淺析吉林民居的建筑布局

淺析吉林民居的建筑布局建筑文化不是封閉的，而是繼承、制造、連續(xù)的產(chǎn)物，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)進展而言，在新的歷史條件下，我們只有不斷的從老祖宗給我們留下來的特別珍貴的現(xiàn)實遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今日進展的樂觀一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分做為今日設(shè)計的源泉。只有這樣才能使屬于我們自己的東西不被丟失，從而走出一條有中國特色的設(shè)計道路來。

1.談中國民居建筑的現(xiàn)狀及意義

當(dāng)今建筑材料的迅猛進展，傳統(tǒng)建筑材料受到多方面的挑戰(zhàn)，各種各樣的結(jié)構(gòu)框架材料，都影響到了遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，在新建農(nóng)宅中，已很少見到傳統(tǒng)形式的住房，能見到的只是些“古宅”。這些年，由于建筑業(yè)的進展，農(nóng)村與城市的聯(lián)系也極為親密，城市的建筑進展轉(zhuǎn)變了多年遺留下來的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，取而代之的是磚混結(jié)構(gòu)的“方盒子”組合的“新宅”，這樣的民居失去了建筑的精神和文化性。當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化，隨之也帶來了外來文化，在西方國際主義設(shè)計運動為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流下，給中國的傳統(tǒng)建筑的形式帶來了毀滅性破壞，這些雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化方面并無創(chuàng)新，相反它抹殺另外傳統(tǒng)民居在高度發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)的沖擊下，已慢慢被遺忘。

住宅類設(shè)計模式的存在意義在于使傳統(tǒng)的居住模式，能適應(yīng)新時代的居民生活，它的作用不僅豐富了當(dāng)前頗為雷同的居民模式。傳統(tǒng)居民模式，推陳出新的結(jié)果，為住宅設(shè)計增加了新品類，更重要的是中國的現(xiàn)存民居是我國的豐厚的文化財寶，它們的衰危與消逝，將是一筆不行估量的損失，住宅的類型設(shè)計模式的消失，給民居愛護與更新以啟迪，給民居在新的時代下開啟一個可持續(xù)進展的空間。傳統(tǒng)民居模式，常受地域自然條件和人文條件的限定，而呈現(xiàn)出明顯的地域?qū)傩裕≌愒O(shè)計，易于表達(dá)住宅地域特征，而這種類設(shè)計模式也最易體現(xiàn)建筑師們追求的人文主義精神。

就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)進展而言，繼承地方建筑的傳統(tǒng)文脈是住宅設(shè)計創(chuàng)新的一條有效的途徑，這是從過去到現(xiàn)在的持續(xù)進展。但是，并不是全部的傳統(tǒng)民居都是這種進展前景，有的悄然推出歷史舞臺，有的幸存至今或成為文物，或繼承為人們供應(yīng)一個“牽強”空間。因此，在繼承優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)時候必需了解和討論傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有這樣，才能使幸存的“牽強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以連續(xù)進展。

2.吉林概況及民居建筑的演化

吉林全境位于我國東北地區(qū)的中心，東半部山岳起伏，長白山山脈屏障其東，地勢甚為高聳。西半部分平原坦蕩，是松遼大平原的一部分，松花江北流縱貫其間，構(gòu)成肥沃富庶的地區(qū)。吉林境內(nèi)是一個多民族的地區(qū)，全境居民漢族、滿族最多，朝鮮族和蒙古族次之。漢族大部分是清中葉以后由河北、河南、山西、山東一帶居民來吉林開墾的農(nóng)夫，散居本省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，構(gòu)成為本省主要居民。

吉林地方寒冷，除在房屋構(gòu)造上實行保溫構(gòu)造外，并在室內(nèi)裝設(shè)取暖設(shè)備，使之發(fā)散熱量以保持室內(nèi)肯定的溫度。當(dāng)?shù)鼐用裰圃炝嘶鹂?、火墻、火爐、火地以及火盒等等的防寒設(shè)備，增加室內(nèi)的溫度反抗冷空氣襲人。

吉林廣闊地區(qū)處于東北中部，在那里很早就有人居住，據(jù)考古發(fā)掘得知全境存在大量的石器時代文化，她屬于北方的細(xì)石器文化。吉林顧?quán)l(xiāng)屯何家溝，曾發(fā)覺人類用火的殘跡。當(dāng)時，吉林地區(qū)居住房屋主要都是深穴（豎穴），后來又進展半穴居。以后的各時代由前期的小聚落，慢慢結(jié)成大部落，也都以穴居為主要居住方式。

蒙古族建立元王朝后，在居住建筑方面都利用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄖ廖?，?gòu)造不結(jié)實，因此今日的實例很少。十七世紀(jì)中葉明朝興起后，吉林是女真人所居住的地區(qū)，他們居住狀況應(yīng)當(dāng)和清初吉林民居一樣，不過不如清代完備而已。明代中葉以后，女真的后裔，在東北地方擴大勢力，至努爾哈赤于建州建立政權(quán)，向四周進展，制服少數(shù)部落，領(lǐng)土日廣，形成后來的清代封建王朝。吉林地區(qū)正是清朝的發(fā)源地，三百年來，住宅建筑不斷進展，并且由于漢、蒙、朝鮮等民族的雜居，在建筑上相互影響，又增加了很多內(nèi)容。清時吉林設(shè)有將軍，為最高統(tǒng)治人物。與京師之間，各有營運。所以由于政治上的緣由，而增長經(jīng)濟上之富強，所以給吉林的建筑上帶來了京師的風(fēng)格。

3.吉林民居建筑的布局

中國傳統(tǒng)民居建筑的布局中國傳統(tǒng)民居有著明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，簡直組合體和漸進的層次的布局特點。明確的流線好像畫在人們心間的一副導(dǎo)游畫，自然而然地引導(dǎo)人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城，城市分為幾個主要區(qū)域，如東四牌樓，西四牌樓，東單和西單，每個區(qū)又有大街﹑中街﹑小街，街道再通過胡同小巷，胡同中才是住家門戶，有明確的流線層次；格局是組織建筑群體構(gòu)圖的關(guān)系，中國民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內(nèi)的家庭組合體，建筑的組成有嚴(yán)謹(jǐn)方整的格局，因此一座完整的民居不論規(guī)模大小都組成嚴(yán)謹(jǐn)清楚的格局；主體建筑在城市中掌握著道路網(wǎng)和其他從屬建筑，居民都盼望自己居住的鄰居有個明顯的標(biāo)志。把一組建筑或一座建筑中的一部分作為主體處理時，就形成了村鎮(zhèn)、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如在福建土樓中，正房堂屋的部位有惹眼的層層下跌式重檐房頂，主體建筑是特別明確突出的；中國傳統(tǒng)民居不僅注意組合體自身的布局變化，更注意街、坊、院落相互之間的劃分與聯(lián)系，成組成區(qū)地布置具有社會生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰里生活社會化的思想；建筑的支配要其使用的公共性的程度，形成一個有層次的布局，按人們的親疏關(guān)系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性漸漸過渡到私人性的漸進的層次布局。假如不考慮漸進的層次，把很多房間混雜地排列再一起，就不能反映社會與家庭生活中的交往關(guān)系。因此在規(guī)劃布置一幢宅院時要制造一個這樣的漸進層次，從入口公共性的部分引進至半公共性的部分，最終達(dá)到最私人性質(zhì)的部分。

吉林民居建筑的布局中國古代民居的類型，由于各地區(qū)自然條件的不同，材料的差別，民族習(xí)慣的因素，以及社會生產(chǎn)力的影響，而產(chǎn)生各類的外形和式樣。式樣之多，不