勞動(dòng)價(jià)值理論

淺議馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理摘要:馬克思作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，擁有火一樣的才華。唯物史觀與剩余價(jià)值理論是馬克思的兩大貢獻(xiàn)，其成就涵蓋了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等多個(gè)方面。其中馬克思在《資本論》中所闡述的勞動(dòng)價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石，是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)，也是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以及掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。下面我們就一起走進(jìn)馬克思，領(lǐng)略千年偉人的真知與灼見。關(guān)鍵詞：價(jià)值使用價(jià)值具體勞動(dòng)抽象勞動(dòng)價(jià)值形式價(jià)值規(guī)律勞動(dòng)價(jià)值理論屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的商品經(jīng)濟(jì)理論范疇，它是起源于英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密，中經(jīng)英國(guó)的大衛(wèi)李嘉圖及威廉湯普遜的發(fā)展，終于德國(guó)的馬克思。至此，勞動(dòng)價(jià)值理論已經(jīng)趨于成熟。我們將從馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容著手，進(jìn)而探究勞動(dòng)價(jià)值理論的偉大意義。一、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容：勞動(dòng)價(jià)值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律三部分組成。具體的來(lái)說(shuō)，我們又可以把這三部分分為四個(gè)方面：1）商品的二因素與勞動(dòng)的二重性原理使用價(jià)值 具體勞動(dòng)價(jià)值 抽象勞動(dòng)商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是商品的有用性，是商品能滿足人們某種需要的屬性，同時(shí)也是商品的自然屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間交換勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，而價(jià)值是商品最本質(zhì)的特征。因?yàn)槭褂脙r(jià)值不僅商品具有，其他不是商品的勞動(dòng)產(chǎn)品也具有。所以只有價(jià)值才能體現(xiàn)商品的本質(zhì)，價(jià)值是商品的特有屬性。作為商品兩因素的使用價(jià)值和價(jià)值，是由勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)決定的。生產(chǎn)不同使用價(jià)值的不同性質(zhì)和不同具體形式的勞動(dòng)，叫做具體勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但不是商品使用價(jià)值的唯一源泉。商品的的使用價(jià)值是自然物與具體勞動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。撇開勞動(dòng)的具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。2） 價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系商品價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。商品價(jià)值的表現(xiàn)--商品的價(jià)值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量。商品的價(jià)值量取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。在這種情況下，如果企業(yè)率先減少生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間，使小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，那么它就有較大的可能在競(jìng)爭(zhēng)種取得優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代企業(yè)要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立足，更需要通過(guò)改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)和管理以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，取得有利的地位。3） 貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。商品的價(jià)值形式經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，由簡(jiǎn)單偶然的價(jià)值形式，到擴(kuò)大的價(jià)值形式，再到一般的價(jià)值形式，最終發(fā)展到貨幣形式。當(dāng)一種商品固定的充當(dāng)一般等價(jià)物時(shí)，這種商品便成了貨幣商品，這種價(jià)值形式就是貨幣形式。在貨幣形式中，由一種商品固定的充當(dāng)一般等價(jià)物，表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值。貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、儲(chǔ)藏手段和世界貨幣的職能。其中，價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的兩個(gè)基本職能。貨幣的出現(xiàn)，解決了商品與商品直接交換的困難，使物與物之間直接的商品交換變成以貨幣為媒介的商品流通，極大的促進(jìn)了商品交換的發(fā)展。貨幣本身使商品，但又是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。它作為一般等價(jià)物，直接被社會(huì)承認(rèn)，是社會(huì)價(jià)值的代表。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，貨幣正逐漸實(shí)現(xiàn)由有形向無(wú)形的轉(zhuǎn)化，如信用貨幣、電子貨幣的產(chǎn)生，這給人們的交易活動(dòng)提供了越來(lái)越大的方便，其價(jià)值的凸顯也為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做著積極有利的貢獻(xiàn)。4）價(jià)值規(guī)律商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其基本內(nèi)容和要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，商品交換要按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行，即等價(jià)交換，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)和交換活動(dòng)起著支配作用，通過(guò)價(jià)格的運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。而價(jià)格的運(yùn)動(dòng)又離不開競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、供求機(jī)制。因而，價(jià)值規(guī)律就是通過(guò)價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的相互作用來(lái)表現(xiàn)的。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)。商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定這一規(guī)律決定了價(jià)值規(guī)律的三個(gè)作用：一、自發(fā)調(diào)節(jié)資源配置和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；二、刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；三、在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成優(yōu)勝劣汰的機(jī)制，同時(shí)也產(chǎn)生公平和效率的矛盾。價(jià)值規(guī)律的作用下，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，這需要政府采取措施，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)機(jī)制的消極影響減小到最低限度。二、勞動(dòng)價(jià)值理論的偉大意義通過(guò)對(duì)商品關(guān)系的分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性及其關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)理論。勞動(dòng)理論具有深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。（一）理論意義1、 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為后來(lái)剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。在馬克思之前，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)斯密已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了商品的二因素，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)；大衛(wèi)李嘉圖甚至已經(jīng)認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定商品價(jià)值量的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，而不是生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量。但是由于他們沒有區(qū)分勞動(dòng)的二重性，所以不能回答什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；不能明確區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值，不理解社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量是如何決定的。導(dǎo)致了，在其他理論人士方面的混亂和錯(cuò)誤。因此，與資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派比較，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的最大貢獻(xiàn)是證明了“勞動(dòng)的二重性”；2、 在勞動(dòng)二重性的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)；剩余價(jià)值理論與唯物史觀是馬克思的兩大貢獻(xiàn)與研究成果，影響深遠(yuǎn)。3、 在剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。概括地說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是揭示資本主義從產(chǎn)生到滅亡的歷史規(guī)律的基礎(chǔ)理論，是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)理論基石，是具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、為工人階級(jí)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)和政治主體地位的學(xué)說(shuō)。馬克思從“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”入手，無(wú)情地批判了資本主義制度下勞動(dòng)的異化和資本家榨取剩余價(jià)值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史結(jié)論。（二）現(xiàn)實(shí)意義馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論還揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論雖然是在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析中提出的，但撇開其中的制度因素，它包含的關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)和價(jià)值量的規(guī)定的理論，關(guān)于價(jià)值形式的演變和貨幣的產(chǎn)生及其本質(zhì)的理論，關(guān)于價(jià)值規(guī)律的理論等，都是對(duì)商品生產(chǎn)、交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最一般規(guī)律的揭示。它是不斷發(fā)展的理論，拓展了對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)以及創(chuàng)造價(jià)值的種類領(lǐng)域。正確的分析和理解這一理論，對(duì)于我國(guó)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，鞏固公有制主體地位，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為過(guò)時(shí)了，必須代之以多要素價(jià)值論，有的人認(rèn)為必須原原本本地堅(jiān)持，我的觀點(diǎn)是，核心思想必須堅(jiān)持，同時(shí)必須有所發(fā)展，這兩方面都是時(shí)代的需要。一認(rèn)清馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的出發(fā)點(diǎn)馬克思從事理論研究的主要目的，是根據(jù)時(shí)代的要求，批判資本主義剝削制度，揭示資本主義社會(huì)必然為共產(chǎn)主義社會(huì)代替的歷史規(guī)律，為工人階級(jí)和人類的解放斗爭(zhēng)提供理論武器。而要科學(xué)地進(jìn)行批判，就要用科學(xué)的抽象分析法，首先在紛繁復(fù)雜的資本主義經(jīng)濟(jì)體中找到一個(gè)切入點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)明晰的始基范疇，這個(gè)切入點(diǎn)就是作為經(jīng)濟(jì)細(xì)胞的商品，這個(gè)始基范疇就是以生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性為理論樞紐的、由人類抽象勞動(dòng)為惟一源泉和實(shí)體的商品價(jià)值。這樣一種分析和規(guī)范的科學(xué)性何在呢？第一，它反映了歷史唯物主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)，即勞動(dòng)作為一種有意識(shí)和能動(dòng)性的生產(chǎn)活動(dòng)，是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類世界。勞動(dòng)是一切社會(huì)財(cái)富惟一的創(chuàng)造性的動(dòng)力和源泉。對(duì)此提法，有人會(huì)問，馬克思不是明確指出勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，肯定了人的勞動(dòng)與物質(zhì)資料都是財(cái)富的源泉嗎？是的。但請(qǐng)注意，馬克思在這里把物質(zhì)資料也看成是源泉，是說(shuō)任何物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)都是勞動(dòng)對(duì)物質(zhì)資料的加工，并受到相關(guān)物質(zhì)條件的制約，以此強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的解放不能只在勞動(dòng)、分配上兜圈子，要重視解決生產(chǎn)資料所有制問題。這里決不是說(shuō)物質(zhì)資料也是“創(chuàng)造”財(cái)富的“源泉”。財(cái)富的源泉與創(chuàng)造財(cái)富的源泉這兩個(gè)提法的涵義是有區(qū)別的。前者包括多種生產(chǎn)要素，后者則專指人類勞動(dòng)。馬克思在分析財(cái)富的生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，就明確指出：“任何一種不是天然存在的物質(zhì)財(cái)富要素，總是必須通過(guò)某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)。因此，勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者（《資本論》中多次出現(xiàn)這個(gè)提法——引者注），作為有用勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性?！盵1-1]。所以，某些人以馬克思肯定了人的勞動(dòng)與物質(zhì)資料都是財(cái)富的源泉為根據(jù)，就宣揚(yáng)勞動(dòng)與土地、資本等多種要素“都是創(chuàng)造”一切社會(huì)財(cái)富的“源泉”的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的解讀和引申。第二，價(jià)值作為商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)核心范疇，其本質(zhì)在于它是一種特殊的生產(chǎn)關(guān)系，即商品生產(chǎn)不同主體之間一種特殊的勞動(dòng)交換關(guān)系，它的實(shí)現(xiàn)要求有一個(gè)平等的交換尺度，這個(gè)尺度只能是完全由人類抽象勞動(dòng)凝結(jié)的價(jià)值。因此，“價(jià)值本身除了勞動(dòng)本身沒有別的任何‘物質(zhì)'。”[2]第三，商品價(jià)值作為商品價(jià)格的基礎(chǔ)，不能等同于由市場(chǎng)交易直接決定的表現(xiàn)為一定貨幣量的商品價(jià)格。價(jià)值的內(nèi)涵必須具有基礎(chǔ)性、同質(zhì)性和公約性，顯然，只有把價(jià)值歸結(jié)為人類抽象勞動(dòng)才能做到這一點(diǎn)。多要素價(jià)值論在價(jià)值層面上永遠(yuǎn)做不到這一點(diǎn)?？傊?，只有把人類抽象勞動(dòng)規(guī)范為創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉和實(shí)體，才能清晰地合乎邏輯地揭示出資本主義剝削制度的本質(zhì)。所以，馬克思說(shuō)：科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“資產(chǎn)階級(jí)生理學(xué)——對(duì)這個(gè)制度的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系和生活過(guò)程的理解——的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)，是價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定?！盵3]二全面把握馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論的主要觀點(diǎn)1．區(qū)別使用價(jià)值與價(jià)值兩種財(cái)富及其源泉。前者為物質(zhì)財(cái)富，主要表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，具有歷史的一般性，后者是商品經(jīng)濟(jì)條件下特有的財(cái)富形式，表現(xiàn)不同商品主體之間的社會(huì)關(guān)系。形成使用價(jià)值財(cái)富的源泉包括人的具體勞動(dòng)（創(chuàng)造性的源泉）和物質(zhì)資料（物質(zhì)性的源泉）；形成價(jià)值財(cái)富的源泉?jiǎng)t是惟一的，只是人類的抽象勞動(dòng)，價(jià)值的實(shí)體就是勞動(dòng)者的一定體力和腦力的凝結(jié)。2．創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉包括一切生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)（這里所說(shuō)的生產(chǎn)，包括從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過(guò)的一切行為），不管這個(gè)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)還是非體力勞動(dòng)（科學(xué)方面的勞動(dòng)）”[4]。資本家個(gè)人作為經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)也包括在內(nèi)。隨著分工協(xié)作的發(fā)展，創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)的外延必然會(huì)擴(kuò)大。3．非勞動(dòng)因素在價(jià)值形成中的作用。各種非活勞動(dòng)因素（機(jī)器、土地等）不是形成商品價(jià)值的源泉和實(shí)體，它們只是把自身既有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，但它們是勞動(dòng)創(chuàng)造和形成價(jià)值的必要條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。而且，這些物質(zhì)條件的質(zhì)量和效率，對(duì)同一勞動(dòng)時(shí)間形成的價(jià)值量的大小，具有程度不同的制約作用。但不能把這種作用歸結(jié)為創(chuàng)造價(jià)值的作用。馬克思在分析級(jí)差地租時(shí)指出：“自然力不是超額利潤(rùn)的源泉，而只是超額利潤(rùn)的一種自然基礎(chǔ)，因?yàn)樗翘貏e高的勞動(dòng)生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)。這就像使用價(jià)值是交換價(jià)值的承擔(dān)者，但不是它的原因一樣?！盵5]4．商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。就單個(gè)商品而言，在一般情況下，“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”[1-2]在特殊情況下，也可能由優(yōu)等或劣等條件為主決定商品的價(jià)值量。就一個(gè)部門的同種商品總量而言，其價(jià)值總量不是由該部門隨意投入的勞動(dòng)總量決定，而是由該部門為了滿足社會(huì)對(duì)它提供的使用價(jià)值總量的需要而投入的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)總量決定的。這就是馬克思所說(shuō)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的另一種意義。從世界來(lái)說(shuō)，商品的國(guó)際價(jià)值由國(guó)際范圍的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定?？傊缮鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，這是價(jià)值規(guī)律的根本要求。正因?yàn)槿绱?，個(gè)別企業(yè)或個(gè)別國(guó)家生產(chǎn)同樣商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，其商品的個(gè)別價(jià)值就會(huì)低于社會(huì)價(jià)值，從而能夠獲得超額利潤(rùn)。5．價(jià)值向價(jià)格的轉(zhuǎn)化。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行的，而價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則必須通過(guò)市場(chǎng)和流通過(guò)程，從而使商品的價(jià)值轉(zhuǎn)化為商品的價(jià)格。這是商品的本質(zhì)形態(tài)到現(xiàn)象形態(tài)的轉(zhuǎn)化。由此，就出現(xiàn)了本質(zhì)與現(xiàn)象的不一致甚至掩蓋本質(zhì)的假象。拿資本主義商品經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，從勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程看，商品的價(jià)值構(gòu)成表現(xiàn)為C+（V+M），其中，C是生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價(jià)值，（V+M）是勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值，V相當(dāng)于勞動(dòng)力的價(jià)值或可變資本，M代表剩余價(jià)值，因而明顯地表現(xiàn)了勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，生產(chǎn)資料只是前者的必要條件。但從商品的流通過(guò)程看，則直接表現(xiàn)為資本的投入和自行增值，商品價(jià)格的構(gòu)成為（C+V）+M，其中，（C+V）只呈現(xiàn)出成本的性質(zhì)，因此，不變資本與可變資本的區(qū)別，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力在價(jià)值形成和增值中的不同作用，從而勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本源規(guī)定性就被掩蓋了，M代表全部資本自行增值的結(jié)果。馬克思進(jìn)行這樣分析的一個(gè)重要目的，就是告訴人們，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一本源規(guī)定性，在價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格以后，必然會(huì)被掩蓋，歪曲地表現(xiàn)為單純資本的投入和自結(jié)的果實(shí)，如果稍加擴(kuò)展地說(shuō)，就是資本、土地、勞動(dòng)加上各自的收益決定商品的“價(jià)值”。從思維邏輯上講，長(zhǎng)期流行于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)要素價(jià)值論就是建立在這種假象之上的。6．區(qū)別價(jià)值的創(chuàng)造和收入的分配。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，資本和土地的所有者相應(yīng)地獲得利潤(rùn)和地租，是由生產(chǎn)要素所有權(quán)決定的。決不能把這兩件事情混為一談，誤以為利潤(rùn)和地租是由資本和土地創(chuàng)造的。馬克思明確指出：資本和土地的“所有者有權(quán)占有勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，可是它們并不因此成為它們的所有者占有的價(jià)值的源泉?！盵6]三勞動(dòng)價(jià)值論的核心思想必須堅(jiān)持馬克思的價(jià)值論的內(nèi)容是豐富的，但它的根本和核心的思想是人類抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉。馬克思指出：“使用物品當(dāng)作價(jià)值，正像語(yǔ)言一樣，是人們的社會(huì)產(chǎn)物。后來(lái)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)產(chǎn)品作為價(jià)值，只是生產(chǎn)它們時(shí)所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)物的表現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)在人類發(fā)展史上劃了一個(gè)時(shí)代?！盵1-3]可見，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉的思想，在勞動(dòng)價(jià)值論中占有何等重要的地位！否定了這一核心思想，就沒有什么科學(xué)的價(jià)值理論，更談不上發(fā)展科學(xué)的價(jià)值理論。近幾年來(lái)，在我國(guó)價(jià)值理論的討論中，有些人極力否定勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)早已提出并受到馬克思著力批判的多要素價(jià)值論加以打扮，重新抬了出來(lái)。其主要理由，一是認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，機(jī)器、資本、資源等非活勞動(dòng)因素在生產(chǎn)社會(huì)財(cái)富中的作用更大了，必須承認(rèn)它們也是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。二是馬克思預(yù)見的社會(huì)主義社會(huì)沒有多種所有制和商品經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義要大力發(fā)展多種所有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就要求調(diào)動(dòng)多種所有者的積極性，實(shí)行按要素的貢獻(xiàn)分配收入，因此不能再抱著勞動(dòng)價(jià)值論不放，必須承認(rèn)多要素價(jià)值論。筆者認(rèn)為這兩個(gè)理由是不能成立的。關(guān)于第一個(gè)所謂理由，筆者認(rèn)為1．各種非活勞動(dòng)因素作用的變化，沒有改變?nèi)祟悇趧?dòng)是一切社會(huì)財(cái)富惟一的創(chuàng)造源泉。例如，機(jī)器的進(jìn)步使物化勞動(dòng)的效能增強(qiáng)了，從而使同一活勞動(dòng)能夠形成更多的價(jià)值，但這并不表明機(jī)器也是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。因?yàn)?，第一，機(jī)器在生產(chǎn)中只是活勞動(dòng)的工具，“機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值”，它只“把自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到它所生產(chǎn)的產(chǎn)品上。”[1-4]勞動(dòng)作為價(jià)值創(chuàng)造者的地位沒有變。第二，即使先進(jìn)的機(jī)器具有增加價(jià)值生產(chǎn)的潛在可能性，而要把它變成現(xiàn)實(shí)性，惟一的途徑就是通過(guò)活勞動(dòng)。馬克思以自然條件說(shuō)明：“良好的自然條件始終只提供剩余勞動(dòng)的可能性，從而只提供剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品的可能性，而絕不提供它的現(xiàn)實(shí)性?！盵1-5]活勞動(dòng)始終是直接創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉。2．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，并未改變商品價(jià)值的本質(zhì)規(guī)定性，它仍然是商品生產(chǎn)者之間勞動(dòng)的平等交換關(guān)系，是決定價(jià)格的基礎(chǔ)，因此，價(jià)值的實(shí)體仍然只能由具有基礎(chǔ)性和同質(zhì)性的人類抽象勞動(dòng)構(gòu)成。講到這里，有人會(huì)以石油為例說(shuō)明資源也創(chuàng)造價(jià)值。不能這樣看。石油作為自然資源，不是勞動(dòng)的產(chǎn)物，因而沒有價(jià)值，但它是一種有限的資源，一旦被人占有和壟斷，并在市場(chǎng)供求關(guān)系的作用下，就可以高價(jià)出賣，獲取高額利潤(rùn)，然而這是價(jià)格而不是價(jià)值。當(dāng)然，石油在開采的過(guò)程中，也要付出勞動(dòng)，形成價(jià)值，并成為價(jià)格的組成部分。事實(shí)表明，現(xiàn)今石油的高價(jià)在相當(dāng)程度上是價(jià)格因素作用的結(jié)果。所以，資源的日益重要性只是表明它作為社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)性源泉的作用增強(qiáng)了，但不能導(dǎo)致資源是創(chuàng)造商品價(jià)值源泉的結(jié)論。3．在當(dāng)代，由于知識(shí)作用的大大提升，特別使活勞動(dòng)的復(fù)雜程度和創(chuàng)造作用以及與此相聯(lián)系的人力資本的作用日益顯著增強(qiáng)，以致出現(xiàn)了高科技勞動(dòng)吸引資本、“雇傭”資本的新趨勢(shì)，各種人才越來(lái)越成為技術(shù)進(jìn)步，優(yōu)化資源配置，加快資本流通，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效發(fā)展的關(guān)鍵所在。在這種情況下，怎么能否定人的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉和實(shí)體這一商品經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)定性呢？！4．科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律性的反映，其根本觀點(diǎn)（人類抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉），不會(huì)因?yàn)榕c商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會(huì)基本制度（資本主義制度或社會(huì)主義制度）的不同而改變。關(guān)于第二個(gè)所謂理由。社會(huì)主義必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并實(shí)行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。問題是，這一新情況能不能導(dǎo)致否定人類抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉和實(shí)體呢？我認(rèn)為不能。1．價(jià)值的生產(chǎn)和收入的分配是兩個(gè)不同的層次，有著不同的規(guī)定性，人類抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，生產(chǎn)條件的所有制或所有權(quán)是收入分配的根據(jù)。這一基本原理同樣適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。絕不能倒過(guò)來(lái)，由于非活勞動(dòng)要素的不同所有者有權(quán)獲得收入，就認(rèn)為他們投入的多要素都創(chuàng)造價(jià)值，否定勞動(dòng)價(jià)值論。這是明顯的背理。2．社會(huì)主義經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，包括以雇傭勞動(dòng)為特征的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動(dòng)要素的合法收入（此外，如果私營(yíng)企業(yè)主參加勞動(dòng)，還可以獲取勞動(dòng)收入）。但收入的合法性與收入的來(lái)源和性質(zhì)不是一回事。私營(yíng)企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤(rùn)，來(lái)源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動(dòng)為特征的私有制經(jīng)濟(jì)的共性。不能說(shuō)西方的或歷史上的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系有剝削，我國(guó)現(xiàn)階段的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系沒有剝削，這是講不通的。決不能用否定其剝削性質(zhì)進(jìn)而否定勞動(dòng)價(jià)值論的辦法來(lái)調(diào)動(dòng)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的積極性。3．從歷史唯物主義看問題，剝削不完全是負(fù)面的現(xiàn)象，而是有其存在的歷史必然性，而且在這個(gè)限度內(nèi)它的積極作用是主要的，社會(huì)主義初級(jí)階段也是如此。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以公有制為主體，國(guó)家實(shí)行“三個(gè)有利于”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和宏觀調(diào)控政策，社會(huì)發(fā)展的方向是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化，私營(yíng)企業(yè)依法獲得的利潤(rùn)，無(wú)疑是有利于社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的。因此，實(shí)事求是地說(shuō)，這種利潤(rùn)具有二重性，即剝削性和社會(huì)公益性的統(tǒng)一，甚至可以說(shuō)后者是主要的方面。在這個(gè)問題上，不妨將理論上的分析、政策上的對(duì)待、宣傳上的重點(diǎn)適當(dāng)加以區(qū)別。基于以上分析，我認(rèn)為我們黨將資本的收入規(guī)范為非勞動(dòng)收入（實(shí)際上并沒有完全否定有剝削），將私營(yíng)企業(yè)主規(guī)范為社會(huì)主義建設(shè)者，是正確的，有利于在新的形勢(shì)下合理合法地調(diào)動(dòng)各方面的積極性，正確處理勞資矛盾（既不無(wú)原則地掩蓋矛盾，又不夸大矛盾），促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。這種做法，與堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論不矛盾。4．即使是剝削收入，也可以轉(zhuǎn)化。其一，給社會(huì)主義國(guó)家交納大量的稅收；其二，將積累的利潤(rùn)用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，客觀上成為社會(huì)的財(cái)產(chǎn)；其三；逐漸發(fā)展職工持股，與公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)多種聯(lián)合，大力發(fā)展混合股份制經(jīng)濟(jì)，不斷增強(qiáng)生產(chǎn)和資本的社會(huì)化；其四，自愿將一定的收入和財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給社會(huì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些大資本家就曾把積累的數(shù)億、數(shù)十億、數(shù)百億美元的財(cái)富捐獻(xiàn)給社會(huì)。隨著我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明水平的提高，他們對(duì)社會(huì)的捐助會(huì)逐漸增大。四在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，其依存的生產(chǎn)力和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平有了很大的提高，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論提出了許多新的問題，因此，勞動(dòng)價(jià)值論必須在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展。1．關(guān)于腦力勞動(dòng)在價(jià)值生產(chǎn)中的重要作用。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，腦力勞動(dòng)，包括高科技勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)等，特別是創(chuàng)新性的勞動(dòng)，在價(jià)值生產(chǎn)中起著越來(lái)越大的作用。這是馬克思那個(gè)時(shí)代不可比擬的。2．關(guān)于創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍。馬克思當(dāng)年主要看到的是物質(zhì)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)勞動(dòng)，“服務(wù)”部門的生產(chǎn)勞動(dòng)被認(rèn)為是“微不足道”的?，F(xiàn)在，以第三產(chǎn)業(yè)為代表的各種服務(wù)業(yè)日益成為創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的主要生產(chǎn)勞動(dòng)部門。3．關(guān)于商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。馬克思有一個(gè)論斷：“生產(chǎn)力的變化本身絲毫不會(huì)影響表現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)?！还苌a(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值總量總是相同的?！盵1-6]我認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)是不嚴(yán)密的。其原因與馬克思分析的假定條件有關(guān)。馬克思指出：“各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的不同的比例，是在生產(chǎn)者背后由社會(huì)過(guò)程決定的……為了簡(jiǎn)便起見，我們以后把各種勞動(dòng)力直接當(dāng)作簡(jiǎn)單勞動(dòng)力，這樣就省去了簡(jiǎn)化的麻煩?！盵1-7]如此一來(lái)，自然會(huì)得出上述的論斷。實(shí)際上，由于價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，同一活勞動(dòng)量在生產(chǎn)力提高的條件下，往往會(huì)現(xiàn)為比較強(qiáng)化和效益更高的勞動(dòng)，從而導(dǎo)致相應(yīng)范圍所生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值總量的增加。這種情形，可以發(fā)生在一個(gè)企業(yè)，一個(gè)部門，一個(gè)國(guó)家。4．勞動(dòng)價(jià)值論與要素價(jià)格論的科學(xué)結(jié)合。勞動(dòng)價(jià)值論是高度抽象的基礎(chǔ)理論，主要是服務(wù)于對(duì)資本主義制度的本質(zhì)和發(fā)展的歷史趨勢(shì)的論證，因此，當(dāng)運(yùn)用于今天發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐時(shí)，盡管仍有重要的指導(dǎo)意義，但卻顯得比較一般，缺乏操作性。要素價(jià)值論宣揚(yáng)多要素共創(chuàng)價(jià)值，是錯(cuò)誤的。但要素價(jià)格論——即認(rèn)為多個(gè)相關(guān)所有者投入生產(chǎn)的要素（勞動(dòng)力、資本、土地）的總值，加上它們各自獲得的收入（工資、利潤(rùn)、地租），構(gòu)成商品的價(jià)格——?jiǎng)t有可取之處。從本源上說(shuō)，價(jià)格的基礎(chǔ)是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，但價(jià)值對(duì)價(jià)格的決定是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程，各個(gè)當(dāng)事人是看不見、摸不著的。人們看得見的是由供求和競(jìng)爭(zhēng)決定的投入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的貨幣和收回來(lái)的更多貨幣的流程。而且，對(duì)于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，他的地位、利益和市場(chǎng)感知必然趨使他把獲得的收益看成是他投入的要素“貢獻(xiàn)”帶來(lái)的，是合理的、天經(jīng)地義的。從社會(huì)角度上說(shuō)，由于物質(zhì)要素是生產(chǎn)勞動(dòng)的必要條件并對(duì)同一勞動(dòng)形成價(jià)值量的大小有一定的制約作用，由于資源的有限性，由于要素的投入者擁有所有權(quán)，承認(rèn)他們合法合理地獲得相應(yīng)的收入，承認(rèn)多要素的投入在商品價(jià)格上的一定決定作用，對(duì)實(shí)際地調(diào)動(dòng)各要素所有者的積極性，便于現(xiàn)實(shí)地評(píng)價(jià)投入產(chǎn)出的效益，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是必要的。如此看來(lái)，將勞動(dòng)價(jià)值論與要素價(jià)格論科學(xué)地整合起來(lái)，可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更好地指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的重大現(xiàn)實(shí)意義1．堅(jiān)定共產(chǎn)黨人理想信念的需要。馬克思一生的最大貢獻(xiàn)是通過(guò)科學(xué)地揭示資本主義制度的本質(zhì)和矛盾，論證了階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的歷史必然性。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)就由此而來(lái)，我們現(xiàn)在建設(shè)的社會(huì)主義也與此一脈相連。而勞動(dòng)價(jià)值論在這個(gè)論證的理論體系中，占有基礎(chǔ)性的地位。我們應(yīng)該從這樣一個(gè)歷史的高度來(lái)深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的重大意義。如果否定了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的核心思想，就會(huì)動(dòng)搖科學(xué)社會(huì)主義的理論根基，從而動(dòng)搖共產(chǎn)黨人的理想信念。不僅如此，還會(huì)導(dǎo)致歪曲人類社會(huì)發(fā)展史，因?yàn)榘凑斩嘁毓矂?chuàng)價(jià)值的邏輯，任何階級(jí)社會(huì)的財(cái)富一般都是勞動(dòng)與生產(chǎn)資料共同創(chuàng)造的，這樣，一切階級(jí)社會(huì)的剝削本質(zhì)都要被抹煞，其思想混亂的后果不堪設(shè)想。2．搞好社會(huì)主義現(xiàn)階段收入分配的需要。社會(huì)主義現(xiàn)階段實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這是由生產(chǎn)力的水平和生產(chǎn)條件的所有制性質(zhì)決定的，不是由商品價(jià)值關(guān)系決定的。但堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)搞好收入分配具有重要意義。例如：（1）在商品經(jīng)濟(jì)條件下，可分配的年總收入原則上只能是當(dāng)年勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值，而且是通過(guò)商品銷售得到實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。超過(guò)了這個(gè)界限，分配的收入就不能完全實(shí)現(xiàn)。就每個(gè)勞動(dòng)者個(gè)人來(lái)講，只有聯(lián)合勞動(dòng)體生產(chǎn)的產(chǎn)品通過(guò)銷售實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，才能夠進(jìn)行按勞分配。（2）由于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)包括簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)，普通勞動(dòng)與高科技勞動(dòng)，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)特別是創(chuàng)新性的勞動(dòng)，它們創(chuàng)造的價(jià)值量或者說(shuō)在價(jià)值生產(chǎn)中的作用大小，有著明顯的差別，這就要求在實(shí)行按勞分配（作了必要的扣除后）中，真正合理地體現(xiàn)各種勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的差別，不搞平均主義。（3）在生產(chǎn)資料公有制范圍內(nèi)（這里以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為代表來(lái)分析），年總收入要在國(guó)家（國(guó)有資本的所有者）、企業(yè)（國(guó)有資本的使用者）和勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配。根據(jù)按勞分配的要求，無(wú)論是勞動(dòng)者的個(gè)人收入，還是企業(yè)的集體提留，原則上應(yīng)該是同勞同得。但勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的規(guī)律表明，由于各個(gè)企業(yè)實(shí)際的生產(chǎn)條件千差萬(wàn)別，同一勞動(dòng)形成的價(jià)值量是不同的，而按照國(guó)有制的性質(zhì)要求，這些級(jí)差收入應(yīng)完全歸國(guó)家統(tǒng)一支配。實(shí)踐證明，為了調(diào)動(dòng)企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的規(guī)律的要求，讓一部分級(jí)差收入留在效益好的企業(yè)，以適當(dāng)?shù)卦黾悠髽I(yè)提留和職工收入，是有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。不過(guò)，如果主要是依靠壟斷價(jià)格獲取的高利，則應(yīng)主要上繳國(guó)家。另一方面，如果由于國(guó)家（國(guó)有資本的所有者）的責(zé)任造成企業(yè)嚴(yán)重的虧損和職工工資下降，那就首先要由國(guó)有資本的所有者負(fù)責(zé)調(diào)劑。3.正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一定階段不可避免存在的部分的剝削關(guān)系的需要。前已說(shuō)明，只有運(yùn)用科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，才能如實(shí)地認(rèn)清我國(guó)現(xiàn)階段客觀存在的資本與雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系，從而才有可能正確地對(duì)待和處理這個(gè)問題。這里就人們關(guān)注的社會(huì)主義與剝削的關(guān)系問題談幾點(diǎn)看法。有人認(rèn)為，我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有剝削，是歪曲中國(guó)特色社會(huì)主義。我認(rèn)為恰恰相反。進(jìn)入完全社會(huì)主義社會(huì)要求徹底消滅剝削制度，但我國(guó)的國(guó)情決定了只能首先進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，即不合格的社會(huì)主義。在這個(gè)階段，只能基本上消滅剝削制度，不能完全消除剝削關(guān)系。而且，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律，還要在堅(jiān)持和完善公有制主體經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，大力發(fā)展包括私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)。因此，我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)踐的社會(huì)主義不可能是純而又純的社會(huì)主義，而是包含有資本主義因素的社會(huì)主義。它以社會(huì)主義為主導(dǎo)方向，結(jié)合了“社”“資”兩種制度的優(yōu)勢(shì)，其長(zhǎng)期發(fā)展的目標(biāo)正是實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終根除剝削等一切階級(jí)差別，達(dá)到共產(chǎn)主義。這就是實(shí)事求是的中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，絕不是走資本主義道路。有人認(rèn)為，說(shuō)我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有剝削，是給建設(shè)和諧社會(huì)添亂。這是顛倒是非。建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程必須是正確處理各種矛盾的過(guò)程，其前提是如實(shí)地承認(rèn)和科學(xué)地分析客觀存在的矛盾，否則，絕不可能使社會(huì)關(guān)系達(dá)到和諧。我國(guó)改革開放的實(shí)際充分證明，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的促進(jìn)作用十分明顯，同時(shí)其制度的剝削性質(zhì)也是客觀存在，特別是部分企業(yè)殘酷榨取工人血汗的惡行觸目驚心。早在1989年發(fā)布的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的通知》中就明確指出：“私營(yíng)企業(yè)主的正當(dāng)經(jīng)營(yíng)和合法權(quán)益，應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)。……私營(yíng)企業(yè)主同工人之間實(shí)際上存在著剝削與被剝削的關(guān)系”。在這種情況下，我們今天進(jìn)一步實(shí)事求是地分析私營(yíng)經(jīng)濟(jì)資本收入的兩重性（資本剝削性和社會(huì)功利性的統(tǒng)一），正是有利于正確處理新形勢(shì)下的勞資關(guān)系，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。還有人認(rèn)為，說(shuō)我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有剝削，會(huì)導(dǎo)致對(duì)私營(yíng)企業(yè)主的剝奪。這個(gè)擔(dān)心完全可以打消。剝奪是那個(gè)特殊時(shí)代的產(chǎn)物，這種辦法盡管有當(dāng)時(shí)的理由，但大都效果不好。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，黨和政府、廣大干部、群眾日益認(rèn)識(shí)到保護(hù)公、私財(cái)產(chǎn)和合法權(quán)益的重要性，并以憲法和法律的形式固定下來(lái)。同時(shí)，越來(lái)越多的理論和實(shí)際工作者經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)研究領(lǐng)悟到，按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然規(guī)律，多種非公有制不應(yīng)該是強(qiáng)制廢除的，通過(guò)大力發(fā)展混合所有制的股份制，逐漸擴(kuò)大資本和勞動(dòng)的雙重聯(lián)合，是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件成熟的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多種所有制向社會(huì)所有制過(guò)渡的最有效的途徑。我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)雖有剝削，但盡可以放心長(zhǎng)期合法發(fā)展下去。4．搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。當(dāng)前，在一部分人群特別是一部分年輕人中，思想道德滑坡的現(xiàn)象嚴(yán)重。其中一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是輕視勞動(dòng)，輕視普通勞動(dòng)者，拜金主義濃重，盲目崇拜大款，追求好逸惡勞、不勞而獲的“瀟灑生活”，少數(shù)人甚至走上坑蒙拐騙的犯罪道路。究其原因，當(dāng)然是多方面的，其中一條，恐怕與相當(dāng)一個(gè)段時(shí)期以來(lái)宣傳勞動(dòng)創(chuàng)造人類、創(chuàng)造世界