2023年-二十四孝圖讀后感-1

第頁(yè)2023二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感

當(dāng)細(xì)致品讀一部作品后，信任大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。究竟應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是我細(xì)心整理的二十四孝圖讀后感，歡送大家共享。

二十四孝圖讀后感1

孝，是什么？怎么才算一個(gè)孝子？以前的我對(duì)此始終都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的?二十四孝圖?，我才慢慢懂了一些。

?二十四孝圖?選自魯迅的回憶性散文?朝花夕時(shí)?，顧名思義，?二十四孝圖?講的正是?二十四孝圖?——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑心：?二十四孝圖?不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢？懷著這樣的心情，我將?二十四孝圖?讀了一遍。

還真是不讀不知道，一讀嚇一跳，?二十四孝圖?內(nèi)的故事所宣揚(yáng)的孝道令人心驚膽顫，其中尤以埋兒奉母為最甚：漢朝時(shí)有一個(gè)人名在床的母親，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，但他依舊很樂(lè)觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是知名的孝子。文章中的主子公有孝心，孝順長(zhǎng)輩，勤工儉學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他，孝順父母長(zhǎng)輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。

?二十四孝圖?所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的，不會(huì)被磨滅的，因此流傳至今，但它也有缺乏之處，我們不能盲目地全部汲取學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕〞，弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的孝子。

二十四孝圖讀后感2

品讀完?二十四孝圖?后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝〞，真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來(lái)，“孝〞就是一個(gè)人立身處世的最根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，孝是做人的根本。因此，古人常說(shuō)“百善孝為先〞。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡始終發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能暖和舒適的睡個(gè)好覺(jué);酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都贊揚(yáng)黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。

黃香長(zhǎng)大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無(wú)雙，江夏黃香〞。

曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事，它讓天下的母親收獲撫慰。

20xx年，一個(gè)叫田世國(guó)的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛(ài)大如天的真理。在田世國(guó)得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型勝利后，田世國(guó)瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

手術(shù)勝利后，田世國(guó)的母親復(fù)原得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國(guó)說(shuō)：“假設(shè)我媽復(fù)原得比擬正常，器官排斥的比擬小，我想這就恒久是個(gè)隱私吧〞。這是一個(gè)漂亮的謊話，更是一份拳拳孝子心!

“孝〞是華夏文明的不行或缺的必要組成局部，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)那么。?孝經(jīng)?上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人〞。就是說(shuō)，假設(shè)一個(gè)人能真正做到尊敬自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞。由此可見(jiàn)，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般，牢牢地扎在中國(guó)人民的心中，絲毫不行動(dòng)搖。

我們中有誰(shuí)知道，在美國(guó)人眼里，中國(guó)人尊老愛(ài)幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國(guó)是不行想象的，聞?wù)吒锌何覀冏约簛G掉、無(wú)視的，興旺國(guó)度的人卻要撿起來(lái)。對(duì)此，我們是否應(yīng)當(dāng)反思?是否應(yīng)當(dāng)好好地珍惜古人為我們留下的這珍貴的精神財(cái)寶?

做“孝〞不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝〞發(fā)揚(yáng)光大!

二十四孝圖讀后感3

?朝花夕拾?中有一篇叫?二十四孝圖?的文章，給我印象非常深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀?二十四孝圖?的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了"臥冰求鯉"、"老萊娛親"、"郭巨埋兒"等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將"肉麻當(dāng)作好玩","以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人".作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了鋒利的抨擊。所謂?二十四孝圖?是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的"老萊娛親"和"郭巨埋兒""嘗糞憂心"令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境漸漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)憂養(yǎng)這個(gè)孩子，必定影響供應(yīng)母親，就和妻子商議："兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)約糧食好供應(yīng)母親。"夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家"天地之性，人為貴"的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一那么有違老母愛(ài)孫之心，二那么陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為"愚孝。"隨意一翻?二十四孝圖?，這樣的字眼映入眼簾："賣(mài)身葬父"、"埋兒奉母"、"哭竹生筍"."刻木事親"、"埋兒奉母"讓人感到冷酷無(wú)情;"孝感動(dòng)天"、"臥冰求鯉"、"哭竹生筍"迷信思想嚴(yán)峻;"嘗糞憂心"那么讓人惡心。

孝是應(yīng)當(dāng)?shù)?，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

二十四孝圖讀后感4

文章講作憶述兒時(shí)閱讀二十四孝圖感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉〞、“老萊娛親〞、“郭巨埋兒〞等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作好玩〞，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人〞。作品當(dāng)時(shí)反白話文、提倡復(fù)古傾向予以鋒利抨擊。

所謂二十四孝圖本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書(shū)，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親〞“郭巨埋兒〞“嘗糞憂心〞令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境漸漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)憂養(yǎng)這個(gè)孩子，必定影響供應(yīng)母親，就妻子商議：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)約糧食好供應(yīng)母親。〞夫妻遂兒子抱出，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。

郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴〞人本觀念?？此菩ⅲ鋵?shí)殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，那么有違老母愛(ài)孫心，二那么陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝?！?/p>

隨意翻二十四孝圖，這樣字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父〞、“埋兒奉母〞、“哭竹生筍〞?！翱棠臼掠H〞、“埋兒奉母〞讓人感冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天〞、“

假期讀了魯迅先生的二十四孝圖。這樣的一篇文章，雖然名叫二十四孝圖，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐驚，他始終認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話〞，“從命〞，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又舍命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧困問(wèn)題，卻要求人們做出非常極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

二十四孝圖是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀二十四孝圖的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親〞和“郭巨埋兒〞兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒唐愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

二十四孝圖讀后感5

最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書(shū)，叫?24孝圖?。里面講了許多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。

雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來(lái)仍舊有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家共享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率英勇，非常孝順。早年家中貧困，自己經(jīng)常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教化的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母常常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天，父親出門(mén)，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：'留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親非常感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，懊悔知錯(cuò)，從今對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的`言行去變更繼母的看法，真的是很了不得的事情啊?，F(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能寬恕他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的埋怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思索，或者以自己的行動(dòng)去影響變更他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親暖和被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏屢次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰突然自行溶化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果真病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過(guò)的舒適，能夠快樂(lè)，自己做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的實(shí)力去回報(bào)父母。

希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛(ài)你〞就能使父母感動(dòng)了。

二十四孝圖讀后感6

最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大局部，當(dāng)中有一篇文章在我看來(lái)非常有反思的價(jià)值，這就是?二十四孝圖?，遂確定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思索一下，這篇文章給我們帶來(lái)的反思。

文章開(kāi)頭始終提到了白話文與阻礙白話文的內(nèi)容的斗爭(zhēng)，尤其是兩次提到的“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)當(dāng)滅亡！〞這句話，初讀起來(lái)似乎有些不符題意，明明是應(yīng)當(dāng)寫(xiě)關(guān)于?二十四孝圖?的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我似乎有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì)提到。

接下來(lái)是正文正文剛起先寫(xiě)道：“每望見(jiàn)小學(xué)生歡欣鼓舞地看著一本粗細(xì)的?兒童世界?之類，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精致，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他華蜜，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲傷的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩〞禁止，呵斥，甚而至于打手心。〞這里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿足的，自然，除了有些書(shū)可看除外〕接著介紹這本書(shū)的來(lái)歷〔他是如何獲得的〕，下來(lái)便是全文的重點(diǎn)，通過(guò)揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的表達(dá)，如文中提及的“老萊娛親〞和“郭巨埋兒〞，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，指責(zé)和指責(zé)了嚴(yán)峻變了味的“孝〞并非真孝。

魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人〞。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來(lái)讓人感慨，感到觀念之差因年頭的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話者〞，看法鋒利，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫(xiě)白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照〞四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿意他無(wú)趣的愛(ài)美的天性〞可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書(shū)籍是多么寵愛(ài)，這就是白話……接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀?二十四孝圖?的感受，生氣是其最主要的感受。

這樣一本?二十四孝圖?，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛(ài)，變得殘酷，扭曲，甚至讀來(lái)有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛(ài)，扭曲了人類的天性，對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，這是一種心理的扭曲〔加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn)〕，就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì)生氣，不光生氣自己的遭受，更生氣將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的志向南轅北轍，亦是對(duì)魯迅所追求的羞辱，這是他所不能容忍的——魯迅的生氣由此噴發(fā)！

二十四孝圖讀后感7

美德是中國(guó)的一種宏大精神。最近我閱讀了道德故事——二十四孝，情節(jié)感人，讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng)，心中油然升騰起深深的欽佩。

?二十四孝?主要講了中國(guó)古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是?親嘗湯藥?和?棄官尋母?。?親嘗湯藥?主要講解并描述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不怠慢。母親臥病三年，他經(jīng)常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過(guò)后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興盛，使西漢非常興旺。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人欽佩。他更讓我明白了一個(gè)人無(wú)論都忙，無(wú)論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對(duì)父母不聞不問(wèn)。不管工作多忙，不管路有多遠(yuǎn)，