【2021年】山東省濟(jì)寧市考研政治真題(含答案)

【2021年】山東省濟(jì)寧市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.《論持久戰(zhàn)》中關(guān)于武器作用的觀(guān)點(diǎn)主要有（）

A.武器是戰(zhàn)爭(zhēng)重要的因素

B.武器不是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的決定因素

C.戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的決定因素是人而不是物

D.人心向背與武器優(yōu)劣共同決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗

2.積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，是完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的重要途徑。2017年9月11日，我國(guó)首條由民營(yíng)資本控股的高鐵——杭紹臺(tái)高鐵項(xiàng)目在浙江杭州簽約。該項(xiàng)目預(yù)計(jì)總投資超過(guò)400億元。其中民營(yíng)聯(lián)合體占比51%，中國(guó)鐵路總公司占比15%，各級(jí)地方政府合計(jì)占比34%。本項(xiàng)目堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)、利益共享原則，構(gòu)建政府和社會(huì)資本都能接受的投資回報(bào)機(jī)制。這是我國(guó)發(fā)展所有制經(jīng)濟(jì)的一個(gè)典型案例。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)有利于()。A.改善企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)和公司治理結(jié)構(gòu)

B.各種所有制資本取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相促進(jìn)、共同發(fā)展

C.發(fā)揮國(guó)有資本的帶動(dòng)力和影響力

D.各種所有制企業(yè)公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

3.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系的內(nèi)容為

A.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩個(gè)不同的真理

B.絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中

C.真理的絕對(duì)性通過(guò)其相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)

D.相對(duì)真理和絕對(duì)真理是辯證轉(zhuǎn)化的

4.

第23題馬克思恩格斯使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的兩大發(fā)展是

A.唯物史觀(guān)B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)C.馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)D.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

5.革命派與改良派的論戰(zhàn)暴露了革命派在思想理論方面的弱點(diǎn)，具體表現(xiàn)為

A.不敢徹底地反對(duì)帝國(guó)主義

B.具有封建性

C.革命派所說(shuō)的“國(guó)民”，主要還是指資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子，而不是廣大的勞動(dòng)群眾

D.對(duì)地主階級(jí)持妥協(xié)態(tài)度

6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)野蠻人侵，封建統(tǒng)治腐朽無(wú)能，國(guó)家戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫，中國(guó)人民和中華民族遭受世所罕見(jiàn)的深重苦難。要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，就必須推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行根本性變革。辛亥革命的爆發(fā)，是()

A.中國(guó)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物

B.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的首次實(shí)踐

C.當(dāng)時(shí)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、振興中華深切愿望的集中反映

D.當(dāng)時(shí)中國(guó)人民為救亡圖存而前赴后繼頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的集中體現(xiàn)

7.洋務(wù)派興辦民用企業(yè)的主要方式有

A.商辦B.官督商辦C.官商合辦D.官辦

8.我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)包括

A.社會(huì)關(guān)系的和諧B.人與自然關(guān)系的和諧C.中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的和諧D.黨與黨關(guān)系的和諧

9.唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗?/p>

A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性

D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

10.男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為

A.夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對(duì)待自己的子女

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.固定資本的折舊費(fèi)與

A.固定資本原始價(jià)值的高低同方向變化，與固定資本使用年限的長(zhǎng)短同方向變化

B.固定資本原始價(jià)值的高低反方向變化，與固定資本使用年限的長(zhǎng)短反方向變化

C.固定資本原始價(jià)值的高低反方向變化，與固定資本使用年限的長(zhǎng)短同方向變化

D.固定資本原始價(jià)值的高低同方向變化，與固定資本使用年限的長(zhǎng)短反方向變化

12.中國(guó)共產(chǎn)黨恢復(fù)解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是在

A.黨的十一后三中全會(huì)B.黨的十二大C.黨的二后三中全會(huì)D.黨的十三大

13.所謂抽象的可能性是指

A.現(xiàn)實(shí)的可能性B.非現(xiàn)實(shí)的可能性C.抽象思維中的可能性D.壞的可能性

14.利潤(rùn)率的表示公式是

A.P'=m/(c+v)B.P'=P/vC.P'=P/mD.P'＝P/(c+v+m)

15.1842年，中英簽署的關(guān)于中國(guó)割讓香港島給英國(guó)的條約是()。

A.《北京條約》B.《南京條約》C.《虎門(mén)條約》D.《黃埔條約》

16.劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A.生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平B.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C.各階級(jí)在國(guó)家中的地位D.上層建筑的性質(zhì)

17.科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)和核心是

A.統(tǒng)籌兼顧B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展C.全面建設(shè)小康社會(huì)D.以人為本

18.馬克思指出，擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)程中的追加資本，“它一開(kāi)始就沒(méi)有一個(gè)價(jià)值原子不是由別人的無(wú)酬勞動(dòng)產(chǎn)生的?！边@句話(huà)表明

A.資本積累是資本家節(jié)欲的結(jié)果

B.追加資本來(lái)源于資本家自己的勞動(dòng)積累

C.剩余價(jià)值是資本積累的惟一源泉

D.資本積累是資本主義擴(kuò)大化再生產(chǎn)的重要源泉

19.毛澤東提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略方針的中心一環(huán)是

A.孤立頑固勢(shì)力B.爭(zhēng)取中間勢(shì)力C.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力D.“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，孤立少數(shù)”

20.愛(ài)因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明()

A.哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué)

B.哲學(xué)是各門(mén)學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)

C.哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

D.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系

三、3.分析題(3題)21.綜合材料1、2、3，闡述它們體現(xiàn)的共同哲學(xué)原理及其方法論意義。

22.李時(shí)珍為什么要“訪(fǎng)采四方”?

23.“統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”正成為熱門(mén)話(huà)題。下面是兩位同學(xué)的看法：

學(xué)生甲：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有過(guò)去20多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，就沒(méi)有今天的大好局面，諸多社會(huì)問(wèn)題的解決，也是以經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的。因此，必須按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，只要經(jīng)濟(jì)上去了，其他問(wèn)題自然就解決了。

學(xué)生乙：?jiǎn)渭冏非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。經(jīng)過(guò)20多年的改革發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到目前這種水平，我們有條件、也有能力解決過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的事情。因此，必須按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，要更加注重加快社會(huì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在次要位置。

請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法原理對(duì)上述兩種看法進(jìn)行評(píng)析。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

25.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

五、3.分析題(0題)26.(36)

六、單選題(0題)27.提出“不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的是毛澤東的哪篇文章？（）

A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》B.《反對(duì)本本主義》C.《關(guān)于調(diào)查人口和土地問(wèn)題狀況的通知》D.《星星之火，可以燎原》

參考答案

1.ABCD

2.ABCD本題考查發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)的意義?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì),是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì),有利于國(guó)有資本放大功能、保值增值提高競(jìng)爭(zhēng)力,發(fā)揮國(guó)有資本的帶動(dòng)力和影響力,C正確;有利于各種所有制資本公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展,AB正確;有利于形成各種所有制資本交叉持股的股權(quán)結(jié)構(gòu),改善公司治理結(jié)構(gòu)，D正確。

3.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系。

4.AD

5.ACDB不是革命派的缺點(diǎn)，而是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)；其余三項(xiàng)都是革命派在思想理論方面的弱點(diǎn)。ACD選項(xiàng)正確。

6.ACD

7.BCD洋務(wù)派興辦的民用企業(yè)的主要方式有官辦、官督商辦、官商合辦幾種形式。因其資金主要來(lái)源于政府，沒(méi)有商辦的形式。BCD選項(xiàng)正確。

8.AB

9.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)辯證法的理解。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。恩格斯指出：一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以A、B選項(xiàng)屬于正確選項(xiàng)；肯定中有否定，否定中有肯定，D選項(xiàng)也是正確的；只有C選項(xiàng)割裂了間斷性和連續(xù)性的同一，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。所以ABD正確選項(xiàng)。

10.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。子女也是家庭成員之一，在對(duì)待子女上不能重男輕女。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

11.D解析：這是根據(jù)“技術(shù)進(jìn)步和固定資本折舊”知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容命的題。折舊費(fèi)指從商品銷(xiāo)售收入中逐年按固定資本損耗程度提取的那部分補(bǔ)償金額，它等于固定資本原始價(jià)值除以平均使用年限，用公式表示就是：折舊費(fèi)＝固定資本原始價(jià)值／固定資本平均使用年限。所以，正確選項(xiàng)是D。

12.A解析：考查對(duì)黨的思想路線(xiàn)恢復(fù)的時(shí)間的掌握。毛澤東在把馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中形成了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了拔亂反正和改革開(kāi)放的進(jìn)行。所以，A項(xiàng)是正確選項(xiàng)，B、C、D是干擾項(xiàng)。

13.B

14.A

15.B解析：1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《南京條約》，把香港島割讓給英國(guó)。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，1860年，中英簽署《北京條約》，割讓香港島對(duì)岸九龍半島南端和昂船洲，因此，選項(xiàng)A不正確。選項(xiàng)C，中英《虎門(mén)條約》簽訂于1843年10月，因此，選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D，《黃埔條約》是1844年中法之間簽訂的，因此，選項(xiàng)D不正確。

16.B

17.D解析：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的實(shí)質(zhì)，做到期“五個(gè)統(tǒng)籌”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本要求，全面建設(shè)小康社會(huì)是十六大提出的近期奮斗目標(biāo)，選項(xiàng)C是干擾項(xiàng)。

18.C解析：資本家追加投資的過(guò)程就是剩余價(jià)值資本化的過(guò)程，全部追加都是工人的無(wú)償勞動(dòng)創(chuàng)造的。

19.C解析：發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力是有效爭(zhēng)取中間勢(shì)力和孤立頑固勢(shì)力的基本條件，因此，是三個(gè)環(huán)節(jié)的中心一環(huán)。

20.C解析：哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化了的世界觀(guān)和方法論，對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

21.材料1、2、3體現(xiàn)的共同哲學(xué)原理是要具體問(wèn)題具體分析。在方法論上要求一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是根據(jù)變化的情況做出相應(yīng)的判斷。材料1、2、3體現(xiàn)的共同哲學(xué)原理是要具體問(wèn)題具體分析。在方法論上要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，根據(jù)變化的情況做出相應(yīng)的判斷。

22.理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。理性認(rèn)識(shí)在形式上超脫了客觀(guān)事物而在內(nèi)容上則更深刻、更正確、更完整地反映了客觀(guān)事物。這是它的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)但也造成認(rèn)識(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的可能性。要彌補(bǔ)這個(gè)不足就必須依靠感性認(rèn)識(shí)即直接經(jīng)驗(yàn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)這是認(rèn)識(shí)論的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比對(duì)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。理性認(rèn)識(shí)在形式上超脫了客觀(guān)事物，而在內(nèi)容上則更深刻、更正確、更完整地反映了客觀(guān)事物。這是它的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，但也造成認(rèn)識(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的可能性。要彌補(bǔ)這個(gè)不足就必須依靠感性認(rèn)識(shí)即直接經(jīng)驗(yàn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)

23.(1)主、次矛盾在事物發(fā)展過(guò)程所處的地位、所起決定作用是不同的。但二者是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互影響在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中既要善于抓住重點(diǎn)集中力量解決主要矛盾同時(shí)又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?2)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。同時(shí)(1)主、次矛盾在事物發(fā)展過(guò)程所處的地位、所起決定作用是不同的。但二者是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時(shí)又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?2)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。同時(shí)

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀(guān)性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀(guān)對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀(guān)客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)而不是直觀(guān)的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀(guān)隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫(xiě)性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀(guān)性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀(guān)被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀(guān)性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀(guān)對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀(guān)客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)，而不是直觀(guān)的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀(guān)隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫(xiě)性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀(guān)性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀(guān)被動(dòng)的反映論。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)和辯證法的觀(guān)點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀(guān)點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過(guò)程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。總之，由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)和辯證法的觀(guān)點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀(guān)點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科