最全《桃花源記》對(duì)比閱讀(有答案)

優(yōu)秀資料 歡迎下載！最新最全《桃花源記》對(duì)比閱讀閱讀《桃花源記》中的一段文字，完成9-10題。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步， 豁然開(kāi)朗。 土地平曠， 屋舍儼然， 有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通， 雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。9．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同？（2分）A．便舍船，從口入竭其廬之入（《捕蛇者說(shuō)》）B．復(fù)行數(shù)十步行深山巨谷中（《送東陽(yáng)馬生序》）C．屋舍儼然舍生而取義者也（《魚(yú)我所欲也》）D．有良田美池桑竹之屬輟耕之壟上（《陳涉世家》）10．有人說(shuō)，“阡陌交通，雞犬相聞”一句沒(méi)有寫(xiě)人，卻處處見(jiàn)人。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）答：閱讀下面的文字，完成 11-12 題。①浮圖文瑛，居大云庵，環(huán)水，即蘇子關(guān)滄浪亭之地也。亟求余作《淪浪亭記》，日：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。”②余日：昔吳越 有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑，亦治國(guó)于其③偏。迨淮海納土 ．此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余。此大云庵為滄浪亭也。（節(jié)選自歸有光《滄浪亭記》）【注】①浮圖，僧人。②吳越，五代時(shí)十國(guó)之一。③迨，到，等到?；春＜{土，指將國(guó)土貢獻(xiàn)給宋王朝。11.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①昔子關(guān)之記，記亭之勝也。譯文：②復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余。譯文：12.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第二段的主要內(nèi)容。（2分）答：答案：9．B(2分)文章以“阡陌交通，雞犬相聞”表現(xiàn)出桃花源內(nèi)井然有序、和睦安定的社會(huì)生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)理想生活的向往之情。（3分）11.①以前蘇子美所記的，是滄浪亭的勝景。（2）②在這荒茺殘破的廢墟上修復(fù)了蘇子美時(shí)的建筑。（2分）12．記述滄浪亭的歷史變遷過(guò)程。（2分）（一）閱讀下列文言文，完成1﹣4題。（17分）桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。優(yōu)秀資料 歡迎下載！林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢， 無(wú)論魏晉。 此人一一為具言所聞， 皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家， 皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。愚溪詩(shī)選（節(jié)選）柳宗元灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽玻云淠?，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上買(mǎi)小丘為愚丘自愚丘東北行六十步得泉焉又買(mǎi)居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。【注】斷斷：爭(zhēng)論不休。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．愚溪之上買(mǎi)小丘/為愚丘/自愚丘東/北行/六十步得泉焉/又買(mǎi)/居之為愚泉。B．愚溪之上/買(mǎi)小丘/為愚丘/自愚丘東北行六十步/得泉焉/又買(mǎi)居之/為愚泉C．愚溪之上買(mǎi)小丘/為愚丘/自愚丘東/北行六十步/得泉焉/又買(mǎi)/居之為愚泉D，愚溪之上/買(mǎi)小丘為愚丘/自愚丘東北行/六十步得泉焉/又買(mǎi)/居之/為愚泉2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．余人各復(fù)延至其家延：邀請(qǐng)B．詣太守，說(shuō)如此詣：到C．以予故，咸以愚辱焉故：緣故D．不能興云雨，無(wú)以利世利：利益3．下列對(duì)兩篇選文的理解部分和分析有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．桃花源中的人們生活在“土地平曠”“阡陌交通”的地方，他們與世隔絕，過(guò)著一種怡然自得、令人向往的幸福生活。B．太守派人隨漁人一起前往桃花源最終迷路一事，既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的。C．寧武子“邦無(wú)道則愚”，顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，作者認(rèn)為他們都是聰明睿智之人假裝愚蠢，并不是真正意義上的愚蠢。優(yōu)秀資料 歡迎下載！D．兩文都寫(xiě)到了小溪周邊的景物，前文以漁人的經(jīng)歷為線索，后文以“愚”為線索，兩文均以描寫(xiě)和議論為主，表明作者超然物外之志。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（8分）（1）既出，得其船，便扶向路，處處志之。（4分）譯文：（2）愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（4分）譯文：答案：一、古詩(shī)文閱讀。（31分）1．（3分）B2．（3分）D（利，對(duì)有好處）3．（3分）D（“均以描寫(xiě)議論為主”說(shuō)法不正確，《桃花源記》沒(méi)有以議論為主；“表明作者超然物外之志”理解不準(zhǔn)確。）4．（8分）（1）（4分）（漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。（“既、扶、向、志”翻譯正確各1分）（2）（4分）我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。（“是、得、家、焉” 翻譯正確各 1分）閱讀下面兩篇文言文，完成 25～29題。（14分）桃花源記晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢， 無(wú)論魏晉。 此人一一為具言所聞， 皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家， 皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。秦時(shí)婦人唐開(kāi)元中，代州都督以五臺(tái)多客僧①，恐妖偽事起②，非有住持者，悉逐之?？蜕畱种?，多權(quán)③竄山谷。有法朗④者 ,深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞 ,容人出入。朗多赍⑤干糧 ,欲住此山 ,遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里， 至草屋中， 有婦人，并衣草葉， 容色端麗。 見(jiàn)僧懼愕， 問(wèn)云:“汝乃何人 ?”僧曰:“我人也。 ”婦人笑云 :“寧⑥有人形?、呷绱??”僧曰:“我事⑧佛。 佛須擯落⑨形骸，故爾。”因問(wèn) :“佛是何者 ?”僧具言之。