觀的對立、斗爭中誕生與開展，經(jīng)歷了漫長而曲折的道路。從古希臘的阿納克西曼德，這個(gè)人是在公元前610年到545年，阿納克西曼德的觀點(diǎn)：人是由魚變成，是從水中到陸地上來的。他曾經(jīng)提出：這個(gè)論點(diǎn)現(xiàn)在看來并沒有什么特殊的奇怪，當(dāng)時(shí)在公元前兩三千年以前的這種科學(xué)論斷，是遭到了很大的反對。還有在希臘羅馬時(shí)代的科學(xué)家叫亞里斯多德，亞里斯多德的觀點(diǎn)：人是動(dòng)物界中的最高超的生物他也提出：1809年拉馬克發(fā)表了?動(dòng)物哲學(xué)??人類在自然界的位置??脊椎動(dòng)物化石??物種起源?1863年赫胥黎發(fā)表了法國著名古生物學(xué)家居維葉他在1881年發(fā)表的?脊椎動(dòng)物化石?這個(gè)專著中，講述了脊椎動(dòng)物的開展歷史過程。1859年達(dá)爾文發(fā)表了在大量豐富的事實(shí)根底上，科學(xué)系統(tǒng)地論證了生物進(jìn)化理論的開展，提醒了生物的起源、變異和開展規(guī)律，闡述了遺傳和變異的相互對立，不斷斗爭，認(rèn)為生物體適應(yīng)變化著的生活環(huán)境而產(chǎn)生了變異，當(dāng)變異占有主要矛盾方面，物種發(fā)生質(zhì)的飛躍，新種產(chǎn)生，遺傳占了矛盾主要方面，生物不適應(yīng)變化著的生活環(huán)境，最后便自然淘汰，這就是進(jìn)化論的根本理論。進(jìn)化論確實(shí)立，標(biāo)志著這個(gè)領(lǐng)域唯物論和辯證法的勝利。我國古生物化石的記載、描述與研究卻有悠久的歷史和國際的威望，是我國古代文化的光輝的燦爛的篇章。在我國許多的古籍中，如?山海經(jīng)?的海外西經(jīng)，都有魚龍化石的描述；在?子·墜形訓(xùn)?，這本書里面，也有化石的描述；漢代司馬遷?史記·河渠書?這本書里面，也有許多的化石描述；北酈道元?水經(jīng)注?里邊，也同樣有大量的魚化石的描述；唐代吉甫在?元和郡縣志?里邊描述了大量的生物化石；顏真卿?麻姑仙壇記?這本書，以及北宋的?夢溪筆談?、朱熹的?朱子語類?、南宋的?太平御覽?、?太平寰宇記?、?云林石譜?，一直到清代的心房?怪石錄?等這些古籍中，都對中國的無脊椎動(dòng)物、古脊椎動(dòng)物、古植物化石做過很多的描述。我國古代關(guān)于化石的描述和記載，在生物進(jìn)化問題上，代表了我國古代樸素唯物主義和辯證法的先進(jìn)思想。近代古生物學(xué)的理論，可以說是在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，一些外國地質(zhì)學(xué)家