環(huán)境心理學(xué)在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

環(huán)境心理學(xué)在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討1環(huán)境心理學(xué)與廣場(chǎng)的開(kāi)展環(huán)境心理學(xué)是城市化快速開(kāi)展的產(chǎn)物，對(duì)創(chuàng)造良好的人居環(huán)境具有重要的影響作用，環(huán)境心理學(xué)研究的是人和環(huán)境的相互作用，研究人與其周圍物質(zhì)的、精神的環(huán)境之間關(guān)系的科學(xué),它作為一種新觀念下的建筑理論,自世紀(jì)年代確立以來(lái),迄今已逐漸開(kāi)展完善。它是以建筑學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和其他許多相關(guān)學(xué)科為研究根底的,在繼承和吸收歷史上合理的環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的根底上更進(jìn)一步,將人們的心理需求表達(dá)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)之中。它研究的主要過(guò)程就是通過(guò)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知分析,尋求最正確刺激,再根據(jù)心理需求,去調(diào)整改善周圍的環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)使廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不斷地將人們的心理需求表達(dá)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)之中。通過(guò)對(duì)環(huán)境的調(diào)查分析，尋找最合理的設(shè)想，一切結(jié)合人的心理需求，去調(diào)整改善廣場(chǎng)周圍的環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以使廣場(chǎng)設(shè)計(jì)更加的合理，使人感到舒適，到達(dá)人性化。因此,在城市廣場(chǎng)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中引人環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)理論,將有助于創(chuàng)造真正舒適、健康、人性化的空間環(huán)境。廣場(chǎng)的開(kāi)展城市廣場(chǎng),自從兩千多年前在古希臘誕生時(shí)起,歷來(lái)就是人們進(jìn)行交往、欣賞、娛樂(lè)、休憩等活動(dòng)的重要場(chǎng)所。史書(shū)記載城市廣場(chǎng)起源于古代祭祀活動(dòng)所使用的場(chǎng)地。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，人類進(jìn)人了具有高度文明的現(xiàn)代城市時(shí)期，而現(xiàn)代城市廣場(chǎng)那么是為了滿足多種城市社會(huì)生活需要而建設(shè)的，由此產(chǎn)生了不同類型的廣場(chǎng)，有紀(jì)念廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、休閑及娛樂(lè)廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)等等。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)高速開(kāi)展的社會(huì)當(dāng)中，城市廣場(chǎng)已經(jīng)是現(xiàn)代城市當(dāng)中城市居民不可缺少的重要的交流、娛樂(lè)場(chǎng)所,而且是城市外部公共空間體系的一種重要組成局部。廣場(chǎng)不僅展現(xiàn)這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)也展現(xiàn)了這個(gè)城市的文化內(nèi)涵。廣場(chǎng)是將人群吸引到一起，進(jìn)行休閑活動(dòng)的城市公共空間形式，是一個(gè)主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車不得進(jìn)入的戶外公共空間，其主要功能是娛樂(lè)、漫步、用餐、或觀察周圍環(huán)境的場(chǎng)所。隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展有些城市為了追求廣場(chǎng)的規(guī)模和數(shù)量，開(kāi)始盲目的建設(shè)廣場(chǎng)，而不注意城市自身的環(huán)境狀況出現(xiàn)了：廣場(chǎng)過(guò)大，而無(wú)人欣賞，而且沒(méi)有人可待的地方。讓人感到空空曠曠的，或者說(shuō)不像廣場(chǎng)。諸多的現(xiàn)象是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者沒(méi)有以廣場(chǎng)的作用及人的需求去設(shè)計(jì)一個(gè)廣場(chǎng)。建設(shè)一個(gè)廣場(chǎng)的目的就是為本城市本地區(qū)的市民效勞的，廣場(chǎng)吸引不了市民，得不到市民的贊揚(yáng)，廣場(chǎng)就沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。不同功能類型的廣場(chǎng)最終目的都是為人們提供一個(gè)舒適的生活、娛樂(lè)場(chǎng)所。一個(gè)廣場(chǎng)是否表達(dá)了以人為本，會(huì)直接影響到這個(gè)廣場(chǎng)的使用性，在現(xiàn)代的廣場(chǎng)使用的現(xiàn)象當(dāng)中我們可以看到：廣場(chǎng)讓人感到過(guò)于空曠，甚至在廣場(chǎng)當(dāng)中有機(jī)動(dòng)車輛行駛，人在廣場(chǎng)中活動(dòng)沒(méi)有一定的平安性。根據(jù)人的環(huán)境心理學(xué)，廣場(chǎng)和人之間存在著相互的關(guān)系：一方面人在廣場(chǎng)中起主導(dǎo)作用，成功的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)都是為人——使用者效勞；而另一方面，廣場(chǎng)環(huán)境又會(huì)限定人，它是人獲取信息刺激的來(lái)源，人們正是在使用和感受廣場(chǎng)空間環(huán)境的同時(shí)，綜合各種環(huán)境信息并結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)環(huán)境做出判斷和心理評(píng)價(jià)，進(jìn)而以自己的行為對(duì)其做出反響。因此環(huán)境心理學(xué)是人與環(huán)境相互關(guān)系的根底，也是一個(gè)好的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重要參考依據(jù)。2廣場(chǎng)的人性化空間城市廣場(chǎng)空間尺度的處理是否得當(dāng),是城市廣場(chǎng)空間環(huán)境設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵,處理空間尺度的根本依據(jù)就來(lái)自于對(duì)人的行為心理特征的研究。環(huán)境心理學(xué)的研究說(shuō)明,如果兩個(gè)人處于的距離,可以產(chǎn)生親切的感覺(jué)兩人相距約就能看清對(duì)方的面部表情相距,能認(rèn)清對(duì)方是誰(shuí),相距能識(shí)別對(duì)方身體的姿態(tài)相距,仍能看得見(jiàn)對(duì)方,空間距離愈短親切感愈加強(qiáng),距離愈長(zhǎng)愈疏遠(yuǎn)。在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中,有三個(gè)根本的空間尺度①一見(jiàn)方的空間,人們感覺(jué)比擬親切,可以比擬自由的交注,這是創(chuàng)造空間的尺度②距離超過(guò)之后,能產(chǎn)生廣闊的感覺(jué),這是形成場(chǎng)所感的尺度,也是我們所說(shuō)的廣場(chǎng)尺寸③最后一個(gè)尺寸是左右,超過(guò)這一距離就能創(chuàng)造出深遠(yuǎn)、宏偉的感覺(jué),這是形成領(lǐng)域感的尺度。歐洲的城市廣場(chǎng)很注重人體尺度,廣場(chǎng)空間親切舒適,而我國(guó)的一些城市廣場(chǎng)尺度巨大,對(duì)人有排斥性。如威尼斯圣馬可廣場(chǎng)面積公頃,被稱為歐洲最美麗的“客廳〞我國(guó)南昌的八一廣場(chǎng)面積公頃,城市道路將其一分為四,大小車輛川流不息,人們很難在其中停留。日本建筑師蘆原義信提出了在外部空間設(shè)計(jì)中采用一的模數(shù),我們對(duì)假設(shè)干城市空間的親身體驗(yàn)說(shuō)明左右是一個(gè)令人感到舒適親切的尺度。

除了距離外,因?qū)嶓w的高度與距離的比例不同,也會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效應(yīng)。當(dāng)人站在廣場(chǎng)中時(shí),可以由于建筑高度與廣場(chǎng)寬度刀之間的尺度關(guān)系而產(chǎn)生相應(yīng)的空間效果和心理反映。當(dāng)為左右時(shí),人有一種內(nèi)聚安定又不致于壓抑的感覺(jué),是全封閉廣場(chǎng)的最小寬度當(dāng)為左右時(shí)仍能產(chǎn)生內(nèi)聚向心的空間,人可以較完整地欣賞周圍的建筑當(dāng)超過(guò)時(shí),會(huì)產(chǎn)生空間排斥離散的感覺(jué),并隨著比例的增大而加強(qiáng)。歷史上許多好的城市廣場(chǎng)空間與的比值均大體在一之間?？茁濉はＬ卦诳偨Y(jié)歐洲廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的手法中提出廣場(chǎng)寬度的最

小尺寸等于建筑高度,最大尺寸不超過(guò)建筑高度的兩倍,也在這一比例之內(nèi)。

廣場(chǎng)中的環(huán)境小品布置更要以人的尺度作為根本依據(jù)。研究說(shuō)明人類直立狀況下,可同時(shí)瞥見(jiàn)左右各范圍內(nèi)的事物,而人類向上或向下看時(shí),所見(jiàn)范圍要比左右90度的范圍狹小。因此,廣場(chǎng)中的環(huán)境小品正處于人類的視覺(jué)心理范圍之內(nèi),甚至還影響人的嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等的心理感受。廣場(chǎng)如果缺少合理的活動(dòng)分區(qū)和相應(yīng)設(shè)施,就會(huì)使人產(chǎn)生“廣而無(wú)場(chǎng)〞的感覺(jué),空間離散迷失,人們不愿意停留反之,即使廣場(chǎng)面積很大,通過(guò)建筑、道路以及各種軟、硬質(zhì)景觀的變換和環(huán)境小品的布置也會(huì)使人感到豐實(shí)、親切、安定,從而吸引人們?cè)谄渲谢顒?dòng)并賦予廣場(chǎng)以生命力。

廣場(chǎng)的空間環(huán)境并非單純的尺度間題,它是由廣場(chǎng)的活動(dòng)內(nèi)容、布局分區(qū)、視覺(jué)特性、光照條件、容積感與建筑邊界條件等因素共同制約的,同時(shí)也與相鄰空間的相互比照有關(guān)。在設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)根據(jù)廣場(chǎng)的不同功能類型,分析廣場(chǎng)中人的活動(dòng)方式、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)性質(zhì),據(jù)此確定合理的空間尺度,有機(jī)組合綠化、水體、鋪地、小品、色彩、燈光、音樂(lè)等多種構(gòu)成要素。根據(jù)著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛關(guān)于人的需求層次的解釋,我們把人對(duì)廣場(chǎng)的需求也歸納為四個(gè)層次一是生理需求,要求廣場(chǎng)舒適方便二是平安需求,要求廣場(chǎng)保護(hù)“個(gè)體領(lǐng)域〞,使個(gè)人行動(dòng)自由不受干擾三是交往需求,要求廣場(chǎng)提供與他人交往的場(chǎng)所和氣氛四是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求,人們?cè)诠矆?chǎng)合希望能引起他人的重視與尊重。

相應(yīng)的,廣場(chǎng)的空間層次應(yīng)盡可能滿足上述不同層次的心理需求,劃分出公共、半公共、半私密、私密空間,形成不同層次的活動(dòng)領(lǐng)域,以滿足人的多樣化活動(dòng)?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)也表達(dá)出多功能復(fù)合和空間多層次的開(kāi)展趨勢(shì)。廣場(chǎng)中既設(shè)置較大面積的空地,為集會(huì)、表演、慶祝等有組織的大型活動(dòng)提供場(chǎng)所,以滿足人們交往和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求又設(shè)置相對(duì)安靜隱蔽的符合人體尺度的小品,以滿足個(gè)體活動(dòng)不受干擾的需求。人在廣場(chǎng)中的交往活動(dòng)一般又可分為公共性交往,社會(huì)性交往和親密性交往三種類型,不同的交往活動(dòng)也需要不同尺度不同層次的空間領(lǐng)域。另外,不同年齡層次的市民在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)時(shí)間上各有不同,如老年人的晨練、市民的表演、青少年的游玩等,這也要求廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)提供不同的層次供其使用。

現(xiàn)代城市中由于交通及工程技術(shù)的開(kāi)展或其他原因,出現(xiàn)了一些大而空的廣場(chǎng),單調(diào)的空地和硬質(zhì)鋪地使人感到厭煩,如果再加上機(jī)動(dòng)車輛在其中穿行的話,廣場(chǎng)環(huán)境是非常惡劣的。人們對(duì)空間尺的感受由于生理和心理的原因存在著某些恒定的共性,接近人體尺度的空間總是令人感覺(jué)親切的。因此只有根據(jù)人性化的空間尺度設(shè)計(jì)不同程度的封閉或開(kāi)敞空間領(lǐng)域,才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場(chǎng)空間環(huán)境。

美國(guó)波士頓的柯布雷廣場(chǎng)曾按1996年規(guī)劃方案建成為單一的大而純的硬質(zhì)空間,使用效果很不理想。1985年改建后,廣場(chǎng)被劃分為多個(gè)空間,用樹(shù)木進(jìn)行隔離,綠化覆蓋了大局部地面,同時(shí)適當(dāng)設(shè)置攤位,滿足人們的生活需要。這些不同層次的空間深受人們喜愛(ài),廣場(chǎng)因此成為引人人勝的“城市客廳〞。紐約的洛克菲勒中心廣場(chǎng)規(guī)模不大,但以其多層次的空間組合成為美國(guó)城市中最有活力、最受歡送的公共活動(dòng)空間之一。

3廣場(chǎng)中人的行為軌跡人類的行為具有多樣性，有必要性活動(dòng)、社會(huì)性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)，每種活動(dòng)對(duì)環(huán)境空間的要求都是不同的。這就要求我們?cè)诠部臻g設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人為本、以人為中心。人在廣場(chǎng)中的交往活動(dòng)一般可分為公共性交往、社會(huì)性交往和親密性交往三種類型。不同的交往活動(dòng)需要不同尺度不同層次的空間領(lǐng)域。依據(jù)人的社會(huì)功能需求、審美需求，設(shè)立空間主題創(chuàng)意，通過(guò)對(duì)生理和心理的正確認(rèn)識(shí)，劃分出公共、半公共、半私密、私密空間，形成不同層次的活動(dòng)領(lǐng)域，以滿足人的多樣化活動(dòng)。現(xiàn)代城市廣場(chǎng)不單單是展現(xiàn)城市的形象緩解城市的擁擠，更重要是為市民提供一個(gè)多功能的活動(dòng)空間。廣場(chǎng)中既設(shè)置較大面積的空地，為人們自發(fā)的活動(dòng)晨練、表演、集會(huì)等有組織的活動(dòng)提供場(chǎng)所，以滿足人們交往和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求；還要設(shè)置相對(duì)安靜隱蔽的小空間，以滿足個(gè)體活動(dòng)不受干擾的需求。在廣場(chǎng)中不同年齡層次的市民在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)時(shí)間上各有不同，如：老年人的晨練、市民的表演、青少年的游玩等，這也要求廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)提供不同的層次供其使用。人們對(duì)空間尺度的感受由于生理和心理的原因存在著某些恒定的共性，接近人體尺度的空間總是令人感覺(jué)親切的。因此只有根據(jù)人性化的空間尺度設(shè)計(jì)不同程度的封閉或開(kāi)敞空間領(lǐng)域，才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場(chǎng)空間環(huán)境。使環(huán)境因素適應(yīng)人類活動(dòng)的需要，為人們提供良好的物質(zhì)和精神生活條件，建立有益于人們身心健康的環(huán)境，從而到達(dá)提高環(huán)境質(zhì)量的目的。4廣場(chǎng)的無(wú)障礙設(shè)計(jì)無(wú)障礙設(shè)計(jì)已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中處處涉及到的一個(gè)問(wèn)題。人類行為尺度是廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的重要因素。然而，這也不是絕對(duì)的，尊重人類行為尺度對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)也是相對(duì)的，也就要求我們對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，要明確主題，針對(duì)具體情況可以具體分析。如老、幼、婦、孺作為一個(gè)社會(huì)的群體，把殘疾人作為一個(gè)社會(huì)的群體，在他們參與社會(huì)公共生活時(shí)，對(duì)于我們的公共空間設(shè)計(jì)就提出了更多的要求。而當(dāng)前的公共空間與特殊群體的需求之間存在著很多矛盾——缺乏無(wú)障礙化、易識(shí)別性、易操作性、公平性以及包容性的公共空間。比方在西安的大雁塔北廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)的噴泉周圍只有我們正常人行走的臺(tái)階，而沒(méi)有給殘疾人、老年人留下慢行的坡道，還有在廣場(chǎng)當(dāng)中新設(shè)置的飲用水，沒(méi)有說(shuō)明，有經(jīng)驗(yàn)者才知其上注明的“不能洗手〞的含義，可識(shí)別性差。在公共的空間場(chǎng)所中不只是健全健康的人在其中使用，我們還要考慮到那些特殊群體?？紤]他們的特殊生理、心理及行為需求，把他們作為公共空間設(shè)計(jì)中首先要考慮的依據(jù)。考慮到這些人的不同行為尺度、具體需求不同，在面向公眾化整體設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要考慮到局部，創(chuàng)造出有適應(yīng)各種人群的使用空間。對(duì)城市空間環(huán)境物質(zhì)要素進(jìn)行深人研究,從人性化的空間尺度著手,合理劃分人性化的空間層次,精心組合人性化的空間序列,這樣才能創(chuàng)造出一個(gè)與人密切聯(lián)系、富有生命力的城市廣場(chǎng)空間環(huán)境結(jié)語(yǔ)：一個(gè)好的廣場(chǎng)要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比方，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺(jué)欣賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對(duì)私密空間的需要。同時(shí)，對(duì)城市空間環(huán)境物質(zhì)要素進(jìn)行深人研究,從人性化的空間尺度著手,合理劃分人性化的空間層次,精心組合人性化的空間序列,這樣才能創(chuàng)造出一個(gè)與人密切聯(lián)系、富有生命力的城市廣場(chǎng)空間環(huán)境。參考文獻(xiàn)：[1]王坷,夏健,楊新海.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2021.[2]徐磊青,楊公俠.環(huán)境心理學(xué)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2021.[3]劉先覺(jué),現(xiàn)代建筑理論〔m〕,北京中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2021.

論大學(xué)生寫作能力寫作能力是對(duì)自己所積累的信息進(jìn)行選擇、提取、加工、改造并將之形成為書(shū)面文字的能力。積累是寫作的基礎(chǔ)，積累越厚實(shí)，寫作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開(kāi)奇葩。沒(méi)有積累，胸?zé)o點(diǎn)墨，怎么也不會(huì)寫出作文來(lái)的。寫作能力是每個(gè)大學(xué)生必須具備的能力。從目前高校整體情況上看，大學(xué)生的寫作能力較為欠缺。一、大學(xué)生應(yīng)用文寫作能力的定義那么，大學(xué)生的寫作能力究竟是指什么呢？葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫小說(shuō)詩(shī)歌，但是一定要寫工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)不可?！睂?duì)于大學(xué)生的寫作能力應(yīng)包含什么，可能有多種理解，但從葉圣陶先生的談話中，我認(rèn)為：大學(xué)生寫作能力應(yīng)包括應(yīng)用寫作能力和文學(xué)寫作能力，而前者是必須的，后者是“不一定”要具備，能具備則更好。眾所周知，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是要寫畢業(yè)論文的，我認(rèn)為寫作論文的能力可以包含在應(yīng)用寫作能力之中。大學(xué)生寫作能力的體現(xiàn)，也往往是在撰寫畢業(yè)論文中集中體現(xiàn)出來(lái)的。本科畢業(yè)論文無(wú)論是對(duì)于學(xué)生個(gè)人還是對(duì)于院系和學(xué)校來(lái)說(shuō)，都是十分重要的。如何提高本科畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平，就成為教育行政部門和高校都很重視的一個(gè)重要課題。如何提高大學(xué)生的寫作能力的問(wèn)題必須得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，并且提出對(duì)策去實(shí)施解決。二、造成大學(xué)生應(yīng)用文寫作困境的原因：（一）大學(xué)寫作課開(kāi)設(shè)結(jié)構(gòu)不合理。就目前中國(guó)多數(shù)高校的學(xué)科設(shè)置來(lái)看，除了中文專業(yè)會(huì)系統(tǒng)開(kāi)設(shè)寫作的系列課程外，其他專業(yè)的學(xué)生都只開(kāi)設(shè)了普及性的《大學(xué)語(yǔ)文》課。學(xué)生寫作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，而我們的課程設(shè)置僅把這一任務(wù)交給了大學(xué)語(yǔ)文教師，可大學(xué)語(yǔ)文教師既要在有限課時(shí)時(shí)間內(nèi)普及相關(guān)經(jīng)典名著知識(shí)，又要適度提高學(xué)生的鑒賞能力，且要教會(huì)學(xué)生寫作規(guī)律并提高寫作能力，任務(wù)之重實(shí)難完成。（二）對(duì)實(shí)用寫作的普遍性不重視?！按髮W(xué)語(yǔ)文”教育已經(jīng)被嚴(yán)重地“邊緣化”。目前對(duì)中國(guó)語(yǔ)文的態(tài)度淡漠，而是呈現(xiàn)出全民學(xué)英語(yǔ)的大好勢(shì)頭。中小學(xué)如此，大學(xué)更是如此。對(duì)我們的母語(yǔ)中國(guó)語(yǔ)文，在大學(xué)反而被漠視，沒(méi)有相關(guān)的課程的設(shè)置，沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐訓(xùn)練。這其實(shí)是國(guó)人的一種偏見(jiàn)。應(yīng)用寫作有它自身的規(guī)律和方法。一個(gè)人學(xué)問(wèn)很大，會(huì)寫小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，但如果不曉得應(yīng)用文寫作的特點(diǎn)和方法，他就寫不好應(yīng)用文。（三）部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。很多非中文專業(yè)的大學(xué)生對(duì)寫作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都只是集中在《大學(xué)語(yǔ)文》這一門課上，大部分學(xué)生只愿意被動(dòng)地接受大學(xué)語(yǔ)文老師所講授的文學(xué)經(jīng)典故事，而對(duì)于需要學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦去寫的作文，卻是盡可能應(yīng)付差事，這樣勢(shì)必不能讓大學(xué)生的寫作水平有所提高。（四）教師的實(shí)踐性教學(xué)不強(qiáng)。學(xué)生寫作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，但在教學(xué)中有不少教師過(guò)多注重理論知識(shí)，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)卻往往被忽視。理論講了一大堆，但是實(shí)踐卻幾乎沒(méi)有，訓(xùn)練也少得可憐。閱讀與寫作都需要很強(qiáng)的實(shí)踐操作，學(xué)習(xí)理論固然必不可少，但是閱讀方法和寫作技巧的掌握才是最重要的。由于以上的原因，我們的大學(xué)生的寫作水平著實(shí)令人堪憂，那么如何走出這一困境，筆者提出一些建議，希望能對(duì)大學(xué)生寫作水平的提高有所幫助。三、提高大學(xué)生應(yīng)用寫作能力的對(duì)策（一）把《應(yīng)用寫作》課設(shè)置為大學(xué)生的必修課。在中國(guó)的每一所大學(xué)，《應(yīng)用寫作》應(yīng)該成為大學(xué)生的必修課。因?yàn)樵谶@個(gè)被某些人形容為實(shí)用主義、功利主義甚囂塵上的時(shí)代，也是個(gè)人生存競(jìng)爭(zhēng)最激烈的時(shí)代，人們比任何時(shí)代都更需要學(xué)會(huì)寫作實(shí)用性的文章，比如職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的求職信，生活中的財(cái)經(jīng)文書(shū)、法律文書(shū)等，以提高個(gè)人的生存競(jìng)爭(zhēng)能力。（二）端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，要讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到實(shí)用寫作課的重要性，這門課關(guān)乎到他人生的每一個(gè)方面，諸如就職，求愛(ài)，理財(cái)，人際交往等，是他終生都需要使用的一些基礎(chǔ)性的知識(shí)，也是他必備的一項(xiàng)生存技能。其次，實(shí)用寫作有它自身的規(guī)律和方法。它不是你想怎樣寫都行的，它有嚴(yán)格的格式性的要求，所以需要系統(tǒng)的研究學(xué)習(xí)。最后，實(shí)用寫作課的實(shí)踐性非常強(qiáng)，所以學(xué)生們不