傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)（精選27篇）

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)（精選27篇）傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)（精選27篇）

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇1

一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

傳統(tǒng)文化分散了五千年來(lái)全部人的才智，我們的先輩為我們供應(yīng)了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的才智在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展現(xiàn)我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力氣!

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇2

漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)進(jìn)展的根基。黨的全會(huì)提出，堅(jiān)持和完善富強(qiáng)進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信慶賀甲骨文發(fā)覺(jué)和討論120周年，向長(zhǎng)期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱鬧的慶賀，并致以真誠(chéng)的問(wèn)候。

一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標(biāo)志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)覺(jué)是中華文明乃至人類文明進(jìn)展史上的一件大事，勾畫(huà)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程，在億萬(wàn)中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同、最堅(jiān)挺的文化驕傲和最堅(jiān)決的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承進(jìn)展這一中華民族的文化珍寶，壯大新時(shí)代的文化基因。

讀懂甲骨文，筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民同心勠力，用辛勤勞動(dòng)制造的成果，凝聚著每一位中華兒女的心血，在增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不行替代的樂(lè)觀作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮亮的時(shí)代意義。值得留意的是，文化的接力棒從來(lái)不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)傳承、專心進(jìn)展。我們要樂(lè)觀響應(yīng)全會(huì)號(hào)召，進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣揚(yáng)力度，進(jìn)校內(nèi)、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)社會(huì)，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子，努力營(yíng)造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚。

讀深甲骨文，筑牢最堅(jiān)挺的文化驕傲。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長(zhǎng)河中，中華民族制造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等宏大作品，成為中華文化自信矗立于世界的生動(dòng)注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)覺(jué)的年月最早的成熟文字系統(tǒng)。無(wú)論走多遠(yuǎn)，不忘來(lái)時(shí)路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞和善的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代更加自信向前。

讀透甲骨文，筑牢最堅(jiān)決的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更膚淺、更長(zhǎng)久的力氣。3000多年來(lái)，一代又一代的文人學(xué)者，用才智、汗水和家國(guó)情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開(kāi)創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國(guó)成立70年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和進(jìn)展，多部門多學(xué)科協(xié)同開(kāi)展甲骨文討論和應(yīng)用，培育了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過(guò)幾代人辛勤努力，甲骨文討論取得顯著成就。新時(shí)代，我們要更加堅(jiān)決文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人，大力推動(dòng)以甲骨文等古文字討論為代表的文化事業(yè)，必需進(jìn)一步走上更高水平，走進(jìn)更深層次，作出更大貢獻(xiàn)。

沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的富強(qiáng)興盛，就沒(méi)有中華民族的宏大復(fù)興。甲骨文跨越時(shí)空，見(jiàn)證了中華民族一路前進(jìn)的光輝腳印?????，必將書(shū)寫(xiě)中華民族走向復(fù)興的宏大新篇。我們要仔細(xì)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟、切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神，深化學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神，廣泛分散人民精神力氣，打牢國(guó)家治理體系和治理力量現(xiàn)代化的深厚支撐。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇3

我們會(huì)說(shuō)："清清白白做人，干潔凈凈做事'，是力求從自身做到"清白和潔凈。'但實(shí)踐證明，若一個(gè)人只是想自身清白和潔凈是不行能實(shí)現(xiàn)的，由于在大千世界里，你不是孤立的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)情、萬(wàn)欲會(huì)每時(shí)每刻影響著你，轉(zhuǎn)變著你。你只有真正明白了清白做人，潔凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上"推天道而明人事'的正途。這里所說(shuō)的"道'就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步，走向富強(qiáng)才智的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。正如《弟子規(guī)》在"余力學(xué)文'中所說(shuō)："但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真'，所以，力行(實(shí)踐)與學(xué)文(學(xué)習(xí))要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學(xué)以致用。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一是長(zhǎng)才智。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，特殊是國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以從先賢圣哲那里學(xué)到許多，學(xué)習(xí)、工作、生活的道理，特殊是如何對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待工作、對(duì)待生活的道理。這些道理都是根植于這片土地的東西，完全可以指導(dǎo)我們正確的做事處世。二是學(xué)理智。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我深深地了解了中華文化的膚淺和厚重，其中，自強(qiáng)不息的精神追求，厚積薄發(fā)的治學(xué)原則，天人合一的宇宙觀念，順其自然的生存理念，等等，都會(huì)不斷啟迪我們，要我們活得理智，愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處。三是懂禮儀。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓人印象最深的就是，從遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的先人就知禮儀，講禮儀。我國(guó)的禮儀甚至發(fā)源于三皇五帝時(shí)期，成熟于商周時(shí)期。作為禮儀之邦，我們的先人最早脫離于蠻荒，進(jìn)入文明。目前，我們的社會(huì)禮儀傳統(tǒng)有失傳的危急了，人們已經(jīng)不非常講禮儀，連給老人、小孩讓坐都不多見(jiàn)了，的確到了提倡學(xué)傳統(tǒng)，講禮儀的時(shí)候了。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的熟悉，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來(lái)把今日的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值?！兜茏右?guī)》是良師、是益友、是人生的起點(diǎn)，是大廈的基石，只要人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化，我們的明天將會(huì)更加美妙，愛(ài)會(huì)隨處可見(jiàn)，社會(huì)會(huì)更加和諧，我會(huì)用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范自己的行為，在工作中做一個(gè)好老師，好同事。

傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益，讓更多的人去學(xué)習(xí)、體會(huì)和感悟，彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，讓全部的人學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人誠(chéng)懇做事，共同營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽的社會(huì)環(huán)境。也盼望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣揚(yáng)，使社會(huì)健康進(jìn)展。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇4

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里，人們已經(jīng)忘卻了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今日，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，更加寶貴起來(lái)。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃厥馐堑滦薪逃?/p>

從家庭、學(xué)校到社會(huì)，只重視智育而忽視德育，因此消失了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠(chéng)懇、良知等等。

社會(huì)上的很多現(xiàn)象讓人感到震動(dòng)，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中同學(xué)殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽(yáng)光雨露，可是，他們純凈的心靈被污染了，從小就丟失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長(zhǎng)，主要打算于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是由于它對(duì)人的影響最為直接和深刻的，直接打算孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向。簡(jiǎn)潔的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。

中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開(kāi)頭，學(xué)校教育是家庭教育的連續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái)，成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一誕生開(kāi)頭，首先面對(duì)的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特殊是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。假如一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和諧相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度，培育起了忠孝悌信、禮義廉恥的品行，走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與伴侶、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在很多人可能智育上得到了一個(gè)很好的進(jìn)展，德育卻捉襟見(jiàn)肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí)，同學(xué)在那里安穩(wěn)的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽(tīng)到人們大講臟話，相互彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消逝殆盡。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)珍貴的精神財(cái)寶，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)期生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、伴侶有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)當(dāng)以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有許多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有許多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)當(dāng)少說(shuō)埋怨的話，多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話，多說(shuō)敬重的話;少說(shuō)批判的話多說(shuō)鼓舞的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，到處都布滿了選擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有推斷力，要有才智，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能由于我們自己退卻的心，消極的心，壞習(xí)氣而戰(zhàn)勝自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，假如你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的進(jìn)展下去，才能取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿意人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本領(lǐng)，給他留下財(cái)寶有何用?孩子沒(méi)有本領(lǐng)，給他留下財(cái)寶又有何用?物質(zhì)財(cái)寶總會(huì)有用完的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)寶。

文化影響著后來(lái)者，后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地進(jìn)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清楚的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了?？墒蔷烤故裁词菚r(shí)尚，什么是潮流!那些聽(tīng)起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。許多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)。可是卻有太多人在追尋中迷失自己動(dòng)身的目的，最終偏離得面目全非。

別說(shuō)物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是肯定的好，許多時(shí)候傳統(tǒng)的東西或許能指引你找到靈魂的歸宿。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇5

一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富高校生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)提倡的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感，提倡應(yīng)建立的關(guān)懷人，愛(ài)惜人、敬重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特殊是“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德實(shí)踐要義，時(shí)當(dāng)代高校生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培育高校生的愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)高校生具有重大意義。愛(ài)國(guó)主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來(lái)，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過(guò)世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛(ài)國(guó)主義思想總是圍圍著憂國(guó)憂民，以天下為己任這個(gè)中心。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培育高校生樂(lè)觀的人生態(tài)度

安貧樂(lè)道的人生態(tài)度——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂(lè)在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時(shí)的人格世界是一種安穩(wěn)、充實(shí)又得意的世界。

四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)高校生禮儀道德的培育

禮儀道德，是貫穿于中國(guó)文化的主體部分，可以說(shuō)是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾千年來(lái)，人們一切生命活動(dòng)，皆以其為基礎(chǔ)?！皟?nèi)修外教”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“舍生取義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于塑造高校生自身品行，有著重要意義。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇6

聽(tīng)完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時(shí)，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當(dāng)父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了”我會(huì)很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應(yīng)當(dāng)尊敬的傾聽(tīng)。

我們的父母為我們操碎了心，也付出了許多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲乏了，需要一顆真誠(chéng)感恩之心去勸慰。我們?cè)僖膊灰X(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣連天

孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任，我們從呱呱墜地的那時(shí)起，父母便賜予了我們愛(ài)，在愛(ài)的培育下，成長(zhǎng)，成才。這份愛(ài)是我們必需回報(bào)的，孝敬父母是我們應(yīng)當(dāng)做的，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，從不關(guān)懷愛(ài)護(hù)父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛(ài)好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)潔，一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候，當(dāng)父母身處逆境時(shí)，應(yīng)鼓舞他們。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí)，用雙手親切的扶起。當(dāng)父母勞碌時(shí)，應(yīng)主動(dòng)關(guān)心他們，去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時(shí)，應(yīng)勸說(shuō)他們應(yīng)鼓起士氣去面對(duì)。生活本應(yīng)當(dāng)是這樣，很多事是無(wú)法轉(zhuǎn)變的。父母是我們生活的一半，假如父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，用真誠(chéng)而又熱忱的愛(ài)去孝敬他們。感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而做為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，遺忘了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會(huì)去感謝別人是自己的一份良心，一份孝心，由于如此才會(huì)有和諧，有歡樂(lè)，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)覺(jué)自己是多么歡樂(lè)，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，由于這會(huì)使世界更美妙，使生活更加充實(shí)。

我信任，只要我們對(duì)父母擁有一顆感恩之心，我們就肯定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?，但父母肯定能感受到我們?duì)他們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一滴的愛(ài)與感恩。定會(huì)被我們的感恩行為所感動(dòng)。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長(zhǎng)輩。讓我們對(duì)著爸爸媽媽大聲說(shuō)：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛(ài)你們!

孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的孝主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化同學(xué)，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。

在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂臄⑹鲋?。肖老師體態(tài)美麗，語(yǔ)言流暢，講話速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽(tīng)課的人心里很舒適，當(dāng)時(shí)我就在想，假如我們這樣面帶笑容上課，同學(xué)肯定也會(huì)感覺(jué)上課是種享受吧。

肖陳穎老師在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，領(lǐng)先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素養(yǎng)與學(xué)習(xí)成果有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師敘述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本動(dòng)身，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人假如連對(duì)他有哺育之恩的父母都不能敬重的話，那么他就丟失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)伴侶就更談不上發(fā)自內(nèi)心的敬重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注意以大行而實(shí)孝，卻不曾注意細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告知我們行孝必需從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。

“恩欲報(bào)，怨欲忘，埋怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”這些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們學(xué)問(wèn)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住宅的人、感恩曾經(jīng)批判過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德吸取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)覺(jué)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。

肖老師說(shuō)，教育者必先受教育。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓同學(xué)也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于同學(xué)生源的特別性，同學(xué)的學(xué)習(xí)成果參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視同學(xué)成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是簡(jiǎn)單“三分鐘熱度”，在剛開(kāi)頭的時(shí)候信念滿滿，干勁十足，但時(shí)間長(zhǎng)了，當(dāng)同學(xué)的成果還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì)心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的同學(xué)。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)頭也是苦口婆心，諄諄教育，但當(dāng)同學(xué)一再犯錯(cuò)時(shí)就簡(jiǎn)單失去急躁?！胺彩侨?，皆須愛(ài)。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對(duì)同學(xué)的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對(duì)同學(xué)一視同仁，沒(méi)有把同學(xué)真正值作自己的孩子。而且只注意對(duì)同學(xué)智育的培育，而忽視了對(duì)同學(xué)品德道德的教育。今后我肯定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)覺(jué)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，爭(zhēng)取讓每個(gè)同學(xué)都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)懷和愛(ài)惜，自信的不斷成長(zhǎng)!

作為一名教育工，既然熟悉到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)當(dāng)從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培育的同學(xué)在走上社會(huì)后，不會(huì)由于道德的缺失而患病挫折和失敗。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化珍寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的，教育同學(xué)最有效的就是：以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，關(guān)心每一位同學(xué)樹(shù)立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有虛心尊敬慈愛(ài)博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。

我信任，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們專心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為老師的我們會(huì)培育出很多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大勝利。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的老師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子!

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇7

我正式接觸佛教是從聽(tīng)陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開(kāi)頭的，陳老師的第一講便是趨吉避兇重新熟悉傳統(tǒng)文化，他讓我從新熟悉到了道德，熟悉了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)潔，道就是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，這個(gè)叫道，比如說(shuō)早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上肯定落下;蘋(píng)果肯定要秋天結(jié)果。這是永久不變的自然規(guī)律，這個(gè)就叫道。什么是德呢?根據(jù)自然規(guī)律，根據(jù)自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現(xiàn)在有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會(huì)。還有人說(shuō)這個(gè)太高深了，我跟各位講，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋(píng)果，您覺(jué)得這個(gè)蘋(píng)果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋(píng)果樹(shù)結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個(gè)道，最樸實(shí)，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽(tīng)到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不奇妙，一點(diǎn)都不奧妙，特別通俗易懂，問(wèn)題是現(xiàn)在沒(méi)有人講。農(nóng)夫春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是根據(jù)自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。

今日我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì)，由于什么都需要競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)需要強(qiáng)者。然而許多人活的不歡樂(lè)，不論是有錢的，沒(méi)錢的，出名的，無(wú)名的，都活的苦痛。

后來(lái)我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過(guò)程，了凡在沒(méi)有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的支配，那是消極而被動(dòng)的。后來(lái)云谷禪師對(duì)了凡說(shuō)人的命運(yùn)是可以被轉(zhuǎn)變的，而在后期了凡依據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是樂(lè)觀而有益的。他教育子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。

了凡先生依據(jù)自己的親身經(jīng)受而轉(zhuǎn)變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公正，卻不知道有些東西是命中沒(méi)有的是求也求不來(lái)的，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。了凡先生沒(méi)有去怨天憂人，通過(guò)努力得到名利財(cái)寶，那是遲早的事，假如我們沒(méi)有德行是不能獲得相匹配的東西的，由于那是德不配位。

佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問(wèn)，科學(xué)的進(jìn)展是無(wú)止境的，而佛學(xué)開(kāi)導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知，讓人知道富貴榮華只是過(guò)眼云煙，快樂(lè)是臨時(shí)的，苦痛也是臨時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)歡樂(lè)快樂(lè)，我們不行能永久哀痛苦痛，一切都將過(guò)去。然后佛學(xué)教育人在思想上轉(zhuǎn)變，教育人樂(lè)觀，不論是苦痛還是歡樂(lè)，不論是富貴還是貧苦都是臨時(shí)的，世事無(wú)常，我們不行能知道明天將會(huì)發(fā)生什么。佛學(xué)告知我們不由于歡樂(lè)而興奮不已，也不要由于苦痛而哀痛，由于這是臨時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是臨時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是臨時(shí)的。佛教育我們要時(shí)刻反省自己過(guò)錯(cuò)，不要沉迷一時(shí)的歡樂(lè)，不要遇到挫折就懊喪，我們要知道我們從來(lái)到世間開(kāi)頭就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的。

我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到才智，舍得放下仇恨就會(huì)得到歡樂(lè)，舍便是得，不舍便不得。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇8

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能矗立于世界民族之林?！}記

中國(guó)泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，連續(xù)到今日，到處呈現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精致的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華。

既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們呈現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今日，我卻能明顯感到中國(guó)五各年傳承下來(lái)的文化正在慢慢淡出我們的生活。

(一)書(shū)法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。

書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國(guó)最早消失的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫(huà)、音樂(lè)等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，由于書(shū)法首先是中國(guó)的文字，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化進(jìn)展的母體的載體。獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中華文化區(qū)分于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，更是我們珍貴的精神財(cái)寶。

然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書(shū)法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速進(jìn)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書(shū)法。

書(shū)法漸漸被人們遺忘的緣由是什么?是書(shū)法本身不符合時(shí)代進(jìn)展了嗎?不，是中國(guó)人在“傳承”二字上做的不夠，本該薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化，卻在一代又一代人的不重視之下漸漸被人們忘卻。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無(wú)人重視，無(wú)人繼承，這是何等悲傷?

(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)聚的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽(yáng)節(jié)，都是極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來(lái)，也成了中國(guó)人口口相傳，無(wú)人不知的故事。

但是從什么時(shí)候起，中國(guó)人只知情人節(jié)，不知七夕節(jié)?又是從什么起，本該過(guò)重陽(yáng)節(jié)的我們卻只知圣誕白胡子老人?

中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻慢慢被人們所忘卻，傳統(tǒng)節(jié)日慢慢被外國(guó)節(jié)日所取代，甚至外國(guó)節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的緣由又是什么呢?依舊是中國(guó)人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國(guó)節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國(guó)節(jié)日漸漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族假如不喜愛(ài)本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承。

綜上所述，于我看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增加中華民族的自我認(rèn)同感與民族驕傲感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。

只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族矗立于世界民族之林。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇9

暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進(jìn)館，首先映入眼簾兒的是這段時(shí)間展覽的主題——紀(jì)念抗日戰(zhàn)斗和世界反法西斯戰(zhàn)斗成功--周年書(shū)法美術(shù)作品展。

一樓的幾個(gè)展廳都是書(shū)法作品，有的是小楷，寫(xiě)詩(shī)詞的，媽媽告知我說(shuō)是《沁園春·雪》，有的是形草，寫(xiě)的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”“牢記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽(tīng)媽媽講，無(wú)論從書(shū)法的內(nèi)容還是從書(shū)法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國(guó)人不屈不撓、保家愛(ài)國(guó)的靈魂和氣魄。其中我們停留時(shí)間最長(zhǎng)的是徐光耀爺爺?shù)臅?shū)法作品展廳，由于我最喜愛(ài)依據(jù)徐爺爺?shù)男≌f(shuō)改編的電影《小兵張嘎》了!

接著，我們上了二樓，只看了一眼，我就驚喜地差點(diǎn)跳起來(lái)。原來(lái)，二樓展覽的都是徐爺爺?shù)男≌f(shuō)《小兵張嘎》中的插圖繪畫(huà)作品，只不過(guò)比書(shū)中的圖大多了，不光是黑白的，還有顏色?？粗环漠?huà)，《小兵張嘎》中嘎子拿木頭槍智捉胖翻譯、向小伙伴們炫耀他的真槍、英勇和日本人作斗爭(zhēng)等情景出現(xiàn)在我的眼前，活生生的。我們一扭頭兒，在另一個(gè)展廳正在播放《小兵張嘎》的電影呢，我和媽媽抓緊跑過(guò)去坐在凳子上快樂(lè)地看了起來(lái)……

我們參觀的書(shū)法和美術(shù)(國(guó)畫(huà))作品都是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想，我們不僅要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且還要通過(guò)這種傳統(tǒng)的文化形式，表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)情懷。受這文化的熏陶，我更加喜愛(ài)我們的祖國(guó)了!

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇10

文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、熟悉活動(dòng)和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們熟悉事物的角度以及熟悉的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族始終以來(lái)依靠并連續(xù)的生活習(xí)俗、人文理念、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會(huì)活動(dòng)的行動(dòng)指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則，人生幸福社會(huì)和諧人類進(jìn)步的保障。

但是，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速進(jìn)展，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明，很多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。

由于近代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的畸形，導(dǎo)致在這一段歷史上消失了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用?全盤(pán)西化?持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些原來(lái)重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果，但無(wú)疑，很多人已經(jīng)消失了否定傳統(tǒng)文化的傾向。

一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在肯定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的進(jìn)展史，也就是進(jìn)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為分散和激勵(lì)人民重要力氣的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個(gè)民族陷入任何逆境都不行怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無(wú)所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)進(jìn)展的問(wèn)題。

否定傳統(tǒng)文化，必定抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中吸取力氣，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的過(guò)程稱為西化派是錯(cuò)誤的從熟悉論來(lái)看，主要是由于以下三方面緣由造成：首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與熟悉。中國(guó)傳統(tǒng)文化并非像某些人所說(shuō)，是一堆毫無(wú)價(jià)值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類珍貴的精神財(cái)寶，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：

一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。

中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行堅(jiān)韌抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不行少的。

二、知行合一觀。

三、重視人的精神生活。

中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪欲與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“珍貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是特別珍貴的。四、有愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追趕名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。

六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。

古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能布滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中制造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)潔地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)熟悉到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與將來(lái)。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化動(dòng)身，否則便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消逝?！彼詫?duì)傳的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能實(shí)行一概否定的態(tài)度，而必需實(shí)事求是，詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。

可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)在日益浮躁的社會(huì)風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)整作用。然而，很多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實(shí)踐精神。對(duì)于當(dāng)今這樣一個(gè)已經(jīng)存在道德失范問(wèn)題的社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當(dāng)每一個(gè)人都自覺(jué)的以傳統(tǒng)文化的要求來(lái)約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來(lái)更新傳統(tǒng)文化，社會(huì)的道德水準(zhǔn)和道德意識(shí)才會(huì)得到一個(gè)很明顯的提升。再端詳當(dāng)前社會(huì)，由于人員流淌性加大，我們?cè)S多時(shí)候都處于一個(gè)“生疏人社會(huì)”，沒(méi)有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會(huì)中很簡(jiǎn)單養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣。由此可見(jiàn)，在這種狀況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種抱負(fù)的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念，無(wú)論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動(dòng)。

傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與進(jìn)展，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐，可以看到傳統(tǒng)文化永久不會(huì)因時(shí)代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇11

從今年春節(jié)后開(kāi)頭，我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開(kāi)展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，通過(guò)觀看這一系列的報(bào)告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，訂正了以前的許多錯(cuò)誤熟悉，也開(kāi)頭學(xué)會(huì)從一個(gè)新的角度來(lái)思索我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開(kāi)頭學(xué)習(xí)的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟識(shí)了，我小的時(shí)候，奶奶雖然不識(shí)字，但每天都給我講，什么王小冰魚(yú)，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長(zhǎng)大上了中學(xué)以后，就開(kāi)頭感覺(jué)這些都是封建落后的東西。到今日都這么大的人了，還用再學(xué)這個(gè)嗎?但通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，特殊是聽(tīng)了錢文忠教授所敘述的《弟子規(guī)》后，才感覺(jué)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》通篇360句，1080個(gè)字，三字一句，聽(tīng)起來(lái)全部是通俗易懂的大白話，好象沒(méi)有什么淺顯的道理，但它是古人依據(jù)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典編寫(xiě)而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹(shù)立道德規(guī)范的典范之作，也可以說(shuō)是一部教給我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作。

現(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流、道德和價(jià)值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的許多很美妙的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽(tīng)得太多了，廣東小悅悅大事、老太太倒地該不該扶等問(wèn)題，這種問(wèn)題都能拿出來(lái)爭(zhēng)論，說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)峻了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，訂正人們扭區(qū)的價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在的確是很有必要的?？戳诉@一系列片子后，的確也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過(guò)頭來(lái)想想自己有哪些做的不夠的。

孝敬父母在中華傳統(tǒng)道德文化中是第一位最重要的，以前沒(méi)看這些片子前的確對(duì)這些沒(méi)做過(guò)深化地思索。為什么，由于身在福中不知福啊。我由于從小在縣城長(zhǎng)大，從上學(xué)、工作、結(jié)婚、有孩子，基本沒(méi)大受過(guò)什么罪，由于有許多事都是父母給包辦代替了，前段時(shí)間在網(wǎng)上看到一篇文章《歡樂(lè)的大樹(shù)》，特別感動(dòng)，感到父母就象是那棵大樹(shù)，把自己的全部全都給了孩子，還唯恐孩子不歡樂(lè)。現(xiàn)在才感覺(jué)到，孩子對(duì)父母的感情與父母對(duì)孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時(shí)間我們買房子，沒(méi)有兩邊父母的資助也實(shí)在是不敢想，這兩天裝修，父親始終說(shuō)“你們還貸款不簡(jiǎn)單，過(guò)段時(shí)間我們?cè)傧敕椒ńo你們籌集一點(diǎn)?！崩先耸侵灰幸稽c(diǎn)力量，也都會(huì)想著孩子，什么時(shí)候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿意了。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇12

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯合成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所制造的、為中華民族世世代代所繼承進(jìn)展的、具有鮮亮民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)高校生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，高校生是社會(huì)上極其特別的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和進(jìn)展離不開(kāi)高校生的樂(lè)觀參加。高校生作為社會(huì)上最富有朝氣、制造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟悉和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)展而不斷延長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化教育和高校生認(rèn)知的關(guān)系也必定是豐富的、簡(jiǎn)單的、不斷變化進(jìn)展的。通過(guò)視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我熟悉到進(jìn)行高校生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求高校生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增加民族自尊心和自信念。

中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高高校生的民族分散力。在幾千年的中華文明進(jìn)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，打算了民族精神教育離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育當(dāng)代高校生良好思想道德品質(zhì)的樂(lè)觀作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高高校生的自身綜合素養(yǎng)。有利于培育高校生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培育高校生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能頑強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí)，對(duì)高校生樹(shù)立正確的人生觀具有樂(lè)觀意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問(wèn)題上，以劇烈的生命意識(shí)來(lái)通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的這種人生觀，用來(lái)教育當(dāng)代高校生，既能醫(yī)治少數(shù)同學(xué)存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成樂(lè)觀有為、健康向上的人生觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校生的成長(zhǎng)供應(yīng)了精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視才智、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注意人文素養(yǎng)的培育等思想，有利于高校生思想素養(yǎng)的提高，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)的加以宏揚(yáng)。

思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必需重新端詳傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)高校生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)作用，實(shí)行有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校內(nèi)里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中更加閃出熠熠的光輝。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇13

中華民族，這一個(gè)歷史悠久，有著浩大才智，傳承淵博文化的精神民族。中國(guó)歷史擁有著上下五千年的巨大轉(zhuǎn)變和變化過(guò)程。從古至今，中國(guó)文化承載著歷史重任，無(wú)論國(guó)內(nèi)外考古專家或精神文化的探究者。毫無(wú)疑問(wèn)的，中國(guó)成了世界矚目的討論對(duì)象。

傳承經(jīng)典，是在傳承文化精神。經(jīng)典文明，經(jīng)典書(shū)籍，精神美德，是中華民族文化精神的重要組成。深化來(lái)看其內(nèi)有。

所謂經(jīng)典文明，不僅僅包含行為方面的舉止談吐。亦說(shuō)從古至今人們維持的狀態(tài)進(jìn)展與生活常規(guī)?，F(xiàn)在籠統(tǒng)的說(shuō)法便是言語(yǔ)文明。當(dāng)然，現(xiàn)代人亦不行缺少這一方面的文明所需，而經(jīng)典文明中最重要的則是生活常規(guī)。追隨到封建社會(huì)，人們不行否認(rèn)，封建社會(huì)中有一個(gè)抱負(fù)繁盛的狀興局面—“貞觀之治”。此時(shí)期的人們生活狀態(tài)與常規(guī)與現(xiàn)代無(wú)差異，若是以古代劃分，則是中國(guó)史上最為鼎盛的統(tǒng)治時(shí)期。

那么，為何可擁有如此豐繁的局面呢?李世民的賢仁是其主要緣由。他與前人共有的思想則是以民安樂(lè)為國(guó)家之富強(qiáng)根基。他傳承了古賢人的思想使其百姓安居樂(lè)業(yè)，他接受雅言令民眾避開(kāi)戰(zhàn)亂之苦。實(shí)質(zhì)上，他以開(kāi)拓了貞觀之治的重要一步。是啊，試問(wèn)一位得民心的君主，還何需擔(dān)憂不行得天下呢?他廣閱書(shū)籍，使他形成一種重要思想。

無(wú)時(shí)無(wú)刻懷揣一本經(jīng)典書(shū)籍，則像是同時(shí)與前人溝通，隱隱地傳承著中華文化。李世民閱讀書(shū)籍雖是句句落實(shí)，深鉆其意，但令他最為感受的則是司馬遷的《史記》。他曾多次以書(shū)中所述的故事為例告誡他的子嗣們。與魯迅的同樣思想，不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！倍?，魯迅這一代文人絕筆承載著賢人的妙點(diǎn)，寫(xiě)下部部巨著。誰(shuí)能否認(rèn)這一經(jīng)典書(shū)籍對(duì)宏大的影響起著漠大的重要性呢?傳承經(jīng)典書(shū)籍，則無(wú)他論的傳承著精神美德。

無(wú)論是人，軍事家，文學(xué)家。他們的幼年故事與人們生活形影不離。隨時(shí)隨地，人們都能脫口而出一個(gè)故事，他們?cè)跀⑹龉适碌耐瑫r(shí)，也是在評(píng)論精神美德。有意無(wú)意地吐露出中華民族由古至今不敗壞的傳統(tǒng)。如今的進(jìn)展亦是離不開(kāi)這種精神。

人們懂得謙卑禮讓，是從一個(gè)一般、耳聞能詳?shù)墓适率艿絾l(fā)的。“孔融讓梨”變成口頭禪，形成一個(gè)定向模型謹(jǐn)慎地告誡這一精神要領(lǐng)。

由此可見(jiàn)，經(jīng)典文明，經(jīng)典書(shū)籍，精神美德是與傳承文化精神密不行分的，是其精要致髓所在。

中華民族的傳統(tǒng)精神，傳承在每個(gè)時(shí)代，影響著每個(gè)進(jìn)展規(guī)律，滋潤(rùn)在每個(gè)人的心里。不行辯駁地說(shuō)，傳承同樣是一種美德。

以古賢人的見(jiàn)解理論來(lái)摸索自身缺乏精神;以傳統(tǒng)思維方式淡化錯(cuò)誤思想;以承載作為雨露滋潤(rùn)人生。

傳承中華文化，體現(xiàn)在樂(lè)觀于領(lǐng)會(huì)前有的精神內(nèi)存。

傳承中華文化，尋索在古今文籍言論談吐中。

傳承中華文化，扎根在現(xiàn)代文明被滋潤(rùn)的每個(gè)豐富人生。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇14

中華民族的宏大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，敬重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然給予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然給予了與人類生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)期生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必需從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里吸取才智;二十世紀(jì)70年月，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安家立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的才智與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩?！按髳?ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。假如說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難信任他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用?？鬃诱f(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)。”就是告知人們要從真誠(chéng)開(kāi)頭，獨(dú)立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開(kāi)頭盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)全部的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待全部的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。

孝的連續(xù)，不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾，還要愛(ài)將來(lái)的大眾。我們要關(guān)照將來(lái)，不能由于眼前的享受而把子孫將來(lái)的資源糟蹋了。假如為了眼前臨時(shí)的利益，造成嚴(yán)峻的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必定是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)期進(jìn)展，就要對(duì)自然有尊敬心、感恩心。

在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)?？鬃拥拈T人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力仔細(xì)對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜　敝模湍茏屑?xì)對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此，我們才能更好地獨(dú)立于社會(huì)，成就于和諧。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)中華民族子孫義不容辭的責(zé)任!

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇15

每個(gè)國(guó)家都有著自己的傳統(tǒng)文化，中國(guó)也不例外。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化。它其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，只是我們沒(méi)有發(fā)覺(jué)罷了。

中國(guó)有著許很多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。今日我就給大家講一講端午節(jié)的故事。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)士大夫，名叫屈原。他被楚王流放了。當(dāng)楚國(guó)滅亡時(shí)，他心情非常哀思，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。

當(dāng)四周的人聽(tīng)說(shuō)了這件事后，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中，說(shuō)蛟龍怕雄黃酒，倒入雄黃酒，蛟龍就不會(huì)損害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來(lái)，扔進(jìn)湖里，這樣，魚(yú)蝦們吃飽了，就不會(huì)去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動(dòng)，慢慢地演化成后來(lái)的端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的習(xí)俗。

所以有些人也說(shuō)端午節(jié)是紀(jì)念屈原大詩(shī)人的節(jié)日。

其實(shí)我們的一舉一動(dòng)中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，如：吃飯時(shí)握的筷子，就說(shuō)明白中華民族是用筷子吃飯的。還有我們?nèi)粘＝徽勚惺褂玫臐h語(yǔ)，也說(shuō)明白我們中國(guó)人是用漢語(yǔ)交談的。

這不，轉(zhuǎn)瞬間又到了我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“?！弊?。我們中華民族貼“福”字時(shí)，喜愛(ài)把“?！弊值怪N。這是由于：“福到了”與“福倒了”諧音，給人一種喜氣洋洋的感覺(jué)。

到了大年三十這一天，人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚。

接著，在大年初一，人們都會(huì)相互走訪、問(wèn)候，這就是所謂的“拜年?！?/p>

其實(shí)，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，只是我們沒(méi)有發(fā)覺(jué)罷了。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇16

姑且不說(shuō)北京舊城墻被拆除所帶來(lái)的物質(zhì)文化和傳統(tǒng)精神文化的丟失，有的地方爭(zhēng)先把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以重金炒作，以制造收入，就讓人大跌眼界。試問(wèn)：有誰(shuí)還在真正捍衛(wèi)民族文化?20__年，韓國(guó)人把中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)了文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)，并獲得了勝利，這件事曾讓很多的中國(guó)人感到痛心疾首。如何愛(ài)護(hù)好我們本民族的傳統(tǒng)文化?我們從這份痛中，要不要更深思、更反省一下自己呢?

節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚(yáng)一種文化，提倡一種精神，假如借節(jié)日支配休息度假，那就忽視了節(jié)日的文化價(jià)值，讓節(jié)日埋沒(méi)于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費(fèi)中，依附于它的休閑活動(dòng)，自然會(huì)變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑，人們更應(yīng)注意享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好忘卻了“文化”!

春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨(dú)特而永恒的光線映照著當(dāng)代社會(huì)生活。這樣的光線，光明又暖和，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運(yùn)期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國(guó)春節(jié)來(lái)臨之際永恒的景觀。回家過(guò)年，不僅僅是親人的聚會(huì)，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化的進(jìn)程可以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳睿寝D(zhuǎn)變不了春節(jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，轉(zhuǎn)變不了天下游子們的一片歸心。它是中國(guó)民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)當(dāng)努力使布滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永久成為中國(guó)人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅(jiān)守住自己的精神家園，在文化多樣性中出現(xiàn)出民族文化的光榮。

清明節(jié)，也是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個(gè)遠(yuǎn)足春游、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。

中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對(duì)月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊(yùn)含了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、共享親情、憧憬美妙的人倫抱負(fù)，具有整合與調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對(duì)話、溝通良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今日，中秋賞月仍舊寄予著中國(guó)人“天上月團(tuán)聚，地上人團(tuán)聚”的情懷。對(duì)于今日的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不行缺少的精神文化。

有人說(shuō)：“只有整個(gè)社會(huì)具有文化良心，我們的文化才有盼望?！彼栽谖页砷L(zhǎng)的路上，我那不變的初衷——對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長(zhǎng)的腳步更沉穩(wěn)、更堅(jiān)決!

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇17

我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)省，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，悄悄無(wú)聞，我們只要想做，肯定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。

現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了很多外來(lái)的價(jià)值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要興奮民族精神，抵擋一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德。

當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育，長(zhǎng)期以來(lái)，我們中國(guó)道德教育中存在的抱負(fù)化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理。但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清晰，不實(shí)行：不能推斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響，因此急需告知他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族制造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的培育下壯大進(jìn)展起來(lái)的;今日我們要建設(shè)祖國(guó)，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法。名利誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今日為祖國(guó)的富強(qiáng)富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。

弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起。成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必需有健康的價(jià)值觀念，樹(shù)立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇18

我國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書(shū)法藝術(shù)是我最感愛(ài)好的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)書(shū)法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為驕傲的文化珍寶之一。書(shū)法大體可分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等五種，具有很高的審美價(jià)值。

我從小就熟悉了幾位藝術(shù)家，比如，書(shū)法家潘杰和畫(huà)家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還細(xì)心給我刻了一枚篆章。

我的爸爸媽媽都喜愛(ài)書(shū)法。我家的書(shū)房里擺放著一個(gè)硯臺(tái)和很多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會(huì)練習(xí)一會(huì)兒。爸爸最喜愛(ài)臨寫(xiě)“柳體”。媽媽最喜愛(ài)臨寫(xiě)古代聞名書(shū)法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告知我這是天下第一行書(shū)，與我們語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)的《清明上河圖》一起被稱為“書(shū)畫(huà)雙絕”。聞名書(shū)法家丁夢(mèng)周爺爺還特地為我爸爸媽媽題寫(xiě)了一首《白梅》。有時(shí)爸爸媽媽還教我寫(xiě)，要我從楷書(shū)寫(xiě)起。一開(kāi)頭，毛筆在我手中一點(diǎn)也“不聽(tīng)話”，寫(xiě)出來(lái)的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓舞我堅(jiān)持下去。當(dāng)我寫(xiě)得好的時(shí)候，他們就為我鼓掌加油。慢慢地，我寫(xiě)的字也有了進(jìn)步!

今后，我要好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)好祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇19

中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦。可不管是哪個(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，由于有文明，中國(guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。由于有文明，中國(guó)才會(huì)成為舉世著名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大創(chuàng)造：造紙術(shù)，由于有造紙術(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承。活字印刷，由于有活字印刷，中國(guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開(kāi)采的必備品。四大創(chuàng)造是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大創(chuàng)造，在科技方面，中國(guó)更是有很多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的才智，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的珍貴遺產(chǎn)。

中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)受了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!中國(guó)文明從唐朝開(kāi)頭興盛，唐代的詩(shī)詞是最聞名的。其中消失了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等聞名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸憧憬自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)閑適舒適，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲著名中外，消失了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說(shuō)將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱四大名著，流傳后世。

雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正漸漸被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技創(chuàng)造，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說(shuō)孔子是他們的祖先?為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)竟然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺(jué)醒吧，不好好愛(ài)護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家肯定有自己絢爛的文明，我們應(yīng)當(dāng)以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，愛(ài)護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇20

中國(guó)有五千年的文明史，連續(xù)到今日，到處呈現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。有精致的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫(huà)、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫(huà)、烙畫(huà)、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評(píng)書(shū)、皮影、國(guó)畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。在我國(guó)有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國(guó)人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過(guò)春節(jié)，不管離開(kāi)家多遠(yuǎn)，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。

中秋節(jié)，是個(gè)團(tuán)聚節(jié)。人們經(jīng)過(guò)春種、夏播后，到了秋收。這個(gè)季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)聚圓。

另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人----屈原而流傳下來(lái)的。詩(shī)人屈原不滿當(dāng)時(shí)政府被貶到楚江一帶，詩(shī)人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方進(jìn)行賽龍舟的活動(dòng)。

生活中，我們到處可以感受到中國(guó)豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國(guó)的珍寶，是需要我們代代相傳，始終傳承下去。

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇21

當(dāng)今世界全球化已是一個(gè)不行阻擋的趨勢(shì)，當(dāng)全球化給我們帶來(lái)好處與便利時(shí)，文化與文化之間的沖擊也破壞著國(guó)家與國(guó)家之間的和諧。面對(duì)各國(guó)文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對(duì)外來(lái)文化有著取其精華，棄其糟粕的態(tài)度。

中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵燦爛的奇葩。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國(guó)人心中的民族文化開(kāi)頭漸漸失去顏色。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過(guò)的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替。每當(dāng)這時(shí)，商場(chǎng)中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個(gè)字?？梢?jiàn)七夕節(jié)早已淡出了人們的視野，國(guó)民對(duì)待本國(guó)文化的態(tài)度冷漠，對(duì)別國(guó)的文化卻布滿了熱忱，這致使中國(guó)人民丟失了民族文化的價(jià)值觀念，這對(duì)中國(guó)文化的進(jìn)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以我們要增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱忱。

曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過(guò)往云煙，最熱的肯德基、麥當(dāng)勞這些“洋房”頂替了小吃原來(lái)的地位，國(guó)外的名牌服飾也成為年輕人爭(zhēng)相攀比的目標(biāo)，國(guó)產(chǎn)品牌幾乎無(wú)人問(wèn)津。如潮水般涌來(lái)的文化，已經(jīng)滲透到了中國(guó)的大街小巷，曾今對(duì)傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺(jué)正在漸行漸遠(yuǎn)，那種魂?duì)繅?mèng)繞的情節(jié)正在煙消云散。幾千年來(lái)中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新，如今卻面臨著破壞與毀滅，這是國(guó)人的不幸，但同時(shí)也給我們敲響了警鐘，一個(gè)高速進(jìn)展的大國(guó)假如丟失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。

我們不能再重復(fù)歷史，不能再像百年前那樣成為一個(gè)任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化，也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界都開(kāi)滿中華文化之花，就像孔子學(xué)院在世界各地開(kāi)辦一樣，傳播著中國(guó)悠久的歷史文化，用獨(dú)特的中華文化去感染世界，讓世界都了解中國(guó)，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽。西方文化的浪潮能撲向我們，那中國(guó)文化的風(fēng)暴必將刮向西方。

中華文化是世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而進(jìn)展至今的宏大文化。它需要我們的愛(ài)護(hù)與發(fā)揚(yáng)，但同時(shí)面對(duì)外來(lái)文化我們也必需持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化連續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!

傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇22

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有許多，其中春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我最期盼最喜愛(ài)的節(jié)日。

每年春節(jié)，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄，商場(chǎng)里面是人山人海，在購(gòu)買年貨，可喧鬧了。到了大年三十這天，媽媽在預(yù)備豐富的食物，我們小伴侶們都穿上了美麗的新衣服，爸爸還會(huì)帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市，但是間或也會(huì)聽(tīng)到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增加了喜慶的顏色。吃完年夜飯后，我們一家人就會(huì)坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。

每年春節(jié)，讓我最期盼的日子就是去拜年了，由于我又可以去外婆家了，每年我都是在著急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜愛(ài)去外婆家拜年了，由于在那里我可以自由的走動(dòng)，還可以跟許多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過(guò)年氣氛深厚，大街小巷都是特別喧鬧，處處都能聽(tīng)到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飄舞，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，快樂(lè)極了!

離外婆家門口不遠(yuǎn)的地方，還搭有戲臺(tái)，成天整夜都在唱大戲，聽(tīng)說(shuō)是做給某位神仙看的，我們每天在戲臺(tái)前后跑來(lái)鉆去的，玩的真是廢寢忘食，流連忘返。戲臺(tái)的四周還有許多小賣部，有賣各種小吃的;有賣玩具的;還有賣煙花炮竹的我們那時(shí)可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢，盡情的享受了一把購(gòu)物的樂(lè)趣。

我喜愛(ài)春節(jié)，更喜愛(ài)外婆家的春節(jié)，它給我的`童年帶來(lái)無(wú)限的歡樂(lè)，我期盼下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來(lái)。

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的熟悉。過(guò)去我始終認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活制造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的珍貴才智結(jié)晶，其中很多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想熟悉上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作供應(yīng)了有益的思索和借鑒，在今后的工作和生活中我們要樂(lè)觀發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興盛發(fā)達(dá)。

一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺(jué)悟熟悉

以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)熟悉，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的熟悉：一是對(duì)“孝”的熟悉。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)懷。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)峻的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必需讓子女知道這也是他們必需具有的品質(zhì)，讓他們擔(dān)當(dāng)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中方案不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)頭對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)懇守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校老師在教學(xué)工作中，對(duì)同學(xué)要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批判，而要有肯定的欣賞和鼓舞，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，作為老師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在進(jìn)展，所以我們要在平常的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老老師學(xué)習(xí)閱歷，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)同學(xué)，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對(duì)同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)討論解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，教書(shū)育人全面進(jìn)展

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今很多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流

利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)寶，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和熟悉，我們將變得淺薄、無(wú)知。

但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的同學(xué)大多數(shù)沒(méi)有什么清楚的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培育文化氣質(zhì)，開(kāi)拓同學(xué)的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有很多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承的。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于同學(xué)，使同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生愛(ài)好，深化