文化軍事是人類分享和平發(fā)展的軍事變革創(chuàng)新戰(zhàn)略思維

-.z文化軍事是人類分享和平開展的軍事變革創(chuàng)新戰(zhàn)略思維樂(lè)后圣四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。偉大的同志在?論持久戰(zhàn)?中論述說(shuō)：武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量比照不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的比照，而且是人力和人心的比照。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。文化軍事本質(zhì)上是一種政治性攻擊行為，并且是戰(zhàn)略層次的攻擊行為，隨著人類文明程度的提高和國(guó)際間博弈方式的變更，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、**等因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和約束作用越來(lái)越大，以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經(jīng)產(chǎn)生。文化軍事得以應(yīng)用，就要提出相應(yīng)的“戰(zhàn)略〞，“文化軍事戰(zhàn)略立足于和平開展與和諧世界構(gòu)建的人類文明時(shí)代，是預(yù)防、治療或減輕世界性疾病即戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的軍事干預(yù)戰(zhàn)略〞，文化軍事戰(zhàn)略在全球化地球村運(yùn)動(dòng)的符號(hào)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代是針對(duì)遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭(zhēng)的新思維，更是預(yù)防、治療、減輕、遏制世界性戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的軍事戰(zhàn)略。文化軍事不是以消滅敵人的肉體為目標(biāo)，而是將人的精神和心理作為攻擊目標(biāo)，同以往武力戰(zhàn)中戰(zhàn)地指揮官根據(jù)具體情況作出決斷不一樣的是文化軍事戰(zhàn)略要求依據(jù)國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)做出決斷，抑制傷害性暴力戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)和平手段獲取國(guó)家最大利益，最終實(shí)現(xiàn)和諧世界的新理念和新秩序。人類社會(huì)進(jìn)入到二十一世紀(jì)以后，和平與開展成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日趨明顯，源自以文化開展為根底的科技實(shí)力的比賽日益凸顯。文化在各個(gè)領(lǐng)域的快速滲透與深入開展，不僅成為影響一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，而且也成為影響當(dāng)今世界格局的重要因素之一。因而，出于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和平安的需要，世界各國(guó)都在不同程度地抓緊進(jìn)展文化這一軟實(shí)力在軍事領(lǐng)域的研究與運(yùn)用。可以肯定地說(shuō)，未來(lái)世界各國(guó)軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)與比賽，在很大程度上就是文化軍事戰(zhàn)略的競(jìng)爭(zhēng)與比賽。文化作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)所特有的精神財(cái)富，它的開展與進(jìn)步不僅能為軍事開展奠定堅(jiān)實(shí)的根底，而且能為軍事開展給予強(qiáng)有力的智力支持。文化軍事作為現(xiàn)代國(guó)防的根底與核心，是任何其他軍事裝備和物質(zhì)條件所不可替代的。文化軍事戰(zhàn)略作為新的戰(zhàn)略，一經(jīng)形成就會(huì)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)中發(fā)揮極其重要的作用。隨著全球化和信息化進(jìn)程的不斷加快，文化軍事戰(zhàn)略已經(jīng)成為新形勢(shì)下國(guó)際總體戰(zhàn)略中不可或缺的重要內(nèi)容。文化軍事戰(zhàn)略同表達(dá)戰(zhàn)斗力的傷害性暴力戰(zhàn)爭(zhēng)暨革命武裝軍事戰(zhàn)略最本質(zhì)的區(qū)別是滲透力、震懾力、分化力、組合力、磨合力、整合力、構(gòu)建力的軍事戰(zhàn)略的集中表達(dá)。隨著人類地球村運(yùn)動(dòng)使世界秩序劇激變革的新趨勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)作為世界上最嚴(yán)酷最認(rèn)真的籌劃、組織和執(zhí)行，人類的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則發(fā)生了變化，而我們的軍事戰(zhàn)略性思維必須發(fā)生變化，因?yàn)閼?zhàn)略是戰(zhàn)爭(zhēng)的根本，戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)組織者全方位的考驗(yàn)和不折不扣的執(zhí)行。隨著人類文明程度的提高和國(guó)家間博弈方式的變更，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、**等因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和約束作用越來(lái)越大，以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經(jīng)產(chǎn)生。文化軍事戰(zhàn)略所告知人們的是人類在全球化開展的地球有限時(shí)代的開展趨勢(shì)以及遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭(zhēng)的希望。在人類對(duì)文明集體失憶后的群眾夢(mèng)想與群眾性癲狂中，未來(lái)人類的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是由主導(dǎo)人類意識(shí)形態(tài)的文明而發(fā)起，最終也只有建構(gòu)人類文明的文化才能遏制并終結(jié)未來(lái)人類的世界戰(zhàn)爭(zhēng)。文化軍事戰(zhàn)略透析人類傳統(tǒng)的國(guó)家要素在地球村運(yùn)動(dòng)中被文化符號(hào)、商標(biāo)符號(hào)、貨幣符號(hào)所影響并產(chǎn)生新的革命戰(zhàn)爭(zhēng)形式；從而徹底的挑戰(zhàn)了人類文明中傳統(tǒng)意義上的神秘、神圣、權(quán)威，使人類走向透明、平等、娛樂(lè)的文明新時(shí)代，在這樣的時(shí)代傳統(tǒng)的武力、權(quán)力、勢(shì)力已經(jīng)逐步讓位給操縱力量、整合格局和執(zhí)行符號(hào)的精英領(lǐng)袖的客觀規(guī)律；在這樣的客觀規(guī)律中文化軍事宣告了人類文明從大陸帝國(guó)時(shí)代走向了太空部落時(shí)代，全球化正在深刻地改變這個(gè)世界的格局，從而也在深刻地改變我們思考問(wèn)題的根底和方式，由此我們必須勾勒出一種戰(zhàn)爭(zhēng)與反戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧規(guī)則，而這種智慧規(guī)則就是文化軍事戰(zhàn)略需要效勞人類期盼的和平與和諧的世界的使命。戰(zhàn)爭(zhēng)的沃野，文化的春天是文化軍事的本質(zhì)與使命，文化軍事是為了窺視在全球化浪潮正席卷社會(huì)生活各領(lǐng)域的21世紀(jì)的種種跡象說(shuō)明不同民族、不同文化、不同**之間的碰撞、摩擦乃至對(duì)立、沖突將成為影響世界格局的重要因素，人類的戰(zhàn)爭(zhēng)正在超出傳統(tǒng)的軍人、軍隊(duì)、軍事的*疇，越來(lái)越成為政治家、哲學(xué)家、**領(lǐng)袖、文化領(lǐng)袖、科學(xué)家、企業(yè)家甚至銀行家們未來(lái)殫精竭慮的偉大事業(yè)。文化軍事戰(zhàn)略的目的是為了國(guó)家間角逐對(duì)抗方式要進(jìn)展有限控制，不僅對(duì)傷害性暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的手段強(qiáng)度要進(jìn)展有限控制，而且對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等和平手段的使用也要進(jìn)展控制，為徹底擺脫人類傷害性暴力戰(zhàn)爭(zhēng)走向和藹、和諧、和平文明導(dǎo)引方向。文化軍事是從意識(shí)形態(tài)層面對(duì)國(guó)家開展戰(zhàn)略的動(dòng)態(tài)觀照，以文化軍事的整體存在及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為研究對(duì)象，以文化軍事戰(zhàn)略如何為構(gòu)建和創(chuàng)造世界和諧與新的文明作出更大的奉獻(xiàn)、發(fā)揮更大的作用為目的，要求我們?cè)谛碌臍v史條件下實(shí)施文化軍事戰(zhàn)略對(duì)強(qiáng)化國(guó)家軍事實(shí)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)開展，正確處理國(guó)際雙邊和多邊關(guān)系的必然性、可行性和重要性進(jìn)展戰(zhàn)略謀劃。近些年來(lái)，在大國(guó)博弈、世界各種政治力量及軍事力量的劇烈比賽中，有一個(gè)鮮明的特征，那就是這個(gè)世界越來(lái)越重視思想文化力量的作用，越來(lái)越重視文化力量的建立。那種簡(jiǎn)單地憑幾件新武器，靠槍炮發(fā)言以圖取得最后勝券的理論，在今天這個(gè)時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)時(shí)之論。因此，今天這個(gè)世界政治軍事博弈，早已不僅僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺，而且也包括在看不見的戰(zhàn)線上政治文化力量的劇烈比賽。所以，文化作為軍事戰(zhàn)略的重要根底和組成局部，才日益成為理論研究的重要方面。近幾年來(lái)文化軍事戰(zhàn)略在一些興旺國(guó)家，早已不是理論研究的務(wù)虛階段，它已經(jīng)進(jìn)入軍事經(jīng)濟(jì)博弈中的實(shí)踐層面。眾所周知，由少數(shù)國(guó)家在東歐、中亞一些國(guó)家籌劃的顏色革命，已經(jīng)讓世界目睹了一場(chǎng)又一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。同樣，文化力量的博弈在經(jīng)濟(jì)、外交等各個(gè)領(lǐng)域也均有越演越烈之勢(shì)。所以，對(duì)文化軍事戰(zhàn)略的研究就不僅僅是軍事戰(zhàn)略研究的一個(gè)新詞匯或新概念，它已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地成為大國(guó)博弈中無(wú)可回避的現(xiàn)實(shí)。伴隨世界全球化進(jìn)程的風(fēng)起云涌，我們不可否認(rèn)，文化全球化的趨勢(shì)日益顯現(xiàn);但與此同時(shí)，也有種種跡象說(shuō)明，不同國(guó)家、不同民族、不同文化、不同種族、不同**之間的碰撞、摩擦乃至對(duì)立、沖突，已經(jīng)成為影響世界穩(wěn)定的重要因素。事實(shí)上，這便是當(dāng)今世界文化狀態(tài)的真實(shí)寫照——“文化整合運(yùn)動(dòng)與文化別離趨勢(shì)并存〞。然而，無(wú)論文化是趨同還是別離，全球文化間的相互作用與影響都在顯著加深，甚至涉及到世界文化中每一個(gè)分子。“隨著人類信息時(shí)代文化戰(zhàn)爭(zhēng)在無(wú)邊的戰(zhàn)場(chǎng)上展開，僅憑傳統(tǒng)意義上的軍隊(duì)和武器已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)大戰(zhàn)略意義上的國(guó)家平安，也無(wú)法維護(hù)國(guó)家利益和國(guó)家主權(quán)。〞正是這樣的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，它因何而生?如何表現(xiàn)?將怎樣開展?可能產(chǎn)生哪些后果?對(duì)當(dāng)今社會(huì)以及未來(lái)世界將有哪些影響?又將在哪里，以何種形式終結(jié)?這種種疑問(wèn)需要軍事學(xué)領(lǐng)域進(jìn)展嚴(yán)肅的拷問(wèn)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)并提醒文化軍事的本質(zhì)內(nèi)涵，世界新技術(shù)革命的浪潮正以萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)，將人類帶到信息時(shí)代、微電子時(shí)代、生物工程時(shí)代和太空時(shí)代。高技術(shù)不僅以令人眼花繚亂的速度改變著人類的工作、生活和觀念，而且也正在軍事領(lǐng)域引起一場(chǎng)革命性的變革，這就是人們聽說(shuō)的新軍事革命。新軍事革命實(shí)際上是能使戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生根本性變化的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新軍事學(xué)說(shuō)以及據(jù)此調(diào)整軍隊(duì)編制體制這三大要素的結(jié)合。隨著新一代武器，如智能武器、激光武器、失能武器、次聲波武器、隱形武器、準(zhǔn)確制導(dǎo)武器等的大批出現(xiàn)并裝備部隊(duì)，軍事學(xué)說(shuō)和作戰(zhàn)理論發(fā)生了重大變化，軍隊(duì)的編制體制亦相應(yīng)地作出重大調(diào)整，從而導(dǎo)致世界軍事形勢(shì)和未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)樣式起了革命性的變化。不管是從理論上研究文化軍事，科學(xué)規(guī)定其內(nèi)涵外延，還是指導(dǎo)部隊(duì)平時(shí)的演練，以探索文化軍事的途徑、方法和手段，或者著眼未來(lái)文化戰(zhàn)爭(zhēng)中文化軍事的開展，都是一個(gè)必不可缺的根底性工作。既然提醒文化軍事的本質(zhì)內(nèi)涵十分重要，則我們?cè)谡归_這一工作前，首先需要面對(duì)一個(gè)不容回避，并且也是需要作出科學(xué)解答的問(wèn)題，即為什么在這里提出的是文化軍事的概念，而不是中國(guó)軍事目前已經(jīng)確立并展開的輿論戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、法律戰(zhàn)，也不是傳統(tǒng)的瓦解敵軍，更不是借用或套用西方國(guó)家運(yùn)用中的心理戰(zhàn)、軟實(shí)力、軟性攻擊，諸如此類的概念及其理論簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是由文化軍事的內(nèi)在規(guī)定性決定的。而這種規(guī)定性突出反映在兩個(gè)方面，一個(gè)是戰(zhàn)略層次的攻擊行為，另外一個(gè)是針對(duì)精神和心理的特定的*圍和指向性。從目前我們進(jìn)展的有關(guān)研究來(lái)看，文化軍事本質(zhì)上是一種政治性攻擊行為，并且是戰(zhàn)略層次的攻擊行為，地位作用愈來(lái)愈重要。我們來(lái)看，當(dāng)今世界國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)在政治與利益上的矛盾，雖然有時(shí)仍然會(huì)激化為戰(zhàn)爭(zhēng)，因而必然地重視武力手段，但由于人類文明程度的提高和國(guó)家間博弈方式的變更，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不再集中于大量人員傷亡和物質(zhì)消滅，不再把攻城略地作為主要作戰(zhàn)目標(biāo)，這就決定了利益追求具有相對(duì)有限性，進(jìn)而決定著以有限的軍事手段，甚至是以軍事手段為背景，以強(qiáng)有力的政治攻勢(shì)瓦解敵人，到達(dá)“兵不血刃〞而獲得目的實(shí)現(xiàn)為最正確。同時(shí)也決定著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、**諸因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響乃至約束作用愈來(lái)愈強(qiáng)大。諸多新變化促成了新的“非傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)〞的作戰(zhàn)樣式，即以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)樣式的產(chǎn)生。文化是影響文化軍事變革形成與開展的一個(gè)根本因素。從國(guó)家大戰(zhàn)略來(lái)看全球化開展的地球有限時(shí)代的國(guó)家文化開展是中國(guó)整體開展的重要杠桿，文化、經(jīng)濟(jì)、政治互相聯(lián)系、相互作用，是不可分割的有機(jī)整體。一個(gè)追求榮耀與偉大的民族必須有一個(gè)令人崇敬的價(jià)值體系，一個(gè)沖動(dòng)人心的社會(huì)理想必須要有一套與理想和價(jià)值相一致的道德規(guī)*。在和平開展與和諧世界構(gòu)建中國(guó)家要充分利用文化的特殊力量建構(gòu)開放的、**的、國(guó)際化的大國(guó)抱負(fù)、大國(guó)氣概、大國(guó)意識(shí)、大國(guó)風(fēng)*。沉著直面當(dāng)今世界各國(guó)各民族的思想文化，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)；才能讓我們處變不驚、舉重假設(shè)輕，以平常的心態(tài)，開放的心態(tài)，向前看的心態(tài)，去逐一解決歷史遺留問(wèn)題和剪不斷、理還亂的國(guó)際糾紛。中國(guó)作為一個(gè)擁有13億多人口的人口資源與文化大國(guó)，堅(jiān)決不移地走和平開展道路促進(jìn)和諧世界的構(gòu)建，是因?yàn)橹袊?guó)的開展機(jī)遇就是世界的機(jī)遇，中國(guó)的平安隱患就是世界的平安隱患，這是時(shí)代或世界選擇的宏大的歷史背景。今天中國(guó)正在重新成為大國(guó)決不是重溫古代模式的大國(guó)之夢(mèng)，而是在進(jìn)入一種新的政治經(jīng)歷。今天，屬于中國(guó)的就是屬于世界的，這是一個(gè)事實(shí)。大國(guó)人口資源與文化平安的重量決定了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想重量，文化平安問(wèn)題帶動(dòng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想問(wèn)題。當(dāng)中國(guó)成為世界的一個(gè)重要局部，我們就必須討論中國(guó)的文化和思想對(duì)于世界的意義。人口規(guī)模通常與經(jīng)濟(jì)規(guī)模成正比，或一個(gè)文明的人口數(shù)量越大，其經(jīng)濟(jì)規(guī)模也越大。人口規(guī)模不僅就其本身而言是一種極重要的文明要素，而且是經(jīng)濟(jì)規(guī)模、疆域規(guī)模、政治整合性和文化科技創(chuàng)造力等要素的前提。也不妨說(shuō)，基于合理價(jià)值理念的巨大人口規(guī)模一定能轉(zhuǎn)化成深厚、巨大的文明能量。當(dāng)13億多人口資源的中國(guó)要思考整個(gè)世界的問(wèn)題，要對(duì)世界負(fù)責(zé)任，就不能對(duì)世界無(wú)話可說(shuō)，就必須能夠給出關(guān)于世界的思想，中國(guó)世界觀就成了首當(dāng)其沖的問(wèn)題，這就是中國(guó)現(xiàn)在的思想任務(wù)和必然邏輯。中國(guó)威脅論起始于20世紀(jì)末誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)的人口威脅論。目前仍然在流行的中國(guó)威脅和中國(guó)開展的說(shuō)法仍然是代表著關(guān)于13億多人口資源中國(guó)這個(gè)概念的典型世界思潮。我們通過(guò)文化軍事戰(zhàn)略需要思考和討論的是中國(guó)13億多人口對(duì)世界的可能創(chuàng)造和對(duì)世界的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)，要討論的是13億多人口資源中國(guó)的積極意義。對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，13億多人口資源的中國(guó)所能夠奉獻(xiàn)的積極意義是成為一個(gè)新型大國(guó)，一個(gè)對(duì)世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)，一個(gè)有別于世界歷史上各種帝國(guó)的大國(guó)。對(duì)世界負(fù)責(zé)任，而不是僅僅對(duì)自己的國(guó)家負(fù)責(zé)任，這在理論上是一個(gè)中國(guó)哲學(xué)視界，在實(shí)踐上則有全新的可能性，即以天下作為關(guān)于軍事、文化、政治、經(jīng)濟(jì)利益的分析單位，從天下去理解世界，也就是要以世界作為思考單位去分析問(wèn)題，超越西方的民族、國(guó)家思維方式，就是要以世界責(zé)任為己任，創(chuàng)造世界新理念和世界新秩序。世界新理念和世界新秩序就是這個(gè)世界在歷史上一直缺乏的價(jià)值觀和秩序。也就是我們所倡導(dǎo)的堅(jiān)決不移走和平開展道路并構(gòu)建和諧世界，我們從和藹、和諧、和平的視角去思考世界與從世界去思考是完全不同的思想境界。在關(guān)于世界軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、政治的問(wèn)題上，中國(guó)的世界觀，即天下理論是唯一考慮到了世界秩序和世界制度的合法性的理論，因?yàn)橹挥兄袊?guó)的世界觀擁有天下這個(gè)在級(jí)別上高于、大于國(guó)家的分析角度。因此，在文化軍事戰(zhàn)略中是要真正解決13億多人口的中國(guó)對(duì)世界準(zhǔn)備承當(dāng)起什么樣的責(zé)任，準(zhǔn)備為世界創(chuàng)造什么樣的理念的核心價(jià)值觀問(wèn)題。文化軍事戰(zhàn)略立足于和平開展與和諧世界構(gòu)建的人類文明時(shí)代，人類唯有了解和平開展時(shí)代與和諧世界構(gòu)建的文明走勢(shì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)所造成的影響，便能決定正確的干預(yù)傷害性戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事戰(zhàn)略。文化是考察和認(rèn)識(shí)文化軍事變革的本質(zhì)及規(guī)律的一個(gè)重要視角。文化軍事變革是在政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等因素綜合使用的根底上形成和開展起來(lái)的。文化軍事戰(zhàn)略是國(guó)家大戰(zhàn)略的重要組成局部，是國(guó)家與國(guó)家間角逐的重要手段。文化是國(guó)家生存與開展的戰(zhàn)略資源，是一種極為重要的、有著強(qiáng)大能量的戰(zhàn)略資源。文化也是一種戰(zhàn)略武器，它既可以用于進(jìn)攻，也可以用于防御。文化這種無(wú)形的力量，可以支撐、強(qiáng)化、塑造、創(chuàng)造國(guó)家其他戰(zhàn)略能力，轉(zhuǎn)化為有形的力量，支持著國(guó)家的生存，加快國(guó)家開展的進(jìn)程。文化是一個(gè)國(guó)家生存的精神命脈和’開展的精神動(dòng)力。在文化全球傳播的條件下，一個(gè)國(guó)家的文化傳播，可以影響甚至局部改變其他國(guó)冢的文化體系。如果這種傳播是蓄意的、敵意的，就屬于發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)以侵略為目的的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)〞。文化軍事作為軍事領(lǐng)域的一種精神現(xiàn)象，它構(gòu)成了軍事系統(tǒng)的根底和環(huán)境，同時(shí)在人類歷史和人類軍事文明的開展中起著不可估量的作用。不同的民族、國(guó)家和地區(qū)必然有著自己獨(dú)特的、不同于其他的文化背景、社會(huì)風(fēng)貌、國(guó)家哲學(xué)，因此，任何一個(gè)國(guó)家都有自己特定的文化軍事環(huán)境。我始終認(rèn)為人類當(dāng)前確實(shí)處在一種世界重組的前夜，特殊的文化才有可能成為人類社會(huì)創(chuàng)新的源泉，這個(gè)世界不存在一個(gè)文化中心決定論，當(dāng)今的世界演變已然繁紛交織、異常復(fù)雜，但他相信世界的全球化浪潮蕩滌出的文化模式，將成為文化大國(guó)在人類萬(wàn)千的文化資源的大浪淘沙中所選擇的必然模式。歷覽當(dāng)今時(shí)代的思想家最根本的變化，是在他們的思考中，不會(huì)再用別離的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待歐洲、美洲、亞洲、非洲所發(fā)生的一切事情，而是必須要用宇宙全息論的眼光來(lái)對(duì)待世界所發(fā)生的一切，全球化是世界變化的一個(gè)真實(shí)現(xiàn)象：八國(guó)峰會(huì)、達(dá)沃斯論壇、中非論壇、亞歐論壇、博鰲論壇等等人類的新生事物正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意義上的神圣、權(quán)威，而這，恰恰就是世界的變化，由此，文化軍事戰(zhàn)略告知人們的正是人類在全球化時(shí)代的開展趨勢(shì)和全球化的意識(shí)形態(tài)動(dòng)向。文化軍事是軍事學(xué)的根本*疇，由于各國(guó)學(xué)者多以本民族的歷史、文化和軍事環(huán)境以及思維方式作為依據(jù)來(lái)把握文化軍事的含義，賦予其特殊的內(nèi)容，因而關(guān)于文化軍事的含義存在著多種意見和看法。應(yīng)該說(shuō)一些關(guān)于文化軍事的觀點(diǎn)和方法，提供了研究問(wèn)題的新領(lǐng)域、新視角，有助于軍事學(xué)研究的進(jìn)一步深化和拓展，具有一定的借鑒意義。文化軍事是軍事生活與軍事活動(dòng)在全球化開展的地球有限時(shí)代的戰(zhàn)略動(dòng)態(tài)方向，是人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)形態(tài)下的軍事態(tài)度、軍事情感、軍事認(rèn)知、軍事信念、軍事習(xí)俗、軍事價(jià)值的復(fù)合存在形式。不同的民族、國(guó)家和地區(qū)有著不同的文化軍事，任何一個(gè)國(guó)家都有自己特定的文化軍事環(huán)境。這種文化軍事環(huán)境的差異性主要是由于文化軍事受多種因素的制約。不受社會(huì)相關(guān)因素制約的純粹的文化軍事是不存在的，文化軍事不僅反映其現(xiàn)實(shí)情況，而且反映其開展變化過(guò)程。世界新軍事變革具有鮮明的時(shí)代特征，要深刻認(rèn)識(shí)新軍事變革，最重要的是把握其時(shí)代性。只有占在人類社會(huì)時(shí)代開展的高度，才能看清新軍事變革的本質(zhì)及開展趨勢(shì)?，F(xiàn)在，人類文明時(shí)代形態(tài)正在發(fā)生第三次大變動(dòng)，世界正處于由工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代的過(guò)渡時(shí)期。盡管世界各國(guó)向信息時(shí)代轉(zhuǎn)變的起步時(shí)間有早有晚，起點(diǎn)有高有低，速度有快有慢，但都處于這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，都沒(méi)有進(jìn)入完全成熟的信息時(shí)代。因此也就必然發(fā)生第三次全面軍事變革即文化軍事變革。文化軍事變革中的文化作用的具體形式。文化是知識(shí)體系、價(jià)值觀念體系和思維方法體系的有機(jī)統(tǒng)一，文化的作用主要通過(guò)這三個(gè)方面的作用表達(dá)和反映出來(lái)，表現(xiàn)為三種具體作用形式。一是文化作為知識(shí)體系，為文化軍事變革提供知識(shí)根底和智力支持，表現(xiàn)為知識(shí)作用形式。二是文化作為價(jià)值觀念體系，為文化軍事變革提供思想導(dǎo)向和精神動(dòng)力，表現(xiàn)為價(jià)值觀作用形式。三是文化作為思維方法體系，為文化軍事變革提供思想手段和邏輯工具，表現(xiàn)為思維方法作用形式。這三種不同的作用形式是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的，它們作為一個(gè)整體制約和影響著軍事變革的開展水平、開展方向及過(guò)程。當(dāng)我們將目光收回到腳下這片土地的時(shí)候，中國(guó)的軍事領(lǐng)域也同樣徘徊在這樣一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的十字街頭，同樣顛簸在這種時(shí)代轉(zhuǎn)型期的滾滾洪流之中。人類軍事形態(tài)所面臨的時(shí)代轉(zhuǎn)型向中國(guó)軍事提出了從未有過(guò)的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，是抓住這一機(jī)遇，盡快實(shí)現(xiàn)我國(guó)軍事形態(tài)的更新?lián)Q代，還是固步自封沉淪于各國(guó)軍事競(jìng)備的浪潮里，都直接關(guān)系到中國(guó)軍隊(duì)能否在未來(lái)軍事斗爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)中有效維護(hù)國(guó)家的平安利益和開展利益，直接關(guān)系到中華民族能否屹立于世界民族之林。據(jù)此，提醒人類文化軍事革命文明開展的新走勢(shì)，為中華民族偉大復(fù)興挖掘客觀的文化軍事戰(zhàn)略規(guī)律以及人類和諧世界構(gòu)建的亞太地區(qū)和平開展的戰(zhàn)略保障為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)展創(chuàng)新戰(zhàn)略理論探索，對(duì)開啟人類文化軍事文明具有里程碑式意義。文化軍事戰(zhàn)略對(duì)當(dāng)代新軍事變革，貫徹落實(shí)新時(shí)期軍事戰(zhàn)略方針，加強(qiáng)軍隊(duì)現(xiàn)代化正規(guī)化建立，具有重要指導(dǎo)意義。我國(guó)是一個(gè)具有五千多年悠久歷史文化的文明古國(guó)，加強(qiáng)軍隊(duì)文化建立是我軍長(zhǎng)期的優(yōu)良傳統(tǒng)。同志曾經(jīng)講過(guò)，“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。〞面對(duì)新的開展形勢(shì)和世界潮流與格局，文化軍事戰(zhàn)略必須總結(jié)歷史經(jīng)歷教訓(xùn)，展望未來(lái)開展態(tài)勢(shì)，全面審視當(dāng)今世界開展的大趨勢(shì)，深刻分析世界格局中的諸多矛盾和問(wèn)題，全方位、多層次、寬領(lǐng)域地提出和論證加強(qiáng)文化軍事戰(zhàn)略研究與建立的系列對(duì)策和原則。我們特別要從中華民族偉大復(fù)興的高度明確地確認(rèn)：“文化軍事戰(zhàn)略在新的歷史文明時(shí)期最根本的生存價(jià)值觀和努力方向。未來(lái)國(guó)防的重心是文化國(guó)防。人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，面對(duì)無(wú)所不在的海量信息和看似無(wú)疆界的因特網(wǎng)，傳統(tǒng)的國(guó)防觀念必須更新。未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的空間將在陸上、海上、空中、太空以及信息領(lǐng)域立體化地展開，這給國(guó)防的邊界帶來(lái)許多新的問(wèn)題。文化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的出現(xiàn)，必然導(dǎo)致信息維疆域的出現(xiàn)，導(dǎo)致“信息邊界〞、“信息邊疆〞的產(chǎn)生。信息戰(zhàn)場(chǎng)從物理空間擴(kuò)展到虛擬空間。一種新的國(guó)家疆界，即信息邊疆正在形成。這種疆界不是以傳統(tǒng)的地緣、領(lǐng)土、領(lǐng)空、領(lǐng)海來(lái)劃分。信息邊疆平安關(guān)系著一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的興亡。世界各國(guó)紛紛拓展、保衛(wèi)自己這條無(wú)形的邊疆，一場(chǎng)信息邊疆的爭(zhēng)奪戰(zhàn)正劇烈地進(jìn)展著?？扑魑謶?zhàn)爭(zhēng)給我們最大的啟迪是，制信息權(quán)是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)的關(guān)鍵，現(xiàn)代國(guó)防的強(qiáng)弱很大程度表達(dá)在文化國(guó)防能力的強(qiáng)弱上。信息技術(shù)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程和結(jié)局起著至關(guān)重要的作用。在同等條件下，誰(shuí)掌握了現(xiàn)代信息技術(shù)，誰(shuí)就掌握了制信息權(quán)，誰(shuí)就能贏得未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，國(guó)防的內(nèi)容發(fā)生了深刻變化，文化國(guó)防更加突出。文化國(guó)防就是按信息戰(zhàn)爭(zhēng)樣式構(gòu)建全新的文化國(guó)防部隊(duì)。這支部隊(duì)?wèi)?yīng)以能“打得贏〞為目標(biāo)，進(jìn)展構(gòu)建、組合。要適應(yīng)文化國(guó)防建立的要求，除了在各軍兵種加強(qiáng)信息化建立之外要按照“精兵、合成、高效〞的原則，調(diào)整武裝力量的編成，組成一支專業(yè)化的、任務(wù)明確的文化國(guó)防武裝力量。這是一支完全區(qū)別于傳統(tǒng)部隊(duì)的全新的知識(shí)密集、技術(shù)密集型專業(yè)化部隊(duì)，它應(yīng)由科學(xué)家、信息專家和精通信息戰(zhàn)的軍人組成。它的主要任務(wù)是保衛(wèi)國(guó)家“信息邊疆〞的平安，還擊其他國(guó)家、政治團(tuán)體，甚至個(gè)人的信息入侵，防止和打擊本國(guó)的信息犯罪活動(dòng)，搶修“網(wǎng)絡(luò)事故〞和“信息事故〞，對(duì)己方信息實(shí)施有效控制，保障有益信息有序傳輸，防御有害信息的攻擊破壞，打擊各種信息犯罪活動(dòng)并在信息空間與看不見的對(duì)手進(jìn)展信息對(duì)抗。要根據(jù)文化戰(zhàn)爭(zhēng)的要求，建立適應(yīng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事力量體系。信息時(shí)代的國(guó)防，要求改變傳統(tǒng)的軍隊(duì)成分。信息時(shí)代的軍隊(duì)將由電子信息網(wǎng)絡(luò)專家、工程師和知識(shí)型軍人組成，戰(zhàn)爭(zhēng)在戰(zhàn)略層次攻擊的首要目標(biāo)將是聯(lián)結(jié)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和整個(gè)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。要調(diào)整國(guó)防建立的思路，建立好信息時(shí)代的國(guó)防部隊(duì)。文化軍事與中國(guó)軍事政治工作具有本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性和內(nèi)在的邏輯關(guān)系。即平時(shí)的政治工作轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)，尤其是進(jìn)入作戰(zhàn)狀態(tài)后，便自然而然地化為文化軍事，或者說(shuō)，即使沒(méi)有進(jìn)入作戰(zhàn)過(guò)程中，而是我們目前所講的軍事斗爭(zhēng)，只要明確反映出或存在著對(duì)抗的成分，表現(xiàn)著對(duì)抗的性質(zhì)，便可視作政治工作被賦予新的任務(wù)，確立了新的目標(biāo)，由此便可認(rèn)定政治工作已經(jīng)由平和轉(zhuǎn)化為劇烈。如果對(duì)此作出界定，無(wú)疑可以視作是一種特有的作戰(zhàn)形式或作戰(zhàn)樣式，這在邏輯上是講得通的。既然如此，必然要求我們將政治工作在新的狀態(tài)下反映出的新的內(nèi)涵，表現(xiàn)出的新的職能，以一個(gè)明確而又科學(xué)的概念予以表述，這便是我們努力分析論證的文化軍事。有了文化軍事的概念與具體作戰(zhàn)方式、方法和手段，必將實(shí)現(xiàn)其他方式所不能達(dá)成的目的，至少在一定意義上講是如此。想想看，在尚未進(jìn)入武力打擊狀態(tài)下，要求武力存在產(chǎn)生出更大效能是不現(xiàn)實(shí)的，而借助文化軍事，結(jié)果會(huì)迥然不同。正如有人在談及維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益問(wèn)題時(shí)所言，盡管維護(hù)國(guó)家的海洋權(quán)益離不開強(qiáng)大的軍事實(shí)力，但擁有了強(qiáng)大的軍事實(shí)力，也未必能夠輕易運(yùn)用這種實(shí)力，甚至不能輕易展示這種實(shí)力，畢竟今天的世界關(guān)聯(lián)因素有很多，制約因素也有很多。這一點(diǎn)參軍事實(shí)力無(wú)人與其匹敵，卻仍然屢屢為軍事實(shí)力之外的因素所困擾的美國(guó)，即可明曉。則，在不便運(yùn)用或不便展示軍事實(shí)力的情況下，要達(dá)成軍事實(shí)力所追求的目標(biāo)與效果，靠什么.一定程度上是靠文化軍事的有效展開。同時(shí)，我們還需要認(rèn)識(shí)和把握的是，如果不以文化軍事涵蓋之，而是使用心理戰(zhàn)諸如此類的概念，就未必準(zhǔn)確到位，因?yàn)樾睦響?zhàn)的內(nèi)涵是特定的，指向是明確的，所追求的效用也是清楚的，其中尤其突出的是強(qiáng)調(diào)達(dá)成即時(shí)效用，比方戰(zhàn)斗過(guò)程中，通過(guò)直接的心理攻擊達(dá)成的心理震懾和精神瓦解，如果沒(méi)有達(dá)成直接的作戰(zhàn)效果，而運(yùn)用心理戰(zhàn)的概念，難免不給人以牽強(qiáng)之感。由此而言，文化軍事的表現(xiàn)力更強(qiáng)，涉及時(shí)空更廣闊。以文化軍事的概念來(lái)詮釋戰(zhàn)時(shí)政治工作，既符合中國(guó)軍