考前必備2022年吉林省長(zhǎng)春市考研政治真題(含答案)

考前必備2022年吉林省長(zhǎng)春市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.人民軍隊(duì)內(nèi)部要發(fā)揚(yáng)（）

A.政治民主B.經(jīng)濟(jì)民主C.軍事民主D.思想民主

2.鄧小平豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)，鄧小平這一理論的具體內(nèi)容是

A.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析

B.提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題

C.把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來

D.指出解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)力

3.壟斷利潤(rùn)主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是

A.壟斷資本家取得壟斷利潤(rùn)的主要手段

B.壟斷資本家憑借壟斷地位規(guī)定的市場(chǎng)價(jià)格

C.成本價(jià)格加壟斷利潤(rùn)

D.成本價(jià)格加平均利潤(rùn)

4.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展就是要

A.全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)

B.堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路

C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展

D.保障人民各項(xiàng)權(quán)益，發(fā)展成果由人民共享

5.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)狼孩沒有意識(shí)，這一事實(shí)說明意識(shí)的產(chǎn)生A.不是純粹的生物學(xué)過程B.是社會(huì)的產(chǎn)物C.不僅是物質(zhì)現(xiàn)象，而且是社會(huì)現(xiàn)象D.人類意識(shí)和個(gè)人意識(shí)的形成離不開社會(huì)

6.中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，表現(xiàn)在

A.共產(chǎn)黨必須保持在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性

B.放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量

C.必須堅(jiān)持對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

D.必須對(duì)國(guó)民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的方針

7.依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，實(shí)行依法治國(guó)具有重大而深遠(yuǎn)的意義，具體()

A.依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求

B.依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的根本保證

C.依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，它同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

D.依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障

8.第

17

題

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要措施是（）

A.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

B.形成中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

C.弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.樹立社會(huì)主義榮辱觀

9.胡繩在《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》中說：“從大革命失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕這十年，是中國(guó)共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅(jiān)持斗爭(zhēng)并達(dá)到政治上成熟的時(shí)期?！边@一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨政治上“成熟”的表現(xiàn)是()

A.根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，提出了新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

B.找到了一條引導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命走向勝利的正確道路

C.形成了獨(dú)立自主地解決本國(guó)革命實(shí)際問題的領(lǐng)導(dǎo)核心

D.根據(jù)國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾的變化，正確處理國(guó)共兩黨之間的關(guān)系

10.實(shí)際工作中的教條主義是

A.片面夸大書本知識(shí)的作用B.犯了類似唯理論的錯(cuò)誤C.一種主觀主義D.否認(rèn)了真理的相對(duì)性

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.歷史證明：中國(guó)革命的唯一正確道路是

A.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國(guó)政權(quán)

B.既要奪取城市，又要奪取農(nóng)村，城鄉(xiāng)并重

C.以城市為中心，攻打大城市

D.以農(nóng)村為主，以城市為輔

12.“真理和謬誤的絕對(duì)對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是

A.辯證法的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義觀點(diǎn)

13.鄧小平關(guān)于怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的論述的核心是

A.社會(huì)主義發(fā)展道路問題B.社會(huì)主義根本任務(wù)問題C.社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略問題D.社會(huì)主義發(fā)展階段問題

14.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，最核心的是堅(jiān)持()。

A.社會(huì)主義道路B.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C.人民民主專政D.馬克思列寧主義、毛澤東思想

15.中國(guó)共產(chǎn)黨恢復(fù)解放思想，實(shí)事求是的思想路線是在

A.黨的十一后三中全會(huì)B.黨的十二大C.黨的二后三中全會(huì)D.黨的十三大

16.投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)量不變，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，在單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價(jià)值量之間，兩者的變化表現(xiàn)為

A.商品數(shù)量增加，價(jià)值量不變B.商品數(shù)量不變，價(jià)值量增大C.商品數(shù)量增加，價(jià)值量減少D.商品數(shù)量增加，價(jià)值量增大

17.下列成對(duì)的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對(duì)立的是

A.能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論的對(duì)立B.宿命論與唯意志論的對(duì)立C.反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D.可知論與不可知論的對(duì)立

18.勞動(dòng)生產(chǎn)率、生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和價(jià)值量三者的關(guān)系是

A.勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和價(jià)值量的變化成正比

B.勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和價(jià)值量的變化成反比

C.勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的變化成正比，與價(jià)值量的變化成反比

D.勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的變化成反比，與價(jià)值量的變化成正比

19.中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于知行關(guān)系問題的優(yōu)良傳統(tǒng)是

A.因知以進(jìn)行B.知難行易C.強(qiáng)調(diào)行是知行統(tǒng)一的基礎(chǔ)D.知行并進(jìn)推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展

20.社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是

A.整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題

B.整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題

C.科教興國(guó)戰(zhàn)略問題

D.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問題

三、3.分析題(3題)21.表1表2分別反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?

22.有人認(rèn)為，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，只要物質(zhì)文明好了，精神文明自然而然就上去了。試用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，并結(jié)合我國(guó)的實(shí)踐，評(píng)析上述觀點(diǎn)，闡明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義。

23.根據(jù)材料1、2，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)所反映出來的問題。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

改革開放以后，人們深切地感到了良性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)既是法治經(jīng)濟(jì)又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。

和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活，但是容易亂。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，生產(chǎn)者總要追求利益的最大化。遵紀(jì)守法的廠家通過降低成本、提高效率、改進(jìn)質(zhì)量、改善管理以及根據(jù)市場(chǎng)的需求努力使產(chǎn)品適銷對(duì)路來追求，但也有不法廠家采用盜用他人商標(biāo)、摻雜使假來牟取暴利。有的廠家將出售的豬肉、牛肉、羊肉注水，用硫磺給面食增白，用地溝里的油提煉后用于餐飲，將瘟死的雞用做燒雞的原料……甚至還發(fā)生了阜陽等地生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉導(dǎo)致大頭娃娃出現(xiàn)的惡性事件。這不僅坑害了消費(fèi)者，也破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序。

渤海沿岸生產(chǎn)紙張的某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，為了“節(jié)省”生產(chǎn)成本，對(duì)所用污水不做任何處理，直接排入了渤海。不僅污染了環(huán)境，還對(duì)遵紀(jì)守法治污的廠家構(gòu)成了威脅。由于不治污成本低，這些不法廠家可以壓低紙張的銷價(jià)，導(dǎo)致治污的廠家要么商品賣不出去，要么也與其同流合污，正常的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)秩序遭到了嚴(yán)重的破壞。

針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的不法行為，某些執(zhí)政者出于地方保護(hù)主義的需要，睜一只眼閉一只眼。這種在執(zhí)法上的不作為，縱容了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中違法行為，致使愈演愈烈。

然而人們注意到，執(zhí)法部門只有嚴(yán)格執(zhí)法，該地區(qū)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能健康地發(fā)展。一旦加重懲罰力度，使違法廠家交納的罰款大大地超過了他們違法所獲得的好處，他們就會(huì)改邪歸正，使該地區(qū)的企業(yè)平等競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信的廠家不惟質(zhì)量?jī)?yōu)秀，價(jià)格合理，而且售后服務(wù)到位。他們的產(chǎn)品既給消費(fèi)者提供了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，同時(shí)做出了品牌，擴(kuò)大丁市場(chǎng)，致使盈利上升。

請(qǐng)回答：

(1)運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理，說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)何以既是法治經(jīng)濟(jì)又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。

(2)運(yùn)用唯物辯證法的全面的觀點(diǎn)，闡述如何強(qiáng)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治性。

(3)運(yùn)用唯物辯證法的因果論，闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系。

六、單選題(0題)27.8.某法院法官趙某在審理一起共同犯罪案件中，因其弟是犯罪嫌疑人之一而退出審判活動(dòng)。這體現(xiàn)了訴訟法的()

a.回避原則

b.合議制原則

c.公開審判原則

d.兩審終審原則

參考答案

1.ABC

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，決定了解決矛盾的途徑只能是改革。所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷價(jià)格。壟斷利潤(rùn)主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售或購(gòu)買商品時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格。壟斷價(jià)格包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。壟斷價(jià)格等于成本價(jià)格加上壟斷利潤(rùn)。故ABC是正確選項(xiàng)。

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。ABC項(xiàng)內(nèi)容出自黨的十七大報(bào)告，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的具體內(nèi)容的展開論述。D是科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本的有關(guān)內(nèi)容，故不選。

5.ABD

6.ABCD抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)，必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。上述四項(xiàng)都是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的具體表現(xiàn)。ABCD選項(xiàng)正確。

7.ABCD依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，四個(gè)選項(xiàng)都符合題意。

8.ABCD

9.BCD

10.ABCD

11.A解析：以農(nóng)村還是城市為工作的重心是中國(guó)共產(chǎn)黨探索革命道路的焦點(diǎn)。中國(guó)革命走的是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的道路。

12.A解析：在一定條件下真理與謬誤是對(duì)立的，但在一定的條件下，真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也會(huì)轉(zhuǎn)化為真理，是辯證法的觀點(diǎn)。而形而上學(xué)的觀點(diǎn)則把真理與謬誤絕對(duì)對(duì)立，不承認(rèn)二者之間的轉(zhuǎn)化，而相對(duì)主義和詭辯論否認(rèn)的是真理的客觀性，是主觀真理論，而本題題意是判定真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一問題，所以本題選擇命題A。

13.A解析：A、B、C、D都涉及怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,其中A社會(huì)主義發(fā)展道路問題,就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。A能概括B、C、D是怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的前提。這道試題強(qiáng)調(diào)對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解。

14.B

15.A解析：考查對(duì)黨的思想路線恢復(fù)的時(shí)間的掌握。毛澤東在把馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的過程中形成了實(shí)事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了拔亂反正和改革開放的進(jìn)行。所以，A項(xiàng)是正確選項(xiàng)，B、C、D是干擾項(xiàng)。

16.C解析：這是根據(jù)“商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系”知識(shí)點(diǎn)命的題，有一定難度?；卮鸨绢}：首先要注意所給命題有一個(gè)限定條件即“活勞動(dòng)量不變”。這就是說，生產(chǎn)出的商品價(jià)值總量不變。其次要明確，勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率，因而勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出的商品數(shù)量是增加的，兩者是同方向變化的。最后要明確，在活勞動(dòng)量不變，從而商品價(jià)值總量不變的條件下，隨著商品數(shù)量的增加，單位商品所包含的勞動(dòng)量即單位商品價(jià)值量必然減少，兩者的變化是反方向的。所以，正確選項(xiàng)是C，選項(xiàng)A、B、D均不正確。

17.C解析：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，唯心主義則相反，認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，唯物主義認(rèn)為意識(shí)不過是對(duì)物質(zhì)的反映，是反映論。而唯心主義則認(rèn)為意識(shí)是先于物質(zhì)而存在，是先驗(yàn)論，所以唯物主義與唯心主義的對(duì)立是反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立。

18.B

19.C[答案]C

[分析]本題最佳選擇是C。應(yīng)該說本題中的四個(gè)選項(xiàng)均是中國(guó)哲學(xué)史上的著名選項(xiàng)，但對(duì)中國(guó)文化影響最大的并有基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)，當(dāng)屬選項(xiàng)C，所以從最佳選項(xiàng)出發(fā)，其它幾個(gè)選項(xiàng)可以不作考慮。

20.B

21.表1反映出：近年來江蘇非公有制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展速度超過公有制經(jīng)濟(jì)已成為支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要力量。公有制經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展比重雖然有所下降但到2002年經(jīng)濟(jì)增加值及其比重仍高于非公有制經(jīng)濟(jì)。表2反映出：近年來江蘇股份制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速資本、勞動(dòng)等生產(chǎn)要素日益向股份制經(jīng)濟(jì)流動(dòng)；國(guó)有大中型企業(yè)的股份制改造取得重大進(jìn)展。表1反映出：近年來，江蘇非公有制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，速度超過公有制經(jīng)濟(jì)，已成為支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要力量。公有制經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，比重雖然有所下降，但到2002年經(jīng)濟(jì)增加值及其比重仍高于非公有制經(jīng)濟(jì)。表2反映出：近年來，江蘇股份制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資本、勞動(dòng)等生產(chǎn)要素日益向股份制經(jīng)濟(jì)流動(dòng)；國(guó)有大中型企業(yè)的股份制改造取得重大進(jìn)展。

22.歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而落后反動(dòng)的社會(huì)的意識(shí)則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義存在和社會(huì)意識(shí)是密切相關(guān)的范疇但不是完全對(duì)等的。物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義建設(shè)中兩個(gè)不可分割的方面二者互為條件、互為目的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)；精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有巨大的能動(dòng)作用。精神文明重在建設(shè)。那種認(rèn)為物質(zhì)文明搞好了精神文明就自然上去了的觀點(diǎn)在理論上歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而落后反動(dòng)的社會(huì)的意識(shí)則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義存在和社會(huì)意識(shí)是密切相關(guān)的范疇，但不是完全對(duì)等的。物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義建設(shè)中兩個(gè)不可分割的方面，二者互為條件、互為目的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)；精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有巨大的能動(dòng)作用。精神文明重在建設(shè)。那種認(rèn)為物質(zhì)文明搞好了，精神文明就自然上去了的觀點(diǎn)，在理論上

23.材料1反映出自從改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展發(fā)展速度和國(guó)民生產(chǎn)總值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界平均水平。創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富極大豐富是當(dāng)前和今后世界公認(rèn)的最具活力和發(fā)展希望的經(jīng)濟(jì)體。材料2反映出在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平不斷提高的同時(shí)貧困人口出現(xiàn)反彈貧富差距逐年接近世界公認(rèn)的警戒水平存在社會(huì)不穩(wěn)定的因素急需加以解決。材料1反映出自從改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，發(fā)展速度和國(guó)民生產(chǎn)總值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界平均水平。創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富極大豐富，是當(dāng)前和今后世界公認(rèn)的最具活力和發(fā)展希望的經(jīng)濟(jì)體。材料2反映出在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平不斷提高的同時(shí)，貧困人口出現(xiàn)反彈，貧富差距逐年接近世界公認(rèn)的警戒水平，存在社會(huì)不穩(wěn)定的因素，急需加以解決。

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對(duì)獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)，則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性較大，它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性最大，它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外，還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響，因而變化最慢，消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況，決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。

26.(1)歷史唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展。上層建筑反過來要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)幫助它形成、鞏固、發(fā)展。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇的變化它對(duì)法治和誠(chéng)信的呼喚必然導(dǎo)致上層建筑的變化。法與道德都屬于上層建筑范疇它們?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)正是上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)。(2)唯物辯證法主張全面的觀點(diǎn)反對(duì)片面的觀點(diǎn)。因此法治的完善應(yīng)表現(xiàn)為“有法可依有法必依