第九講中華精神

第九講中華精神第1頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一世紀(jì)之交的思想家斯賓格勒和他的《西方的沒(méi)落》弗洛伊德悲劇哲學(xué)家尼采第2頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一叔本華的悲觀主義與唯意志論、尼采的權(quán)力意志與超人哲學(xué)、柏格森的生命哲學(xué)與直覺(jué)主義、弗洛伊德的精神分析學(xué)、薩特的存在主義哲學(xué)等，成為西方現(xiàn)代社會(huì)心態(tài)及其文化的主要基礎(chǔ)。薩特柏格森叔本華第3頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一現(xiàn)代主義文學(xué)反映了社會(huì)在多元變化中的人的生存狀態(tài)及其精神狀態(tài)。西方現(xiàn)代主義是以反傳統(tǒng)為共同特點(diǎn)的各種文學(xué)思潮流派的總稱，由后期象征主義文學(xué)、表現(xiàn)主義文學(xué)、未來(lái)主義文學(xué)、超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和意識(shí)流小說(shuō)等組成。表現(xiàn)主義繪畫蒙克《吶喊》第4頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一20世紀(jì)60年代以后，現(xiàn)代西方社會(huì)先后進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)代，后現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義一方面是對(duì)現(xiàn)代主義的延續(xù)與發(fā)展，另一方面又是對(duì)現(xiàn)代主義的背離和揚(yáng)棄。以多元而無(wú)序的狀態(tài)呈現(xiàn)在西方文化與文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。主要的流派有存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等?；恼Q派劇作家貝克特第5頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一現(xiàn)代西方文學(xué)從哲學(xué)思潮、社會(huì)思潮看，普遍具有反理性主義，非理性化特征，主張靠直覺(jué)而不是依據(jù)理智去認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象與本質(zhì)。反映了世紀(jì)末情緒和各種文化思潮的《世紀(jì)末的維也納》一書第6頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一從文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容看，現(xiàn)代西方文學(xué)注重表現(xiàn)人性的失落與人性的異化，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致非人化現(xiàn)象。深刻揭示了人類異化狀況的戲劇《毛猿》美國(guó)劇作家尤金·奧尼爾第7頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一從作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的態(tài)度看，現(xiàn)代作家往往從個(gè)人角度，以局外人身份，對(duì)社會(huì)作籠統(tǒng)的攻擊，抽象的批判，否定一切。給人以無(wú)目標(biāo)，不明確，不具體，同時(shí)又是對(duì)社會(huì)全盤否定的感覺(jué)。加繆及其作品《局外人》第8頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一從文學(xué)的表現(xiàn)手法看現(xiàn)代主義文學(xué)主要以歪曲客觀事物的方法來(lái)曲折地表現(xiàn)自己的思想感情，從整體取向看，主要是象征手法、意識(shí)流手法和荒誕手法。第9頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)人性的失落與異化瘋子大白天打著燈籠，在市場(chǎng)上不停地叫喊“我找上帝”，正好那里聚集著許多不信上帝的人。于是，這個(gè)瘋子闖入了人群中：“上帝去哪兒了？”他大聲喊道，“我要對(duì)你們說(shuō)！我們已經(jīng)殺死了他，你們和我！我們都是謀殺犯，——誰(shuí)能清洗我們身上的血跡？用什么樣的水才能清洗我們自身？”——尼采《快樂(lè)的科學(xué)》第10頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一1、社會(huì)與環(huán)境異變下的人性失落德萊塞：傾向社會(huì)主義的美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。寫出了揭露美國(guó)社會(huì)貧富懸殊、道德淪喪的長(zhǎng)篇小說(shuō)《嘉莉妹妹》（1900）、《珍妮姑娘》（1911）等作品。第11頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《美國(guó)的悲劇》（1925）通過(guò)一個(gè)窮教士?jī)鹤涌巳R特·格里菲斯為追逐金錢財(cái)勢(shì)墮落為蓄意殺人犯的故事，不僅揭示了利己主義惡性膨脹的嚴(yán)重后果，同時(shí)更揭露了金錢至上的美國(guó)生活方式對(duì)人的普遍的罪惡性腐蝕毒害作用。第12頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)馬克·吐溫（MarkTwain）是美國(guó)的幽默大師、小說(shuō)家、作家，也是著名演說(shuō)家，19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。第13頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、物質(zhì)與科技發(fā)展中的人性異化現(xiàn)代社會(huì)使人更加依賴物質(zhì)，轉(zhuǎn)而成為物質(zhì)的奴隸，最終導(dǎo)致了人性的異化，自我的喪失?！拔飳?duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”——馬克思第14頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一卡夫卡弗蘭茲·卡夫卡（FranzKafka），20世紀(jì)德語(yǔ)小說(shuō)家。文筆明凈而想像奇詭，常采用寓言體，背后的寓意言人人殊，別開(kāi)生面的手法，令二十世紀(jì)各個(gè)寫作流派紛紛追認(rèn)其為先驅(qū)。Kafka在捷克語(yǔ)中就是“烏鴉”的意思第15頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一敏感、怯懦的性格和孤僻、憂郁的氣質(zhì)使卡夫卡其人其書成為資本主義社會(huì)的精神寫照：異化現(xiàn)象，難以排遣的孤獨(dú)和危機(jī)感，無(wú)法克服的荒誕和恐懼。代表作：第16頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《變形記》卡夫卡的《變形記》中，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質(zhì)，異化為非人。德語(yǔ)版《變形記》封面第17頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《變形記》中異化的內(nèi)涵：現(xiàn)代社會(huì)與家庭中人與人關(guān)系的異化人與社會(huì)關(guān)系的異化人與自我關(guān)系上的異化第18頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、人性之惡下的道德拷問(wèn)一些作家致力于揭示人性中的善惡，探討人類的道德問(wèn)題，充分展示人的本性中善的追求與惡的墮落相互矛盾與轉(zhuǎn)化的過(guò)程，從而在作品中寓意一種的類似于道德說(shuō)教的意義。第19頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一威廉·戈?duì)柖。╓illiamGolding，1911～1994）英國(guó)小說(shuō)家。在西方被稱為“寓言編撰家”，他運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的敘述方法編寫寓言神話，著力表現(xiàn)“人心的黑暗”這一主題。由于他的小說(shuō)“具有清晰的現(xiàn)實(shí)主義敘述技巧以及虛構(gòu)故事的多樣性與普遍性，闡述了今日世界人類的狀況”，1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

第20頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語(yǔ)Baalzebub，在《圣經(jīng)》中“Baal”被當(dāng)作“萬(wàn)惡之首”，在英語(yǔ)中，“蠅王”是污穢物之王，也是丑惡靈魂的同義詞。第21頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一“野蠻的核戰(zhàn)爭(zhēng)把孩子們帶到了孤島上，但這群孩子卻重現(xiàn)了使他們落到這種處境的歷史全過(guò)程，歸根結(jié)底不是什么外來(lái)的怪物，而是人本身把樂(lè)園變成了屠場(chǎng)。”——威廉·戈?duì)柖?《蠅王》序言第22頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)存在的荒誕與虛無(wú)面對(duì)20世紀(jì)的社會(huì)生存環(huán)境，現(xiàn)代西方人不再去直面人生，而是以荒誕與虛無(wú)的形式去表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的焦慮心態(tài)，從而表達(dá)他們對(duì)社會(huì)與人性的關(guān)懷與呼喚。第23頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一1、世界的荒誕與人生的痛苦薩繆爾·貝克特，愛(ài)爾蘭著名作家、評(píng)論家和劇作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者(1969年)。貝克特世界觀的關(guān)鍵在于兩種悲觀的不同，一種是輕易的，不在乎思考一切的悲觀，另一種是在無(wú)法設(shè)防的悲慘境遇、痛苦地面對(duì)現(xiàn)實(shí)而來(lái)的悲觀。前者的悲觀在于凡事皆沒(méi)有價(jià)值因而有其極限，后者試圖自相反的觀念去解釋，因?yàn)闆](méi)有價(jià)值的東西絕不能再降低他的價(jià)值?！Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭第24頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《等待戈多》《等待戈多》的核心和主題是等待希望，是一幕表現(xiàn)人類永恒地在無(wú)望中尋找希望的現(xiàn)代悲劇。戲劇中戈多雖然沒(méi)有露面，卻是決定人物命運(yùn)的首要人物，成為貫穿全劇的中心線索?！兜却甓唷穭≌盏?5頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、社會(huì)的“局外人”與自由選擇存在主義從人性與人道的角度，提出了人的“自由選擇”。讓人按照“自由意志”進(jìn)行的選擇和行動(dòng)。借以擺脫一切荒誕的外在力量的壓迫，進(jìn)行絕對(duì)自由的選擇，并在人自由選擇的過(guò)程中不斷地超越自我。第26頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一存在主義哲學(xué)家們海德格爾加繆列維納斯薩特第27頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一加繆作為存在主義文學(xué)的代表作家，在他的《局外人》中，以形象的文學(xué)形式，詮釋了存在主義的世界荒誕、人生虛無(wú)的哲學(xué)思想與社會(huì)理念。所謂的“局外人”，就是指獨(dú)立于客觀世界之外的人，超越于現(xiàn)實(shí)生活之上的人，是指人與周圍環(huán)境完全脫節(jié)、人對(duì)自己的生存感到陌生，雖然生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，卻成為了社會(huì)以外的人。第28頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、精神的荒蕪與憂患意識(shí)一大批作家他們一方面揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的精神創(chuàng)傷與不幸。另一方面又努力尋找人類社會(huì)的出路，以文學(xué)的形式來(lái)反思?xì)v史，人生，體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。第29頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一喬伊斯愛(ài)爾蘭作家和詩(shī)人，20世紀(jì)最重要的作家之一。代表作包括短篇小說(shuō)集《都柏林人》（1914）、長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》（1916）、《尤利西斯》（1922）以及《芬尼根的蘇醒》（1939，或譯《為芬尼根守靈》）。第30頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《尤利西斯》構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，寓意深刻。小說(shuō)共18章，描述的是1904年6月16日早上8點(diǎn)到深夜2點(diǎn)45分的18個(gè)小時(shí)內(nèi)，中學(xué)歷史教師斯蒂芬、報(bào)紙廣告推銷員布盧姆和妻子莫莉三個(gè)都柏林人活動(dòng)經(jīng)歷和完整的意識(shí)過(guò)程。第31頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一喬伊斯借用古希臘史詩(shī)《奧德修紀(jì)》的框架，把布盧姆在都柏林18個(gè)小時(shí)的游蕩比作希臘史詩(shī)英雄尤利西斯10年的海上漂泊，使《尤利西斯》具有了現(xiàn)代史詩(shī)的概括性。古希臘英雄、伊大嘉國(guó)王奧德賽（Odysseus）《尤利西斯》主人公LeopoldBloom第32頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一作家在《尤利西斯》中塑造了“代表著全人類”的三個(gè)典型形象：布盧姆即“尤利西斯“，是一位現(xiàn)代的庸人主義者。布盧姆（LeopoldBloom

）第33頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一布盧姆的妻子莫莉則是個(gè)肉欲主義者。她是個(gè)完全被肉欲本能所支配左右的人物，平淡的生活，使她終日沉溺于官能的享樂(lè)之中，以此尋求空虛精神和靈魂的安慰。MollyBloom第34頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一斯蒂芬作為大學(xué)畢業(yè)不久的中學(xué)歷史教師，是個(gè)憤世嫉俗的虛無(wú)主義者。斯蒂芬·迪達(dá)勒斯

（StephenDedalus）

第35頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《尤利西斯》大量運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和意識(shí)流手法構(gòu)建了一個(gè)交錯(cuò)凌亂的時(shí)空，語(yǔ)言上形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格?！队壤魉埂肥且庾R(shí)流小說(shuō)的代表作，并被譽(yù)為20世紀(jì)百大英文小說(shuō)之首，每年的6月16日已經(jīng)被紀(jì)念為“布盧姆日”。第36頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一“意識(shí)流”小說(shuō)的極端《為芬尼根守靈》《芬尼根的守靈》（FinnegansWake）是愛(ài)爾蘭著名作家詹姆斯·喬伊斯花了整整十七年時(shí)間，精心營(yíng)造的一個(gè)語(yǔ)言迷宮，最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為西方現(xiàn)代文學(xué)史上一部真正意義上的“天書”。目前還沒(méi)有中譯本能夠完整譯出。

第37頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一英國(guó)小說(shuō)家威爾斯：“喬伊斯這家伙，憑什么要我在睡眠以外剩下的僅僅幾千個(gè)小時(shí)的余生中，拿出這么多來(lái)細(xì)細(xì)地欣賞他的奇思遐想？”喬伊斯用100個(gè)字母拼成“雷擊”一詞，由十多種不同語(yǔ)文（含日語(yǔ)和印度斯坦語(yǔ)）中的「雷」字組成。每一種雷聲都有其時(shí)代背景。模擬了雷聲延綿不絕的效果。第38頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)人文的關(guān)懷與反思20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方社會(huì)生活與精神文化形成了多元化的格局，構(gòu)成了一幅沒(méi)有權(quán)威，喪失中心，處于分解狀態(tài)的世界圖景。面對(duì)后現(xiàn)代以來(lái)的紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代西方文化體現(xiàn)出多元化的格局，以表現(xiàn)作家對(duì)人類社會(huì)的人文關(guān)懷與反思。第39頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一1、永不言敗的精神追求現(xiàn)代西方文學(xué)作為人類文化的主要載體，寄托了作者對(duì)社會(huì)人生的期盼和希冀。面對(duì)艱難困苦，面對(duì)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力，人類永不言敗的精神，充滿了濃重的人文關(guān)懷和文化反思。第40頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一海明威美國(guó)記者和作家，被認(rèn)為是20世紀(jì)最著名的小說(shuō)家之一。晚年在愛(ài)達(dá)荷州凱徹姆的家中自殺身亡。海明威一生中的感情錯(cuò)綜復(fù)雜，先后結(jié)過(guò)四次婚，是美國(guó)“迷失的一代”（LostGeneration）作家中的代表人物，作品中對(duì)人生，世界，社會(huì)都表現(xiàn)出了迷茫和彷徨。第41頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一1953年，他以《老人與?！芬粫@得普立茲獎(jiǎng)；1954年，《老人與?！酚譃楹Ｃ魍Z得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威的寫作風(fēng)格以簡(jiǎn)潔著稱，對(duì)美國(guó)文學(xué)及20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展有極深遠(yuǎn)的影響；他的很多作品至今仍極具權(quán)威。《老人與?！窌暗?2頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一在《老人與?！分?，主人桑提亞哥的不屈不撓的奮斗精神，給人類指出另一條爭(zhēng)取自由與人性解放的道路，其本身就是對(duì)人類面臨各種災(zāi)難、逆境時(shí)的一種人文關(guān)懷，迎合了二次大戰(zhàn)后人類復(fù)雜而恐懼的社會(huì)心態(tài)需要。第43頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、人性的探索與反思杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格（JeromeDavidSalinger）美國(guó)作家，他的《麥田里的守望者》被認(rèn)為是二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品之一。第44頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《麥田里的守望者》的主人公霍爾頓是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的反英雄形象，這一形象尤其得到青少年的普遍認(rèn)同。第45頁(yè)，共52頁(yè)，2023年，2月20日，星期一小說(shuō)提出的“救救孩子”的嚴(yán)肅主題，呼喚“麥田里的守望者”，人類心靈家園的守望者，這是霍爾頓的心聲，更是小說(shuō)作者塞