德國(guó)往事-激情燃燒的“六八”運(yùn)動(dòng)

德國(guó)往事——激情燃燒的“六八”運(yùn)動(dòng)半個(gè)世紀(jì)前的1967年6月2日，一個(gè)德國(guó)青年倒下了，成千上萬(wàn)的德國(guó)人站了起來(lái)，一系列蕩滌德國(guó)社會(huì)“千年腐朽之氣”（Muffvon1000Jahren）的抗議活動(dòng)在第二年達(dá)到高潮，并最終在歷史上留下了自己的名字：“六八”運(yùn)動(dòng)。1967年的確是一個(gè)山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的年份：西方社會(huì)經(jīng)歷了戰(zhàn)后二十年繁榮期后危機(jī)漸露，體現(xiàn)德國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的阿登納時(shí)代業(yè)已走入歷史。4月21日，希臘發(fā)生軍事政變；6月5日至10日，以色列與鄰國(guó)卷入“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”；越南戰(zhàn)爭(zhēng)打得正酣，美國(guó)發(fā)動(dòng)了第二輪“旱季攻勢(shì)”，每月陣亡高達(dá)約800人；7月23日，底特律發(fā)生美國(guó)歷史上第二慘烈的種族沖突；10月9日，國(guó)際左派運(yùn)動(dòng)的光環(huán)人物切·格瓦拉被玻利維亞軍方槍殺。德裔美國(guó)政論家漢娜·阿倫特（HannahArendt）在描述“六八”運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：“我感覺(jué)，下個(gè)世紀(jì)的孩子們學(xué)習(xí)1968年歷史，就好比我們今天在學(xué)習(xí)1848年的歷史（德意志革命）”。天若有情天亦老，歲月無(wú)情人有情。本人認(rèn)識(shí)幾位“六八”人士，他們雖然已不再年輕，但理想主義精神尚在，有的至今還在搜集中國(guó)那些年代的《毛主席語(yǔ)錄》和各種毛主席像章。的確，回望這段歷史，不同的時(shí)代、不同的人群、不同的階層都會(huì)提出相同的問(wèn)題：五十年前，德國(guó)和國(guó)際上究竟發(fā)生了什么？“六八”青年抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)又給社會(huì)和后人帶來(lái)了什么？而答案卻往往大相徑庭，依然分裂著德國(guó)社會(huì)。兩支樂(lè)隊(duì)加劇了“代溝之爭(zhēng)“德裔英國(guó)社會(huì)學(xué)家拉爾夫·達(dá)倫多夫（RalfDahrendorf）曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“六八運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因很多，就如人們對(duì)癌癥產(chǎn)生的解釋一樣多”。有人認(rèn)為這是一場(chǎng)隨著大環(huán)境的變化以及各種政治事件的迭發(fā)而發(fā)生的民主運(yùn)動(dòng)，也有人相信這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是刻板的新教道德功能主義（節(jié)欲、自律等）與后工業(yè)社會(huì)新價(jià)值體系（自我實(shí)現(xiàn)）之間沖突的結(jié)果；社會(huì)倫理學(xué)者們認(rèn)為那是當(dāng)年的新生代意欲擺脫老一輩竭力維護(hù)的舊傳統(tǒng)而采取的一種新的抗議形式，心理學(xué)者則將其視為“失去了父愛(ài)的那一代人的自我意識(shí)的覺(jué)醒”。這場(chǎng)介于1967年至1970年的抗議運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是“青年文化”中特有的浪漫主義和理想主義情懷與年輕人感性及逆反特征相互作用的結(jié)果，同時(shí)也與阿登納時(shí)代的精神和文化氣氛有關(guān)：德國(guó)老一代對(duì)納粹歷史“集體沉默”，許多當(dāng)年的納粹分子還明目張膽地重新進(jìn)入公共生活中。根據(jù)1967年的民意調(diào)查，仍有一半德國(guó)人認(rèn)為納粹主義原則上是不錯(cuò)的理念。此外，新生代對(duì)父輩們那種滿(mǎn)足于“小康樂(lè)趣”的生活方式相當(dāng)看不慣，嗤之為“精神狹隘和空虛”?？陀^地說(shuō)，德國(guó)戰(zhàn)后新生代“相對(duì)寬容、信息豐富、參與感強(qiáng)”，他們的民主意識(shí)在融入西方體制二十年后已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的父輩們?？伤麄兯幍募彝キh(huán)境依然充滿(mǎn)納粹時(shí)期和之前的傳統(tǒng)，普遍比較專(zhuān)制。因此，父輩們?cè)谀贻p人眼里已漸漸失去了威信。加上新的青年文化（如“黑人音樂(lè)”等）與德國(guó)傳統(tǒng)文化格格不入，并遭到老一代人的強(qiáng)烈抵制。這種“代溝之爭(zhēng)“在普通家庭和日常生活中越來(lái)越明顯。對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范和約定俗成的逆反，對(duì)新潮音樂(lè)的熱衷，性道德、時(shí)裝和發(fā)型等領(lǐng)域的開(kāi)放……在所有這些重大變化中，來(lái)自英國(guó)利物浦的披頭士樂(lè)隊(duì)（Beatmusik）起了關(guān)鍵作用。一批“亞文化”隨之出現(xiàn)，直接影響了年輕一代的生活方式和言行舉止。后來(lái)的“滾石樂(lè)隊(duì)”（RollingStone）以其非常直接的情感和欲望表達(dá)方式被老一代人嗤之為“骯臟”，卻成為年輕人的崇拜偶像。披頭士樂(lè)隊(duì)，圖片來(lái)源：wiki這些無(wú)拘無(wú)束的音樂(lè)形式為年輕人帶來(lái)了一種自由和坦誠(chéng)的氣氛，傳統(tǒng)禁忌被突破，歌手在舞臺(tái)上的真情流露和夸張動(dòng)作被年輕人視為對(duì)虛偽的小市民社會(huì)的勇敢挑戰(zhàn)。在這樣的社會(huì)背景下，六十年代后期的一系列國(guó)際事件，特別是打得正酣的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，也對(duì)“六八“運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。西方年輕人原先把美國(guó)視為民主進(jìn)步象征，現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)華盛頓正在越南不惜使用一切戰(zhàn)爭(zhēng)手段捍衛(wèi)著一個(gè)軍事獨(dú)裁政權(quán)。這讓他們開(kāi)始質(zhì)疑美國(guó)和其他西方國(guó)家在其他地區(qū)以“自由民主”名義捍衛(wèi)的東西是否也是謊言。兩次槍擊激化和分化了“六八”運(yùn)動(dòng)1967年5月底，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)運(yùn)的“社會(huì)主義德國(guó)大學(xué)生聯(lián)盟”（SozialistischeDeutscheStudentenbund，SDS）策劃組織游行示威活動(dòng)，抗議獨(dú)裁的伊朗巴列維國(guó)王訪(fǎng)問(wèn)西德。6月2日晚，巴列維一行前往柏林德意志大歌劇院觀看莫扎特《魔笛》（Zauberfl?te）首演式。柏林自由大學(xué)（FU）語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生本諾·歐內(nèi)索格（BennoOhnesorg）在他短暫的26年人生中首次參加這類(lèi)示威活動(dòng)，卻不幸成為警察暴力的犧牲品。當(dāng)時(shí)，他妻子正懷著他們的頭胎孩子。兇手卡爾-海因茲·庫(kù)拉斯（Karl-HeinzKurras）是警察內(nèi)所謂“獵狐”行動(dòng)隊(duì)的成員，在庭審時(shí)，其正當(dāng)防衛(wèi)的理由雖然證據(jù)不足，但最后還是被無(wú)罪釋放。Ohnesorg這個(gè)德文名字從字面上解釋?zhuān)庵^“無(wú)憂(yōu)”，但這位無(wú)憂(yōu)青年的突然死亡以及法庭對(duì)兇手的宣判結(jié)果成為西德學(xué)生運(yùn)動(dòng)的的一個(gè)重要發(fā)展節(jié)點(diǎn)。從這天起，原本嬉笑怒罵的抗議活動(dòng)迅速極端化，恐怖組織“六二運(yùn)動(dòng)”（Bewegung2.Juni）和“紅軍派”（RAF）的成立均與此事件有關(guān)。如果說(shuō)，歐內(nèi)索格死后才成為運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性人物，那魯?shù)稀ざ牌蹩耍≧udiDutschke）1968年4月11日遭槍擊之前就已經(jīng)是家喻戶(hù)曉的“六八”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。他不贊同學(xué)運(yùn)中出現(xiàn)的極端化傾向和激進(jìn)行為，他在復(fù)活節(jié)來(lái)臨之際曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“耶穌復(fù)活了……如果人們能了解到愛(ài)的存在，那瘋狂的邏輯就會(huì)消匿不見(jiàn)……”他遇刺后雖然被搶救過(guò)來(lái)，但局勢(shì)卻再次惡化，運(yùn)動(dòng)幾近失控。這兩次槍擊事件無(wú)疑是“六八”運(yùn)動(dòng)最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但并不能反映運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的整體背景。那么，半世紀(jì)前德國(guó)社會(huì)究竟是個(gè)什么狀態(tài)呢？一，上世紀(jì)六十年代初，西德已不像阿登納時(shí)代的經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)期那樣穩(wěn)定繁榮。通貨膨脹率和失業(yè)率均上升。煤炭工業(yè)開(kāi)始走下坡路，隨著1961年柏林墻的建立，德國(guó)的統(tǒng)一之夢(mèng)破滅。二，政治丑聞接二連三發(fā)生。海因里?！尾伎耍℉einrichLübke）雖然有不光彩的納粹歷史，但還是被基民盟/基社盟（CDU/CSU）兩次推舉為聯(lián)邦總統(tǒng)。1962年，德國(guó)《明鏡》周刊發(fā)表批評(píng)聯(lián)邦國(guó)防軍的封面文章，時(shí)任國(guó)防部長(zhǎng)的弗朗茨·約瑟夫·施特勞斯（FranzJosefStrau?）下令以“叛國(guó)罪”名義逮捕周刊主編魯?shù)婪颉W格斯坦（RudolfAugstein）。三，1966年，基民盟和基社盟為爭(zhēng)取議會(huì)多數(shù)，繼續(xù)執(zhí)政，不得不與社民黨組成戰(zhàn)后第一屆大聯(lián)合政府，原先與基民盟基社盟聯(lián)合執(zhí)政的自民黨成為聯(lián)邦議會(huì)中唯一的反對(duì)黨。大聯(lián)合政府頒布的戒嚴(yán)法（Notgesetzverfassung）進(jìn)一步激化了大學(xué)生的不滿(mǎn)情緒，他們認(rèn)為議會(huì)反對(duì)黨過(guò)于勢(shì)單力薄，大聯(lián)合政府無(wú)疑于專(zhuān)制代表，公民的基本民主權(quán)利正在受到大規(guī)模限制。四，大學(xué)生們開(kāi)始公開(kāi)抨擊過(guò)于死板的高校制度，要求改革教學(xué)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)平等、改善學(xué)習(xí)環(huán)境以及撤換有納粹背景的師資。他們效法美國(guó)同學(xué)，要求停止越南戰(zhàn)爭(zhēng)和核軍備競(jìng)賽。在這樣的大背景下，“社會(huì)主義德國(guó)大學(xué)生聯(lián)盟”（SDS）推動(dòng)組成所謂的“議會(huì)外反對(duì)黨”（Au?erparlamentarischeOpposition,APO），自認(rèn)為是與政府抗衡的唯一的中堅(jiān)力量。他們采取“闖入”（Go-ins）、“靜坐”（Sit-ins）和“講習(xí)”（Teach-ins）等形式宣揚(yáng)自己的左翼理念、抨擊時(shí)弊、影響輿論、推動(dòng)變革。同時(shí)，另一個(gè)叫“顛覆行動(dòng)”的組織（SubversiveAktion）也參與了批評(píng)時(shí)政的運(yùn)動(dòng)中。該組織的中心人物是社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家特奧多爾·阿多諾（TheodorW.Adorno）和赫伯特·馬爾庫(kù)塞（HerbertMarcuse），吸引了德國(guó)大城市的大批藝術(shù)家和知識(shí)分子。他們質(zhì)疑SDS的極端和革命方式，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行循序漸進(jìn)的改良。這個(gè)被稱(chēng)為“法蘭克福學(xué)派”的運(yùn)動(dòng)原則上反對(duì)消費(fèi)社會(huì)，帶有某種“新馬克思主義”特色。他們反對(duì)暴力，主張?jiān)趯W(xué)校和工廠(chǎng)，在藝術(shù)和家庭領(lǐng)域展開(kāi)有針對(duì)性的和不斷重復(fù)的行動(dòng)。他們不相信SDS組織的大型抗議活動(dòng)會(huì)取得成功。他們對(duì)時(shí)下社會(huì)持批評(píng)態(tài)度，主張建立一個(gè)更加現(xiàn)代化和更加公正的社會(huì)，因而成為當(dāng)時(shí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的一個(gè)很重要的理想支柱。1969年10月21日，勃蘭特當(dāng)選為西德總理，組成社民黨/自民黨聯(lián)合政府，從而結(jié)束了戰(zhàn)后保守黨派的執(zhí)政歷史。他的當(dāng)選，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)選民中出現(xiàn)的左傾化思潮，同時(shí)也預(yù)示著，新左派的政治訴求已落實(shí)到具體的參政中，APO的存在意義明顯淡化。5個(gè)月之后（1970年3月21日），“六八”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍組織SDS由于內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)宣布自動(dòng)解散。“六八”運(yùn)動(dòng)中的新生事物德國(guó)政治學(xué)者庫(kù)特·松特海姆（KurtSontheimer）在總結(jié)“六八”運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)年的抗議運(yùn)動(dòng)并未給社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)帶來(lái)根本性的變化，但卻深深地改變了人們對(duì)這個(gè)社會(huì)的許多看法”。在反體制思潮的影響下，高校的教學(xué)也發(fā)生了許多變化，“批判性”科學(xué)觀勢(shì)如破竹。許多政治和社會(huì)學(xué)院的教程中，馬克思理論教材、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、工運(yùn)史和體制理論取代了比較政治學(xué)、社會(huì)及議會(huì)研究等科目；在歷史系教學(xué)中，敘述型講授方式陷于守勢(shì)，馬克思?xì)v史觀成為時(shí)髦；德國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系里，“唯物主義文學(xué)”占據(jù)上風(fēng)；社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始研究“標(biāo)準(zhǔn)德語(yǔ)的階級(jí)屬性”；在師資及社工培訓(xùn)領(lǐng)域，“解放式教育”變得熱門(mén)。在那個(gè)“一切政治化”的紅色年代里，德國(guó)亦被新左派視為“階級(jí)社會(huì)”?！傲恕边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)前在體制比較學(xué)中占據(jù)主要分量的集權(quán)理論被懷疑為反共意識(shí)形態(tài)。歷史學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)對(duì)某些概念作了與時(shí)俱進(jìn)的修正，譬如，“冷戰(zhàn)”被詮釋為以美國(guó)為首的分裂世界的資本霸權(quán)主義和以蘇聯(lián)為首的防守型的社會(huì)主義陣營(yíng)之間的矛盾沖突；戰(zhàn)后民主體系被貶為“具有阻礙作用的新秩序”；經(jīng)濟(jì)奇跡被輕描淡寫(xiě)地說(shuō)成是“重建階段”；聯(lián)邦德國(guó)的成立被視為在“恢復(fù)資本主義”；法西斯主義被定性為“資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治特別殘酷的一種形式”，完全模糊和混淆了法西斯主義和自由主義之間的區(qū)別。這些“革命化”了的詞語(yǔ)和詮釋導(dǎo)致人們對(duì)西方社會(huì)的視角出現(xiàn)嚴(yán)重的單一化，在思辨和學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)嚴(yán)重的沙漠化。中國(guó)曾提倡“批評(píng)與自我批評(píng)”，而“六八”運(yùn)動(dòng)主張“實(shí)現(xiàn)與自我實(shí)現(xiàn)”。個(gè)人應(yīng)該投身于社會(huì)實(shí)踐中，“參與”（Partizipation）變得非常時(shí)髦。在美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)影響下，包括西德在內(nèi)的歐洲也變成一個(gè)“全民參政”的試驗(yàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)各管理階層紛紛涌現(xiàn)出所謂的“市民倡議”組織（Bürgerintiative）?！傲恕边\(yùn)動(dòng)的確給人們的生活方式和日常社交帶來(lái)了很大的變化：譬如，婚姻和家庭觀、婚前性行為、婦女走入社會(huì)生活以及生活方式多元化等。以前，性欲和婚姻都應(yīng)該服務(wù)于傳宗接代這個(gè)目的，經(jīng)過(guò)“六八”運(yùn)動(dòng)的洗禮，這些原本根深蒂固的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗出現(xiàn)了持續(xù)性和根本性的轉(zhuǎn)變?！傲恕边\(yùn)動(dòng)是性解放的先驅(qū)，是傳統(tǒng)婚姻和家庭觀的掘墓人。從現(xiàn)在的角度看，當(dāng)年的性解放運(yùn)動(dòng)一方面沖破了傳統(tǒng)道德的束縛，成就了婦女地位的改善，但它同時(shí)也為之后的性泛濫和道德淪喪種下了惡因。“六八”運(yùn)動(dòng)還在很大程度上廢除了原先的社會(huì)規(guī)范和言行標(biāo)準(zhǔn)?！把?guī)蹈矩”和“當(dāng)好孩子”被當(dāng)時(shí)的青年人視為臣服于專(zhuān)制傳統(tǒng)、維護(hù)小市民主義和掩飾納粹歷史的表現(xiàn)。在那段紅色歲月里，凡是彬彬有禮的（如整齊的衣著、交往禮節(jié)等），（幾乎）一概遭到拒絕。彼此之間要以“你”，而不是“您”相稱(chēng)；留長(zhǎng)發(fā)、穿喇叭褲，外表越怪異越前衛(wèi)，打扮越暴露越顯得有個(gè)性。這些在當(dāng)時(shí)給人們帶來(lái)解放和自由體驗(yàn)的變化，其負(fù)面影響也顯而易見(jiàn)：沒(méi)有底線(xiàn)、隱私和恥感。人與人交往中諸如禮貌、尊重、誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德一度被拋至腦后。“六八”運(yùn)動(dòng)對(duì)德國(guó)傳統(tǒng)政治的影響“六八“運(yùn)動(dòng)既是一種新型“青年文化”轟轟烈烈登上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志，也是波及全球、挑戰(zhàn)現(xiàn)存國(guó)家機(jī)制合法性根基、并影響了包括社民黨在內(nèi)的其他政治力量的左派抗議運(yùn)動(dòng)的代名詞。運(yùn)動(dòng)開(kāi)始不久，由眾多極左小黨派組成的“新左派”很快形成。雖然它們都自稱(chēng)是在戰(zhàn)勝資本主義的斗爭(zhēng)中與“勞動(dòng)群眾”聯(lián)合的“革命力量”，可彼此之間卻并不團(tuán)結(jié)。它們均號(hào)稱(chēng)以中國(guó)共產(chǎn)黨為楷模，堅(jiān)決反對(duì)蘇聯(lián)修正主義，可許多精力卻都花費(fèi)在揪出組織內(nèi)的異己分子和“階級(jí)叛徒”上。這些共產(chǎn)主義小組（K-Gruppen）在運(yùn)動(dòng)中不斷分化，分裂出眾多托派、蘇維埃派、無(wú)政府主義派和其他一些自發(fā)性組織。其中比較有名的一個(gè)組織叫“革命斗爭(zhēng)”（RK），主要活躍在法蘭克福地區(qū)。它與其他左派組織有所不同，把自己的工作重點(diǎn)放在廠(chǎng)礦企業(yè)，目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)工人自治。后來(lái)的德國(guó)外交部長(zhǎng)菲舍爾就出自該組織?！傲恕边\(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了“新左派”的誕生和發(fā)展，也對(duì)聯(lián)邦德國(guó)的傳統(tǒng)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西德“綠黨”的誕生當(dāng)然與七十年代后的環(huán)保話(huà)題有關(guān)，但“六八”運(yùn)動(dòng)無(wú)疑是其產(chǎn)生的主要源頭。傳統(tǒng)的工人黨——社民黨（SPD）也在這場(chǎng)青年運(yùn)動(dòng)中得到了磨練，獲益頗豐：雖然無(wú)法證明1969年勃蘭特當(dāng)選聯(lián)邦總理與“68”期間的“議會(huì)外反對(duì)黨”（APO）持續(xù)不斷的施壓有關(guān)，但當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體氛圍對(duì)左翼改革派肯定是有利的。這點(diǎn)從社民黨黨員人數(shù)的劇增上便能看出：1975年，社民黨黨員人數(shù)從六十五萬(wàn)迅速飆升至一百萬(wàn)?！傲恕边\(yùn)動(dòng)在一定程度上也改變了當(dāng)時(shí)唯一的在野黨——自民黨（FDP），這為它后來(lái)與社民黨聯(lián)合執(zhí)政鋪平了道路。保守的基民盟（CDU）和基社盟（CSU）雖然一直堅(jiān)持與APO抗衡，卻意外地成為“六八”運(yùn)動(dòng)另外意義上的“受益者”：在全球性的左傾大潮中，這對(duì)姐妹黨成為社會(huì)中保守勢(shì)力唯一可以依托的大本營(yíng)，聚集了不少老派名人，為紅潮退后的保守派復(fù)辟積攢了不少人脈資源，為后來(lái)的科爾/默克爾“兩朝盛世”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。德國(guó)“六八”與中國(guó)德國(guó)的“六八”運(yùn)動(dòng)深受中國(guó)同時(shí)期思潮的影響是不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)的參與者中，許多人手中都有一本“紅寶書(shū)”（“Mao-Bibel”）），不少人甚至都能大段背誦《毛主席語(yǔ)錄》。應(yīng)該說(shuō)，在中國(guó)當(dāng)代政治家中，對(duì)西方影響最大的是毛澤東。他的文化大革命以及“三個(gè)世界”和“繼續(xù)革命”理論曾被西方激進(jìn)青年尊為指路明燈。毛澤東、胡志明和格瓦拉是三位被世界新生代追捧的“神人”。那么，德國(guó)的“六八”運(yùn)動(dòng)與中國(guó)同時(shí)期的運(yùn)動(dòng)究竟有什么相同和不同之處呢？其不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在：1）學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的方式不一樣?！傲恕笔且淮巫园l(fā)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并由學(xué)生運(yùn)動(dòng)演變?yōu)橐粓?chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)；而中國(guó)的運(yùn)動(dòng)，是人為發(fā)動(dòng)的、學(xué)生是在一定引導(dǎo)下投入的。2）學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的手段不一樣?！傲恕边\(yùn)動(dòng)雖然最后也出現(xiàn)了極端傾向和暴力行為，但非暴力是主調(diào)；除歐內(nèi)索格和杜契克等少數(shù)的不幸遭遇外，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)基本上不是一個(gè)悲劇性的歷史事件。而中國(guó)的“文化大革命”雖然也有“不要武斗”的非暴力指示，但仍然給社會(huì)的方方面面帶來(lái)很多實(shí)質(zhì)性的破壞，給許多家庭和個(gè)人帶來(lái)了無(wú)法挽回的不幸。3）運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)不一樣。“六八”運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是社會(huì)發(fā)展中的異化現(xiàn)象和舊的傳統(tǒng)以及價(jià)值觀。而中國(guó)的運(yùn)動(dòng)有更多的解讀。4）思想解放帶來(lái)不同的結(jié)果?！傲恕弊屝律鷶[脫了傳統(tǒng)的束縛，個(gè)性得以充分釋放，性解放成為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)文革中年輕人雖然也高喊“破四舊立四新”等口號(hào)，但性依然是一塊幾乎不敢觸動(dòng)的“圣地”，倒是后來(lái)的改革開(kāi)放為此打開(kāi)了一扇門(mén)。兩者的相同點(diǎn)在于：1）青年人的歷史作用相同。無(wú)論是德國(guó)，還是中國(guó)的運(yùn)動(dòng)，青年人都是運(yùn)動(dòng)的最早參加者和主力軍。盡管這兩次運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)其他成員也參與其中，但總的來(lái)說(shuō)，青年人的作用很大。2）運(yùn)動(dòng)中都發(fā)生了未曾預(yù)見(jiàn)到的結(jié)果?！傲恕贝呱藰O左恐怖主義組織“紅軍派”和“六二運(yùn)動(dòng)”，而中國(guó)的林彪事件讓一些年輕人一夜之間成熟起來(lái)。3）社會(huì)生活全面政治化和語(yǔ)言徹底革命化?！傲恕背珜?dǎo)的“政治無(wú)處不在”甚至包括個(gè)人隱私（dasPrivateistpolitisch），中國(guó)也有類(lèi)似情況，連大腦中的“私字一閃念”都不放過(guò)。4）運(yùn)動(dòng)在相當(dāng)程度上癱瘓了社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)?！傲恕备蓴_了學(xué)校教學(xué)和社會(huì)秩序，而中國(guó)的大串聯(lián)、武斗和“踢開(kāi)黨委鬧革命”等行動(dòng)導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本處于崩潰的邊緣。本人結(jié)語(yǔ)：“六八”運(yùn)動(dòng)給后人留下了什么？“六八”開(kāi)始時(shí)以一種嶄新的青年文化悄然登上歷史舞臺(tái)，之后演變成大張旗鼓地提出政治訴求的群眾運(yùn)動(dòng)。它對(duì)德國(guó)社會(huì)的沖擊可謂摧枯拉朽，但年輕人的特點(diǎn)容易導(dǎo)致讓理想主義和革命熱情蒙住雙眼，相當(dāng)缺乏自我審視精神和能力，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)位。回顧過(guò)去，再看今朝。當(dāng)年“六八”反體制反權(quán)威反戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力已所剩無(wú)幾；“市民倡議”組織這顆全民參政的果實(shí)現(xiàn)在也只是現(xiàn)行體制的一種微弱補(bǔ)充；“六八”運(yùn)動(dòng)的政治繼承者——綠黨，也已失去了當(dāng)年的勇銳和進(jìn)取精神，其參政目的與當(dāng)年的運(yùn)動(dòng)宗旨漸行漸遠(yuǎn)；當(dāng)年新生代那份單憑革命熱情就能將世界“輕輕地一抓就