華為的冬天讀后心得體會五篇

精品文檔精心整理精品文檔可編輯的精品文檔華為的冬天讀后心得體會五篇華為的冬天讀后心得一：

《華為的冬天》警示我們時刻要居安思危，我們總是習慣在安逸中享受，總是習慣地相信日子會越來越好，總是習慣地說好不說壞。居安思?？砷L盛，我們在安逸中要時刻想到危機。同時啟示我們要學會自我批判，不斷的提升自己，優(yōu)化自我，規(guī)范管理。冷靜地對待外面的世界，頂住冬天的嚴寒，將會迎來冰雪融化的春天。

一、關于均衡發(fā)展

一只水桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那水桶才能盛滿水，只要這個水桶里有一塊不夠高度，水桶里的水就不可能是滿的。

在管理改進中，一定要強調改進我們木板最短的那一塊。要堅持均衡發(fā)展，不斷提高員工的整體素質和技術力量，在符合公司整體核心競爭力提升的條件下，不斷優(yōu)化員工的工作方式，提高其貢獻率。

二、關于自我批判

自我批判不是為了批判而批判，也不是為了全面否定而批判，而是為了優(yōu)化和建設而批判，自我批判就意味著自我否定，甚至是對以往成功經(jīng)驗的批判，要達到這種境界并不是一件容易的事情。成功者都是能夠及時反省、批判自己的人，這是一個人成長的基本內在動力。工作中追求的就是這樣一種自我檢查、自我批判與自我成長，我們都應當向華為學習，勇于自我批判，向華為學習他們的與自我斗爭的精神，使自己在自我批判中成長。當我們成長到一定階段，就能實現(xiàn)由量變到質變的飛躍。

三、關于職業(yè)精神

優(yōu)秀的員工應該具備敬業(yè)精神、獻身精神、責任心和使命感。

工作是否認真是考核員工的一個標準，認真工作會相應地減少失誤，增加工作效率，不斷地改進工作方法，這就是你的工作敬業(yè)精神。

我們對于自己的工作要兢兢業(yè)業(yè)，不要斤斤計較，如果一天到晚老是計較自己的得失，怎么能把工作干好。年輕人多干一點沒關系，正好還能鍛煉自己的能力。

責任心對于一個人來說是極其重要的。梁啟超曾說過：“凡屬我應該做的事，而且力量能夠做到的，我對于這件事便有了責任，凡屬于我自己打主意要做的一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。”我們每一位員工也因該具有這樣的責任心吧，我們的分內之事，我們就必須做好，公司的目標也要我們共同努力而達到。

四、關于危機感

現(xiàn)在是春天吧，但冬天已經(jīng)不遠了，我們在春天與夏天要想著冬天的問題。我們的社會和公司生存的主要威脅，有時候并非來自突如其來的事件，而是從一個緩慢的過程發(fā)展而來的。危機的到來是不知不覺地，部分人們目光短淺，只看到局部，沒有往長遠看，而無法縱觀全局，對于突如其來的變化，也許可以從容面對，而對于悄悄發(fā)生的大的變化，卻無法察覺，最終會帶給我們更加嚴重的危害。我們不要單純的只能面對突如其來的危險，而忽視那種緩慢而又微小甚微的危險，因為，那些緩慢而又微小甚微的危險，才是最可怕的!

在公司面對成長的危機時，我們對于個人的發(fā)展也要有憂患意識。雖然我們曾經(jīng)都受過高等教育，但走入社會后沒有人注意你以前的輝煌，只在意你現(xiàn)在的成績。所以我們只有不斷的學習，提高自己的專業(yè)水平，學習為人處世的方法，否則隨時都有可能被公司甚至被社會淘汰。

我們的危機在哪?我想就是我們的技術、質量和員工整體素質。市場是我們發(fā)展的前提條件，就像我們的生命。但技術是我們賴以發(fā)展壯大、長期生存的核心骨，就像我們維持生命的物質品。而素質，是撐托和穩(wěn)定我們更好發(fā)展的滋養(yǎng)源，就像我們的精神食糧，有了才能健康快樂長壽為了逐步發(fā)展和擴大公司自己的業(yè)務，我們公司確實應先加強員工整體素質，使公司整體輕松的邁向目標，達到目標!

總之，讀完《華為的冬天》，使我感覺到，公司領導對于公司發(fā)展的高度重視，也使自己增加了一份責任感和緊迫感，作為公司的一名決算員，我也感到了一些壓力，因為我的一個失誤就會給公司帶來直接的經(jīng)濟損失，因此自身綜合素質的提高已成為首要問題;同時，我相信只要我們共同努力，廣大員工團結在一起，勇于挑戰(zhàn)自我，打造出一支自身綜合素質過硬的隊伍，我們公司的冬天就不會來臨。

華為的冬天讀后心得二：

拜讀了《華為的冬天》后，感受頗深?！度A為的冬天》告訴我們，作為企業(yè)的所有員工都應居安思危，切忌盲目自豪、盲目樂觀?！艾F(xiàn)在是春天，但冬天的腳步已經(jīng)近了”，這是華為公司時刻提醒告誡員工的一句話，告誡員工無論你處在多么優(yōu)越的時代，即便是衣食無憂，你也應該時刻為彈盡糧絕的那一天做好準備。當我讀完這篇文章的時候，從心里感到一種不安、一種焦慮、一種慚愧，甚至感到一絲恐懼。同時對華為任總的居安思危的憂患意識感到無比的敬佩，下面談談我個人的幾點感受。

(1)敬業(yè)精神：敬業(yè)精神，獻身精神，責任心和使命感是作為一名優(yōu)秀員工應具備的素質。我們對于自己的工作要兢兢業(yè)業(yè)，不要斤斤計較，如果一天到晚老是計較自己的得失又怎么能把工作干好。當你經(jīng)過努力，感受自己被需要、被肯定，這是一種幸福和滿足。當碰到問題時，不要直接說那是“不可能”的，而是投入我們的真誠，冷靜地思考問題的癥結，積極地尋求解決問題的辦法，只要我們真誠和用心，問題就會迎刃而解。

(2)自我批評意識：通過自我批判重塑自己，通過自我批判吸收先進，優(yōu)化自己。文章中的木桶效應告訴我們，制約企業(yè)發(fā)展腳步的就是那個最短的木板。我們不做那最短的一塊，相信自己也不會做那最短的。作為一個企業(yè)員工，首先，要有危機感，有了危機感才會有動力。有了動力才會堅定不移地執(zhí)行，才會有更出色的成績。那么公司的發(fā)展才不會停下來，在迅速發(fā)展的企業(yè)中讓自己處于不敗之地。正確的認識自己的不足之處，努力提高整體素質和不斷學習專業(yè)性知識，不斷改進自己，只有不斷改進，我們才有希望。

(3)不斷學習：現(xiàn)在我們在提倡搞學習型社會，我們企業(yè)也在搞學習活動?；畹嚼?，學到老。只有我們努力工作，珍惜眼前美好的事物，加上我們的敬業(yè)的精神，付出我們的行動，肯定會有卓越的成績。我們沒有必要明察秋毫、事無巨細的生活，但也沒有理由熟視無睹地按部就班，倘若缺少好奇心，缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，歲月之河也許早在幾千年之前就停泊在籬笆墻下。而當我們懷疑，并力求揭示的時候，又是否有足夠的勇氣正視真理?

未來，是靠自己闖出來的，有時也是逼出來的，愛你自己所選擇的工作，讓自己無論在什么時候都居安思危，讓自己時刻跑在前列。每一個企業(yè)都會遇到自己的冬天，我相信全體員工齊心合力的工作，冬天將會很遙遠。

華為的冬天讀后心得三：

這是華為企業(yè)創(chuàng)始人任正非寫的一篇的一篇文章，他在華為盛世的時候寫了這一片文章，而這篇文章并不是杞人憂天，而是為了使每一位員工居安思危，更進一步的發(fā)展。

俗話說的好，生于憂患，死于安樂，更是驗證了這一篇文章對企業(yè)的重要性，從小說一個人從大里說一個國家，在平穩(wěn)安定的生活中，只看見眼前的工作，而不為將來做打算那么它早晚會滅亡。一個國家一個企業(yè)，一定要有危機意識。預測將來可能出現(xiàn)的一切風險，為應對這些風險提前做好打算，這樣風險出現(xiàn)的時候才會更好的去應對這些風險，不知于出現(xiàn)被風險打敗這樣的情況。

在這片文章當中有一部分叫做“要有承受變革的心理素質”這一部分我尤其喜歡。要用平常心去對待變革，文章中說“什么是變革，就是利益的重新分配，利益分配時大事。一個企業(yè)在應對風險的時候變革是一種必不可少的措施，如果對于變革無法用平常心去面對，那么整個變革計劃將無法展開的。

文章中的職業(yè)精神中的，敬業(yè)精神，獻身精神，責任心和使命感是一名員工應具備的品質，對于自己的工作要兢兢業(yè)業(yè)不要斤斤計較，對于自己沒有完成的工作要感到愧疚。樹立良好的企業(yè)文化，是一個企業(yè)的核心所在。老板與員工之間要經(jīng)常的溝通。上層領導要了解下層員工的想法，這樣更有助于管理人員更加有效的管理整個企業(yè)。

讀完了《華為的冬天》我看到了以為成功的企業(yè)家在位自己的企業(yè)做的一系列風險的預計和措施，也教會我們要有居安思危的心里，不能活在當下只顧當下，現(xiàn)在的生活是穩(wěn)定的，但將來不一定就會出現(xiàn)什么變故等，如果我們等這些變故來了之后再采取措施的話是來不及的，只有做好未雨綢繆當風險來得時候才能更好的應對。

精品文檔精心整理精品文檔可編輯的精品文檔陶行知教育名篇讀書心得體會3篇篇一：陶行知教育名篇讀書心得

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學，為學先為人。

(一)"為人"誠篤

"學高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊!在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。

(二)"為學"嚴謹

教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要使命，因此必須應該具備求真務實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風氣和學術道德。當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習、終身學習。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學習是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。

記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設計著一份份教案，為某個教學環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學中才能得心應手。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!

和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學習，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學注入了活力。

"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習，切實轉變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學方式、學習方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。

(三)"為師"行勝于言

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學校，一個教師如果真正感悟學陶實質，不斷賦予其新的內涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學一些理論，少一些空論;多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習慣，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學是老師給學生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學生彈奏最美妙的人生樂章。

教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉.。

教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延伸自我!

篇二：陶行知教育名篇讀書心得

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，提出的教育學說，既強調了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：

陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步?”“我的學問有沒有進步?”“我的工作有沒有進步?”“我的道德有沒有進步?”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

所以作為我們教師，應該積極響應首先把修師德放在首位的號召。一個好的師德可以凈化教師自己的心靈，每天充滿快樂;一個好的師德可以讓學生們心存溫暖，這份溫暖激勵他們朝更好、更強去發(fā)展。我們又何樂而不為之呢?

篇三：陶行知教育名篇讀書心得

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。

“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生?！痹谔招兄壬庵校敖虒W做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教;二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教;三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內的“生活教育”，并使其達到最高水平。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質?！皬淖鲋袑W”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。