善意的假話辯論會(huì)正方觀點(diǎn)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——善意的假話辯論會(huì)正方觀點(diǎn)

善意的假話違反誠(chéng)信正方

一辯陳詞

主席，評(píng)委，對(duì)方辯友大家好!

講求誠(chéng)信，古已崇尚。從孔子的人無(wú)信不立。到孟子的誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。從商鞅的城門(mén)立木到現(xiàn)代的《公民道德實(shí)施綱要》無(wú)不表達(dá)著誠(chéng)信即：真老實(shí)意，信守諾言，求真之意。我將從以下幾個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)：善意的假話違反誠(chéng)信。

第一：剖開(kāi)現(xiàn)象看本質(zhì)，辭書(shū)解釋假話為對(duì)事實(shí)進(jìn)行歪曲，不是真實(shí)的事情。事物美麗的外表總能迷惑一部份人的眼睛。打小師長(zhǎng)就諄諄指導(dǎo)我們不要撒謊，撒謊不是好孩子，但給假話加一個(gè)善意外衣時(shí)，擊中了人性的弱點(diǎn)，使一部份人開(kāi)始接受了善意的假話。但是褪往了乞丐服穿上了旗袍就可以擺脫其與事實(shí)不符的本質(zhì)嗎?所以善意的假話依舊是假話，違反求真，所以我方以為：善意的假話違反誠(chéng)信。(你可以用《天子的新裝》來(lái)簡(jiǎn)單的解釋這個(gè)論點(diǎn))

其次：請(qǐng)對(duì)方辯友多點(diǎn)理性少點(diǎn)感性。對(duì)方堅(jiān)持善意的假話不違反誠(chéng)信，是否是感性的思想攙雜的太多!在假話前面加上善意二字，就想縱然的以為它不再是假話，以為其動(dòng)機(jī)是善意的，孰不知善意本身存在一定的不確定性，因此屢屢被一些職業(yè)騙子，所利用這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以請(qǐng)對(duì)方辯友睜開(kāi)您理性的慧眼看看善意的假話的現(xiàn)實(shí)題目吧!不要不識(shí)假話真面目，只緣身在善意中!啊

第三：在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)背景下，誠(chéng)信又具有甚么新的內(nèi)涵呢?

首先，既然誠(chéng)信的根本精神是真實(shí)無(wú)妄，那它就要求人們尊重客觀規(guī)律，建立求實(shí)精神。在誠(chéng)信這把精神的標(biāo)尺眼前，一切的虛情假意和欺瞞欺騙都將無(wú)所遁形，遭到無(wú)情的揭穿與批評(píng)

其次，作為一種價(jià)值觀念，誠(chéng)信具有公正不偏的特性。它要求社會(huì)群體建立公正公允的制度，要求每一個(gè)社會(huì)成員建立起公允的處局勢(shì)度和至公忘我的道德觀念。

再次，誠(chéng)信所內(nèi)涵的人文精神，要求人們自覺(jué)遵法，真誠(chéng)取信，建立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。***不是用善意的假話就能夠建立的，***是人與人真誠(chéng)的表達(dá)啊!

最終我想告知對(duì)方辯友，披著羊皮的狼終究還是狼啊!所以，我方始終以為善意的假話違反誠(chéng)信。

攻辯(2辯)：第1方案：

1：您方一直在大談善意，那末您是良善的人嗎?

是的。

2：莫非您以為自己善，他人也都會(huì)以為你善嗎?

這需要大家的評(píng)定吧!!!

3：對(duì)，需要群眾來(lái)評(píng)定這不正說(shuō)明白善意標(biāo)準(zhǔn)的不確定性嗎?我們換一話題，您對(duì)假話的理解又是甚么呢?

假話分為善意的假話和歹念的假話兩種，我們今天要探討的是善意的假話啊!

4：對(duì)方辯友說(shuō)的好，既然您已把善意的假話回結(jié)于假話當(dāng)中了，莫非還能說(shuō)善意的假話不是假話嗎?

善意的假話和假話有本質(zhì)的區(qū)別，它已不再是假話本身的理解了!

5：莫非您以為在假話前面加了善意這么一個(gè)形容詞，它就變成真話實(shí)話了嗎?按對(duì)方辯友的規(guī)律那為何不叫善意的真話，善意的實(shí)話呢?

善意是處于對(duì)人性的斟酌，對(duì)當(dāng)事人狀況的斟酌啊!它是種道德的完善表達(dá)啊!

6：莫非我委宛地照實(shí)相告就不道德了嗎?您剛剛一直在浮夸善意的假話發(fā)生了質(zhì)的改變，可又拿不出論證，而對(duì)我方提出的善意的假話還是假話又沒(méi)有有力的反駁，您這不是自相矛盾嗎??？茨皆谙旅娴霓q論中能給我方，也能給大家一個(gè)好的解釋!感謝!

攻辯：第2方案：

1：您方一直在大談善意，那末您是良善的人嗎?

這需要大家來(lái)評(píng)定吧!!!

2：：對(duì)，需要群眾來(lái)評(píng)定這不正說(shuō)明白善意標(biāo)準(zhǔn)的不確定性嗎?我們換一話題，您對(duì)假話的理解又是甚么呢?

我們今天探討的是善意的假話而不是假話啊，請(qǐng)對(duì)方辯友不要偏離主題!

3：我方?jīng)]有偏離今天的主題啊，只是想告知對(duì)方辯友，您偏離了善意的假話還是假話的主題啊!您不以為嗎?

善意的假話和假話有本質(zhì)的區(qū)別，它已不再是假話本身的理解了!

4：莫非您以為在假話前面加了善意這么一個(gè)形容詞，它就變成真話實(shí)話了嗎?按對(duì)方辯友的規(guī)律那為何不叫善意的真話，善意的實(shí)話呢?

善意是處于對(duì)人性的斟酌，對(duì)當(dāng)事人狀況的斟酌啊!它是種道德的完善表達(dá)啊!

5：莫非我委宛地照實(shí)相告就不道德了嗎?您剛剛一直在浮夸善意的假話發(fā)生了質(zhì)的改變，可又拿不出論證，而對(duì)我方提出的善意的假話還是假話又沒(méi)有有力的反駁，您這不是自相矛盾嗎??？茨皆谙旅娴霓q論中能給我方，也能給大家一個(gè)好的解釋!感謝~!

攻辯：第3方案：

1：您方一直在大談善意，那末您是良善的人嗎?

我是抱著一顆真誠(chéng)之心在作人啊!

2：那末您人為自己真誠(chéng)了，他人也就以為你真誠(chéng)了嗎?這是不是有點(diǎn)個(gè)人主義了呢?

我想我的真誠(chéng)之心會(huì)讓公眾對(duì)我做出最公允的評(píng)價(jià)的!

3：對(duì)，需要群眾來(lái)評(píng)定這不正說(shuō)明白善意標(biāo)準(zhǔn)的不確定性嗎?我們換一話題，您對(duì)假話的理解又是甚么呢?

假話分為善意的假話和歹念的假話兩種，我們今天要探討的是善意的假話啊!

4：對(duì)方辯友說(shuō)的好，既然您已把善意的假話回結(jié)于假話當(dāng)中了，莫非還能說(shuō)善意的假話不是假話嗎?

善意的假話和假話有本質(zhì)的區(qū)別，它已不再是假話本身的理解了!

5：莫非您以為在假話前面加了善意這么一個(gè)形容詞，它就變成真話實(shí)話了嗎?按對(duì)方辯友的規(guī)律那為何不叫善意的真話，善意的實(shí)話呢?

善意是處于對(duì)人性的斟酌，對(duì)當(dāng)事人狀況的斟酌啊!它是種道德的完善表達(dá)啊!

6：莫非我委宛地照實(shí)相告就不道德了嗎?您剛剛一直在浮夸善意的假話發(fā)生了質(zhì)的改變，可又拿不出論證，而對(duì)我方提出的善意的假話還是假話又沒(méi)有有力的反駁，您這不是自相矛盾嗎?希看您方在下面的辯論中能給我方，也能給大家一個(gè)好的解釋!感謝!

攻辯(3辯)方案1

1:對(duì)方辯友，您以為良性腫瘤對(duì)人體有害嗎?

沒(méi)有。

2：真的沒(méi)有嗎?那我來(lái)告知你，在醫(yī)學(xué)上，良性腫瘤也是腫瘤的一種，它也是疾病，有害于人類(lèi)的身體健康，對(duì)方辯友，您認(rèn)同嗎?

從醫(yī)學(xué)上是這樣的吧、

3：好，那我們來(lái)看一下今天的辯題吧，善意的假話也是假話的一種，它也是假話，違反了誠(chéng)信，莫非對(duì)方辯友您要否認(rèn)嗎?

善意的假話和良性腫瘤是不一樣的。

4：方才對(duì)方辯友不是已明白良性腫瘤也是腫瘤的一種，它也是疾病了嗎?善意的假話不就是一個(gè)良性腫瘤嗎?

他們是不一樣的，假話前面加上善意它的本質(zhì)就發(fā)生了改變，它的目的是好的啊!

5：那在腫瘤前面加上良性，它還是與人類(lèi)健康相違反的啊!就象假話前面加上善意它還是與誠(chéng)信相違反的啊!你一直說(shuō)他們發(fā)生了本質(zhì)的變化，刻畫(huà)司卻沒(méi)有有力的論證，?？丛谙旅娴闹囌撝心芙o出論證。感謝。4：

方案2

1：:對(duì)方辯友，您以為良性腫瘤對(duì)人體有害嗎?

您是一個(gè)醫(yī)學(xué)生，我想你應(yīng)當(dāng)比我明白吧

2：那我可以告知您，良性腫瘤也是腫瘤的一種，它也是疾病，有害于人類(lèi)的身體健康。就象我們今天的辯題，善意的假話也是假話的一種，它也是假話，違反了誠(chéng)信，莫非對(duì)方辯友您要否認(rèn)嗎?

善意的假話和良性腫瘤是不一樣的，善意的假話和假話是有本質(zhì)區(qū)別的。

3：哦，莫非腫瘤前面加上良性就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化嗎?

我們探討的不是腫瘤題目，而是善意的假話的題目啊，對(duì)方辯友。

4：對(duì)方辯友，我就是在用一種直白的方式告知您不要被善意蒙蔽而看不清其假話的本質(zhì)啊!對(duì)方辯友，您對(duì)我方《公民道德實(shí)施綱要》中對(duì)誠(chéng)信即為求真，您認(rèn)同嗎?

攻辯小結(jié)

自由辯論：

1：對(duì)方辯友，趙本山一小品有這么一句：小樣，穿個(gè)馬甲就不熟悉你了?而今天怎樣假話加了個(gè)善意的外衣，您就認(rèn)不出來(lái)了呢?

2：方才我方4辯開(kāi)了個(gè)玩笑，現(xiàn)在我們拋開(kāi)馬甲的題目不談，回到今天的辯題，莫非善意的假話就不是假話了嗎?

3：您方一直在說(shuō)善意的假話已發(fā)生了質(zhì)的改變，那您是從哪方面得出來(lái)的呢?

4：善意的假話是出與好的動(dòng)機(jī)，可您這動(dòng)機(jī)莫非不是有很強(qiáng)的主觀性嗎?

5：既然動(dòng)機(jī)具有主觀性，那末您這動(dòng)機(jī)就不能說(shuō)是盡對(duì)的好了，只能說(shuō)從您的觀點(diǎn)來(lái)講是好的啊!

6：善意的假話雖然說(shuō)是出于對(duì)人性的斟酌，但它與事實(shí)相一致了嗎?

7：沒(méi)有，所以，它還是違反了求真啊，善意的假話違反誠(chéng)信!對(duì)方辯友莫非沒(méi)有無(wú)聽(tīng)太長(zhǎng)痛不如短痛嗎?

8：對(duì)方辯友莫非沒(méi)有聽(tīng)過(guò)紙里包不住火嗎?一旦這火燒了起來(lái)，您又如何自處呢?

9：人性是大多數(shù)熱病的感觀熟悉，在這個(gè)顯示的社會(huì)，對(duì)方為什么不在感性的基礎(chǔ)上理性一點(diǎn)呢?

10：對(duì)方一再說(shuō)善意的假話沒(méi)有違反誠(chéng)信，請(qǐng)問(wèn)善意的假話遵守了求真了嗎??善意的假話遵守了客觀事實(shí)嗎?

11：善意的假話對(duì)他人也是有傷害的，只是在某種程度上減輕了傷害，可假話總有被戳穿的一天，而這個(gè)進(jìn)程帶來(lái)的傷害對(duì)方又怎樣能避而不談呢?

12：善意的假話已成為某些人的習(xí)慣，一種回避責(zé)任的普遍手段。對(duì)方又如何解釋善意的假話對(duì)人們心靈所釀成的惡性依靠呢?

13：對(duì)方一直來(lái)論證的僅僅是善意的假話不違反善意的原則，請(qǐng)對(duì)方辯友從誠(chéng)信的角度向我方論證一下善意的假話如何不違反誠(chéng)信呢?

14：知情會(huì)帶來(lái)壓力，但有壓力才會(huì)有動(dòng)力啊!作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，我可以從更專業(yè)的角度告知對(duì)方辯友：告知病人實(shí)情更有益于其病情的發(fā)展!

15：教育子女就一定要用善意的假話嗎?為什么我們就不能誠(chéng)信一點(diǎn)，再誠(chéng)信一點(diǎn)呢?莫非對(duì)方?jīng)]有聽(tīng)過(guò)曾子殺豬教子嗎?曾子不但是在教育妻子，更是在告知眾人：善意的假話不可要啊，誠(chéng)信才是硬道理啊!

16：善意的假話畢竟是少數(shù)，在構(gòu)建***誠(chéng)信社會(huì)的今天。對(duì)方辯友，我們需要的更多的是善意的大實(shí)話啊!不說(shuō)謊就不能善了嗎?

17：對(duì)方辯友眼光太過(guò)感性，但過(guò)量的感性就掩蓋您本該有的理性了嗎?就不能明白地熟悉批著羊皮的狼還是狼了嗎?

18：違反誠(chéng)信是指某些行為違反了求真，可我們并沒(méi)有果斷的說(shuō)他是個(gè)不誠(chéng)信的人啊!請(qǐng)對(duì)方辯友不要妄自的給我方叩大帽子啊!

19：我用真誠(chéng)之心，坦誠(chéng)相告，同甘共苦，怎樣就沒(méi)人性了呢?對(duì)方辯友，您是在人身攻擊吧!

20：不分情形的說(shuō)大實(shí)話是可怕的，但不分情形地說(shuō)善意的假話更可怕啊!

21：誠(chéng)信要求我們說(shuō)實(shí)話!

22：善意的假話其實(shí)不是對(duì)誠(chéng)信的補(bǔ)充，而是對(duì)峙的兩個(gè)方面，我們其實(shí)不否認(rèn)善意的假話具有一定的可取性，可是卻是以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的啊!

23：善意的假話只能感的善意應(yīng)當(dāng)由甚么來(lái)評(píng)定的呢?你的標(biāo)準(zhǔn)?我的標(biāo)準(zhǔn)?當(dāng)事人的標(biāo)準(zhǔn)?還是公眾的標(biāo)準(zhǔn)?既然善意的假話都每沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，那善意的假話的好與壞又是如何來(lái)評(píng)定呢?

24：我們并沒(méi)有說(shuō)他說(shuō)了善意的假話是不可取的，更沒(méi)有由于這一次善意的假話而說(shuō)他是個(gè)不誠(chéng)信的人，我們只是說(shuō)善意的假話是違反誠(chéng)信的啊!

四辯陳詞

萊辛曾說(shuō)過(guò)：對(duì)真理的占有遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)真理的尋求來(lái)的寶貴，本著一樣的理念和對(duì)誠(chéng)信求真本質(zhì)的堅(jiān)持，對(duì)反方辯友的論點(diǎn)及辯辭中的諸多部份我方不敢茍同。

首先：對(duì)方用大量的例子來(lái)渲染假話的目的是利他的，以為善意的假話是一種至善，不會(huì)影響誠(chéng)信，我方不否認(rèn)善意的假話的作用和效果，但善意假話得到的效果和作用終究是以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)，我們不會(huì)用不誠(chéng)信往譴責(zé)說(shuō)善意假話的