魚我所欲也 優(yōu)秀公開課

魚，我所欲也第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、能流暢地朗讀課文。2、能結(jié)合工具書疏通文意。學(xué)習(xí)重點：疏通文意學(xué)習(xí)難點：熟讀成誦簡介作者：孟子：生卒年（約前372-前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師，后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。鄒（今山東鄒城東南）人。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之道。孟子維護并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點，現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”，他的理論對宋代影響很大。學(xué)習(xí)過程一、導(dǎo)語設(shè)計今天我們要學(xué)習(xí)一篇很長但很有這里的文言文，學(xué)好了這篇文章在以后面臨各種各樣的選擇時，它一定會給我們提供很大幫助。展示預(yù)習(xí)情況(8分鐘)1、字音：(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)2、展示朗讀，師生評價、糾正。（可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。）二、合作探究教師過渡：這節(jié)課的重點是疏通文意，先完成1、2兩題作一下鋪墊。1、指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。萬鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨”，辨別。所識窮乏者得我與“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前。2、辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也是：這種；是亦不可以已平是：這種做法。鄉(xiāng)為身死而不受為：寧愿；今為宮室之美而為之為：為了；接受。呼爾而與之而：表修飾，不譯；由是則生而有不用也而：表轉(zhuǎn)折，卻。所欲有甚于生者于：比；萬鐘于我何加焉于：對。3、下面小組合作疏通文意。（15分鐘左右）4、教師指名逐句翻譯，小組競賽，看哪個組正確率更高。然后兩人一組鞏固譯文。（15分鐘左右）三、鞏固練習(xí)1、劃分朗讀節(jié)奏(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎2、翻譯下列句子。（1）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?(4)此之謂失其本心。這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。2.學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨到之處。3.感受孟子文章語言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。學(xué)習(xí)過程一、導(dǎo)入：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步、舍生取義，這些耳熟能詳?shù)某烧Z都出自《孟子》。通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，其中那個成語出自本文呢?二、展示預(yù)習(xí)情況（4分鐘）1、本文討論了有關(guān)生和義的關(guān)系。2、文中哪句話可以概括全篇的大意？“魚我所欲也……舍生而取義者也”3、“所欲有甚于生者”指“義”，“所惡有甚于死者”指“不義”。（把握中心論點中的關(guān)鍵詞回答）4、既然“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，那么，有著這種信念的人都能做到“舍生而取義”（用原文回答）教師點撥：“舍生取義”是全文的中心論點，我們在理解過程中要注意全文都是圍繞“舍生取義”論述的，都在為“舍生取義”服務(wù)。三、合作探究1、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?（討論、展示8分鐘）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要舍生取義，這是全章的論點。然后在第二段說明其所以如此，是因為人人都有“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的信念，即“羞惡之心”，接著又以“不食嗟來之食”的事例，再次證明了面對“生”和“義”進(jìn)行選擇是要做到舍生取義。課文第三段又提到不顧禮義，便接受“萬鐘”，從反面論證了人應(yīng)該做到舍生取義，以便不喪失人的“本心”。2、文中兩次提到“心”，在第二段中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？請依據(jù)原文回答。（討論、展示6分鐘）“本心”就是“羞惡之心”，即能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。3、“此之謂失其本心”中“本心”與“舍生取義”有何聯(lián)系?(4分鐘)“本心”指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。4、請兩三個學(xué)生說說這篇文章的大概意思。（1分鐘）人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。5、作者為證明觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。（4分鐘）論證方法：道理論證、舉例論證、對比論證。舉例略四、延伸思考（3分鐘）1、請你舉出歷史上兩個舍生取義的名人的事例。答：（1）文天祥在敵人的威脅利誘面前寧死不屈。（2）聞一多面對敵人的槍口沒有退卻堅持演講。（3）劉胡蘭在敵人的威脅恐嚇面前寧死也不出賣戰(zhàn)友。2、在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?（2分鐘）(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。)五、鞏固練習(xí)1、用原文回答（理解性默寫）（1）本文的中心論點是什么？（生亦我所欲……舍生而取義者也）（2）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是非獨賢者有是心也……賢者能無喪耳（3）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者（4）孟子認(rèn)為失其本心的行為是萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉（5）本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭（6）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（8）有人不辯禮義而接受萬鐘目的是其原因是2．給下列字注音。一簞（）食一豆羹（）蹴（）爾而與之乞人不屑（）也不為茍（）得死亦我所惡（）3．解釋下列句中加粗詞。（1）二者不可得兼（）（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也（）（）（3）所惡有甚于死者，故患有所不辟也（）（）（4）如使人之所欲莫甚于生（）（5）非獨賢者有是心也（）（6）蹴爾而與之，乞人不屑也（）（）4．找出下列各句中的通假字并作解釋。（1）故患有所不辟也。（）（2）萬鐘則不辯禮義而受之。（）（3）所識窮乏者得我與？（）（4）鄉(xiāng)為身死而不受。（）5．翻譯下列句子。（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。6．下列可以概括全篇大意的句子是（）A．魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也B．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也C．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳D．是亦不可以已乎？此之謂失其本心7．閱讀下列文段，完成后面各題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）把下列各組句子翻譯成現(xiàn)代漢語，看看加粗字意思是否相同。A．所識窮乏者得我與蹴爾而與之，乞人不屑也B．所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉（2）給選文劃分層次，并說說劃分依據(jù)。（3）本文段的說理極為充分而有力。這論辯的力量主要來自于何處？請你說說看法。習(xí)題解析2．dāngēngcùxièg?uwù3．（1）兼：本義為一手持兩禾，引申為同時進(jìn)行幾樁事情或占有幾件東西（2）甚：勝，勝過，超過。茍得：茍且取得，句中指茍且偷生（3）惡：討厭，不喜歡。患：禍害，災(zāi)難（4）假如，假使（5）不僅，不但（6）蹴：用腳踐踏。不屑：認(rèn)為不值得，不愿意接受4．（1）“辟”通“避”，躲避（2）“辯”通“辨，辨別（3）“得”通“德”，恩惠，此處是感激的意思；“與”通“歟”，語氣詞（4）“鄉(xiāng)”通“向”，從前5．（略）6．B7．（1）（略）（2）可分為二層。第一層舉了類似于“不食嗟來之食”的例子，從正面舉例論證“義”的存在和“舍身取義”的觀點；第二層直斥“