2023年高中勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)(五篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年高中勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)(五篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀測(cè)、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家共享閱讀。

高中勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

1.導(dǎo)入

先集體背誦課文。預(yù)設(shè)：大多數(shù)同學(xué)背的不錯(cuò)。還有幾位同學(xué)不熟。所以老師經(jīng)常會(huì)遇到這樣的難題：對(duì)一些不愿用功學(xué)習(xí)的同學(xué)應(yīng)當(dāng)如何勸導(dǎo)他呢。無獨(dú)有偶，三國(guó)時(shí)，孫權(quán)也遇到了這樣的難題，他怎么勸的呢?今天我們一起學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》。(板書課題及)

2.了解作家作品

誰能簡(jiǎn)介作家作品，要求背著說。

二、引導(dǎo)自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題

1.根據(jù)你們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，你覺得本課我們應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)什么。(提醒：知識(shí)、寫法)

認(rèn)定目標(biāo)：學(xué)生根據(jù)所學(xué)參與確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。師總結(jié)出示目標(biāo)。

孔子云：“學(xué)然后知不足。〞教師云：“自主學(xué)習(xí)，體會(huì)深刻。〞專家說：“喂大的學(xué)生是無能的學(xué)生。〞現(xiàn)在你們就自己動(dòng)手，豐富頭腦吧。

出示自學(xué)提醒：

(教師巡查，指導(dǎo)學(xué)生自讀，并隨時(shí)了解學(xué)生自讀狀況)

三、點(diǎn)撥導(dǎo)學(xué)，合作探究

(一)俗話說，眾人拾柴火焰高，今天你們是燒多大的火呢，誰來說說你的疑問。

學(xué)生提出小組內(nèi)沒有解決的疑問。

競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作，我們分組分角色朗讀課文，看哪組能把文中的人物讀活。(分旁白、孫權(quán)、魯肅、呂蒙)

(二)全班分角色朗讀課文

幸運(yùn)總是愛給有準(zhǔn)備之人的，聰慧之花會(huì)落入誰家呢?

(三)備選題目。

由學(xué)生自選人物。點(diǎn)擊后直接鏈接到備選題目中的某一道題。

然后教師給小組打分。

張弛有度，緊張過后我們一起來思考。

(四)思考探討

1.概括課文主要情節(jié)。(板書)勸-學(xué)-贊

2.課文在情節(jié)詳略處理上有什么特點(diǎn)?引申出文章重點(diǎn)在勸及側(cè)面描寫的作用。

假使我把后兩個(gè)情節(jié)改一下：及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，蒙侃侃而談。你看如何?

3.假使把課文的題目換成“刮目相待〞怎么樣，說說你的看法。

預(yù)設(shè)：本文重點(diǎn)寫的是勸，比較有特色的也是勸。看來勸中有深意。

從學(xué)生的回復(fù)中導(dǎo)出本課重點(diǎn)及難點(diǎn)：體會(huì)人物語言的情味。

揣摩并想象人物的語氣、神態(tài)和心理，擴(kuò)寫其中的某個(gè)片段或某句話。

設(shè)置意圖：為了讓學(xué)生體驗(yàn)本課主要內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：假使把課文的題目換成“刮目相待〞怎么樣，說說你的看法。然后從學(xué)生的回復(fù)中導(dǎo)出本課重點(diǎn)及難點(diǎn)：本文重點(diǎn)寫的是勸，比較有特色的也是勸。看來勸中有深意。為了讓學(xué)生體會(huì)人物語言的情味。

我一改以往的直接提問：你從對(duì)話中感受想像到了人物的何種心理和神態(tài)。由于這樣，學(xué)生不能真正切實(shí)感受到人物的語言情味。

對(duì)這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)我是這樣處理的：

教師先做示范：

然后，我勉勵(lì)學(xué)生超越范例進(jìn)行寫作練習(xí)。下面就是課堂片段：學(xué)生練習(xí)。

陳思宇：呂蒙暗自高興，想：魯肅既然如此說我，想必我的進(jìn)步真是不小。當(dāng)時(shí)聽孫權(quán)的話真是對(duì)了?，F(xiàn)在我已文武雙全，由此看來，讀書真是受益不淺呀。想到這，不由自主道：“士別三日，即更刮目相待。大兄何見事之晚乎!〞

聶藝菲：孫權(quán)心想：“呂蒙這個(gè)人物有的是勇氣，缺少的是智謀。假使多讀書，就會(huì)彌補(bǔ)這些不足的。那樣我身邊就會(huì)多了一位文武雙全的好將軍了。那樣，我何愁難以創(chuàng)立大業(yè)呢。想到這，孫權(quán)便苦口婆心地對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)政掌權(quán)，可不能不學(xué)習(xí)呀!〞

孫海清：魯肅面容可掬，心里想道：“這個(gè)呂蒙，如今不僅武功高強(qiáng)，竟然也知兵法，懂謀略。與以往的那個(gè)呂蒙比起來，真是煥然一新，真讓人大吃一驚。說道：“你現(xiàn)在的才略，不再是當(dāng)時(shí)的那個(gè)不讀書的阿蒙了。〞又想：這回我應(yīng)當(dāng)與他結(jié)為兄弟，以后對(duì)我也有幫助，否則，豈不惋惜了。于是結(jié)為好友而別。

四、當(dāng)堂訓(xùn)練，內(nèi)化所學(xué)

還記得我的那個(gè)難題嗎。司馬光老先生教了我們這么多勸的藝術(shù)，你們也一定會(huì)是個(gè)優(yōu)秀勸解員了吧。那就幫我勸勸他們吧。

設(shè)置勸學(xué)語言情境，進(jìn)行對(duì)話描寫訓(xùn)練(見課件)。

楊勝男：“學(xué)無止境，以后的日子還長(zhǎng)者呢!現(xiàn)在苦點(diǎn)累點(diǎn)，以后就會(huì)苦盡甘來的。你現(xiàn)在的問題是不會(huì)合理安排時(shí)間，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法后，你會(huì)更棒的!〞

趙倩：其實(shí)學(xué)習(xí)方法和心態(tài)很重要。有了好的學(xué)習(xí)方法并能合理地安排時(shí)間，學(xué)起來就不吃力了。一個(gè)人假使沒有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，那么學(xué)什么都是白學(xué)，由于他根本就沒認(rèn)真學(xué)。假使把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣，不也是很好嗎?

徐德漩：爸爸，您還是需要學(xué)習(xí)的。學(xué)無止境，假使把知識(shí)比作海洋，您學(xué)到的只不過是滄海一粟而已。所以只有不斷的學(xué)習(xí)，才會(huì)彌補(bǔ)我們的不足。那樣您就更受別人尊重了。

王雪：爸爸，社會(huì)在進(jìn)步，不能由于學(xué)歷高就不學(xué)。還有大量的新鮮知識(shí)等著你去學(xué)，有大量新的事物等你去發(fā)現(xiàn)呢。不學(xué)就跟不上時(shí)代的步伐了。

李丹：不要找客觀理由，我是領(lǐng)導(dǎo)，但現(xiàn)在還得學(xué)習(xí)呢!咱們倆現(xiàn)在有可比性嗎?沒聽過：“活到老，學(xué)到老。〞嗎?學(xué)習(xí)對(duì)工作也有幫助呀!現(xiàn)在還有老年大學(xué)呢!再說了，工作干好了，還能加工資呢，這不是一舉兩得嗎?

王藝學(xué)：爸爸，知識(shí)永遠(yuǎn)是新鮮的，即使對(duì)老人也是。一個(gè)八十歲的老人還學(xué)會(huì)了好幾門外語呢!所以你也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，再說，你假使博學(xué)些，您的下屬不是會(huì)更敬重您嗎?你工作不就更好做了嗎?咱們倆一起學(xué)吧。

王彬：學(xué)習(xí)是你的唯一出路啊。只有好好學(xué)習(xí)，才能日后回報(bào)社會(huì)，成為國(guó)家的棟梁之才。你看我，以前不學(xué)習(xí)，成績(jī)倒數(shù)?，F(xiàn)在我知道了學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)真學(xué)了，也從中體會(huì)到了樂趣。你也試一試吧。

五、反思總結(jié)，質(zhì)疑求學(xué)

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典就是由于它文質(zhì)兼美。生動(dòng)的述說、形象的描繪、深刻的內(nèi)涵都會(huì)啟迪著我們。

從這個(gè)故事中你得到怎樣的啟示?

學(xué)貴在反思和質(zhì)疑。通過本課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲或疑問嗎?

你能用一句話總結(jié)一下嗎?

六、分層作業(yè)，異步達(dá)標(biāo)

必做題：用成語“刮目相待〞和“吳下阿蒙〞造句。

把你揣摩并想象人物的語氣、神態(tài)和心理，擴(kuò)寫其中的某個(gè)片段或某句話。

選做題：細(xì)心閱讀課文，想想?yún)蚊勺兓瘜?duì)你有什么啟示，請(qǐng)用300字以上的文字談?wù)勛约旱母惺?

后記：

我們學(xué)校所進(jìn)行的“創(chuàng)立新課堂、構(gòu)建初中課堂教學(xué)模式〞實(shí)踐研究中要求課前展示教學(xué)目標(biāo)，我要求學(xué)生根據(jù)以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)本課學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣學(xué)生通過學(xué)習(xí)體驗(yàn)?zāi)苤鲃?dòng)有意識(shí)地把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

從我的教學(xué)實(shí)踐中就可以感受到讓學(xué)生先體驗(yàn)，他們就會(huì)有一個(gè)生動(dòng)具體的感知，這樣才會(huì)觸發(fā)他們擁有摸索的欲望，求知的渴望。并且摸索后的收獲會(huì)讓學(xué)生欣喜不已從而銘刻在心。

實(shí)踐證明我的教學(xué)設(shè)計(jì)既讓學(xué)生切實(shí)感受到人物的語言情味又能在體會(huì)理解課文的重點(diǎn)和特色時(shí)得以寫作上的訓(xùn)練。

從課后學(xué)生的作業(yè)中也能看出學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)在提高，有的還能熟練地運(yùn)用古文去擴(kuò)寫。

例如，附學(xué)生作業(yè)舉例：

周鴻基：受到輔導(dǎo)后，他的成績(jī)突飛猛進(jìn)，真應(yīng)對(duì)他刮目相待了。

佟佳：幾天前，他還是個(gè)頑皮包，現(xiàn)在，他懂事了，知道用功學(xué)習(xí)了。真可謂“士別三日，當(dāng)刮目相待了〞

崔浩然：你現(xiàn)在知識(shí)如此豐富，再也不是當(dāng)時(shí)的吳下阿蒙了。

邵丹：他以前什么都不知道，現(xiàn)在卻宛如一位學(xué)者，真是士別三日，當(dāng)刮目相待了。

從課后作業(yè)中能看出大多數(shù)同學(xué)都能感受到每個(gè)人物的心理，揣摩出人物的神態(tài)。

徐德漩：肅想：蒙不過是個(gè)只知弄兵器的武夫，才疏學(xué)淺。我難難為為他，也好讓他知道打仗不能只靠硬拼。于是開始談?wù)摫ǎ瑳]想到，呂蒙的回復(fù)竟很有見解。他十分驚奇地說：“你今天的才干不再是當(dāng)時(shí)的那個(gè)阿蒙了。

王翹楚：當(dāng)魯肅尋陽(yáng)時(shí)，呂蒙與他大談破魏、蜀之道，講的精妙之極。魯肅大驚道：“以你現(xiàn)在的才能和謀略，已不再是以前的那個(gè)吳下阿蒙了。

張燦宇：蒙談了一會(huì)軍機(jī)大事，也想趁機(jī)嘲諷一下呂蒙的才疏學(xué)淺。不想，待魯肅講完后，呂蒙就事論事，侃侃而談，借古喻今，頭頭是道，直說的魯肅張口結(jié)舌、目瞪口呆。驚呼道：“呂大人今日的才干和謀略，再也不是當(dāng)日的吳下阿蒙了。

姜楠：你今天的才學(xué)已在我之上，你過去武藝過人，英勇善戰(zhàn)，今又文才非凡、真是文武雙全，再不是原來的吳下阿蒙了。我東吳又添一人才啊!

王迪峰：初，孤令卿當(dāng)涂掌事、，乃因卿有治軍軍平戰(zhàn)之勇。而卿之智術(shù)淺短，誠(chéng)不可做大事。孤拒有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，欲內(nèi)修政務(wù)，卿不可不學(xué)!

汪瀾：肅與蒙論議，知蒙羞于兵法，厭讀兵書。故，初欲使蒙難堪。奈何!今日之蒙，非復(fù)吳下阿蒙。實(shí)乃一博學(xué)將才。遂嘆曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。〞肅思之，吾應(yīng)與之交好，此乃真博學(xué)矣!

高中勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解荀子、《荀子》;把握文言基本知識(shí)點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。

教學(xué)過程：

提問：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)〞的名言?敏而好學(xué)，不恥下問——《論語》;善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短——《呂氏春秋》;少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明——?jiǎng)⑾?非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮。

培根說過，知識(shí)就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯〞的名言，這都說明學(xué)習(xí)的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明白方向，兩千多年前的'荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。

荀子：名況，又名卿，人稱荀卿或?qū)O卿，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最終代表人物，李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子主張性惡論，并且認(rèn)為自然的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，有簡(jiǎn)樸的唯物思想。治理天下既要“禮治〞，又要“法制〞。

荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡;孟子重義輕利，荀子重義而不輕利;孟子專法先王，荀子兼法后王;孟子專尚王道，荀子兼尚霸道〞(梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》)

《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯，說理透徹，氣勢(shì)渾厚，多用排比，又善比喻，有獨(dú)特風(fēng)格。

1、同學(xué)們，荀子特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》就說明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。請(qǐng)問本文的中心論點(diǎn)是什么?

明確：學(xué)不可以已。

2、荀子從哪三個(gè)方面說明學(xué)習(xí)不可以中止?

明確：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。

3、文章通篇運(yùn)用了什么論證方法?怎樣論證的?

明確：論證方法——下定義、舉例子、列數(shù)字、打比方(比喻論證)、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運(yùn)用了比喻論證的方法。(板書見后)

1、比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的探討文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已〞之理，用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已〞而必需有所造就的道理。這樣化高深為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)〞、“冰寒于水〞、“輮木為輪〞、“金就礪則利〞等從正面說明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓〞和“蟹〞、“騏驥〞和“駑馬〞、“鍥而舍之〞和“鍥而不舍〞，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望〞、“登高而招〞“順風(fēng)而呼〞、“假輿馬〞、“假舟楫〞，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊湊，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)〞、“冰寒于水〞;“鍥而舍之〞、“鍥而不舍〞。

②有的先設(shè)喻，后引出道理，如其次段，先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也〞的道理。

③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，先用“積土成山〞“積水成淵〞設(shè)喻，引出“積善成德〞的道理，再用“不積跬步〞、“不積水流〞兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

2、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都采用對(duì)偶、排比的句式，整齊和諧，既加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，也使文章朗朗上口，便于誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對(duì)稱，又參過錯(cuò)落，加強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達(dá)，有氣勢(shì)。

中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

分論點(diǎn)比喻句

學(xué)習(xí)的意義：提高、改變自己①②③④⑤

學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足①②③④⑤

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：

積累①②③④

堅(jiān)持⑤⑥⑦⑧

專一⑨⑩

高中勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

一、知識(shí)目標(biāo)

1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。

2、把握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

3、把握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特別文言句式。

二、能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

三、德育目標(biāo)

1、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“積累〞“堅(jiān)持〞“專一〞的道理。

2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

2、背誦全文，積累文言詞語。

把握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、課前五分鐘

安排2名學(xué)生背誦《論語》片段，并翻譯。

二、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

培根說過,知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明白方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

2、解題

《勸學(xué)》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸〞字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地回復(fù)：“勸告〞。教者趁此在“勸〞字后加上一個(gè)“學(xué)〞，再問：“勸〞是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉〞的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心〞。接著就講：“勸〞的繁體字“勸〞是形聲字，凡是用“力〞作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)〞、“努〞等。這是“勸〞的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸〞，解釋為“勸阻〞，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不中止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

三、研習(xí)課文

1、全班齊讀課文。

正音，指出不足之處。

2、講解第一自然段。

提問：本段在全文中的地位和作用是什么?

明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文論述。

3、研習(xí)第2段

(1)學(xué)生齊讀第2段。

(2)講解第2段。

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。

①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：貼合拉直的墨線④輮：使……彎曲⑤規(guī)：測(cè)圓之器

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。

①雖：即使②有：通“又〞③槁暴：槁，枯。暴，通“曝〞，曬。④挺：直

故木受繩①則直，金②就③礪④則利。

①受繩：經(jīng)墨線量過②金：金屬制的刀劍等③就：動(dòng)詞，靠近，接近④礪：磨刀石君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無過⑤矣。

①參：驗(yàn)，檢查②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于〞④知：通“智〞，聰慧⑤過：過錯(cuò)

(3)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

加工冷凍

明確：藍(lán)————青水————冰

勝于寒于

輮繩礪

直木————輪木————直金————利

(4)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請(qǐng)分析說明。

明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過〞這兩層不是平

行并列的，而是延伸。

4、研習(xí)第3段。

(1)學(xué)生齊讀第3段。

(2)講解第3段。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)③;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>

①須臾：片刻②跂：提起腳后跟③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也

①假：借助，利用②輿：車③利足：腳步快④致：達(dá)到⑤能水：指游水，能，動(dòng)詞⑥絕：渡⑦生：通“性〞，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件

(3)要求學(xué)生找出本段最能說明觀點(diǎn)的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

(4)是從哪幾個(gè)方面說明“善假于物〞的?

明確：從四個(gè)方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最終一句是對(duì)以上四種狀況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

六、布置作業(yè)

1、背誦課文1-3段。

2、完成課后練習(xí)第3題。

高中勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

教學(xué)背景

嘗試把文言文教學(xué)和探討文寫作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法。

實(shí)施策略

本節(jié)課設(shè)計(jì)通過對(duì)課文的講解，給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)

(1)文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法;

(2)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必需一心致志，堅(jiān)持不懈的道理;

(3)學(xué)習(xí)探討文的寫作，把握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。

教學(xué)努力表達(dá)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。

主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合，通過學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容，通過幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用;把握探討文要講清的三大內(nèi)容(講清“是什么〞、“為什么〞、“怎么做〞。)

實(shí)施過程：

一、簡(jiǎn)介：

荀況(約公元前313年~前238年)，趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國(guó)，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

荀況是先秦儒家最終的代表，簡(jiǎn)樸唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需長(zhǎng)期積累，堅(jiān)持不懈、認(rèn)真專一的道理。

二、解題：

《勸學(xué)》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸〞字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地回復(fù)：“勸告〞。教師趁此在“勸〞字后加上一個(gè)“學(xué)〞，再問：“勸〞是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉〞的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心〞。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中，勉勵(lì)人們要不中止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

三、學(xué)生試譯全文難句，教師點(diǎn)撥指正：(此內(nèi)容略)

四、講解設(shè)喻的運(yùn)用，并分析

說明：設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設(shè)喻論證〞。(尋常又稱為“比喻論證〞)其基本原則是“以其所知，喻其所不知〞，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來說明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉〞、“刻舟求劍〞等。)

(一)、誦讀分析第l段并分析。

1、誦讀的準(zhǔn)備。先給以下句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師改正)：

2、學(xué)生練習(xí)誦讀。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3、第一段：文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

1、提問：這段話中哪些句子是表述觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

2、提問：開頭說：“學(xué)不可以已〞，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。)

3、提問：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

(后者用來證明前者——“博學(xué)而日參乎己〞有“知明而行無過〞的功能，所以“學(xué)不可以已〞。)

4、提問：在“君子博學(xué)而日參省乎已〞這句話中，哪些字眼表示了“不可以已〞的意思?

(要“博〞則“不可以已〞;“日〞亦有“不已〞之意。)

其次步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

2、提問：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是，由于三者的角度不同。)

3、再問：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

熟練地誦讀這一段。

學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

(二)、誦讀其次段并分析。

其次段文理分析，教師提出幾個(gè)問題，以學(xué)生小組探討分析為主。

1、提問：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來。

2、問：這些設(shè)喻各有什么作用?

3、問：結(jié)句中“善假于物〞是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否一致?

學(xué)生熟讀、背誦這一段。

(三)、誦讀第3段并分析。

第三段文理分析，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

五、總結(jié)全文，結(jié)合探討文的寫作，輔導(dǎo)學(xué)生探討文的寫作。

1、中心內(nèi)容。

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))(講清“什么〞)

“不已〞才能“知明而行無過〞——意義(分論點(diǎn)之一);“不已〞才能“善假于物〞——作用(分論點(diǎn)之二)(講清“為什么〞)

“不已〞才能做到積累、堅(jiān)持、專一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)(講清“怎么做〞)

教師點(diǎn)撥分析：

在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡〞說是分不開的。由于“性惡〞，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進(jìn)行教育，這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自滿，圣心備焉。〞

2、設(shè)喻的運(yùn)用。

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍〞。二是反復(fù)設(shè)喻，使內(nèi)容逐步加深。

3、對(duì)舉(對(duì)比)的運(yùn)用。

說明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也一致或大體一致。

讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水〞，“木受繩則直，金就礪則利〞等;相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍〞，“蚓無爪牙之利……認(rèn)真躁也〞。)

六、布置作業(yè)

1、熟練背誦全文

2、完成作業(yè)“思考與練習(xí)〞三、四、五

教學(xué)反思

這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，惋惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，無法從文言文的新課教學(xué)過渡到寫的能力的訓(xùn)練，這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中，再次嘗試這種結(jié)合，希望達(dá)到游刃有余的境界。

高中勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

《勸學(xué)》是部編版高中語文必修上冊(cè)第六單元第10課的第一篇課文，這一課的兩篇文章都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇。學(xué)習(xí)這兩篇文章時(shí)，要通過熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此基礎(chǔ)之上把握兩篇課文關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)?！秳駥W(xué)》選自《荀子》，勸，即勉勵(lì)的意思。荀子通過這篇本章表達(dá)了自己對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，要注意把握整篇文章的中心論點(diǎn)，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學(xué)習(xí)這件事。同時(shí)，注意分析本文的論證特色，學(xué)習(xí)荀子的論證技巧。

1、把握文中重點(diǎn)文言實(shí)虛詞，疏通文意，理清文章思路，并背誦全文。

2、了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識(shí)。

3、了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙遜好學(xué)的風(fēng)氣。

4、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

學(xué)習(xí)并把握本文的論證手法

點(diǎn)撥法、探究法。

一、情景導(dǎo)入

時(shí)代的快速發(fā)展，人類的多元融合，讓“終身學(xué)習(xí)〞的理念大步跨進(jìn)了新紀(jì)元。從小我們就受到“學(xué)習(xí)使人進(jìn)步，知識(shí)改變命運(yùn)〞的熏陶，今天，就讓我們一起走近《勸學(xué)》，看看荀子對(duì)于學(xué)習(xí)的看法。

二、知人論世

1、了解荀子

荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿〞，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿〞。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最終代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦簡(jiǎn)樸唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢(shì)雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

2、了解《荀子》

《荀子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。全書一共32篇，其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大致》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子文章擅長(zhǎng)說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，擅長(zhǎng)取譬，常用排比句加強(qiáng)探討的氣勢(shì)，語言富贍警煉，有很強(qiáng)的說服力和感染力。

3、解題

4、寫作背景

荀子主張人性本惡，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，假使任人順性發(fā)展，人與人之間就會(huì)相互爭(zhēng)奪，使社會(huì)陷入混亂;必需由圣人制定禮義，進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會(huì)正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果;善不是性，而是“偽〞。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，重視創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。

5、了解荀子的思想主張

天道自然的思想

荀子將“天〞、“天命〞、“天道〞自然化、客觀化與規(guī)律化，見于他的《天論》一文?！傲行请S旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神;皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。

在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽(yáng)風(fēng)雨等潛移默化的機(jī)能叫做神，把由此機(jī)能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

“人之性惡〞

荀子最主要的努力是確認(rèn)人在道德修養(yǎng)和治理國(guó)家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面，作為前提與起點(diǎn)的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場(chǎng)出發(fā)，否定而人性中先驗(yàn)的道德根據(jù)。在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者〞。其自然表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休〞。其實(shí)質(zhì)就是人自然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

荀子認(rèn)為人的這種自然的對(duì)物質(zhì)生活的欲求是和道德禮儀規(guī)范相沖突的。他認(rèn)為人性“生而有好利焉〞、“生而有疾惡焉〞、“生而有耳目之欲，有好色焉〞，假使“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯紛亂理而歸于暴〞。所以說人性是“惡〞，而不是“善〞。

三、初讀課文，整體把握

(一)預(yù)習(xí)檢查：

1、給加點(diǎn)字注音：

木直中繩(zhòng)輮(róu)槁暴(gǎopù)就礪(lì)

參省(cānxǐng)須臾(yú)跂(qǐ)楫(jí)

跬步(kuǐ)騏驥(qíjì)駑馬十駕(nú)鍥而舍之(qiè)

金石可鏤(lòu)螯(áo)蛇鱔(shàn)

(二)初讀感悟

熟讀課文，把握節(jié)奏，疏通文意。

四、文本研究

思考1、解讀第一段

1、解釋以下詞語

①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人

②已：中止

2、概括第一段的內(nèi)容及作用。

明確提出勸學(xué)主張論點(diǎn)——學(xué)習(xí)不可以中止，總領(lǐng)下文。

思考2、解讀其次段

1、解釋以下詞語

①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：第一個(gè)“于〞，從;其次個(gè)“于〞，比。

②中繩：貼合，木匠用的墨線

③輮：同“煣〞，用火烤木材使之彎曲

④其曲中規(guī)：彎曲的弧度

⑤雖：即使

⑥有：同“又〞

⑦槁暴：曬干

⑧不復(fù)挺者：直

⑨輮使之然也：這樣

⑩金：指金屬制的刀斧等

就礪則利：接近，靠近;磨刀石

君子博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)

而日參省乎己：檢驗(yàn);省察;相當(dāng)于“于〞。

9知明：同“智〞，見識(shí)

2、研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。

明確第一層：青、冰比喻。本義：事物經(jīng)過變化，可以提高。比喻義：人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以提高的。

其次層：木直為輪。本義：事物經(jīng)過改造，可以改變。比喻義：人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以改變的。

第三層：木、金比喻。本義：事物經(jīng)過檢驗(yàn)，可以完善。比喻義：君子經(jīng)過學(xué)習(xí)，可以聰慧明達(dá)，行無過失。

思考3、解讀第三段

1、解釋以下詞語

①跂：踮起腳后跟

②疾：勁疾

③彰：明白

④假：借助，利用

⑤利足：擅長(zhǎng)奔波

⑥致：到達(dá)

⑦水：用作動(dòng)詞，游水

⑧絕：橫渡

⑨生：同“性〞，資質(zhì)、稟賦

⑩物：外物，指各種客觀條件

2、研讀第3段，思考它論證了什么問題，又是如何論證的。

明確第3段論證的是學(xué)習(xí)對(duì)于君子成長(zhǎng)所起的作用，采用了對(duì)比論證和比喻論證的方法，分三層展開論述：

①闡述學(xué)習(xí)的重要作用，有時(shí)學(xué)習(xí)比思考更重要;

②用四個(gè)比喻，從見、聞、行路、渡河等方面說明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效;

③得出“君子善假于物〞的結(jié)論。

思考4、解讀第四段

1、解釋以下詞語

①風(fēng)雨興焉：兼詞，相當(dāng)于“于此〞

②神明：非凡的聰慧

③自滿：獲得

④跬步：跨出一腳;跨兩腳。

⑤無以：沒有用來……的

⑥十駕：一天的行程

⑦功在不舍：舍棄

⑧鍥：刻

⑨鏤：雕刻

⑩黃泉：地下的泉水

認(rèn)真：由于心思

跪而二螯：腿;蟹鉗

寄托：藏身

認(rèn)真躁：煩躁，不一心

知識(shí)拓展：

而

(1)連詞：并列關(guān)系。例句：知明而行無過矣。

(2)連詞：修飾關(guān)系。例句：吾嘗終日而思矣。

(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。

(4)連詞：順接關(guān)系。例句：積善成德，而神明自滿，圣心備焉。

2、細(xì)讀第4段，完成下面的表格。

形象化的表述說理的方法說明的道理

積土成山，風(fēng)雨興焉

積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步

駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無爪牙之利……認(rèn)真一也

蟹六跪而二螯……認(rèn)真躁也

明確

形象化的表述說理的方法說明的道理

積土成山，風(fēng)雨興焉比喻論證(正面)學(xué)習(xí)重在積累

積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里比喻論證(反面)

不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步比喻、對(duì)比論證學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持

駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無爪牙之利……認(rèn)真一也比喻、對(duì)比論證學(xué)習(xí)成在一心

蟹六跪而二螯……認(rèn)真躁也

思考5、概括梳理整篇文章

明確第1段：開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，透露了題旨。

第2段，說明學(xué)習(xí)的重要意義。

第3段：說明學(xué)習(xí)的重要作用。

第4段，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。

思考6、對(duì)比閱讀

閱讀下面兩段文字，完成各題。

勸學(xué)

秦觀

①予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

②比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為;而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

③嗟夫!敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢(邵)詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。〞心善其說，因取“經(jīng)〞“傳〞“子〞“史〞之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

④噫!少而不勤，無知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

(節(jié)選自《精騎集序》)

勸學(xué)

《荀子》

①君子曰：學(xué)不可以已。

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

④積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自滿，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，認(rèn)真躁也。

秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已〞的觀點(diǎn)?請(qǐng)作出判斷并說明你的理由。

明確秦觀表達(dá)了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂，年長(zhǎng)因善忘而毀壞學(xué)業(yè)的故事，可以從反面論證讀書時(shí)學(xué)時(shí)輟導(dǎo)致的后果，適合用來論證積累對(duì)成就學(xué)問重要性的觀點(diǎn)。

五、技巧點(diǎn)撥—探究說理方法

“譬稱以喻之，分別以明之〞是荀子主張的“談?wù)f之本〞。本文顯明地表達(dá)了這一說理特色——善用比喻。除了比喻論證，本文還綜合運(yùn)用了其他的論證方法，做到了條理明了，論證充分，入木三分。

試分析概本文在說理上的特點(diǎn)

明確①大量運(yùn)用比喻說明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。其次段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招〞與“順風(fēng)而呼〞，“假輿馬〞與“假舟楫〞，“積土成山〞與“積水成淵〞;有的用相反狀況相對(duì)比，如“騏驥一躍〞與“駑馬—卜駕〞，“朽木不折〞與“金石可鏤〞等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。其次、三段是先行論證，最終歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

③多用對(duì)偶，夾用排比。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參過錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文探討透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)

六、明晰主旨

《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，把高深的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)顯明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的.角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已〞的道理，表達(dá)了對(duì)學(xué)習(xí)的作用、意義，以及方法態(tài)度的獨(dú)到見解，對(duì)后世具有啟發(fā)意義。

七、拓展閱讀

在先秦美學(xué)中，荀子美學(xué)不但和老莊美學(xué)很為不同，而且和孔孟美學(xué)也不同。與孔孟老莊美學(xué)相比，荀子美學(xué)有它的優(yōu)越之處，但也有它的弱點(diǎn)。

荀子美學(xué)的最大優(yōu)越之處，在于它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利欲望的滿足，它直截了當(dāng)?shù)匦Q美的要求是人的各種欲望當(dāng)中的一種，把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命基礎(chǔ)之上。雖然荀子不認(rèn)為自然欲望的滿足就是美，但荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足。如荀子所講的訴之于耳目的種種美，就同統(tǒng)治階級(jí)的“養(yǎng)目〞、“養(yǎng)耳〞、“養(yǎng)口〞、“養(yǎng)體〞等等的生活享受分不開。此外，荀子所說的美同后期奴隸主企圖“富有天下〞的種種積極的努力和實(shí)際活動(dòng)不可分地聯(lián)系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國(guó)強(qiáng)兵之道，講了統(tǒng)治者如何才能“富有天下〞的種種方法和措施，無異于為后期奴隸主提供了一個(gè)富國(guó)強(qiáng)兵、王天下的百科指南。而荀子所說的美，離不開這些富國(guó)強(qiáng)兵、王天下的實(shí)際活動(dòng)。

在中國(guó)美學(xué)史上，荀子第一次強(qiáng)調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動(dòng)的密切關(guān)系;強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開。假使說孔孟所說的美主要是個(gè)體人格在道德上的完善狀態(tài)，老莊所說的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內(nèi)向的而非外向的，那么荀子卻可以說是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個(gè)體人格在道德上的完善，并且也同樣以此為美，但這并非荀子美學(xué)的主要特征。而且荀子講人格修養(yǎng)四處重視實(shí)際的磨練，重視“行〞、重視“積〞，同孟子所倡導(dǎo)的“養(yǎng)吾浩然之氣〞是大異其趣的。對(duì)荀子來說，美主要存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動(dòng)中，而不是存在于個(gè)體人格內(nèi)存精神的崇高之中。即便是儒家強(qiáng)調(diào)的“樂〞，在荀子這里，也主要不是同個(gè)體人格的完善相聯(lián)系，而更著重于它的廣泛的“移風(fēng)易俗〞的社會(huì)功