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第第頁電影中的延續(xù)與重構(gòu)一一代人情感結(jié)構(gòu)的繼續(xù)電影《將愛情進(jìn)行到底》的創(chuàng)作源于對98年青春偶像劇《將愛情進(jìn)行到底》記憶的重新拾撿,緊接著電視劇的開放性結(jié)局設(shè)計(jì)成電影里的三幕式的情節(jié)想象??偟膩碇v,電影版《將》的出現(xiàn)是以懷舊的形式回望過去,從而延續(xù)這種青春的歷史記憶和傳統(tǒng)。當(dāng)然,所謂的記憶延續(xù)并不僅存于這些明星自身的感受,每個(gè)對80~90年代的校園文化,包括愛情,有經(jīng)歷、有感觸的觀眾,都能得到一種情感上的共鳴。而他們能共同感受到的情感記憶,文化意義,包括生活方式,用雷蒙•威廉斯的理論概括,就是被稱為特定時(shí)期中人們的"感覺結(jié)構(gòu)"。"感覺結(jié)構(gòu)"指稱生活在同一種文化中的人們所共同擁有的經(jīng)驗(yàn),這一經(jīng)驗(yàn)繪制了具有相同文化歸屬感的人們?nèi)粘I钪兴褂玫奈幕貓D。"它在我們的活動(dòng)最微妙和最不明確的部分中運(yùn)作,在某種意義上,這種情感結(jié)構(gòu)是一個(gè)時(shí)期的文化,它是一般組織中所有因素產(chǎn)生的特殊的現(xiàn)存結(jié)果。"電視劇《將愛情進(jìn)行到底》反映了那個(gè)時(shí)代的年輕人獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)。他們曾經(jīng)有過對生活的信仰和憧憬;對青澀愛情的不確定和執(zhí)子之手、宛如耳語的期待;有落魄街頭、三人成伍、酒后疾呼的妄為;也有初涉社會(huì),無奈、困惑的掙扎。所有能形容那個(gè)時(shí)代文化的措辭,在今天看來都有一種特殊的存在意義,劇中的年輕人代表的是一個(gè)特定時(shí)代的群體對那個(gè)時(shí)代的文化形態(tài)的感受和經(jīng)驗(yàn),他們所有的行為潛移默化地鑄成一種相同的文化歸屬,而這些具有相同文化歸屬的情感經(jīng)驗(yàn)又是后一個(gè)時(shí)代的年輕人所無法經(jīng)歷到的。電影將懷舊和延續(xù)的情緒做到了恰到好處的鏈接。影片的序幕是以當(dāng)年電視劇中的劇照為底本,用flash的形式呈現(xiàn)。同時(shí),它所使用的背景音樂是當(dāng)年劇中的主打歌——————《等你愛我》。這種形式上的鏈接是在提醒觀眾,這部影片建構(gòu)的基礎(chǔ)是當(dāng)年紅極一時(shí)的電視劇,暗含了它所要表現(xiàn)的內(nèi)容必定會(huì)與電視劇這個(gè)媒介文本所呈現(xiàn)的"感覺結(jié)構(gòu)"有關(guān)。雷蒙•威廉斯曾經(jīng)將文化界定為三種,其中文獻(xiàn)式的定義是把文化看作文本創(chuàng)作和文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯錄。電視劇《將》所攜帶的年輕人的知識(shí)、信仰、情感的"感覺結(jié)構(gòu)"已經(jīng)故去,它現(xiàn)在已被定位于"文獻(xiàn)"式的匯錄之中??墒沁M(jìn)一步的變化必定要發(fā)生,在電影所設(shè)置的三種不同歸屬的情節(jié)中,我們看到電視劇《將》作為文獻(xiàn)式的記錄在電影中的延續(xù)和穿插。"經(jīng)歷過的文化不僅僅被縮減為入選的文獻(xiàn);而且它將以其簡化形式部分地被用于歷史的重建。""縮減"是電視劇《將》的最終呈現(xiàn)方式,"重建"是電影《將》借題發(fā)揮得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵步驟。這使得文本信息的延續(xù)和舍棄有了完美的鏈接。二形式的背叛與意義的現(xiàn)代性電影《將》用了很多后現(xiàn)代性質(zhì)的敘事方式和表現(xiàn)技巧,特別在第一個(gè)設(shè)想的片段中。這與電視劇版《將》的傳統(tǒng)敘事模式全然不同,可是這種形式上的反叛卻恰巧形象地表現(xiàn)了現(xiàn)代人對婚姻、愛情的另類思考,這是社會(huì)發(fā)展到特定程度所積淀下來的表達(dá)形式。電影中的第一個(gè)片段,楊崢和文慧在兩年以后取得聯(lián)系,又過了兩年結(jié)婚,楊崢成了成功男士,文慧成了全職太太,可后來婚姻似乎出現(xiàn)了危機(jī),過于規(guī)律平淡的生活讓彼此淡忘了很多關(guān)于愛情的東西。"感情"變成了"日子",曾經(jīng)的"百年好合,白頭偕老"已經(jīng)沒有了浪漫的成分。電影采用了一種"假想式奔跑"的敘述,用動(dòng)漫剪輯的形式替代楊崢直白的敘述,表現(xiàn)他對愛情的困惑、反思、期望和不可理喻的執(zhí)著。動(dòng)漫的移用,也許會(huì)讓觀眾有些無法理解,但正是因?yàn)檫@種敘事技巧的參與,讓整部影片呈現(xiàn)一種藝術(shù)性。對此,我們借用弗萊對抽象文學(xué)性質(zhì)的概括,他認(rèn)為,"對于神話不同程度的移用,是文學(xué)性生成的來源。"在一個(gè)平常的和外部客觀世界的邏輯情理都很一致的故事里加進(jìn)一些特殊成分的移用(比如神話、動(dòng)漫),故意使這種敘述受阻,于是,這個(gè)故事就會(huì)因?yàn)檫@種怪誕的情節(jié)而獲得一個(gè)抽象的文學(xué)性。當(dāng)然,這種技巧的參與目的絕不是僅僅引起情節(jié)的怪誕或藝術(shù)性的生成。每一次動(dòng)漫敘述的出現(xiàn),都在代表?xiàng)顛樢环N心理狀態(tài)和情感傾向,比如,楊崢的奔跑幻化為動(dòng)漫,在云際間升起,他和文慧戀愛、結(jié)婚、守候到老的情景全部出現(xiàn),這是一個(gè)包括回憶、期待的全部場景。正是因?yàn)闂顛樢詾槲幕鄄辉賽鬯?,所以借用這種景象表現(xiàn)他的企盼、失望和無所適從、無法把握和對婚姻誓言的不信任、不確定。這種特殊表現(xiàn)手法的參與比正常的理性敘事更富有意義,動(dòng)漫的插入導(dǎo)致邏輯敘事的停頓,它能帶著觀眾一起思考而不是讓觀眾一味被動(dòng)的接受。第一個(gè)片段很具有后現(xiàn)代意義的一個(gè)現(xiàn)象是關(guān)于"窺視"的細(xì)節(jié)。楊崢的離家出走并沒有引起妻子的重視,這使平時(shí)看起來很和諧的婚姻出現(xiàn)了異常,最終,所有問題的出現(xiàn)乃至得到解決都是在一種"看與被看"的角度中完成。"看/被看"本是由勞拉•穆爾維在《視覺快感與敘事性電影》中提出的理論。它指出好萊塢電影的一個(gè)特點(diǎn)是把女性的外貌編碼成具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的色情形象。女性總處于"被看"的狀態(tài),而男性是"看"的主體,女性的所有活動(dòng)都是圍繞男性的"看"而服務(wù)。這是女性主義者借"被看"指出電影中性別權(quán)利關(guān)系的不平衡狀態(tài),批評(píng)人們可以不加質(zhì)疑地接受這種闡釋模式中意識(shí)形態(tài)霸權(quán),接受它隱藏的不平等的權(quán)利關(guān)系。但《將》中"看與被看"的關(guān)系突破了這種受制于男性的權(quán)利,首先,它必定是無關(guān)乎色情的,也無關(guān)乎意識(shí)形態(tài)的霸權(quán),而是借窺視和觀望的方式達(dá)到理解和重新發(fā)現(xiàn)的目的。作為全職太太的文慧,并不滿足于生活的太過安適和穩(wěn)定,她并不想太依賴男人生活,她有了自己新的朋友、新的事業(yè)、新的學(xué)業(yè),而這樣的追求和變化,作為丈夫的楊崢卻全然不知。文慧為他設(shè)計(jì)了一段離家出走、住酒店、窺視、尋妻的情節(jié),幫他發(fā)現(xiàn)她的改變。她為他安排望遠(yuǎn)鏡,讓他成為"看"的主體,可是他又何嘗不是她觀看的對象?在這里,"看"的權(quán)利并不掌握在男性手中,"看"是彼此加以了解的手段。最終,用遠(yuǎn)距離的觀望保住了婚姻的和諧。這是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)卻不易解決的問題,如果說用婚姻保住愛情,那么用什么保住婚姻呢?——————理解。如果天天站在你面前的愛人變得陌生而不可理喻了,這只能說明你從未試過以一個(gè)遠(yuǎn)距離的姿態(tài)欣賞并理解他而已。齊美爾曾認(rèn)為,距離是保持個(gè)體精神豐富性的策略,電影《將》中"看/被看"的關(guān)系實(shí)際也在實(shí)踐一種距離美的策略。#p#分頁標(biāo)題#e#三將愛情/婚姻進(jìn)行到底?電影《將》沒有可以稱為多余的敘述,即便是插入在三個(gè)片段之間兩次采訪的VCR。在這里,這個(gè)VCR的作用有三:一是作為電影中三個(gè)敘事片段的間隔方式,提醒觀眾敘事時(shí)間的停頓和開始。二是作為一種電影"元敘事"的手段,VCR的插入讓觀眾不會(huì)癡迷于電影中人物及其命運(yùn)的真實(shí)性,獲得了一種超越和審視的觀望心態(tài)。因?yàn)檫@種"元敘事"技巧的存在,觀眾不會(huì)僅僅停留在對故事層的了解上,而是從故事層跳出來,把握滲透在故事層里的價(jià)值內(nèi)涵。這也是利奧塔曾經(jīng)在《反電影》中曾經(jīng)描述過的,對給定的傳統(tǒng)權(quán)威模式的解構(gòu)。三是就VCR的內(nèi)容所具有的意義來講,這是對《將》傳達(dá)出來的愛情主題的額外補(bǔ)充,更比電視劇《將》多了一些現(xiàn)代人的思考。過了十幾年,人們對"將愛情進(jìn)行到底"的問題有了新的理解,在新的時(shí)代背景下,"新的一代人又以其自身的方式對它們所繼承的獨(dú)特世界作出反應(yīng)……以某些不同的方式感覺它們的全部生活,將它們的創(chuàng)造反應(yīng)塑造成一種新的感覺結(jié)構(gòu)。"同一個(gè)主題卻在不同時(shí)代、不同人之間折現(xiàn)出不同的意義,呈現(xiàn)新的"感覺結(jié)構(gòu)"。如果說電視劇《將》更多只涉及初戀或愛情的話,那么電影《將》對愛情的重構(gòu)所設(shè)置的三個(gè)片段多少有點(diǎn)尋找最終結(jié)局的味道。然而這個(gè)結(jié)局究竟是什么?是兩個(gè)人仍然相愛的事實(shí)得到驗(yàn)證?還是兩個(gè)人需要以婚姻的形式完滿他們的愛情?其實(shí)在看完VCR后,我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題:已經(jīng)結(jié)婚的愛人希望他們能將自己的婚姻進(jìn)行到底,沒有結(jié)婚的愛人希望能讓他們的愛情進(jìn)行到底,通過一份堅(jiān)持走到最后,用婚姻的框架讓自己的愛情圓滿。這個(gè)世界無論怎樣發(fā)展,人們對待愛情都有這樣一種理念:希望用一紙證書證明愛情的堅(jiān)實(shí)和永恒。但是,在《將》中我們卻發(fā)現(xiàn)有違這種理念的愛情。在第一個(gè)敘事片段中,二人無論以怎樣的方式試探對方,我們終究看到了他們試探后的真誠,這種進(jìn)行到底的堅(jiān)持,無論是愛情還是婚姻,都是在對主題的呼應(yīng)。第二個(gè)敘事片段,用近乎戲謔的方式分割愛情的完整度,不僅讓"將婚姻進(jìn)行到底"的可能性失去機(jī)會(huì),更讓"將愛情進(jìn)行到底"的行動(dòng)無法再繼續(xù)。雖然影片沒有明確的情感走向的昭示,但是觀眾已經(jīng)從中看到了結(jié)局。第三個(gè)敘事片段,個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是最呼應(yīng)主題,最迎合當(dāng)今社會(huì)文化價(jià)值取向的情節(jié)設(shè)計(jì)。文慧有了自己的家庭,而且是不能輕言放棄的那種家庭,她不能為了與以前戀人的結(jié)合而放棄現(xiàn)在的家庭,但是又不能完全放下曾經(jīng)的感情。這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)女性的情感困惑所能面對到的最真實(shí)的問題,但是影片巧妙地利用了開放性的結(jié)局將問題化解。文慧聽到楊崢在各個(gè)地方為她錄下的大海的聲音后,從一片和諧的家庭氛圍中逃離出來,奔到楊崢看海的地方,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他,看著海。一起看海的景象,意在說明雖然他們最終不能結(jié)合卻依然守著愛情;但隔著很遠(yuǎn)的距離看海,說明他們終究不會(huì)以婚姻的形式完整這份愛情。能將愛情進(jìn)行到底,這已經(jīng)是個(gè)最好的結(jié)局,是否必須用婚姻證明愛情的堅(jiān)實(shí),這已經(jīng)不再重要。三個(gè)敘事片段都在以其特有的方式做到對電視劇《將》中愛情故事的延續(xù),但卻以另類方式重構(gòu)觀眾甚至演員的愛情價(jià)值觀念。編劇
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