考前必備2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市考研政治模擬考試(含答案)

考前必備2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，由于應(yīng)用了新的科學(xué)技術(shù)，使勞動(dòng)資料內(nèi)容變得十分豐富。下列各項(xiàng)屬于勞動(dòng)資料內(nèi)容的有()

A.能源動(dòng)力系統(tǒng)B.自動(dòng)控制系統(tǒng)C.信息傳遞系統(tǒng)D.倉(cāng)儲(chǔ)包裝設(shè)備

2.在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義；在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖匡統(tǒng)一大業(yè)。說(shuō)明了

A.愛(ài)國(guó)主義有歷史性

B.愛(ài)國(guó)主義有具體性

C.愛(ài)國(guó)主義有階級(jí)性

D.在不同時(shí)代和文化背景下產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，內(nèi)涵是相同的

3.有人認(rèn)為，“整個(gè)世界發(fā)展過(guò)程是一系列突變的積累。”這種觀點(diǎn)（）

A.否認(rèn)了量變的必要性B.否認(rèn)了質(zhì)變要以量變?yōu)榍疤酑.在實(shí)踐中容易犯唯心主義的錯(cuò)誤D.容易導(dǎo)致“左”傾盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤

4.下列哪些見(jiàn)解引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.按圖索驥B.自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造C.對(duì)癥下藥，量體裁衣D.意見(jiàn)支配世界

5.9下列罪，在犯罪的主觀方面，必須出自故意的有

a.危害國(guó)家安全罪

b.侵犯財(cái)產(chǎn)罪

c.貪污賄烙罪

d.危害國(guó)防利益罪

e.讀取罪

6.我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是(或其基本特征是)

A.民主法治、公平正義B.誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力C.安定有序、人與自然和諧相處D.獨(dú)立自主、自力更生

7.下列關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，表述正確的有

A.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

B.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

C.現(xiàn)代科技革命是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

D.所有的人和階級(jí)都是歷史的創(chuàng)造者

8.可能和現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)有()

A.可能性是指事物所孕育著的各種發(fā)展趨勢(shì)B.不可能也是一種可能C.現(xiàn)存的一切都是現(xiàn)實(shí)的D.可能和現(xiàn)實(shí)可以相互轉(zhuǎn)化

9.現(xiàn)代企業(yè)制度的內(nèi)容有（）

A.資產(chǎn)出資人制度B.企業(yè)法人制度C.經(jīng)濟(jì)核算制度D.有限責(zé)任制度

10.關(guān)于資本的闡述正確的是

A.資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值

B.資本是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系

C.資本的本質(zhì)不是物

D.貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東把游擊戰(zhàn)爭(zhēng)提高到戰(zhàn)略地位的基本依據(jù)是

A.中國(guó)革命在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)敵強(qiáng)我弱的特點(diǎn)

B.游擊戰(zhàn)爭(zhēng)具有機(jī)動(dòng)靈活的特點(diǎn)

C.中國(guó)的地理環(huán)境便于開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),不適合進(jìn)行大規(guī)模的陣地戰(zhàn)

D.人民軍隊(duì)的絕大部分是穿著軍裝、缺少正規(guī)軍事訓(xùn)練的農(nóng)民

12.人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，歸根結(jié)底是因?yàn)樗ǎ?。A.是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

B.有利于調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性

C.是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在政治上的集中體現(xiàn)

D.體現(xiàn)了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政

13.指揮清軍在中越邊境前線大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷的是()。

A.馮子材B.鄧廷楨C.林則徐D.李鴻章

14.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)人民民主運(yùn)動(dòng)高漲的根本原因是()。

A.中國(guó)共產(chǎn)黨組織了反蔣統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線

B.上海學(xué)生舉行了聲勢(shì)浩大的“三反”斗爭(zhēng)

C.國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)崩潰和政治危機(jī)

D.民主黨派的聯(lián)合斗爭(zhēng)和人民起義遍及各地

15.2006年11月21日，北京奧組委公布了符合公眾收入水平的奧運(yùn)會(huì)門票價(jià)格。在全部可售門票中，定價(jià)不高于100元的票數(shù)占

A.42%B.48%C.50%D.58%

16.社會(huì)主義初級(jí)階段是

A.共產(chǎn)主義社會(huì)的初始階段

B.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義歷史階段

C.整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段

D.社會(huì)主義社會(huì)必經(jīng)的歷史階段

17.經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是()。

A.在新科技革命條件下政治上層建筑的根本變革

B.在新科技革命條件下思想上層建筑的根本變革

C.在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會(huì)化和分工的發(fā)展

D.在新科技革命條件下人類征服自然能力的提高

18.集約型增長(zhǎng)方式的實(shí)質(zhì)是

A.以數(shù)量的增長(zhǎng)和速度的提高為中心

B.以生產(chǎn)要素大量投入為中心

C.以生產(chǎn)要素使用質(zhì)量的提高為中心

D.以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益為中心

19.主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是()。

A.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答

B.對(duì)精神決定世界的兩種不同理解

C.對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí)

D.對(duì)世界怎樣存在的兩種不同觀點(diǎn)

20.1928年，毛澤東主持制定的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)土地法是()。

A.《井岡山土地法》B.《興國(guó)土地法》C.《中國(guó)土地法大綱》D.《關(guān)于清算、減租及土地問(wèn)題的指示》

三、3.分析題(3題)21.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

根據(jù)材料請(qǐng)回答：

(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的什么原理?闡述這一原理的基本內(nèi)容。

(2)運(yùn)用矛盾同一性原理分析說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。

22.材料2中“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”體現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)?

23.利率的高低對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么影響?資本主義國(guó)家是怎樣通過(guò)調(diào)節(jié)利率調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述真理和謬誤的關(guān)系。

25.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.試述個(gè)人消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和作用，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，說(shuō)明擴(kuò)大消費(fèi)需求對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的意義。

六、單選題(0題)27.在我國(guó)法律體系中，居于核心地位、具有最高法律效力的是()

A.《中華人民共和國(guó)刑法》B.《中華人民共和國(guó)憲法》C.《中華人民共和國(guó)立法法》D.《中華人民共和國(guó)民法通則》

參考答案

1.ABCD

2.ABC愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同時(shí)代和不同文化背景下產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，具有不同的內(nèi)涵。在階級(jí)社會(huì)中，愛(ài)國(guó)主義是具有階級(jí)性的，甚至有對(duì)立的一面。故ABC項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

3.ABCD【參考解析】：命題的觀點(diǎn)是一種“突變論”的觀點(diǎn)，夸大質(zhì)變否認(rèn)量變，在實(shí)踐中容易導(dǎo)致“左”傾盲動(dòng)。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

4.BC

5.ABC

6.ABC

7.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)及其作用。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑之間的辯證運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力(A)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。科技革命是歷史前進(jìn)的有力杠桿(C)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。由此，選項(xiàng)B把階級(jí)斗爭(zhēng)的作用放大到所有社會(huì)形態(tài)，選項(xiàng)D混淆了歷史參與者與歷史創(chuàng)造者的區(qū)別，都不正確。所以此題的正確選項(xiàng)為AC。

8.AD可能性指事物內(nèi)部所孕育著的種種發(fā)展趨勢(shì)，而最終成為現(xiàn)實(shí)的只能是一種可能。成為現(xiàn)實(shí)的一切都是由可能發(fā)展來(lái)的。不可能不屬于可能，現(xiàn)存的一切中只有那些符合必然規(guī)律性的存在才是現(xiàn)實(shí)的，世界的發(fā)展就是不斷地由可能到現(xiàn)實(shí)，再到新的可能的發(fā)展過(guò)程。因此，正確選項(xiàng)為AD。

9.ABD【參考解析】：現(xiàn)代企業(yè)制度的基本內(nèi)容是：①資產(chǎn)出資人制度；②企業(yè)法人制度；③有限責(zé)任制度；④組織管理制度。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本的本質(zhì)。資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。在資本主義社會(huì)里，資本總是通過(guò)各種物品表現(xiàn)出來(lái)的，但貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本，只有當(dāng)他們被資本家占有，并當(dāng)做剝削工人的手段時(shí)，它才轉(zhuǎn)化為資本。資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的人與人之間的剝削與被剝削的關(guān)系。故ABCD為正確選項(xiàng)。

11.A

12.C本題難度比較大，需要考生仔細(xì)審題，對(duì)所給的4個(gè)答案分析比較，選擇最符合題意的答案。本題的正確項(xiàng)是C，C項(xiàng)不僅正確，且最符合題意。選項(xiàng)A、B、D與題目搭配，也可構(gòu)成正確觀點(diǎn)，表達(dá)某種意義，但它并非題目所要求的，故不選。

13.A

14.C解析：由于國(guó)民黨政府的專制統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國(guó)難財(cái)，使其抗戰(zhàn)后期在大后方便已經(jīng)嚴(yán)重喪失人心?？箲?zhàn)勝利時(shí)，曾對(duì)它抱有很大期望的原淪陷區(qū)人民也很快對(duì)它感到極端的失望。一個(gè)重要的原因，就是國(guó)民黨政府派出的官員到原淪陷區(qū)接收時(shí)，把接收變成“劫收”，大肆劫掠。國(guó)民黨迅速失去民心，主要是它違背人民和平建國(guó)的愿望，實(shí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。為了籌措內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)，當(dāng)局無(wú)限制發(fā)行紙幣，導(dǎo)致惡性的通貨膨脹，民族工商業(yè)走向破產(chǎn)，人民遭受洗劫，失業(yè)人數(shù)陡增。加上嚴(yán)重的自然災(zāi)害，農(nóng)村饑民遍地，這樣，國(guó)民黨當(dāng)局將全國(guó)各階層人民置于饑餓和死亡線上，因而就迫使全國(guó)各階層人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，同蔣介石反動(dòng)政府作你死我活的斗爭(zhēng)。以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為主導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)于是迅速地發(fā)展起來(lái)。因此，正確答案是C。

15.D解析：在全部可售奧運(yùn)門票中，定價(jià)等于或低于100元的票數(shù)占到58%。其中，有一部分門票將以10元的價(jià)格向中國(guó)學(xué)生發(fā)售。根據(jù)票務(wù)政策，奧運(yùn)門票最低價(jià)為30元，最高價(jià)為1000元。開(kāi)幕式門票最低價(jià)為200元，最高價(jià)為5000元；閉幕式門票最低價(jià)為150元，最高價(jià)為3000元。

16.C

17.C解析：從歷史觀上分析，經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)就是“在新技術(shù)革命條件下生產(chǎn)的社會(huì)化和分工的發(fā)展”，它既不是政治上層建筑和思想上層建筑的根本變革，更不是“人類征服自然能力的提高”，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是人與人之間的社會(huì)交往的產(chǎn)物，不包括人與自然的關(guān)系。

18.D

19.B解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)唯心主義派別的兩種基本形式各自特點(diǎn)的理解和確認(rèn)。唯心主義有兩種基本形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。二者的區(qū)別就在于“對(duì)精神決定世界”的不同理解(B)項(xiàng)。主觀唯心主義認(rèn)為，人的主觀精神、主觀意志決定世界；而客觀唯心主義則認(rèn)為，某個(gè)地方存在著的那么一個(gè)虛無(wú)縹緲的“精神”決定世界。這樣，分析題中所給定的四個(gè)選項(xiàng)；A項(xiàng)(對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立；C項(xiàng)(對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí))是可知論和不可知論的對(duì)立；D項(xiàng)(對(duì)世界怎樣存在的兩種不同觀點(diǎn))是辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。排除A、C、D項(xiàng)，所以B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

20.A

21.(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾同一性原理。同一性即“統(tǒng)一”、“一致”是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場(chǎng)所使矛盾的各方在這一統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。矛盾同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。(2)矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的各種不和諧現(xiàn)象越來(lái)越突出。所有這些不僅影響著小康社會(huì)的建設(shè)還有悖于中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會(huì)即民主法治、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會(huì)穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能保證社會(huì)主義的民主和富裕才能保證社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾同一性原理。同一性，即“統(tǒng)一”、“一致”，是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場(chǎng)所，使矛盾的各方在這一統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己，并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。矛盾同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。(2)矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的各種不和諧現(xiàn)象越來(lái)越突出。所有這些不僅影響著小康社會(huì)的建設(shè)，還有悖于中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會(huì)，即民主法治、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會(huì)穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能保證社會(huì)主義的民主和富裕，才能保證社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

22.世界是聯(lián)系的整體每個(gè)事物與其他事物都存在著聯(lián)系世界上一切事物、現(xiàn)象過(guò)程都不能孤立地存在都與周圍的其他事物現(xiàn)象過(guò)程這樣或者那樣地聯(lián)系著。城鄉(xiāng)、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放都是互相聯(lián)系著的完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須注意到方方面面片面孤立地看問(wèn)題必然得出錯(cuò)誤的結(jié)論不利于問(wèn)題的解決?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體來(lái)通盤(pán)考慮必然有利于問(wèn)題的解決。世界是聯(lián)系的整體，每個(gè)事物與其他事物都存在著聯(lián)系，世界上一切事物、現(xiàn)象過(guò)程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物現(xiàn)象過(guò)程這樣或者那樣地聯(lián)系著。城鄉(xiāng)、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放都是互相聯(lián)系著的，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須注意到方方面面，片面孤立地看問(wèn)題必然得出錯(cuò)誤的結(jié)論，不利于問(wèn)題的解決?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體來(lái)通盤(pán)考慮，必然有利于問(wèn)題的解決。

23.市場(chǎng)利率高低關(guān)系到借貸成本的大小因而能影響投資需求和消費(fèi)需求。資本主義國(guó)家為了干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行往往通過(guò)中央銀行對(duì)利率總水平進(jìn)行調(diào)節(jié)從而對(duì)市場(chǎng)利率產(chǎn)生重要影響。根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同走勢(shì)通過(guò)調(diào)節(jié)利率增減貨幣供應(yīng)量影響社會(huì)總需求和社會(huì)再生產(chǎn)水平以防止經(jīng)濟(jì)衰退或通貨膨脹實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的適度增長(zhǎng)。市場(chǎng)利率高低關(guān)系到借貸成本的大小，因而能影響投資需求和消費(fèi)需求。資本主義國(guó)家為了干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，往往通過(guò)中央銀行對(duì)利率總水平進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而對(duì)市場(chǎng)利率產(chǎn)生重要影響。根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同走勢(shì)，通過(guò)調(diào)節(jié)利率，增減貨幣供應(yīng)量，影響社會(huì)總需求和社會(huì)再生產(chǎn)水平，以防止經(jīng)濟(jì)衰退或通貨膨脹，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的適度增長(zhǎng)。

24.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來(lái)真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來(lái)，真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。

25.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過(guò)程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之