2023年高考語文仿真模擬預(yù)測(cè)卷第07卷

第7卷2023屆新高考仿真模擬語文試題（解析版）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想。為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)?！边@里說的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”?？鬃右仓鲝垺熬訜o所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說的是“矜而不爭(zhēng)”，也就是說，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?，為而不爭(zhēng)的思想若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對(duì)無序競(jìng)爭(zhēng)、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國(guó)家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。近世學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見賢思齊，亡羊補(bǔ)牢，當(dāng)前學(xué)人似有必要多講講“為而不爭(zhēng)”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。文章以“生命的麥田”為標(biāo)題，包含有多層意蘊(yùn)。首先，從表層含義上講，從文中“牛羊的行為把我極快地推入了時(shí)間的背面”“著收割過的麥田逡巡，并不時(shí)地單腿站立，磕掉落進(jìn)鞋里的土坷垃，而后繼續(xù)低頭尋覓，期待發(fā)現(xiàn)更多的收獲，來彌補(bǔ)不夠吃的口糧”“鴿子是灰色的，或許是夕陽落去之后，天氣暗淡下來的緣故，使得這些灰色多了層凝重，但依然能分辨出它們勤勉啄食的粉色嘴唇和不停挪動(dòng)的暗紅小爪。從吃相上看，鴿子對(duì)這塊土地應(yīng)該是熟悉的，它們就像在自家的壁櫥里拿取食物，輕車熟路又津津有味”等內(nèi)容可知，生活中的麥田，它出產(chǎn)小麥，養(yǎng)育人類，也哺育牛羊、鴿子等各種生命。其次，從深層含義上講，從文中“沒有上心的背景，自然不會(huì)留有深刻的印記。所以，真正遙遠(yuǎn)的不是距離，而是漠視”“坐在土地之上，舉目四野，一下便覺出了自己的渺小，像一蓬成長(zhǎng)的作物，在催熟著秋天”“我想，麥子和麥茬一定會(huì)互相思念的，它們?cè)?jīng)一起經(jīng)歷風(fēng)雨，一起感受陽光，整個(gè)成長(zhǎng)過程它們供奉著一個(gè)信念一一讓自己成熟”等內(nèi)容可知，文章標(biāo)題“生命的麥田”引導(dǎo)我反思的心靈“麥田”，它促進(jìn)我成長(zhǎng)，引發(fā)我思考生命，叩問靈魂。最后，在更深層含義上，從文中“我知道要不了多久，這塊麥地就會(huì)被鐘犁翻過，所有的麥茬將成為土地的養(yǎng)料被深埋地下，像落英化作春泥那般，去滋養(yǎng)另一個(gè)季節(jié)的收成。這個(gè)過程很像人類的父母，熬干了自己最后的營(yíng)養(yǎng)，來哺育下一代的成長(zhǎng)”可知，人類精神上的“麥田”，它雖常被遺忘，卻又始終如一默默哺育人們，給人以精神的啟迪。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏高祖游華林園，觀故景陽山，黃門侍郎郭祚日：“山水者，仁智之所樂，宜復(fù)修之?！钡墼唬骸拔好鞯垡陨菔е谇埃挢M可襲之于后乎！”帝好讀書，手不釋卷，在輿、據(jù)鞍，不忘講道。善屬文，多于馬上口占，既成，不更一字；自太和十年以后，詔策皆自為之。好賢樂善，情如饑渴，所與游接，常寄以布素之意，如李沖、李彪、高閭、王蕭、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒之徒，皆以文雅見親，貴顯用事；制禮作樂，郁然可觀，有太平之風(fēng)焉。治書侍御史薛聰，辯之曾孫也，彈劾不避強(qiáng)御，帝或欲寬貸者，聰輒爭(zhēng)之。帝每日:“朕見薛聰，不能不憚，何況諸人也！”自是貴戚斂手。累遷直閣將軍，兼給事黃門侍郎、散騎常侍，帝外以德器遇之，內(nèi)以心膂為寄，親衛(wèi)禁兵，悉聰管領(lǐng)，故終太和之世，恒帶直閣將軍。群臣罷朝之后，聰恒陪侍帷幄，言兼晝夜，時(shí)政得失，動(dòng)輒匡諫，事多聽允；而重厚沉密，外莫窺其際。帝欲進(jìn)以名位輒苦讓不受帝亦雅相體悉謂之日卿天爵自高固非人爵之所能榮也。九月，庚午，魏六宮、文武悉還于洛陽。丙戌,魏主如鄴，屢至相州刺史高閭之館，美其治效，賞賜甚厚。閭數(shù)請(qǐng)本州，詔日：“閭以懸車之年，方求衣錦，知進(jìn)忘退，有塵謙德；可降號(hào)平北將軍。朝之老成，宜遂情愿，徙授幽州刺史，令存勸兩修，恩法并舉。”以高陽王雍為相州刺史，戒之日：“作牧亦易亦難：'其身正，不令而行'，所以易；'其身不正，雖令不從'，所以難。”（節(jié)選自《資治通鑒?齊紀(jì)六》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）帝欲進(jìn)以名位/輒苦讓不受/帝亦雅相體悉/謂之日/卿天爵自高/固非人爵之所能榮也1L下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.詔策，此處指詔書，是指封建時(shí)代皇帝下的命令或發(fā)表的言論；有時(shí)詔策還指封建社會(huì)科舉取土的制度，即由皇帝親自在殿廷主持考試，錄取人才。B.累遷，多次升官，指按照國(guó)家規(guī)定的考核標(biāo)準(zhǔn)來一步步提升品級(jí)，如果是越級(jí)升遷，則稱為“超遷”，古代表達(dá)職位升遷的詞語還有進(jìn)、起、拔擢等。C.六宮，古代皇后的寢宮，包括正寢一，燕寢五，合稱六宮。也用來稱后妃所居之處或泛指后妃。文中此處指的就是魏高祖的皇后及妃嬪等后宮人員。D.懸車，古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用，故稱“懸車”。有時(shí)年老請(qǐng)辭也說成“乞骸骨”，意為請(qǐng)求讓骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家度晚年。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A,郭祚勸說魏高祖修復(fù)景陽III園林，但高祖認(rèn)此舉過奢，前車之鑒不可不戒，不當(dāng)效仿。B.魏高祖好賢重土，尤其好與文雅之士來往，如李沖等人都因此而身居高位、執(zhí)掌大權(quán)。c.薛聰深受皇帝信任，經(jīng)常陪侍內(nèi)朝，與皇帝徹夜長(zhǎng)談，提出的諫言有很多都被皇帝采納。D.相州刺史高閭多次向皇帝請(qǐng)求退休，提出自己情愿降職調(diào)任幽州，以彰顯朝廷恩典法度。.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)治書侍御史薛聰、，辯之曾孫也，彈劾不避強(qiáng)御，帝或欲寬貸者，聰輒爭(zhēng)之。(2)魏主如鄴，屢至相州刺史高閭之館，美其治效，賞賜甚厚。.魏高祖作為北魏杰出的政治家、改革家，為北魏的強(qiáng)盛做出了突出的貢獻(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本，說說他身上有哪些特點(diǎn)有助于治國(guó)理政？(3分)【答案】B12.D.(1)北魏治書侍御史薛聰是薛辯的曾孫，他彈劾人不畏避強(qiáng)橫之人，孝文帝有時(shí)想要寬恕被彈劾者，薛聰就和他爭(zhēng)辯。(2)北魏孝文帝到達(dá)鄴地，多次來到相州刺史高閭的官舍，贊美他治理本州的成效，賞賜特別豐厚。.①愛好讀書，勤奮學(xué)習(xí)，善于作文；②吸取前車之鑒，戒奢以儉；③尊賢重土，重用有才華的人；④胸懷寬廣，虛心納諫；⑤注重吏治，對(duì)官員善加訓(xùn)誨?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。B.“古代表達(dá)職位升遷的詞語還有進(jìn)、起、拔擢等”說法錯(cuò)誤，“起”即“起復(fù)”，指原已去職的官員被重新起用。故選Bo【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D.“情愿降職調(diào)任幽州”原文無據(jù)，原文只是講到“詔曰：'宜遂情愿，徙授幽州刺史'”，“徙授”只是調(diào)任，從相州刺史到幽州刺史，并非降職；此外“以彰顯廷恩典法度”也并非高閭自己提出來，而是“詔曰”的內(nèi)容。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。(1)“強(qiáng)御”，強(qiáng)橫之人；“或、有時(shí)；“寬貸”，寬恕。(2)“如”，至限"美”，贊美；“治效”，治理的成效?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力?！暗酆米x書，手不釋卷，在輿、據(jù)鞍，不忘講道。善屬文，多于馬上口占，既成”可知愛好讀書，勤奮學(xué)習(xí)，善于作文。由“魏明帝以奢失之于前，朕豈可襲之于后乎……貴顯用事”可知他吸取前車之鑒,戒奢以儉；由“好賢樂善，情如饑渴，所與游接，常寄以布素之意”可知尊賢重士，重用有才華的人；由“聰恒陪侍帷幄，言兼晝夜，時(shí)政得失，動(dòng)輒匡諫，事多聽允”可知他胸懷寬廣,虛心納諫；由“作牧亦易亦難：'其身正，不令而行'，所以易；‘其身不正，雖令不從‘，所以難”可知他注重吏治，對(duì)官員善加訓(xùn)誨。參考譯文北魏高祖孝文帝游賞華林園，觀覽過去曹魏明帝所筑的景陽山，黃門侍郎郭祚說道：“山水是仁者、智者所喜愛的，應(yīng)該重新加以修復(fù)?！毙⑽牡刍卮鹫f：“魏明帝因奢侈失之于前，朕怎么可以步其后塵呢？”孝文帝愛好讀書，經(jīng)常手不釋卷，外出時(shí)在車中或者在馬鞍之上仍不忘講學(xué)論道。他又擅長(zhǎng)吟詩作文，常常騎在馬上口頭作詩，作完之后，不用更改一個(gè)字，自從太和十年之后，各種詔令、策書都是自己撰寫。他還愛好賢才、善士，求賢心切，如饑似渴。凡是與他交往接近的，他總是對(duì)他們寄以普通人（布衣素服）的情意而不以帝王自居。比如李沖、李彪、高閭、王肅、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒等人，都因資質(zhì)文雅而得到他的親近，并且擔(dān)任了重要職位，因此而顯貴；制禮作樂，成績(jī)斐然，郁郁可觀，有太平淳古之風(fēng)。北魏治書侍御史薛聰是薛辯的曾孫，他彈劾人不畏避強(qiáng)橫之人，孝文帝有時(shí)想要寬恕被彈劾者，薛聰就和他爭(zhēng)辯。以致孝文帝經(jīng)常說：“朕見了薛聰，也不能不害怕，何況其他人呢？”因此，那些貴戚們不得不有所收斂。薛聰升至直閣將軍，并兼給事黃門侍郎、散騎常侍，孝文帝對(duì)外表明是重用他的德行才氣，而在內(nèi)心則把他視為心腹，皇宮中的衛(wèi)士禁兵，全部交給他來統(tǒng)管，所以直到孝文帝去世，他一直擔(dān)任直閣將軍。每次上朝，群臣百官退朝之后，薛聰總是留下來陪侍孝文帝，兩人在帷幕后面議論政事，有時(shí)能整整說上一晝夜，對(duì)于時(shí)事政治方面的得失利弊，薛聰動(dòng)輒加以匡正勸諫，所見大多被采納。然而，薛聰為人做事厚重而謹(jǐn)慎，所以外界并不能窕見他的內(nèi)心邊際。孝文帝想要進(jìn)升薛聰?shù)拿值匚唬墒撬偸强嗫噢o讓，不愿領(lǐng)受。孝文帝對(duì)他的態(tài)度也能體貼理解，對(duì)他說道：“您內(nèi)稟仁義忠信之質(zhì)，天爵自高，固然不必再憑借公卿大夫這些所謂人爵榮身了?！本旁?，庚午（初四），北魏皇帝的后妃、夫人、嬪御等以及內(nèi)外文武百官全部遷于洛陽。丙戌（二十日），北魏孝文帝到達(dá)鄴地，多次來到相州刺史高閭的官舍，贊美他治理本州的成效，賞賜特別豐厚。高閭數(shù)次請(qǐng)求孝文帝讓他回到本土幽州去做官，孝文帝因此而發(fā)布詔令：“高閭以該告老退休的年齡，方才要求衣錦還鄉(xiāng)，他這樣只知進(jìn)而不知退，實(shí)在有損于謙德，所以降其封號(hào)為平北將軍。他是朝廷中年齡和資歷都相當(dāng)老的大臣，應(yīng)當(dāng)順?biāo)焖男脑?，所以調(diào)任他為幽州刺史。這樣做可以既起到勸善存法的作用，又滿足了他的請(qǐng)求，以示朝廷之恩?！毙⑽牡塾秩蚊哧柾跬匕嫌簽橄嘀荽淌罚⑶腋嬲]他說：“作一州之長(zhǎng)也容易，也難?！约貉孕卸苏?，不用法令別人也會(huì)遵從'，如此就容易；‘自己立身不正，即使以法令強(qiáng)迫別人也不會(huì)聽從'，所以說難?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。遣懷杜荀鶴驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名。紅杏園中終擬醉，白云山下懶歸耕。題橋每念相如志，佩印當(dāng)期季子【注】榮。謾道強(qiáng)親堪倚賴，到頭須是有前程?！咀ⅰ考咀樱杭磻?zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，季子是他的字。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)奇峰突起，直抒胸臆，深沉喟嘆，展現(xiàn)了世人為了人間名利而馳驅(qū)奔波、忙碌不止的情景。B.頷聯(lián)“終擬醉”寫出“營(yíng)營(yíng)”者對(duì)名利目標(biāo)的渴求，而“懶”字表明他們對(duì)“歸耕”并不是很熱衷。C.頸聯(lián)用“題橋志”和“季子榮”的典故，反映“營(yíng)營(yíng)”者的揚(yáng)名、顯達(dá)心態(tài)，也反映了作者的封建人生觀。D.整首詩語言凝練含蓄，內(nèi)涵豐富雋永，既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比，也借古諷今，批評(píng)官場(chǎng)的不正之風(fēng)。16.詩的最后兩句有何含意？整首詩歌對(duì)青年學(xué)子成長(zhǎng)成才有何啟示？（6分）【答案】15.D16?含意：休說有權(quán)勢(shì)的親戚可以倚靠，最終還得要自己去追求前程。啟示：①青年學(xué)子成長(zhǎng)成才過程，應(yīng)伴隨著正確的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，并為之矢志不渝；②應(yīng)該更注重主觀努力，依靠自身力量去拼搏，用自信、自強(qiáng)去爭(zhēng)取美好前程?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比”說法有誤。根據(jù)詩歌首聯(lián)的意思“休說你有權(quán)貴親戚可以依靠，最終還得有自己的事業(yè)前程”和杜荀鶴的人生經(jīng)歷——經(jīng)過多次失敗，直到昭宗大順二年（891）終于考中進(jìn)士。所以詩歌表達(dá)的是對(duì)名利的追求。故選Do【16題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詩句含義，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。針對(duì)第一問，解釋時(shí)需注意句中“強(qiáng)”的意思是有權(quán)有勢(shì)。針對(duì)第二問，杜荀鶴在廬山隱居十載習(xí)業(yè)以求干祿仕進(jìn)，即使下第也并不氣餒，其追逐功名情結(jié)之濃厚、心態(tài)之急迫致使時(shí)人笑其“馬蹄終日急于名”。他在詩文中也屢屢抒發(fā)這樣的心跡，“驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名”就是鮮明體現(xiàn)。從這一點(diǎn)上，我們可以看到其詩中奮進(jìn)于名場(chǎng)仕途逐名求利，希企謀身榮家的渴望仕宦之情。從中我們雖能體會(huì)到詩歌奮進(jìn)的精神，卻也應(yīng)該注意到，仕宦榮利并非唯一的人生追求，也并非高尚的人生追求。對(duì)我們的成長(zhǎng)成才而言，必須要有一個(gè)正確的、高尚的價(jià)值觀引領(lǐng)，我們才能成為一個(gè)有高級(jí)審美、高尚情操的人。但我們也應(yīng)從詩歌最后一句中看到詩人追求自主自立的可取之處。唯有靠?jī)?nèi)在奮斗、自身力量去拼搏而來的成果才是真正屬于自己的?？颗矢剿嘶蚯扇『缞Z而來的收獲,終會(huì)應(yīng)他人的倒臺(tái)和法律的制裁而化為一場(chǎng)空。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“煙”飄浮朦朧，傳達(dá)了豐富的情感，如陶淵明《歸園田居》中“,”就展現(xiàn)了閑適之情。（2）曹操《短歌行》中的“,”兩句運(yùn)用比喻，既顯示了詩人景仰渴慕賢才之迫切，又暗寓了賢才難求之痛苦?！褒垺笔俏覈?guó)古代傳說中的神異動(dòng)物，常成為詩歌作品中的意象。如李白《蜀道難》中的“"，襯出蜀道上山峰之高峻；《夢(mèng)游天姥吟留別》中則用“”寫震動(dòng)山谷的巨大聲響?！敬鸢浮竣?曖曖遠(yuǎn)人村②.依依墟里煙③.明明如月④,何時(shí)可掇⑤.上有六龍回日之高標(biāo)⑥.熊咆龍吟殷巖泉三、語言文字運(yùn)用（共20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，口分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年6月20日，95歲的詞作家喬羽病逝。作為一位高產(chǎn)詞作家，喬羽一生筆耕不輟，創(chuàng)作了一千多首①的歌曲。好歌之所以能經(jīng)受住歲月的考驗(yàn)，久唱不衰，關(guān)鍵在于它能表達(dá)一個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的心愿，和大多數(shù)人的心靈躍動(dòng)合拍，能引起大多數(shù)人的感情共鳴。跟人民大眾的所思所想②，定然不可能流行開來，也不可能廣為傳唱。喬羽那些近乎白描的歌詞記錄了幾代中國(guó)人的日常：我們的孩子如何長(zhǎng)大，青年如何戀愛，老人如何度過晚年，千千萬的普通人如何在這片土地上過活。“歌這東西，必須讓大家一聽就明白，一聽就喜歡，所以既要有動(dòng)人的感情又要平白如話，我不喜歡③，就喜歡直來直去地寫非常簡(jiǎn)單的大白話。”喬羽說。他在《中國(guó)歌海詞叢》的序言中，這樣寫道，“我一向不把歌詞看作是錦衣美事、高堂華屋，它是尋常人家一日不可或缺的家常飯、粗布衣，或者是雖不寬敞卻也溫馨的小小院落?！毙⌒≡郝湟惨怯腥さ?吸引人的，不能是維生素片劑，得是新鮮的瓜果梨桃。自幼就受到中華文化的熏染，傳統(tǒng)文化的根深深地扎在喬羽幼小的心里，他也愿意與時(shí)俱進(jìn)，并不排斥新事物;他的歌詞中，既有著古典情韻，也有著現(xiàn)代浪漫。他曾在自己的文集最后寫下這樣一句話：不為積習(xí)所蔽，不為時(shí)尚所惑。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.自幼就受到中華文化的熏染，傳統(tǒng)文化的根深深地扎在喬羽幼小的心里，他也愿意與時(shí)俱進(jìn)，并不排斥新事物B.自幼就受到中華文化的熏陶，喬羽幼小的心里深深地扎下傳統(tǒng)文化的根，他也并不排斥新事物，愿意與時(shí)俱進(jìn)C.自幼就受到中華文化的熏染，喬羽幼小的心里深深地扎下傳統(tǒng)文化的根，他也并不排斥新事物，愿意與時(shí)俱進(jìn)D.自幼就受到中華文化的熏陶，傳統(tǒng)文化的根深深地扎在喬羽幼小的心里，他也并不排斥新事物，愿意與時(shí)俱進(jìn).文中畫橫線的句子使用了比喻和對(duì)比的手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）【答案】18（1）膾炙人口（經(jīng)久不衰）（2）南轅北轍（背道而馳、格格不入）（3）涂脂抹粉（傅粉施朱、精雕細(xì)刻、尋章摘句）19.B.①喬羽以“家常飯、粗布衣”“錦衣美事、高堂華屋”等為喻體，貼近生活，生動(dòng)形象表現(xiàn)出歌詞創(chuàng)作通俗易懂、關(guān)注日常的特點(diǎn)。②將“錦衣美事、高堂華屋”與“家常飯”“粗布衣”“小小院落”對(duì)比；更能凸顯喬羽歌詞創(chuàng)作關(guān)注人民大眾的所思所想?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，語境指喬羽創(chuàng)作的歌曲深受人們喜愛，廣為傳頌?？商睢澳捴巳丝冢ń?jīng)久不衰）”。膾炙人口：原義是美味人人愛吃，比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳頌。經(jīng)久不衰：精神飽滿的狀態(tài)，身體健壯的外表；形容某事或某人經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)。②處，語境指歌曲不能流行是因?yàn)榕c大眾的思想相反，可填“南轅北轍（背道而馳）”。南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相反。背道而馳：比喻行動(dòng)跟既定的方向完全相反。③處，語境與“直來直去”意思相反，強(qiáng)調(diào)修飾打扮，可填“涂脂抹粉（傅粉施朱）涂脂抹粉：搽胭脂抹粉，指婦女打扮，也比喻為遮掩丑惡的本質(zhì)而粉飾打扮。傅粉施朱：搽粉抹胭脂。泛指修飾打扮?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有以下語?。旱谝惶?，搭配不當(dāng)，“受到……熏染”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“受到……熏陶”；第二處，結(jié)構(gòu)混亂，“自幼就受到中華文化的侵染，傳統(tǒng)文化的根……”中途易轍,保持“喬羽”作話題對(duì)象，后句改為“喬羽幼小的心里深深地扎下傳統(tǒng)文化的根”；第三處，語序不當(dāng)，“他也愿意與時(shí)俱進(jìn)，并不排斥新事物”邏輯順序錯(cuò)誤，按照事理邏輯，先說“不排斥新事物”，才能“與時(shí)俱進(jìn)”。全部修改正確的是B項(xiàng)。故選Bo【20題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！拔乙幌虿话迅柙~看作是錦衣美事、高堂華屋”“它是尋常人家一日不可或缺的家常飯、粗布衣”“是雖不寬敞卻也溫馨的小小院落”語段三處運(yùn)用比喻修辭，本體是“歌詞”，喻體分別是“錦衣美事、高堂華屋”“家常飯、粗布衣”“小小院落”。其中“錦衣美事、高堂華屋”形容歌詞的華美、追求外在，“家常飯、粗布衣”“小小院落”形容歌詞的樸素、通俗易懂。喻體“錦衣美事、高堂華屋”“家常飯、粗布衣”“小小院落”之間又形成對(duì)比，在對(duì)比中彰顯了喬羽對(duì)歌詞創(chuàng)作的追求，即關(guān)注人民，書寫人民所思所想。（二）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。民間有種說法，有外傷不能吃醬油，否則傷口會(huì)變黑。真的是這樣嗎？首先請(qǐng)愛吃醬油的小伙伴放心，①因?yàn)獒u油不是光敏感食物，并沒有增加光敏感的功能。它無法促進(jìn)黑色素細(xì)胞的合成、運(yùn)輸、分解，也就不會(huì)引起皮膚的色素沉著。那么，②?受傷后新生的皮膚比較嬌嫩，容易受到紫外線的侵害。當(dāng)紫外線照射到上面，它會(huì)激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸為材料生成黑色素，從而導(dǎo)致淺表創(chuàng)面愈合后的黑色素沉著，于是傷口就變黑了。最后提醒大家，③,應(yīng)盡快采取措施來消除炎癥，避免感染。傷口一旦發(fā)生感染，會(huì)嚴(yán)重破壞皮膚的真皮層，并導(dǎo)致肉芽組織增生，從而大大提高色素沉著的概率。.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過9個(gè)字。（6分）.請(qǐng)根據(jù)上面材料，就“如何預(yù)防傷口的色素沉著”給出三點(diǎn)提醒。要求：使用否定句，每句不超過10個(gè)字。（3分）【答案】21.①有外傷也可以吃醬油（或：醬油不會(huì)使傷口變黑）②傷口是如何變黑的③如果有外傷22.①不要食用光敏感食物②盡量不要接觸紫外線③不要讓傷口發(fā)生感染【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（摘編自陳祖武《談?wù)?循序漸進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”》，有刪改）材料二：大千世界，熙熙攘攘，爭(zhēng)或不爭(zhēng)，都是自己的選擇。爭(zhēng)，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來。不爭(zhēng)，如果是徹底不作為，那么心安就沒有了支柱，即便暫時(shí)心安，也無法長(zhǎng)久。那么，該怎樣“不爭(zhēng)”呢？古人說“為而不爭(zhēng)”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰來認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多。所以，“不爭(zhēng)”不是“躺平”放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為。如果把“不爭(zhēng)”視作隨波逐流或放棄，做事的標(biāo)準(zhǔn)降了，干勁減了，精氣神沒了，甚至把“不爭(zhēng)”作為偷懶和放縱的理由，都是對(duì)“不爭(zhēng)”的錯(cuò)誤理解。不爭(zhēng)，是不刻意地跟別人爭(zhēng)，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑"，我頗有同感。對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步。如果想做到為而不爭(zhēng)，那么不妨下決心遠(yuǎn)離一些熱鬧的消遣，保持一些對(duì)應(yīng)酬的疏離，讓自己擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，提升自我。如此，心會(huì)獲得安定和自在，讀書、學(xué)習(xí)、工作、生活會(huì)更舒心和踏實(shí)，幸福指數(shù)自然也會(huì)上升。為而不爭(zhēng)還可以起到“過濾”的作用，把盯住自己的對(duì)手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來。如此，靜下心來，可以與志同道合的人一起做點(diǎn)實(shí)事。在喧囂里，為而不爭(zhēng)尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過去的自己，只要盡全力努力過，即使沒有成功，也沒有遺憾。（摘自陳啟銀《為而不爭(zhēng)心自安》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。B.《老子》最后一章提及“為而不爭(zhēng)"孔子主張"君子無所爭(zhēng)"這里說的“不爭(zhēng)"前提條件相同。C.不管別人是否要和自己爭(zhēng)，一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生。第一個(gè)空根據(jù)空前一句“首先請(qǐng)愛吃醬油的小伙伴放心”和空后“因?yàn)獒u油不是光敏感食物，并沒有增加光敏感的功能”以及第1段“有外傷不能吃醬油，否則傷口會(huì)變黑”可得出“醬油不會(huì)使傷口變黑”。第二個(gè)空根據(jù)句后的“？”可知這是個(gè)問句，根據(jù)下文“于是傷口就變黑了”可知此句前是對(duì)問題的解釋說明，從而得出“傷口是如何變黑的”。第三個(gè)空根據(jù)空后“應(yīng)盡快采取措施來消除炎癥，避免感染”可知此空是對(duì)有外傷的假設(shè)，從而可得出答案?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解概括材料內(nèi)容的能力。根據(jù)題干“如何預(yù)防傷口的色素沉著”考生可知要從材料中篩選如何預(yù)防傷口的色素沉著的內(nèi)容，根據(jù)題干“要求：使用否定句，每句不超過10個(gè)字”考生可知應(yīng)用“不要”一詞，還要注意每句字?jǐn)?shù)不超過10個(gè)字。根據(jù)材料“因?yàn)獒u油不是光敏感食物，并沒有增加光敏感的功能"可知光敏感食物，沒有增加光敏感的功能，根據(jù)“它無法促進(jìn)黑色素細(xì)胞的合成、運(yùn)輸、分解”可知光敏感食物促進(jìn)黑色素細(xì)胞的合成、運(yùn)輸、分解，從而可得出第一點(diǎn)答案。根據(jù)材料“當(dāng)紫外線照射到上面，它會(huì)激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸為材料生成黑色素，從而導(dǎo)致淺表創(chuàng)面愈合后的黑色素沉著，于是傷口就變黑了"可知紫外線能使傷口變黑，從而得出第二空的答案。根據(jù)材料最后一句“傷口一旦發(fā)生感染，會(huì)嚴(yán)重破壞皮膚的真皮層，并導(dǎo)致肉芽組織增生，從而大大提高色素沉著的概率”可知傷口感染能使傷口變黑，從而得出第三空的答案。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！胺彩略t立，不豫則廢“常用來形容“想好了再干”，這種行事方式被認(rèn)為更有計(jì)劃性。而“邊干邊想”則有實(shí)踐的意義，是一種“摸著石頭過河”的大膽行為，往往也能獲得成功。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料提到“凡事豫則立，不豫則廢”，做事應(yīng)“想好了再干”，據(jù)此看出，生活需要加強(qiáng)計(jì)劃，這樣才能掌握確定性，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；也有人說，“邊干邊想”則有實(shí)踐的意義，據(jù)此看出，生活中充滿了不確定性，隨機(jī)應(yīng)變，能迎來更多機(jī)遇。綜合看來，“想好了再干”與“邊干邊想”二者并不矛盾，是互為補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系?！跋牒迷俑伞笔且环N計(jì)劃意識(shí)，“邊想邊干”是指在過程中“具體情況具體分析"隨具體情況的變化做好細(xì)節(jié)。因此，做好一件事，既要統(tǒng)籌計(jì)劃又要應(yīng)對(duì)隨時(shí)的變化。計(jì)劃是整體的準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì)具體情況的變化是局部的調(diào)整，做事應(yīng)該在計(jì)劃的基礎(chǔ)上靈活地應(yīng)對(duì)發(fā)生的變化，這樣才能取得最后的成功。行文思路上，由材料提出中心論點(diǎn)，做事既要有計(jì)劃意識(shí)又要有變通意識(shí)?？刹捎貌⒘惺浇Y(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論述“想好了再干”與“邊干邊想”的辯證關(guān)系。從制定計(jì)劃和隨機(jī)應(yīng)變兩個(gè)方面進(jìn)行論證，一方面，如果沒有計(jì)劃，事情只會(huì)是一盤散沙，而良好的計(jì)劃能使事情的發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。另一方面在過程中隨機(jī)應(yīng)變，具體的問題用具體的方法去解決，避免固化思想，才能收獲成功。最后強(qiáng)調(diào)計(jì)劃意識(shí)和變通意識(shí)是成功的兩個(gè)重要條件。立意：.既要有計(jì)劃意識(shí)又要有變通意識(shí)。.以萬全之計(jì)劃，應(yīng)不測(cè)之變化。.全盤規(guī)劃掌大局，隨機(jī)應(yīng)變找機(jī)遇。D.為而不爭(zhēng)，可以擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。2?根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭(zhēng)”思想。B.材料一運(yùn)用張載、顧炎武等古代學(xué)人的事例，證明中國(guó)學(xué)人一直將“為而不爭(zhēng)”作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任。C.材料二第二段從正、反兩個(gè)方面，對(duì)“為而不爭(zhēng)”進(jìn)行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更加豐富，有助于讀者深入理解。D.對(duì)“為而不爭(zhēng)”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書中的思想，材料二則側(cè)重談作者的主觀解讀。3.下列不符合材料一中“為而不爭(zhēng)”思想的一項(xiàng)是（）A.但行好事，莫問前程。（清?車萬育《增廣賢文》）B.不與人爭(zhēng)得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）C.勇者無懼，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）D.水利萬物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（老子《道德經(jīng)》）.材料一和材料二對(duì)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）.老子的籍貫歷來爭(zhēng)議頗多，尤以安徽省渦陽縣和河南省鹿邑縣爭(zhēng)議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費(fèi)站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭(zhēng)。請(qǐng)結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說其停止?fàn)幷摗２粚懛Q呼。（4分）【答案】1.D2.D3.C.同：兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。異：材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義，材料二無此含義；在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。.示例：既是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國(guó)。何樂而不為呢？【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀……是中華傳統(tǒng)文化的精髓”偷換概念，材料一是“中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓”，可見“中華傳統(tǒng)文化的精髓”指的是“中華傳統(tǒng)美德”，而不是“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。B.“前提條件相同”錯(cuò)。材料一中老子的“不爭(zhēng)"“以'為'作前提”；孔子的“不爭(zhēng)”“前提是‘矜'"，可見二者前提條件不同。C.“一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生”斷章取義。材料二是“我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰來認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，耍把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多”，可見要想“安穩(wěn)”，除了“自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手”之外，還有“沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦……”等其他條件。選項(xiàng)表述不全面。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起”錯(cuò)，材料一首先明確話題是談中華傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想，然后分析了“為而不爭(zhēng)”思想的淵源，再指出當(dāng)前社會(huì)不良風(fēng)氣，因此不是從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起的。B."一直將'為而不爭(zhēng)'作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任”偷換概念，原文是“凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”，選項(xiàng)將“凝聚人心、扶正風(fēng)氣”換成了“為而不爭(zhēng)”。C“正、反兩個(gè)方面”錯(cuò)，材料二第二段“古人說‘為而不爭(zhēng)'，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是……”是在古人“為而不爭(zhēng)”的基礎(chǔ)上談了自己的理解，二者沒有形成對(duì)比?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。老子的“為而不爭(zhēng)”有兩層含義：第一層即有利他人、給予他人；第二層即人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等?？鬃拥摹盀槎粻?zhēng)”意思是君子無所爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)莊敬持己。A.意思是自身要多做義舉，做好當(dāng)下。符合“為而不爭(zhēng)”思想。B.意思是不和他人去爭(zhēng)名利上的得與失，只求自己能夠具有智慧與才干。符合“為而不爭(zhēng)”思想。C.強(qiáng)調(diào)勇敢、創(chuàng)新與突破。與“為而不爭(zhēng)”無關(guān)。D.意思是水澤被萬物而不爭(zhēng)名利，正因?yàn)樗粻?zhēng)，所以天下沒有人能和他相爭(zhēng)。符合“為而不爭(zhēng)”思想?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。同：結(jié)合材料一“這里說的‘不爭(zhēng)‘，以'為'作前提”“雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)”，及材料二“‘不爭(zhēng)'不是‘躺平'放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為”“對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步”可知，兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。異：結(jié)合材料一“為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的'為‘是'為人''與人'，即有利他人、給予他人……也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己”可知，材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義；材料二無此含義；結(jié)合材料二“不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰來認(rèn)可，但求盡心盡力”可知，在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專注于自己的事業(yè)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。注意題干中是安徽和河南兩地“爭(zhēng)”老子的籍貫，要求考生“結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說其停止?fàn)幷摗２粚懛Q呼”。“結(jié)合材料”就是利用材料一中老子的“為而不爭(zhēng)”的含義領(lǐng)會(huì)老子的思想，從而找到勸說雙方的著力點(diǎn)；“勸說其停止?fàn)幷摗笔悄康?；注意“不寫稱呼”的要求。兩地爭(zhēng)的是老子的籍貫，而材料一中老子卻恰恰主張“為而不爭(zhēng)”，既是老子鄉(xiāng)人,應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。老子的“為而不爭(zhēng)”中以“為”作前提，意思是“'為'是'為人''與人'，即有利他人、給予他人”“人生在世，既要做有利于他人的事，也耍做好自己，不要因‘爭(zhēng)'損害了自己的人格、品性等，這才叫做'為而不爭(zhēng)'”。對(duì)于兩地來講，老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國(guó)。何樂而不為呢？（二）文學(xué)類文本閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。生命的麥田熊紅久從城市到鄉(xiāng)野，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只是更多的時(shí)候，田野的存在被我們忽略了，即使從鄉(xiāng)間穿過，也只是透過車窗毫無心緒地倏然一瞥，根本沒有閱及田野所呈現(xiàn)的真實(shí)內(nèi)容。沒有上心的背景，自然不會(huì)留有深刻的印記。所以，真正遙遠(yuǎn)的不是距離，而是漠視。這個(gè)秋日，終于靜下心來，走進(jìn)麥田，獨(dú)坐在田城之上。我已經(jīng)很久沒有認(rèn)真地坐在田頭了，這使得我的身體與土地接觸的部分有了陌生感。這種陌生，是在臀部一接觸到凹凸不平的土質(zhì)便深感不適后，向我提出的質(zhì)疑，而它們?cè)?jīng)是多么熟知的呵！就像一把鐵鍬了解的泥土，一枚葉子熟讀的秋風(fēng)。我想起了自己十幾歲時(shí)，扛一把鍬，跟在大人的后面，去平整土地、打塊或者挖渠的情形。泥土?xí)崦轿宜械募∧w，它們的顏色如此相似，看上去塵土更像是身體的一部分。歇息時(shí)，坐在土地之上，舉目四野，一下便覺出了自己的渺小，像一蓬成長(zhǎng)的作物，在催熟著秋天。后來，我離開了土地，被季節(jié)攥緊的日子似乎一下松垮了下來。二十多個(gè)秋日，便悄無聲息地散落在了身后，直到我的眼里，蓄滿了秋風(fēng)。隨便走進(jìn)一塊田野，你都站在了秋天的中心。這時(shí)，可以聆聽到身邊作物成長(zhǎng)的聲音。這種從根須里漫延上來的音樂，像一種酒醉，從體內(nèi)慢慢向外蒸騰。這時(shí)天空掠過了一群鴿子，悠揚(yáng)的哨音使晴朗的心情深邃而遼闊。這是一個(gè)季節(jié)最風(fēng)韻的時(shí)刻，年初孕育的希望現(xiàn)在變成了遙遙可及的收成，飄散的花香結(jié)成了累累炫目的碩果，田野便成為了一座碩大的展廳。麥子顯然走在了成熟的前列，它用金穗把秋天最特質(zhì)的膚色描繪給了田野。沒有看到麥子收割的過程，在我到來之前，它已經(jīng)顆粒歸倉了，只留下了一片空曠。不少倒戈的麥茬和堆放的麥秸，使得這片麥?zhǔn)涨翱瓷先フR劃一的土地，顯得有些衣冠不整甚至喪魂落魄，就像弄丟了自己孩子的母親。曾經(jīng)被它哺育的血脈，已經(jīng)走遠(yuǎn)了，或許正走在另一種價(jià)值的路上。我想，麥子和麥茬一定會(huì)互相思念的，它們?cè)?jīng)一起經(jīng)歷風(fēng)雨，一起感受陽光，整個(gè)成長(zhǎng)過程它們供奉著一個(gè)信念——讓自己成熟。時(shí)間的秋天，其實(shí)更像一座騰空的糧倉，它虛位以待，等待所有的收成囤居其上。與其他季節(jié)相比，秋天似乎更多了些兼收并蓄的秉性。麥田離開了麥子，讓自己的存在成為了一種虛無。沒有虛無的是遠(yuǎn)處麥地里散落的一些牛羊，它們散漫的行為，讓時(shí)間忽然遲緩下來。牲畜們?cè)趯ふ乙恍┻z落的麥穗，那是一些不愿離開土地，依戀情結(jié)極重的麥子，它們倒在了麥茬的旁邊。牛羊的行為把我極快地推入了時(shí)間的背面，我看見了瘦小的自己穿著舊布鞋，挎著破柳筐，和奶奶一起，沿著收割過的麥田逡巡，并不時(shí)地單腿站立，磕掉落進(jìn)鞋里的土坷垃，而后繼續(xù)低頭尋覓，期待發(fā)現(xiàn)更多的收獲，來彌補(bǔ)不夠吃的口糧。出門時(shí)，我總會(huì)將母親交給我的大筐悄悄調(diào)換成小號(hào)的，似乎給自己一種在相對(duì)空間里撿得更多的假象。拾麥穗的任務(wù)持續(xù)了很多年，這讓我對(duì)我所生活的村莊的麥田了如指掌，輕易就能判斷出哪些麥田是白天收割的，哪些是夜晚收割的，甚至依據(jù)遺落的麥穗，就能判斷出收割機(jī)手的責(zé)任心。我們總能碰到許多拾麥穗的熟人，就像我們總也躲不開的那些貧困。現(xiàn)在的人們，終于不用再目的明確地去麥地了，而更多的牲畜們，把進(jìn)入麥地顯然也當(dāng)成了一種休閑，它們用舒緩的節(jié)奏，把自己描繪成田園的一部分。經(jīng)過這么多年的奮斗，糧食終于不再掐住我們生存的咽喉了。所以，人們溫飽以后，提供溫飽的田野，便淡出了更多人的視線。鴿子的出現(xiàn)似乎有些意外，剛才它們還用飛翔擦拭著天空，此時(shí)，卻像被一道圣諭發(fā)配到了民間。幾步之遙，那群鴿子無所顧忌地投入到緊張繁忙的覓食之中，竟無視我的存在。它們一定把一動(dòng)不動(dòng)的我當(dāng)成仍在生長(zhǎng)的作物了，故而心無旁鷲且專心之至。鴿子是灰色的，或許是夕陽落去之后，天氣暗淡下來的緣故，使得這些灰色多了層凝重，但依然能分辨出它們勤勉啄食的粉色嘴唇和不停挪動(dòng)的暗紅小爪。從吃相上看，鴿子對(duì)這塊土地應(yīng)該是熟悉的，它們就像在自家的壁櫥里拿取食物，輕車熟路又津津有味。這些精靈的到來，讓整塊沉靜的原野，豁然間靈動(dòng)了起來。我知道要不了多久，這塊麥地就會(huì)被伴犁翻過，所有的麥茬將成為土地的養(yǎng)料被深埋地下，像落英化作春泥那般，去滋養(yǎng)另一個(gè)季節(jié)的收成。這個(gè)過程很像人類的父母，熬干了自己最后的營(yíng)養(yǎng)，來哺育下一代的成長(zhǎng)。我丟了一塊小石子，鴿子們被驚飛起來。它們?cè)诳罩斜P旋了幾圈，落