岳麓書社版高中歷史必修三1.4《宋明理學》(共22張PPT)

第4課宋明理學春秋戰(zhàn)國秦朝西漢產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)目標導航

課標展示考點聚焦列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。理學人性論、、理學對儒學的發(fā)展、心學

理學是以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學,又稱“道學”。道、佛儒(根本)關注社會(目的)【概念解析】宋明理學（960年—1644年）一：理學產(chǎn)生背景(尊道、禮佛、崇儒)三教合一指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透，但并不指融為一體。新發(fā)展1——思想來源以儒家思想為主，吸收佛教和道教的理論。道教：東漢末年產(chǎn)生，以道為最高信仰的中國本土宗教。道教講求：神仙方術、修煉養(yǎng)生，長生不老。世界的本原是道，終極目標是成仙。佛教：西漢末年，經(jīng)絲綢之路傳入中國。其基本教義：因果報應，生死輪回，禁欲苦行等。世界的本原是空，終極目標是成佛。理學在宋代形成背景：1）宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學術文化較少干涉，學術活躍。2）儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務并不低。3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。理學的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程等人發(fā)展1：集大成：南宋朱熹發(fā)展2：陸王心學客觀唯心主義主觀唯心主義理學發(fā)展歷程及主要流派發(fā)展歷程：主要流派：程朱理學﹢陸王心學

主要思想觀點

閱讀下列材料,歸納程朱理學的主要內(nèi)容：

材料1：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性;…天下物皆可以理照，有物必有則,一物需有一理。有理而后有象,有象然后有數(shù)。理學的宇宙觀：“理”是世界的本原，先有理后有物。即認為世界統(tǒng)一于人之外的精神存在物，如絕對精神、上帝的意志，其實質(zhì)是客觀唯心主義。理學的宇宙觀是什么？二：理學內(nèi)容(一）程朱理學

主要思想觀點

閱讀下列材料,歸納程朱理學的主要內(nèi)容：材料2：

“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。理學的道德觀是什么？有什么特點？根本目的？觀點：天理即“三綱五?！?應存天理，滅人欲。特點：從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。根本目的：維護封建專制統(tǒng)治；

主要思想觀點閱讀下列材料,歸納程朱理學的主要內(nèi)容：材料3：今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。

——《二程遺書》

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》怎么才能通達“理”？格物致知理學的方法論通過“格物致知”的方法把握“理”

接觸萬事萬物，體會先天存在的理1.程朱理學的內(nèi)容A、“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。C、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。B、“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。(一）程朱理學適應了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學。《四書章句集注》成為教科書。學術思想流傳海外。2.程朱理學的在當時產(chǎn)生的影響(一）程朱理學（二）陸王心學1、代表人物：南宋：陸九淵明朝：王陽明◆

南宋思想家陸九淵是心學的開創(chuàng)者?！粜膶W的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成?！?/p>

王守仁，他建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。（二）陸王心學3、王守仁主要思想主張

A、王陽明“心外無物”、“心外無理”

B、“致良知”“知行合一”2、

陸九淵主要思想主張

A、“心即理也”；

B、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”天地萬物都在心中；

C、反省內(nèi)心可得到天理?！袄怼保ㄊ澜绫驹┥鐣希旱赖聜惱砣松砩希喝诵詫€人、社會和宇宙聯(lián)系在一起，形成了精密的哲學體系。世界觀：認知論：格物致知發(fā)明本心致良知人性論：“天理”與“人欲”相沖突時，主張存天理，滅人欲思辨化新發(fā)展2——思想理論使儒學更體系化、理論化、思辨化。理學家所強調(diào)的義理，就其內(nèi)容而言，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的元典儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側(cè)重于哲學的表達。宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結(jié)構(gòu)。

思考：宋明理學的核心內(nèi)容是什么？新發(fā)展3——思想內(nèi)容以倫理道德為核心內(nèi)容。北宋著名理學家張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。中國現(xiàn)代歷史學家陳寅恪認為：宋朝“尚氣節(jié)而羞勢利”。新發(fā)展4——精神價值一個民族的文化，是一個民族精神的活動的結(jié)晶，一個民族的哲學是一個民族的精神對于它的精神活動的反思，從這個意義說，一個民族的哲學是一個民族的文化的最高成就，也是它的理論思維的最高發(fā)展。

——馮友蘭（我國著名哲學家）注重個人修養(yǎng)和內(nèi)心反省，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感。宋明理學的新發(fā)展（新特點）新發(fā)展1：以儒家思想為主，吸收佛教和道教的理論；新發(fā)展2：使儒學更體系化、理論化、思辨化；新發(fā)展3：以倫理道德為核心內(nèi)容；新發(fā)展4：注重個人修養(yǎng)和內(nèi)心反省，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感?！鍖W的轉(zhuǎn)型與成熟主要流派程朱理學（客觀唯心主義）陸王心學（主觀唯心主義）代表人物北宋程頤、程顥南宋朱熹南宋陸九淵明代王守仁世界觀理是世界本原（客觀唯心主義）心即理，也承認理是世界本原（主觀唯心主義）方法論（認識論求理方法）格物致知發(fā)明本心，致良知道德觀（天理與人欲關系）存天理，滅人欲內(nèi)心反省，從而為善相同主張①都認為世界的本原是“理”②都是儒學的新形式③都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想維護封建統(tǒng)治商場著火了－－程朱理學代表陸王心學代表反復觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會自生自滅，千萬不能亂了方寸。

三、評價宋明理學1、消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）2、積極：

塑造中華民族性格特征：

重視主觀意志力量；

注重氣節(jié)、道德；

講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；

強調(diào)人