基因、文化和性別上課用的版本課件

《社會心理學》第二編：社會影響

第六章基因、文化和性別“我們發(fā)現自己是文化、傳統(tǒng)和記憶的產物；相互尊重使我們可以向別的文化學習；同時我們也可以將本土文化與外來文化相結合以獲得新的力量?！?/p>

——聯(lián)合國前秘書長科菲.安南獲諾貝爾和平獎時的演說（2001）本章內容包括：人類的自然天性和文化多樣性對我們的影響如何解釋性別的相似性和差異性進化與性別：什么樣的行為是天生的文化與性別：我們的行為是由文化影響的嗎當代地球科學家需要回答的兩個問題：人類的差別存在于何處？人類有哪些相似的地方？基因、進化與行為進化心理學：1、不僅研究自然選擇如何影響那些適應特定環(huán)境的生理特征；而且還研究那些有利于基因存活和延續(xù)的心理特征和社會行為。2、英國自然學家達爾文（1859）提出了進化論的觀點，他主張重視基因的作用。自然選擇過程：由于生物的多樣性，自然會選擇那些最適合某種環(huán)境下生存和繁衍的物種，那些有利于物種生存的基因會逐漸增多。3、進化論觀點強調人類共同的屬性。如：人類都會按照權威和地位來對他人劃分等級；每個人都相信經濟的公平性。1、人類最重要的相似性：學習和適應的能力。2、人類共有的生理基礎使我們具有了文化上的多樣性。（見下圖7-1）文化與行為

圖7-1文化影響（1997）：你認為未婚先孕是錯誤的嗎？1、社會規(guī)范可微妙地限制和控制我們，以至于我們幾乎沒有察覺。2、了解我們文化中社會規(guī)范的最好方法是進入另一種文化環(huán)境中，觀察他們是那樣行事，而我們是這樣行事。3、不同文化在表達及私人空間等方面也會存在差異。私人空間：一種我想要在自己和他人之間維持潤滑或緩沖的區(qū)域。規(guī)范：期待的行為文化相似性1、John&Srivastava(1999)全球大五人格維度：穩(wěn)定、外向、開放、友好、盡責。2、粱和彭邁克（2004）：存在五個普遍的社會信念的維度，即玩世不恭的程度、社會復雜度、應用的回報、精神性和對命運的控制。案例：報業(yè)巨頭女繼承人帕特里夏.赫斯特1974年芭迪.赫斯特被自稱是SLA——9.１1前，美國國內最臭名昭著的恐怖組織之一；它是辛比昂尼斯解放軍的簡稱）的年輕革命者綁架，隨后她就宣布脫離自己原來的生活，放棄富有的父母和未婚夫，并加入綁架她的組織，19個月后她被捕，關禁閉兩年，后來重新接受成為家族繼承人的角色，后來成為一名母親和作家，將大部分時間投入慈善事業(yè)中。疑問：自幼含金鑰匙長大的芭迪本來是個乖乖女，她可以成為一名家族繼承人，但曾經卻做過革命者，而后又重新成為了一名家族繼承人。社會角色：社會期望與個人表演概念的借用

最早察覺社會舞臺與戲劇舞臺之間的內在聯(lián)系，并用明確的語言表達這一發(fā)現的是英國偉大的戲劇家威廉·莎士比亞。他在《皆大歡喜》中寫下了這樣一段著名的臺詞：全世界是一個舞臺，所有的男男女女不過是一些演員；他們都有下場的時候，也都有上場的時候，一個人一生中扮演著好幾個角色。角色的本質肖和康斯坦佐對角色概念的分析:角色概念取自古希臘羅馬劇場中的戲劇和舞臺，它指演員在某場戲劇中扮演的那個人物所具有的特征；角色以其舞臺原意進入社會科學領域，其概念本身并無變化，它指的是一個人在一定的社會背景下所表現出的行為特征；社會科學中角色概念的出現事實上帶有學科交叉的性質，其主要源于社會學、人類學和心理學；這種通過多門社會科學的共同參與而造成的結果，導致了一種綜合社會學、人類學和心理學有關內容，并形成角色理論社會角色的類型先賦性角色與自致性角色:

角色所占據的社會地位的取得是否經過角色扮演者的主觀努力，角色可劃分為先賦性角色與自致性角色。先賦性角色是指那些不必經過角色扮演者的努力而由先天因素決定或由社會所規(guī)定的角色。另一種則是由社會規(guī)定的，如封建時代通過世襲制繼承地位所形成的皇帝、王公或公爵等角色?；钴S性角色與潛隱性角色:根據角色表現的隱顯狀況，將角色劃分為活躍性角色與潛隱性角色。美國文化人類學家R.林頓1936年在《人的研究》一書中最先使用了這種劃分方法。林頓認為，個體作為社會成員，雖然要扮演多種角色，但是在每一具體時刻他只能扮演一種角色，這種正在扮演著的角色便成為活躍性角色，而該個體扮演的其他角色此時則成為潛隱性角色暫時不表現出來。社會角色的互動功能一方面，角色通過互動表現自己，而互動又是角色之間的互動；另一方面，角色的扮演和形成也無一不是在互動中進行的。正如特納所說：“人類創(chuàng)造和使用符號，他們用符號交流，他們通過角色扮演進行互動；這種角色扮演涉及識別他人使用的符號。由互動產生的心靈和自我使人類成為獨特的物種。反過來，人類這類能力的產生又使互動成為社會的基礎?！鄙鐣巧囊?guī)范功能角色具有制約、控制和規(guī)范個體行為的作用。其實，角色的規(guī)范功能同樣源于角色的本質，因為它是通過一定角色的社會期望對某個個體的角色行為的指導實現的。如果我們接受戈夫曼的定義，將角色理解為“與某一特定地位相聯(lián)的種種權利與責任”，（那么，社會期望就是社會對一定角色的權力和義務所作的限定和規(guī)范。社會角色的自我表現功能就象戈夫曼所說的，每個人都有一個從“后臺”進入“前臺”，最后又默默地消失于“后臺”的過程。個體進入“前臺”也就是個體在社會中占據了一定的社會地位，成了我們這個社會的一名成員。而個體進入“前臺”的目的在于表演角色，通過“亮相”來表現自己?！扒芭_”和“后臺”的區(qū)別在于前者講究的是按照社會規(guī)范或社會期望表現自我，而后者則強調放松自我.。角色扮演：米德的觀點米德認為，角色扮演是互動得以進行的基本條件。人與人之間之所以能夠進行互動，就因為人們能夠辨認和理解他人所使用的交往符號的意義并通過角色而預知對方的反應。角色扮演：戈夫曼的社會戲劇論戈夫曼從角色概念出發(fā)，將社會與戲劇舞臺進行廣泛的比附?！坝^眾”是對角色發(fā)生影響作用的其他人；“表演”是通過角色的廣泛行動流露出的各種明顯的或隱含的意義；“舞臺設置”包括家具、裝飾品、擺設，以及其他一些為在舞臺設置前面、里面或上面表演大量人類活動提供布景和舞臺道具的背景項目；“前臺”和“后臺”是根據角角在與“觀眾”互動中所處的位置來區(qū)分的；最后，“劇班”則是在表演同一常規(guī)程序時相互合作的任何一班人。君子難做儒家對君子的所做所為是經過概括、抽象、綜合而來的一種人格，這種理想型的個格要求人們去照著實踐幾乎是不可能的。儒家本身對君子的各種要求之間就有一些可能發(fā)生矛盾的地方，如上所說，儒家對君子所作的“內圣外王”的要求將修身和治國、平天下連接得過緊，這也造成了做君子的難度。解決君子難做的常用方式不求具備君子的內在道德品質，只求君子的表面風度和做人的訣竅。找一些托詞、借口或理由來說明自己的行為雖不夠正派、果敢、大方，但仍不失為君子。表面奉行君子的理想，暗地干脆干小人的勾當。1、勞倫斯.梅塞等：在很多日?；驅嶒炇仪榫诚?，地位更高的人認為自己應更該受到優(yōu)待或應該有能力做出更好的表現。2、較低下的角色會削弱個體的自我效能感。扮演一個屬下的角色也會產生降低自我感覺的效果。高—低社會地位角色角色互換1、角色扮演會產生積極作用，它可以使人們有意改變自己或重視那些與自己角色不同的人。2、角色互換可以幫助人們更好地理解對方。3、Larochefoucauld:人類大部分的沖突和爭論都源于人們過于關注自己的意見而并非去尋找問題的正確答案。獨立性與聯(lián)系性

1、男女兩性在共情（能夠感受他人的感受）上的差異：女性具有更強的理解他人情緒的能力，女性更善于發(fā)覺他人的情緒線索。2、女性更多關注個人關系，男性更多關注任務及與大群體的關系。3、女性非言語地表達情緒能力非常出色。4、男性更富競爭性和攻擊性、獨立性。第二節(jié)如何理解性別的相似性和差異性

1、男性處于統(tǒng)治地位，男性交流的方式可以加強他們的社會權力。2、男性談話的方式可反映出他們對獨立的關注，而女性更重視關系。3、富有控制欲，積極進取，攻擊性常是人們對男人的評價。社會支配性

男性比女性有更多的容易造成傷害的攻擊行為，而且受害者大多為女性。攻擊性：想要給他人造成傷害的行為性特征1、男女在性態(tài)度上的差異：男性比女性更可能發(fā)動性活動。男性更多的性幻想，態(tài)度也更開放，試圖尋找更多的性伴侶，容易引發(fā)性喚醒，更多的要求性愛，更易冒險并花費更多的資源以便獲得性愛，而且更偏愛形式各異的性愛。第三節(jié)

進化與性別：什么樣的行為是天生的

性別與擇偶偏好

巴斯和50位同事調查了各個種族、宗教、政治體制下的一萬多人，包含6個大陸和5個島嶼，他們發(fā)現：男性偏愛那些顯示出年輕健康——適于繁殖的女性；而女性偏愛有財產和地位的男性。

1、攻擊性方面的性別差異似乎受到睪丸素的影響。給動物注射睪丸素會增加其攻擊行為。2、人類進入中、老年期，出現女性更獨斷和自信，男性更多地與他人共情，更少支配他人的奇怪現象。性別與荷爾蒙對進行心理學的反思

1、進化心理學家通常從一個結果出發(fā)去構建一種解釋，這是一種倒推的機能主義。2、無法解釋文化差異。3、目前的一致觀點是：自然賦予了我們適應各種不同環(huán)境的能力。4、合理處：進化確實有助于解釋我們人類的異同之處，但它無法預測同時受文化影響的人類婚姻行為（一夫一妻到一夫多妻再到交換夫妻行為），而且無法解釋在短短幾十年內文化就可以影響人的行為。5、進化心理學預測的樣例（見下圖5—4）圖5—4：一般進化理論：自然選擇↙↓↘中度進化理論：

互助理論父母投資和擇偶理論父母—子女沖突理論↙↓↘具體的進化假設：假設1：在父母投資存在性別差異的種群中，投資較多的一方在選擇配偶時更挑剔。假設2：如果男性能夠為后代提供資源，那么女性選擇伴侶時還會考慮男方提供資源的能力和意愿。假設3：對后低投資較少的一方將面臨更多的競爭以便取悅投資較多的一方。↙↓↘由假設推出的具體預測：預測1：女性偏愛社會地位高的男性預測2：女性偏愛那些愿意為自己和后代投資的男性預測3：女性會與那些無法提供預期資源或那些把資源提供給其他女性和子女的男性離婚文化與性別：我們的行為是由文化影響的嗎

（一）不同文化下的不同性別角色。（見圖5-5人們贊成的性別角色隨文化而有不同，見教材第145頁）（二）不同時代下的不同性別角色：在剛過去的半個世紀里，性別角色發(fā)生了巨大變化。1、哈里斯1998“教養(yǎng)論”；父母撫養(yǎng)孩子的方式決定孩子會成為什么樣的人。弗洛伊德與行為主義代表也持該觀點。2、一個令人震驚的研究結果1987：兩個在同一家庭長大的孩子之間的差異和從眾多家庭中隨機抽取的兩個孩子之間的差異一樣大。3、文化是從父輩群體傳遞給后輩群體的，很少從單個的父母傳遞給孩子。4、變化往往都來自年輕一代，文化傳統(tǒng)在延續(xù)中變化著。同伴相傳的文化影響結論：生物因素與文化因素兩者交互作用理論：艾利絲.伊格利（1999）和溫迪.伍德（1987）：存在許多不同的因素，包括生物影響，兒童期的社會經歷導致了男女兩性不同的社會分工，成年后，反映兩性勞動方式的社會