歷史人教七年級(jí)上冊(cè) 20《魏晉南北朝的科技與文化》

/?魏晉南北朝的科技與文化?成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)劉影本課主要學(xué)習(xí)兩局部?jī)?nèi)容,即魏晉南北朝的科技成就與文化成就?？萍汲删椭饕v述賈思勰和?齊民要術(shù)?,科學(xué)家祖沖之及其圓周率；文化成就主要講述書(shū)法、繪畫(huà)和雕塑方面的成就。學(xué)習(xí)本課內(nèi)容,首先要了解魏晉南北朝的時(shí)代特征。文化是時(shí)代變革的先聲和反映。,科學(xué)技術(shù)代表了社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展水平,它們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步方面起到舉足輕重的作用。我們要講科技和文化與歷史開(kāi)展的進(jìn)程結(jié)合起來(lái),使學(xué)生在了解歷史的背景和進(jìn)程的根底上,理解科技、文化與社會(huì)變遷的關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)意識(shí)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力目標(biāo)】了解魏晉南北朝時(shí)期的重要科技成就與文化：賈思勰和?齊民要術(shù)?；祖沖之和圓周率；書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑等根本史實(shí)?！具^(guò)程與方法目標(biāo)】通過(guò)魏晉南北朝時(shí)期重要科技與文化成就的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動(dòng)手能力。【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到魏晉南北朝時(shí)期,許多科技處于世界領(lǐng)先地位,這是祖沖之等著名科學(xué)家和各族人民辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶；明白刻苦鉆研是成功的秘訣,能從歷史優(yōu)秀人物和文化成果中吸收營(yíng)養(yǎng),提高自身素質(zhì)和文化素養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】祖沖之和圓周率【教學(xué)難點(diǎn)】圓周率的概念及其推算方法課前準(zhǔn)備1．多媒體課件；2．學(xué)生完成相應(yīng)預(yù)習(xí)內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課“興趣是最好的老師〞。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中的重要成分,是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí),最活潑的因素。是推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生尋求知識(shí),從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的強(qiáng)大心理動(dòng)因。魏晉南北朝時(shí)期的300多年間,大多數(shù)時(shí)間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。然而,中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神,繼續(xù)傳承和開(kāi)展著中華文明,創(chuàng)造出璀璨的科技文化。通過(guò)一組圖片和郵票,引出魏晉南北朝的歷史人物與藝術(shù)作品,又為何會(huì)印刻在小小郵票中呢？這一時(shí)期的科技文化有哪些杰出的成就呢？讓我們一起通過(guò)本課的學(xué)習(xí)來(lái)探討這些問(wèn)題吧！二、講授新課〔一〕方寸間的科技1、賈思勰和?齊民要術(shù)?賈思勰,山東人,生活在北朝的北魏和東魏兩個(gè)朝代。他曾任郡太守,非常重視農(nóng)業(yè),精心研究前人成果,認(rèn)真總結(jié)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)成了?齊民要術(shù)?一書(shū)。同學(xué)們,請(qǐng)猜一猜“齊民〞和“要術(shù)〞的含義是什么？“齊民〞指平民百姓?！耙g(shù)〞指謀生方法。?齊民要術(shù)?的含義為一般群眾生產(chǎn)生活的重要方法。而其中心與出發(fā)點(diǎn)那么在農(nóng)業(yè)?！驹O(shè)計(jì)意圖】以郵票的形式來(lái)介紹賈思勰,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和吸引學(xué)生的注意力。思考課本90頁(yè)材料研讀,并思考問(wèn)題：?齊民要術(shù)?種谷?寫(xiě)道：“順天時(shí),量地利,那么用力少而成功多,任情返道,勞而無(wú)獲。〞想一想,為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利?強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要“因時(shí)制宜、因地制宜〞的農(nóng)學(xué)思想。說(shuō)說(shuō)?齊民要術(shù)?主要內(nèi)容是什么？它屬于哪一門(mén)科學(xué)？歷史地位怎樣？?齊民要術(shù)?主要內(nèi)容介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,農(nóng)作物必須因地制宜,不誤農(nóng)時(shí)；要改良生產(chǎn)技術(shù)和工具。屬于農(nóng)業(yè)科學(xué)。是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū),在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。對(duì)今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有一定現(xiàn)實(shí)意義。過(guò)渡：魏晉南北朝時(shí)期,除了農(nóng)學(xué)方面取得了很大成就,還有科學(xué)方面也取得了巨大成就。【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合史料和教材了解?齊民要術(shù)?的內(nèi)容、地位和影響,培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料獲取知識(shí)的能力。2、祖沖之1967年,國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)把月球上的一個(gè)環(huán)形山命名為“祖沖之山〞；紫金山天文臺(tái)將該臺(tái)發(fā)現(xiàn)的一顆小行星,被命名為“祖沖之星〞。祖沖之有哪些突出的奉獻(xiàn)？祖沖之〔429-500〕,字文遠(yuǎn)。出生于建康〔今南京〕,祖籍范陽(yáng)郡遒縣〔今河北淶水縣〕,中國(guó)南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之的奉獻(xiàn)是多方面的,在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造方面都有巨大奉獻(xiàn)。其中最突出的是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域求得比擬精確的圓周率?！驹O(shè)計(jì)意圖】以學(xué)生設(shè)計(jì)名片的形式來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教祖沖之,增強(qiáng)課堂教學(xué)的參與度,有助于幫助學(xué)生進(jìn)一步記憶知識(shí)。什么是圓周率？圓的周長(zhǎng)和直徑之間的比例叫做圓周率。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家很早就注意到圓周率的計(jì)算,三國(guó)時(shí)代的劉徽最早提出了具有“極限〞思維的圓周率的正確方法,叫做“割圓術(shù)〞。祖沖之運(yùn)用劉徽創(chuàng)造的方法,把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)字,即3.1415926—3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。后來(lái),祖沖之還將他研究數(shù)學(xué)方面的成果,收集在他與其子合著的數(shù)學(xué)名著?綴術(shù)?一書(shū)中。這是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高成就,是隋、唐五代時(shí)期研究數(shù)學(xué)必讀的著作。后來(lái)傳到日本和朝鮮,也被用作教材。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本91-92頁(yè),總結(jié)祖沖之在天文歷法、機(jī)械制造方面的成就。天文歷法：?大明歷?機(jī)械制造：指南車(chē)、水碓磨、千里船等。通過(guò)對(duì)祖沖之學(xué)習(xí),大家討論一下,祖沖之的身上有哪些東西值得我們學(xué)習(xí)呢？治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),耐心細(xì)致,刻苦鉆研、反復(fù)實(shí)踐,注意學(xué)習(xí)前人成就而不盲從等。過(guò)渡：魏晉南北朝時(shí)期,除了科技領(lǐng)域取得了重大成就以為,在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也取得了重大成就。【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合教材學(xué)習(xí)祖沖之在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造等方面的成就,升華他的精神對(duì)我們的影響。〔二〕方寸間的文化1、書(shū)法書(shū)法逐漸成為一門(mén)藝術(shù)是在什么時(shí)候？為什么這時(shí)期書(shū)法藝術(shù)取得很大成就？東漢末年,漢代造紙術(shù)的創(chuàng)造。魏晉時(shí)期,書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)展?fàn)顩r如何？三國(guó)：鐘繇和胡昭是曹魏時(shí)的書(shū)法名家。鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法,后人稱(chēng)他的楷書(shū)為絕世之作?！驹O(shè)計(jì)意圖】以設(shè)計(jì)名片的活動(dòng)形式簡(jiǎn)單了解鐘繇。東晉：東晉的王羲之將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新的階段。他的書(shū)法“飄假設(shè)浮云,矯假設(shè)驚龍〞,其代表作?蘭亭集序?被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)〞。王羲之由于在書(shū)法藝術(shù)上的杰出成就,被后人譽(yù)為“書(shū)圣〞。北魏：北魏流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體,蒼勁厚重,粗暴雄渾。有關(guān)王羲之的故事,大家是否能講一講？王羲之吃墨的故事王羲之小的時(shí)候,練字十分刻苦。據(jù)說(shuō)他練字用壞的毛筆,堆在一起成了一座小山,人們叫它“筆山〞。他家的旁邊有一個(gè)小水池,他常在這水池里洗毛筆和硯臺(tái),后來(lái)小水池的水都變黑了,人們就把這個(gè)小水池叫做“墨池〞。長(zhǎng)大以后,王羲之的字寫(xiě)得相當(dāng)好了,還是堅(jiān)持每天練字。有一天,他聚精會(huì)神地在書(shū)房練字,連吃飯都忘了。丫環(huán)送來(lái)了他最?lèi)?ài)吃的蒜泥和饃饃,催著他吃,他好似沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣還是埋頭寫(xiě)字。丫環(huán)沒(méi)有方法,只好去告訴他的夫人。夫人和丫環(huán)來(lái)到書(shū)房的時(shí)候,看見(jiàn)王羲之正拿著一個(gè)沾滿墨汁的饃饃往嘴里送,弄得滿嘴烏黑。她們?nèi)滩蛔⌒Τ隽寺?。原?lái),王羲之邊吃邊練字,眼睛還看著字的時(shí)候,錯(cuò)把墨汁當(dāng)成蒜泥蘸了。夫人心疼地對(duì)王羲之說(shuō)：“你要保重身體呀！你的字寫(xiě)得很好了,為什么還要這樣苦練呢？〞王羲之抬起頭,答復(fù)說(shuō)：“我的字雖然寫(xiě)得不錯(cuò),可那都是學(xué)習(xí)前人的寫(xiě)法。我要有自己的寫(xiě)法,自成一體,那就非下苦工夫不可。〞經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的艱苦摸索,王羲之終于寫(xiě)出了一種妍美流利的新字體。大家都稱(chēng)贊他寫(xiě)的字像彩云那樣輕松自如,像飛龍那樣雄健有力,他也被公認(rèn)為我國(guó)歷史上杰出的書(shū)法家之一。從這那么故事中,王羲之在治學(xué)上的哪些優(yōu)秀品質(zhì)是值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)上借鑒的？學(xué)習(xí)上應(yīng)該勤奮、努力、立志專(zhuān)精等。總之,他練習(xí)書(shū)法很專(zhuān)注,幾乎不放過(guò)任何時(shí)機(jī),認(rèn)真汲取前人的書(shū)法特長(zhǎng),融會(huì)成自己的風(fēng)格,為后人樹(shù)立了學(xué)習(xí)的典范。過(guò)渡：自古書(shū)畫(huà)不分家,魏晉南北時(shí)期書(shū)法藝術(shù)百花爭(zhēng)艷,繪畫(huà)藝術(shù)上也是俊才輩出,最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)視頻和王羲之的故事,學(xué)習(xí)王羲之在書(shū)法及其他方面的成就,有助于學(xué)生間接了解王羲之。2、繪畫(huà)魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà),由于佛教盛行,宗教畫(huà)占了主要地位。山水畫(huà)開(kāi)始形成。東晉的顧愷之是當(dāng)時(shí)最著名的畫(huà)家。他擅長(zhǎng)的人物畫(huà),線條優(yōu)美活潑,人物傳神,富有個(gè)性。流傳下來(lái)的作品有摹本?女史箴圖?和?洛神賦圖?。剛剛在講到顧愷之繪畫(huà)題材的時(shí)候,我們了解到他的繪畫(huà)題材非常廣泛,除了山水人物,還包括佛教故事,這從側(cè)面反映出一個(gè)什么現(xiàn)象？為了宣傳佛教,北朝統(tǒng)治者除建大量寺廟外,還令人劈山削崖,開(kāi)鑿石窟,塑造佛像,從而為我們留下了許多精湛輝煌的石窟藝術(shù)。【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)?女史箴圖?和?洛神賦圖?的圖片學(xué)習(xí)魏晉南北朝的繪畫(huà)。3、雕塑魏晉時(shí)期開(kāi)鑿了哪兩大著名石窟？山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟這些佛像繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn),堪稱(chēng)宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。云岡石窟和龍門(mén)石窟是為了宣傳佛教而開(kāi)鑿的,雕刻內(nèi)容多為佛像,我們應(yīng)該怎樣對(duì)待石窟的宗教內(nèi)容和藝術(shù)形式？石窟藝術(shù)和統(tǒng)治者的開(kāi)鑿意圖雖然是為了宣揚(yáng)宗教迷信,但它們同時(shí)也是古代勞動(dòng)人民智慧和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。剛剛我們欣賞了大量?jī)?yōu)美的圖片,看到了這些令人嘆為觀止的藝術(shù)形象。這些石窟藝術(shù)能夠保存至今,它們浩大的工程、雄偉的氣魄和優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)形象,顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力。【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合教材和兩大石窟的圖片學(xué)習(xí)魏晉時(shí)期的宗教文化及雕刻藝術(shù)品。板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)反思通過(guò)歷史圖片、表格、視頻、文字史料等多種方法落實(shí)歷史核心素養(yǎng)中歷史理解與歷史解釋的方面。通過(guò)這些方法讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)對(duì)在“史料實(shí)證〞的根底上對(duì)歷史事件進(jìn)行事實(shí)判斷,對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史事件的