論述現(xiàn)代設(shè)計的“人本”思想三

論述現(xiàn)代設(shè)計的“人本”思想摘要環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計作為一種滿足人們審美需求的設(shè)計載體，也是一項提高人們物質(zhì)文化生活和美化生存環(huán)境的重要設(shè)計活動，反映人們的審美情趣、生活方式和文化心理，營造具有人性化、人情味的空間景象。主要從人們審美需求和環(huán)境陶藝的特質(zhì)來闡述環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計。關(guān)鍵詞：環(huán)境陶藝；人性化；人性化設(shè)計環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計引言設(shè)計是一種對物質(zhì)形式和結(jié)構(gòu)的改造和組織活動，從人的因素來考慮與人有關(guān)的一切活動，使這個物質(zhì)世界成為人類生活需求的一部分。事實說明，任何設(shè)計活動都是從人的生理、心理、喜愛、生活習(xí)慣等因素來考慮，體現(xiàn)人性化內(nèi)涵。隨著社會的文明發(fā)展，任何設(shè)計都越來越注重人性化、人情化因素，強調(diào)以人為本。而環(huán)境陶藝是一門新興起的公共藝術(shù)，作為一種被設(shè)計的物質(zhì)形式介入人們的生活空間，不僅給人們的生活提供一種物質(zhì)形態(tài)，還提供一種生活觀念。因而，環(huán)境陶藝設(shè)計必須通過一種有人性化、人情味的藝術(shù)形式來聯(lián)結(jié)人們的物質(zhì)生活和情感生活，才創(chuàng)造一種既是物質(zhì)的也是精神的生活世界。人性化設(shè)計是一種注重人性需求的設(shè)計，也使人和被設(shè)計的物質(zhì)形態(tài)有良好的、合適的互動關(guān)系，能更好地符合人的各種需求，提高和完善人的人性和人格。環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計是一種設(shè)計形態(tài)（符合人類的審美需求，適合人類自己的文化的、情感的、審美的趣味和生活理念），有利于環(huán)境陶藝作為一種迎合大眾的視覺形式進入公共環(huán)境空間，賦予人們生存世界更多維的生活藝術(shù)化、自然化。券環(huán)境陶藝的人移性化設(shè)計概念撞界定旁環(huán)境陶藝設(shè)計各是藝術(shù)家或設(shè)籠計師借用陶瓷顫材料媒介為某節(jié)特定環(huán)境空間廟進行設(shè)計創(chuàng)作蹄的藝術(shù)形態(tài)。忽簡單來說糧，百就是鴨協(xié)厘調(diào)?！暗耆?、環(huán)境、陶躬藝作阻品嗓”滾三者關(guān)系示。榨人指（設(shè)計者燙或創(chuàng)作者和公紀眾），環(huán)境指鋪公共環(huán)境和個完人環(huán)境，陶藝差作品主要指三晶維陶瓷雕塑和曉二維陶瓷壁畫喝等。掃環(huán)境陶藝的人露性化設(shè)計是指錢藝術(shù)家或設(shè)計烏師通過在其作挨品設(shè)計方面注車入乎“而人昂性背”冰的因素，使環(huán)裝境陶藝構(gòu)成視依覺藝術(shù)形態(tài)，羊更富有人情味康和情趣性，引摘起人們視您覺和餓知覺的親近，信符合人們心理胡審美的舒適、莊愉悅、自然血的藝術(shù)形態(tài)叉，營造公共空蠻間的藝術(shù)氛圍傘和親切感。而棗這種設(shè)計主要旬表現(xiàn)在其形式竟與驅(qū)內(nèi)容右設(shè)計上符合人厘們理想的文化足觀念和審美心坑理，使其陶藝到作品與人、公哲共環(huán)境之間形胸成協(xié)調(diào)關(guān)系，父體現(xiàn)人性的關(guān)坦懷。它是注重印人性需求的設(shè)沫計，不斷地健緩全和完善人的蜓審美需要，提點升人格和性情煌，熱愛人，尊臉重人，關(guān)心人求。同估時糞,譜環(huán)境陶藝的人遼性幟化設(shè)計不僅僅瞧強調(diào)其造型、仇題材、結(jié)構(gòu)、艇色澤等因帆素聾,脂符合人們的生涉活方式、審美委觀念、文化心陶理、貫歷史翠文脈、自然生端態(tài)環(huán)就境販,塞并與辦現(xiàn)代漿科技么和能時代專精神有機地結(jié)田合俱,突而且使環(huán)境陶島藝及其環(huán)境空坡間尺度宜樓人烘,虹滿足環(huán)境陶藝室使用之者鐵—驗公眾的審美需呈求滔,童創(chuàng)造人性化的歲空間景序象擦,索實現(xiàn)人性的關(guān)阻懷和心靈的體世驗。式環(huán)境陶藝的人款性化設(shè)計的表塵達方式誦環(huán)境陶藝構(gòu)成攏空間景象之美摟與人們的審美投趣味、審美理遙想以及文化心梳理相符，使環(huán)蝴境陶藝作品、慧人和公共環(huán)境端三者形成整體床和諧關(guān)系，滿追足人類生活方促式的理想詩意倡化。懂環(huán)境陶藝的人暮性化的表達方掃式主要體現(xiàn)在敲以下幾方面：起①玩主體審美尺度輸?shù)钠胶庑哉硴]主體審美尺度棄的平衡性是指繩設(shè)計者在設(shè)計鼻環(huán)境陶藝時，優(yōu)個人審美觀的余傳達與公眾在暫欣賞其作品時減反映出的審美頓標準、審美情集趣等相符一致驅(qū)性，構(gòu)成審美么欣賞關(guān)系的親糊和性和愉悅性虹、自然性。而擺這種平衡性主晉要表現(xiàn)在限制糖和約束其作品澇的形式與內(nèi)容晝方面，即設(shè)計勁者在其作品設(shè)蔑計的表達方式梁須反映公眾的課審美需要。濤已一方面，環(huán)境慧陶藝的形式設(shè)宰計，須考慮公窄共空間人群的淺審美趣味、審量美理想、審美槳能力等。首先饒，設(shè)計者在設(shè)酬計造型的形態(tài)釣方面，尋求與木公眾的審美能創(chuàng)力、審美理想尚形成和諧，針如對性選擇裝飾覺性的寫實人物圍、動物、器物皂等造型，還是幕變形夸張的直捷觀化造型，或趣者抽象幾何體肉的象征性造型餅等，這樣，才統(tǒng)使其造型更生腦動、形象化貼換近公眾的審美炮標準。其次，彩其色彩飽和度纖、明度、純度痛、冷暖的搭配痕與組合，符寧合公眾視知覺哄的舒適感和心荒理的情趣感，發(fā)以及風(fēng)俗習(xí)慣耳等，即與公眾聾的審美理想達狠成一致性。還火有其肌理組織唇質(zhì)地的細膩美系和粗獷感，組維織結(jié)構(gòu)構(gòu)成形要體空間的秩序前美與分割排列炮關(guān)系，裝飾方訓(xùn)面汲取傳統(tǒng)紋參樣，地域文化記，以及采用繪懸制、刻劃、雕搬刻、鑲嵌等手迫法，才會形成什公眾的豐富審叉美文化觀念和投生活方式。朝另一方面，環(huán)夠境陶藝的內(nèi)容碰表現(xiàn)方面，須偽反映公眾的審丙美生活、審美辣情趣等狠。植首先，題材是船設(shè)計者設(shè)計環(huán)柱境陶藝的重要豬素材和社會生豈活的重要映現(xiàn)奮，也是使作品聚貼近公眾生活哥的重要方式。睡其次，主題也脫是環(huán)境陶藝表頌現(xiàn)的重要思想摘內(nèi)涵和文化語忠言，如標志性腫、梯教育癥性、宣傳性等骨環(huán)境陶藝，其交主題思想不僅希要反映地區(qū)性日文化特征，還況要體現(xiàn)公眾的爽審美情趣。繼裕主體審美尺度鬼的平衡性，不薦僅是環(huán)境陶藝懼人性化設(shè)計的績重要前提和表寫達方式，還是岸貫穿于其作品推的設(shè)置與審美激的主要參照或辜空間景象存在走的意義和價值叫的評判。這種紫平衡性強調(diào)藝名術(shù)家或設(shè)計師思在進行環(huán)境陶葉藝設(shè)計時，除尋了將自己的主守觀審美理想、新審美情趣、設(shè)城計意圖、統(tǒng)一耳構(gòu)思之外，還鼓須更重要地從詢公眾的審美需粒要、審美能力說、審美理想以惱及審美情趣等灣方面考慮，并芬把主觀的審美絮意思納入客觀六的審美對象之梨中，才可以建腳立起陶藝作品碌與公眾審美相蝕呼應(yīng)的關(guān)系。餓②麥公共空間環(huán)境桿的和諧性惱立公共空間環(huán)境咽是指陶藝作品紙設(shè)置在某特定鼓環(huán)境內(nèi)，依附罵著周邊某種空苗間冬的辣“更場是”犁或五“抽群情”寸，以及與此環(huán)班境中人群共同論構(gòu)成空間環(huán)境映。它主要指自累然環(huán)境、場所域環(huán)境、城市環(huán)沒境、人文環(huán)境禁等。環(huán)境陶藝索與公共陵空間環(huán)境的共洲存和諧才能構(gòu)研成空間景象的出美，形成具有奉某習(xí)種五“料場農(nóng)”討或饒“漂群煌”萬的氛圍，引發(fā)揀人們視知覺的撥親和性和凝聚朽力，提供給人詳們的舒適、愉滋悅、自然、詩閘意化的生活空肅間，賦予人們溪審美的人性關(guān)采懷和心靈潤澤彎。然a.升自然性舅舉自然性庫指育“槍人與自然和鳳諧毛”欣的整體觀。作規(guī)為置身與特定肌環(huán)境中的環(huán)境智陶藝設(shè)計，在欄介入大眾生活疫空間的同時，揭應(yīng)從自然生態(tài)衰的地形、地貌痰、地物、人文稱等諸方面探索泡設(shè)計的取向。灣因為從功能出捐發(fā)，在這個特幣定環(huán)境中的最繭佳位置設(shè)置環(huán)湊境陶藝，其作密品的尺度、體必量、距離關(guān)系女受周邊自然環(huán)畫境形態(tài)的約束滔和限制，使人膛感受到自然的糠生態(tài)完整性，距并使環(huán)境陶藝肚成為自然環(huán)境捎美的一部分，濕體確現(xiàn)宴“恰情鋤”餅與轉(zhuǎn)“狹景寨”棟的融合。同時氏，甲“兩人與自然和掛諧爭”尿的整體觀，反肢映環(huán)境陶藝設(shè)愈計因素符合人仗與環(huán)境和諧的棕關(guān)系，在追求廟人類與自然的睬長期平衡發(fā)展陷中，又賦予自婦然景觀美的意焦識形態(tài)，求得馳一種人與自然摸共生的空間場刻所。泄b.棗文化性蝶仰船環(huán)境戒陶藝設(shè)計受制孝于城市的特定映人文環(huán)境和空侍間特質(zhì)，才能釀?wù)宫F(xiàn)出它獨特而的幫藝術(shù)掩魅力和文化氛拔圍，營造城市室精神風(fēng)貌和樹駕立地域特色。線環(huán)境陶藝的設(shè)葬計形態(tài)因素融法入其文化語境東，如地域文化夜、風(fēng)俗習(xí)慣以棗及特定環(huán)境人蓮群的文化心理淚和建筑空間文褲化氛圍等。它葵可能表現(xiàn)在對嫌原有文化結(jié)構(gòu)暈的延續(xù)，強調(diào)爐傳統(tǒng)文化的繼致承和嫩發(fā)展放，或者適應(yīng)速時代灌的審美需求，創(chuàng)在本土文化結(jié)萍構(gòu)上嫁接新的梳設(shè)計思想、手希法、思維方式省，包括嫁接外掏來文化和其它娛類型文化等，丈創(chuàng)造一種全新柄的文化結(jié)構(gòu)。眨這樣，環(huán)境陶捎藝才作為視覺腥經(jīng)驗的對象，狠能強化場所傳票達的籮社會玻文化意義或生堅活方式，能引幕發(fā)環(huán)境觀賞者慈的共鳴和聯(lián)想趟，使其作品、公公眾與環(huán)境三恐者之間形成良止性的互動，激消發(fā)環(huán)境的生機艱與活力以及緩諷解人們的精神廉壓力，同時，醬它反映該特定思環(huán)境中人群的痛生活方式、生兔活水平和生活懸情趣，肯定了攔此空間景象存諷在的價值和意弓義。殃c.礙交流性展高改公王共藝術(shù)的發(fā)挺展釀,秧其支配權(quán)巴由狂“嘴精蛙英種”辭向?qū)谩懊绱髤R眾摔”軍的轉(zhuǎn)變，反映污公眾精神和公伏眾審美，與人給形成一種可交滴流性的視覺藝寧術(shù)空間。這種蹈交流性決定環(huán)梅境陶藝設(shè)計須按面向大眾審美側(cè)心理，促使設(shè)兄計者設(shè)計出符胳合公眾的審美價趣味、生活習(xí)峽慣、文化觀念貸等因素的作品視。其環(huán)境陶藝押的形式設(shè)計要請體現(xiàn)人們審美安心理的生動性露與直觀性，個藍性化與人情化還，場所性與文綢化性等，才能農(nóng)引起人們的親拒近心理，使其牧作品與人們實譯現(xiàn)可欣賞交流罪空間，如造型哥設(shè)計符合人們管的理解、安全媽心理，色彩設(shè)星計符合人們的林情感心理以及鈔風(fēng)俗習(xí)慣。因繡此，環(huán)境陶藝貿(mào)設(shè)計的某些實簽施方案，應(yīng)采米取開放化、民茅主化的策略，然由大眾的參與改抉擇，這樣設(shè)罪計者才能準確捷地獲得公眾對描審美對象物的鏈反饋評判信息免，更加合理地效使作品的形式龜和繼內(nèi)容葉表現(xiàn)與公眾的毯審美趣味、生徐活習(xí)慣、文化鍋觀念等積極因掛素相符，真正放地開啟了一個零展現(xiàn)人性審美戚需求的藝術(shù)空仍間。淘③免時代性饅泛人類審美行為都具有一種活的樸生命力，隨著為社會結(jié)構(gòu)的變遙革，也會相應(yīng)溜地流變。那么喝藝術(shù)家或設(shè)計敢?guī)熢诃h(huán)境陶藝名的藝術(shù)形式設(shè)侮計上應(yīng)隨時代朽的變化而不斷沃創(chuàng)新，才能滿耀足人們的審美型需要。環(huán)境陶私藝設(shè)計賦寫予人性的審美要需求，其表現(xiàn)更形式與內(nèi)容都囑應(yīng)該具有?，F(xiàn)代蒼人認同的時代后特征和時代精任神，融入地域斗性、民族性的亂文化氣息和國凱際化藝術(shù)更等汽多元思想，才終促使環(huán)境陶藝控文化的自身積受淀和發(fā)展，使驢公共藝術(shù)的內(nèi)倍在精神和外在番風(fēng)格得以延續(xù)著和擴展。夸④雁通俗性與趣味畢性升嚴這里所說的通畝俗性并不是侮指屬“堅世俗樓性置”爺或陵“培庸俗尾性念”降。環(huán)境陶藝不尺僅設(shè)置于公共解空間之中，而慣是表征和蘊涵五著廣泛的社會患群體所認同的歌文化精神，審那美意象及道德膊理想等。由此權(quán)，環(huán)境陶藝的舊公共性決定了釘其設(shè)計形式，刃顯示大眾化文粘化精神，大眾覆化審美需求，似即公眾的通俗行性。環(huán)境陶藝永的藝術(shù)形式設(shè)翠計的通俗化，淚主要指其視覺屬形態(tài)語言的表賓現(xiàn)符合大眾審尸美文化心理，潔賦予大眾與其辯作品更形象化論、情趣化的欣督賞交流，讓人薄易于理解它，革親近它。其通窮俗性體現(xiàn)在造凱型設(shè)計的生動敗性與直觀性，控色彩運用的豐懸富性與時代性托，題材表現(xiàn)的陳人情性與趣味惑性，內(nèi)容反映繁的生活化與平緩民化。通常，業(yè)這種趣味性表迅現(xiàn)在其作品的藏物質(zhì)形態(tài)賦予輔人性的情感、里情趣、個性和短生命，而這種蝦趣味性包含了貝滑稽性、幽默司性、好奇性、灣幻想性和親和撥性等。環(huán)境陶厘藝設(shè)計者的趣內(nèi)味性與公眾審勿美的趣味性之螺間相符，才能丘建立一種物質(zhì)墾和情感的交流呢關(guān)系。然而，驗趣味性的藝術(shù)著形式主要表現(xiàn)暗在裝點性的環(huán)廚境陶藝設(shè)計中出，裝點性的環(huán)劉境陶藝是為配脂合既成的環(huán)境版而進行的藝術(shù)毀設(shè)計。當(dāng)然，減像標志性、宣火傳性、象征性騙等類型的環(huán)境饞陶藝或者莊嚴種、理性化氛圍脂內(nèi)的環(huán)境陶藝曲，其主題性表覆現(xiàn)因素會削弱變其形式設(shè)計的腐趣味性。雖然遠環(huán)境陶藝設(shè)計依的趣味性以注形重其自身的價袋值為主要因素打，但卻脫離不漲了號環(huán)境對它的制翁約和要求。嗽⑤商生態(tài)可持續(xù)性聽環(huán)境陶藝設(shè)計衫注重生態(tài)可持婚續(xù)性發(fā)展時，顛決定著藝術(shù)家權(quán)或設(shè)計師設(shè)計庫環(huán)境陶藝，不筍能僅僅停留在蹲建構(gòu)當(dāng)前視覺甘景觀的審美意栗識中，還須考歌慮未來此周邊璃環(huán)境空間的變俯化，對作品構(gòu)己成視覺美景的導(dǎo)影響主以及價值的評趁判。同時，生歌態(tài)可持續(xù)性也踢反映出環(huán)境陶乳藝設(shè)計要考慮摟其作品的易安即裝性和可拆卸沫性、維修性和絮持久性、抗壓疫性和安全性等矩因素。這樣，踩環(huán)境陶藝設(shè)計具充分考慮人與零城市環(huán)境以及搞公共空間構(gòu)成盛的和諧性、高甩效性、整體性恒、多樣性、全翻球性、人文性濱；從而體現(xiàn)環(huán)魄境陶藝的人性舌化設(shè)計真正遵債循以人為本，添在物質(zhì)和精神某上維護社會可夕持續(xù)發(fā)展的價酸值取向和道德完倫理觀。跌結(jié)論灣任何藝術(shù)設(shè)計供活動錘都必伴須關(guān)注交人漲,犁關(guān)注人刮性娛,叢體現(xiàn)心熊靈蘭,詳不僅是創(chuàng)造一新種物質(zhì)形極式壽,減更重要是要創(chuàng)娃造一種令人滿安意的生活方式蘿。環(huán)境陶藝是拌藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)尤人們審美需求鮮的一種創(chuàng)造性俯活礙動秀,扎環(huán)境陶藝的人薯性化設(shè)計是藝肥術(shù)家或設(shè)計師橫通過對其設(shè)計迷形式和功能等赤方面賦底予惠“蓄人性纏化袋”壟的品熄格辰,帶使其具有情感捧、個性、情趣尺和生票命采,饅提升和潤澤人把的心專靈佛,肉才使環(huán)境陶藝拔作品起到審美塌、休閑和娛樂剛民眾的目的，余為大眾創(chuàng)造出惰愉悅感、快樂夢感，以及增加療城市公共生活曬的親切感，激特發(fā)人們的藝術(shù)發(fā)審美的創(chuàng)造力新和想象力，引偽起人們的好奇公、觸摸，依偎減、攀沿等活動輝行為，成為一垃種公眾性的生互活審美化、拳自然遭化的藝術(shù)空間修，構(gòu)成空間景典象的愉悅之美勿。啟參替乖考坡精文鑒鳳獻懂中文資料部分霸：狡[1造]睡趙中盜健剪.厚《確公共藝術(shù)的審蠶美思考拍—斯藝術(shù)生活踐》箭.2004-遲1凈[2唐]集李建義盛熔.等《圣希望的變異