談中國詩教案

-.z?談中國詩?教案喬文超作于2006年9月22日--------------------------------------------------------------------------------學(xué)習(xí)目標1.認知目標：識記有關(guān)錢鐘書的文學(xué)常識；識記本文字詞。2.技能目標：把握作者有關(guān)中國詩的觀點；以自己的閱讀積累深入理解中國詩歌的特征。3.情感目標：感受作者嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識及深刻的洞察力，激發(fā)自己的求學(xué)欲望。文題背景1.題目講解錢鐘書先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個權(quán)威。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，參加到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于*些幻覺而對外鄉(xiāng)文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對于推進中外文化的交流，對于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。2.作者簡介錢鐘書(1910－1998)字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。****人。早年就讀于教會辦的**桃塢中學(xué)和**輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在**光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任**西南聯(lián)大外文系教授、**藍田國立師*學(xué)院英文系主任。與此同時，他在**暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會科學(xué)院副院長。著作有散文集?寫在人生邊上?，短篇小說集?人?獸?鬼?，長篇小說?圍城?，學(xué)術(shù)著作?宋詩選注??談藝錄??管錐篇??七綴集?等。?圍城?已有英、法、德、俄、日、西語譯本。?談藝錄?是一部具有開創(chuàng)性的中西比擬詩論。多卷本?管錐編?，對中國著名的經(jīng)史子古籍進展考釋，并從中西文化和文學(xué)的比擬上闡發(fā)、辨析。3.背景資料本文發(fā)表于1945年12月，收入?錢鐘書散文?〔**文藝1997年版〕。原稿為英文，是他1945年12月6日在**對美國人的演講，后節(jié)譯為中文。正文全解句段全解表達全解什么是中國詩的一般印象呢.發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。他能區(qū)分，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴正的科學(xué)家一樣，防止泛論概論這類高帽子空頭大話。他會牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜〞。假設(shè)一位只會欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。他不能對整個本國詩盡職，因為也沒法“超以象外，得其環(huán)中〞，有居高臨遠的觀點。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比擬文學(xué)的。①段解：第一局部(第1段)。交待作者論詩的根本立場。作者認為評論中國詩要全面了解詩人，用具體的事實作證據(jù)。并且必須在相比照的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比擬文學(xué)的觀點來對待，只有這樣才公平。據(jù)有幾個文學(xué)史家的意見，詩的開展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦〞，中國最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精華和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國詩是早熟的。②早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。〔句解：聯(lián)系詩歌史理解：中國詩歌頂峰出現(xiàn)在唐朝，之后一直到清朝的詩作在體裁、題材、手法上沒有多大變化多因無意、無法或無力創(chuàng)新而落入“套板反響〞之中?！尺@種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未興旺，而早已有“印象派〞、“后印象派〞那種“純粹畫〞的作風(fēng)；〔句解：聯(lián)系中國畫理解：中國畫分工筆和寫意兩大派，這里指寫意畫。〕中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的?百喻經(jīng)?說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。③段解：第二局部(第2段)。從整體上論述了中國詩的一般開展特點及其規(guī)律。純粹的抒情詩的精華和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國詩是早熟的。而“早熟的代價是早衰〞。即“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化〞。貴國愛倫·坡主*詩的篇幅愈短愈妙，“長詩〞這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限止了中國詩的篇幅?？墒牵僭O(shè)鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。④不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不阻礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡〞里望見了“無垠〞。⑤層解：第一層，中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。一位中國詩人說：“言有盡而意無窮〞。另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外〞。用最精細確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：那灰色的歌曲空泛聯(lián)接著確切。這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。〔句解：聯(lián)系上下兩句可知，“懷孕〞指有所包含，內(nèi)蘊豐厚?！痴f出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂：聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。我們的詩人也說：“此時無聲勝有聲〞，〔句解：出自唐朝詩人白居易的?琵琶行?，原指音樂間歇處引人回味，此處指言外之意耐人尋味。〕又說：“解識無聲弦指妙。〞有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。〞〔句解：出自東晉著名詩人陶淵明的?飲酒?〔之五〕。原意是山水中含有的自然之趣只可意會，難以言傳?！场暗浑x言說，悟悅心自足。〞有時他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰〞。“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處〞。這“不知〞得多撩人?、拗袊娪靡蓡栒Z氣做完畢的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是〞的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的莫如維榮的?古美人歌?：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢.〞巧得很，中國詩里這個公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉〞；〔句解：出自南北朝時詩人鮑照的?代挽歌?。〕“閣中帝子今何在，檻外長江空自流〞；〔句解：出自唐朝王勃的?滕王閣??！场敖衲昊漕伾?，明年花開人誰在〞；“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年〞；“春去也，人何處；人去也，春何處〞?！簿浣猓撼鲎郧宕娙它S仲則的?酷相思春暮?〕莎士比亞的?第十二夜?里的公爵也許要說：夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。中國詩人呢，他們都像拜倫?哀希臘?般的問：他們在何處.你在何處.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。⑦層解：第二層，中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮〞，且富于暗示。西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和?！簿浣猓哼@句是這一層的中心句?！澄覀円灿泻裰氐脑?，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。⑧可是中國詩的“比重〞確低于西洋詩；〔句解：“比重〞意為厚重程度?！澈帽戎虢z網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏,而中國詩的音調(diào)比擬薄弱，只像吹著蘆管。⑨這跟語言的本質(zhì)有關(guān)，例如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)的雄厚，而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重，又見得輕了。何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國詩人狂得不過有凌風(fēng)出塵的仙意,我造過aeromantic一個英文字來指示這種心理。你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠〞，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見，除非耳朵太聽慣了麥克風(fēng)和無線電或者……⑩我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異；中國社交詩特別多，**詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩――不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下――有人認為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯?諷訓(xùn)集?卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會。又如下面兩節(jié)詩是公認為洋溢著中國特具的情調(diào)的：“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。〞“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。〞我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷?墓地哀歌?的首節(jié)：

晚鐘送終了這一天牛羊咻咻然*度原野農(nóng)夫倦步長道回家，僅余我與暮色平分此世界；第二是歌德的?漫游者的夜歌?:微風(fēng)收木末，群動息山頭。鳥眠靜不噪，我亦欲歸休?？谖乔榫昂吞諟Y明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常一樣，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細說明貴國愛·倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。○11層解：第三層，論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和〞的風(fēng)格。段解：第三局部(第3段至“……幾千年前就有了。〞)。重點論述中國詩的各個特點。所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國〞的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的〞更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人，英國人，總是人。○12有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它“狗〞，我們叫它“西洋狗〞，?紅樓夢?的“西洋花點子哈巴狗兒〞。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人?！?3每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色〞那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的〞品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的〞成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒開展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會領(lǐng)導(dǎo)你回到本國詩。這事了缺乏奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安排歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜。段解：第四局部(“所以……〞至結(jié)尾)。論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差異，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。建議聽眾從比擬文學(xué)的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌。整體感受1.主題歸納錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語言和詩歌的偉人，絕對不用翻譯的通讀以上幾種語言的原文詩歌，所以他才有資格對它們的詩調(diào)和句式“作概論〞。文章先談作者論詩的根本立場。作者認為評論中國詩要全面了解詩人，用具體的事實作證據(jù)。并且必須在相比照的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比擬文學(xué)的觀點來對待，只有這樣才公平。接下來從整體上論述了中國詩的一般開展特點及其規(guī)律。純粹的抒情詩的精華和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國詩是早熟的。而“早熟的代價是早衰〞。即“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化〞。然后重點論述中國詩的各個特點。特點有三：一，中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；第二，中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮〞，且富于暗示；第三，論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和〞的風(fēng)格；最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差異，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。建議聽眾從比擬文學(xué)的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。錢鐘書的?談中國詩?也可以一個“通〞字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，?談中國詩?也可謂別具一格。其主要特點是以綜合為綱，以比擬為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。2.構(gòu)造圖解方法：比擬開展：成熟早形式：篇幅短異談中國詩特點技巧：韻味長比照語言：詞氣和內(nèi)容：無甚差異同中外詩互相影響，共同開展領(lǐng)悟鑒賞1.領(lǐng)悟重點與西方詩歌相比擬，中國詩有什么特征.提示：第一，中國詩講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化〞。西方詩歌的開展是先有史詩，最后才有抒情詩。純粹的抒情詩的精華和峰極，在中國詩歌開展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟〞的代價是“早衰〞，以至影響了中國詩歌的安康開展。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體〞配適“詩心〞的需要。西方也有人主*詩的篇幅越短越好，但他們所謂“短〞的標準比我們所說的“短〞要長得多。中國詩追求的是在簡短的篇幅中包容著深遠的意味。第三，中國詩富于暗示性，西方讀者最看重中國詩的這一特征。中國詩的旨趣往往在字面以外，“字面〞不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價值是很大的。第四，“中國詩筆力輕淡，詞氣安和。〞中國也有“厚重〞詩，但比起西方詩歌來，還是輕柔得多。作者強調(diào)，中國詩并沒有特別“中國〞的地方，中國詩里有所謂“西洋的〞品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的〞成分?？傊?，詩歌的本質(zhì)特征在不同國別的詩歌作品中是共同的。2.剖析難點〔1〕“他不能對整個本國詩盡職〞這句話應(yīng)如何理解.提示：這句話語意比擬含蓄，弄清句中“盡職〞的特指意義是解讀整個語句的關(guān)鍵。為此，需要照顧全段中與此相關(guān)的語句(“他不能對整個本國詩盡職〞后面“因為……〞說的是“不能盡職〞的原因)?！八荒軐φ麄€本國詩盡職〞是對只會欣賞本國詩的人而言的。這里的“公職〞是指站在比擬文學(xué)的立場上，依據(jù)詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，客觀地評判本國詩與外國詩的異同優(yōu)劣。進而全面地認識本國詩的特征。而只會欣賞本國詩的人，因為不能立足于比擬文學(xué)的立場，失去了許多比擬對象，所以難以把握詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，難以對本國詩進展真正意義上的鑒別。這便是作者所說的“不能對整個本國詩盡職〞?！?〕“中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰〞的含義是什么?提示：“中國詩〞指中國詩的開展特點；“早熟〞指純粹的抒情詩的精華和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早；“早衰“指中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。〞這句話借助比喻和比照，從詩歌開展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負面影響。3.鑒賞藝術(shù)〔1〕文章的語言有什么特色.提示：錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強的知識性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長。他好似是把博大的知識海洋融會貫穿，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。在本文中作者對各種材料的運用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。語言輕松、幽默，大量運用比喻等手法，似隨口而出，而機趣盎然?？此齐S意而實則深刻，頗具畫龍點睛之妙，看似輕淡而實則味厚，如談到中國詩的開展時，以中國繪畫的特點進展類比，既使讀者清楚地認識到中國詩開展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容，作者又以“中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去〞的幽默詼諧的說法，形象地說明了中國詩開展的高度，又說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明〞這種似反實正的說法，說明中國詩高度開展的特點，也含蓄地表達了對中國詩的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人〞。作者以生動的比喻表達出對待“中國詩〞應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語言運用的典*例子還有很多，要仔細揣摩?！?〕錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破.提示：我們常見的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團團轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機，顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣。①比喻的謎底錢先生在?讀<拉奧孔>?一文中指出：“比喻表達了相反相成的道理。所比的事物有一樣之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比……不同處愈多愈大，則一樣處愈有襯托；分得愈遠，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。〞這段簡潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，比照喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底〞有理可依，有法可循。對這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是〞和宋詩“是雨亦無奇，如雨乃可樂〞予以提綱和濃縮，并說這“十八個字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了〞。在?管錐編?中錢先生又引釋書常言“不即不離〞“非一非異〞，說可通比喻之理，引舊詩“落花飛絮兩無情，仗千尺游絲作合〞說可明比喻之法。②博喻博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過他大大表彰，才為時人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻〞，就是一連串把五花八門的形容來表達一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下〞。如蘇東坡在?百步洪?里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。〞用七種常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日〞、“看得見桅桿的航船〞、“將要呱呱墜地的嬰兒〞三個形象來比喻即將到來的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個方面，而且也沒有氣勢和力量。③曲喻曲喻之目是錢先生從西方借來詮評中國古典文學(xué)的，這是一個創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。〞曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀?天上謠?中的“銀浦流云學(xué)水聲〞一句，“水〞和“云〞只有在“流動〞這一點上相似，既然流云似流水，則流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱?天涯?中有“鶯啼如有淚，為濕最高花〞二句，也用了曲喻。鶯啼好似人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點是新奇而耐人尋味，意境豐富。④一喻多意這是錢鐘書在?管錐編?太平廣記卷四八八?中拈出，周振甫先生又在?文章例話?中加以進一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法?！耙挥鞫嘁猕曈袃蓪右馑迹?一)一個比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語境中同時兼具多義。這種方法也可以說是“喻之二柄與多邊〞的具體運用。前者已在“二柄與多邊〞談過，茲不贅述。我們只舉例解釋后者，如盧仝?自君之出矣?：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。〞用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心〞一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。云峰之解不妥。)“一喻多意〞這種手法便于設(shè)譬，含義蘊藉。⑤分喻“分喻〞是“多邊〞說在方法論上的應(yīng)用?！胺吱暰褪恰熬植卡暤囊馑?，以彼喻此，二者部“分〞不同，非全體渾同。換句話說，“分〞就是“邊〞的意思，如我們用“雪山〞比“大象〞，只取其“鮮潔〞這一點相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月〞喻面貌，僅擇其“圓潤〞這一“分〞的契合，不能苛求月亮沒有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體〞擴大了“喻體〞之源。不過，但凡比喻必定都是“分喻〞。這里標出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。⑥反喻反喻是以本體反過來譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在?管錐編?全流漢卷五六?中，點出這種方法。如?國語?周語?上召公諫厲王時說“防民之口，甚于防川。〞這個比喻在賈讓?秦治河三策?中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。〞新穎別致，頓生新意。應(yīng)用拓展請借鑒本文立足比擬的方法，對自己比擬熟悉的藝術(shù)門類〔也可以是社會科學(xué)的*個角度，如歷史、政治、民族性格等〕，加以中外比擬或古今比擬，寫一篇小論文。提示：例如藝術(shù)門類方面，可以選擇賦，比擬漢代大賦、魏晉六朝抒情小賦、唐代駢賦、宋代文賦在形式、內(nèi)容等方面的不同；也可選擇戲劇，在比擬中區(qū)別中外戲劇的不同，或研究外國戲劇對中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇的影響。歷史方面，可比擬中外封建社會在出現(xiàn)時間、持續(xù)時間、出現(xiàn)原因、經(jīng)濟特點、政治構(gòu)造、進步意義、局限、消亡原因等方面的異同。練習(xí)全解1.你讀過不少中國詩，也讀過一些外國詩，你認為中國詩有哪些特征?作者對中國詩的特征是怎樣闡述的?你怎樣評價作者的觀點?提示：第二問；特點有四：一開展特點及其規(guī)律――粹的抒情詩的精華和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國詩是早熟的。具體來說，一是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；二是中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮〞，且富于暗示；三是論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和〞的風(fēng)格。一、三問是開放性題目。第一問的解答，應(yīng)在回憶讀過的中外詩歌的根底上，深入思考，探求中國詩歌不同于外國詩的個性，力求寫出正確、深刻的見解。第三問的解答，自由度更強。假設(shè)贊同，可以就作者的*個觀點談理解；假設(shè)不贊同，可以就作者的*個觀點談自己的不同見解。2.課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說說它們的含義和表達作用。提示：課文大量運用比喻手法，語言輕松、幽默，似隨口而出，而機趣盎然?？此齐S意而實則深刻，看似輕淡而實則味厚。如說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明〞這種似反實正的說法，說明中國詩高度開展的特點，也含蓄地表達了對中國詩的贊賞之情。再如結(jié)尾段中的比喻，有的詼諧中帶有無惡意的輕微嘲諷：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它‘狗’，我們叫它‘西洋狗’，?紅樓夢?的‘西洋花點子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人〞一句，先用狗做比，巧妙詼諧地挖苦了中西本位文化論者“在西洋就充中國而在中國又算西洋〞的特點。然后緊承這個的比喻，用語幽默，傾向鮮明地對中西本位文化論表示反對。有的來自生活，通俗易懂，用來比喻抽象的道理，讓人讀后有豁然開朗之感：用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當(dāng)〞來比喻“每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信〞“中國詩里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。〞用“病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象〞“思家病〞來比喻我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂上對本國文化的依戀。用“諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜〞來比喻“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會〞。3.聯(lián)系課文，比擬曹操的?觀滄海?和普希金的?致大海?，寫一篇一二百字的短文，評說它們在內(nèi)內(nèi)容和形式上的異同。提示：一樣點：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，?觀滄海?寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。?致大海?是一曲對大海的莊嚴頌歌，是對人生命運的深沉感慨，也是對自由的熱情禮贊。異：?觀滄海?表達了中國詩講求篇幅短小的特點，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)〞，但在簡短的篇幅中包容著深遠的意味。相比而言，?致大海?篇幅較長，抒情充分。?觀滄海?表達了中國詩富于暗示性的特點，在字面以外，“字面〞不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價值大。如“日月之行，假設(shè)出其中；星漢燦爛，假設(shè)出其里〞四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征。?致大海?則表達了外國詩直抒胸臆的特點。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！〞往往是中國古典詩歌竭力防止的。附：?觀滄海??致大海?原詩及鑒賞觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，假設(shè)出其中；星漢燦爛，假設(shè)出其里。幸甚至哉，歌以詠志。鑒賞：**十二年，曹操遠征烏桓，大獲全勝，根本上平定了中國北部。這首詩是曹操在行軍途中經(jīng)過碣石山時所作，寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，是我國寫景詩中最早的名作。開頭兩句，敘寫游覽的地點，一個“觀〞字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下寫觀海所見景物。從“水何澹澹〞到“洪波涌起〞寫詩人觀海所見。一個“何〞字寫出了游客驚嘆的神情；突然一陣秋風(fēng)吹來，掀起連天巨浪，其聲勢更是令人驚心動魄?！叭赵轮?，假設(shè)出其中；星漢燦爛，假設(shè)出其里〞四句，互文見義，是詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受。這吞吐宇宙的大海，不正是詩人博大胸襟的象征嗎.最后兩句是合樂時加上去的，與詩的正文沒有關(guān)系，但有加強表達感情的效果。這首詩的重要特點是借寫景來透露感情。全詩寫景，沒有一句是直抒胸臆的，但我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。致大海普希金再見吧，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。好象是朋友憂郁的怨訴，好象是他在臨別時的呼喚，我最后一次在傾聽你悲哀的喧響，你召喚的喧響。你是我心靈的愿望之所在呀！我時常沿著你的岸旁，一個人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因為那個隱秘地愿望而苦惱心傷！我多么熱愛你的回音，熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時分的寂靜，和那反復(fù)無常的激情！漁夫們的溫順的風(fēng)帆，靠了你的任性的保護，在波濤之間勇敢地飛航；但當(dāng)你洶涌起來而無法控制時，大群地船只就會覆亡。我曾想永遠地離開你這寂寞和靜止不動地海岸，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠方，但是我卻未能如愿以償！你等待著，你召喚著……而我卻被束縛??；我的心靈的掙扎完全歸于枉然：我被一種強烈的熱情所魅惑，使我留在你的岸旁……有什么好憐惜呢.現(xiàn)在哪兒才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑.在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西它曾使我的心靈為之震驚。那是一處峭巖，一座榮耀的墳?zāi)埂谀莾?，沉浸在寒冷的睡夢中的，是一些威嚴的回憶；拿破侖就在那兒消亡。在那兒，他長眠在苦難之中。而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個君主。為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧：哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長：正像你一樣，他威嚴、深遠而深沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤?人們的命運到處都是一樣：但凡有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。哦，再見吧，大海！我永不會忘記你莊嚴的容光，我將長久地，長久地傾聽你在黃昏時分地轟響。我整個心靈充滿了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪，帶進森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。鑒賞：?致大海?是一曲對大海的莊嚴頌歌，是對人生命運的深沉感慨，也是對自由的熱情禮贊。1824年寫于高加索，詩人第二次流放之前。普希金的激進思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。原想把他流放西伯利亞，由于他教師的說情，后讓他去南方當(dāng)差(其實是變相流放)。由于他性愛自由，不愿阿諛逢迎奧德薩總督，又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放)。南高加索優(yōu)美的自然風(fēng)光，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩人流連忘返。臨別前夕，詩人登上高加索海邊的巖石，面對波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫下了這首詩篇。詩人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時，大海溫順、寧靜，閃耀著蔚藍的波濤和“嬌美的容光〞，仿佛在“怨訴〞著心頭的哀愁；波濤洶涌時，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠，奔向自由的遠方……詩人熱愛大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的風(fēng)光。詩人也羨慕大海：大海的自由奔放