考前必備2022年江蘇省鎮(zhèn)江市考研政治真題(含答案)

考前必備2022年江蘇省鎮(zhèn)江市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.道德是法律的補(bǔ)充。這表現(xiàn)在()

A.道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生

B.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題

C.個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件

D.道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)

2.2015年是新文化運(yùn)動(dòng)興起100周年。五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，喚醒了一代青年，但運(yùn)動(dòng)自身具有一定的歷史局限，這主要表現(xiàn)在()

A.把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位

B.不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)

C.沒能改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境

D.一般采用的是形式主義的方法

3.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。團(tuán)結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題。人民政協(xié)的主要職能是()

A.政治協(xié)商B.民主監(jiān)督C.參政議政D.民主執(zhí)政

4.

5.

第29題加強(qiáng)公民道德建設(shè)的基本要求是

A.誠(chéng)信為本B.操守為重C.守信光榮D.失信可恥

6.1941年11月6日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上發(fā)表演說，論述了新民主主義的政策，并指出了“近代中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)是‘兩頭小中間大’”，“中間”是指()

A.無產(chǎn)階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.民族資產(chǎn)階級(jí)D.城市小資產(chǎn)階級(jí)

7.在中國(guó)早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子中，來自于辛亥革命時(shí)期活動(dòng)家的代表是

A.董必武B.楊匏安C.林伯渠D.吳玉章

8.20世紀(jì)30年代前中期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)屢次出現(xiàn)嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，其原因是

A.八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的“左”傾情緒始終沒有得到認(rèn)真的清理

B.共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤干預(yù)和瞎指揮

C.全黨的馬克思主義理論準(zhǔn)備不足，理論素養(yǎng)不高

D.不善于把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來

9.社會(huì)治理是人類社會(huì)必不可少的一項(xiàng)管理活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)治理地位日益重要。解決我國(guó)在社會(huì)管理領(lǐng)域存在的問題，必須深人認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下社會(huì)治理規(guī)律，創(chuàng)新社會(huì)治理理念思路、體制機(jī)制、方法手段，提高社會(huì)管理能力。創(chuàng)新社會(huì)治理體制，為此要()

A.改進(jìn)社會(huì)治理方式B.激發(fā)社會(huì)組織活力C.創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制D.健全公共安全體系

10.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！编囆∑竭@一論斷的內(nèi)涵是()

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都屬于社會(huì)基本制度的范疇

B.計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的方式

C.計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計(jì)劃和市場(chǎng)是不能兼容的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指

A.意識(shí)是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介

B.意識(shí)是主觀精神的主觀映象

C.意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的

D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的

12.在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是

A.工業(yè)資本B.銀行資本C.金融資本D.產(chǎn)業(yè)資本

13.抗戰(zhàn)勝利后，《雙十協(xié)定》的簽訂，中共取得的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)是()

A.獲得了自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備時(shí)間B.解放區(qū)獲得了合法地位C.贏得了民主黨派的支持D.取得了政治上的主動(dòng)地位

14.資本總公式的矛盾是指

A.生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾

B.資本流通中等價(jià)交換與價(jià)值增殖的矛盾

C.形式上的等價(jià)交換掩蓋了事實(shí)上的剝削

D.剩余價(jià)值既在流通中產(chǎn)生又不在流通中產(chǎn)生

15.中國(guó)古代哲學(xué)家朱熹認(rèn)為“理在事先”，“萬一大地山河都陷了，理畢竟還在這里”。他的這種觀點(diǎn)是

A.機(jī)械唯物主義B.歷史唯心主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義

16.體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的前提是

A.堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想

B.堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)

C.堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)

D.堅(jiān)持公有制和按勞分配，維護(hù)公有制和按勞分配的主體地位

17.當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主線是

A.改革開放B.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.振興農(nóng)業(yè)D.國(guó)有企業(yè)改革

18.在商品生產(chǎn)過程中，具體勞動(dòng)的作用是

A.創(chuàng)造新價(jià)值B.創(chuàng)造剩余價(jià)值C.創(chuàng)造必要價(jià)值D.創(chuàng)造使用價(jià)值

19.集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要是依靠（）。A.增加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的數(shù)量B.增加資金和資源的投入量C.科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)D.增加積累和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模

20.“在我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，解放思想這個(gè)問題并沒有完全解決。不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動(dòng)起來，也可以說，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)?！编囆∑街匦麓_定實(shí)事求是思想路線的重要講話是

A.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》

B.《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》

C.《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)…—致向前看》

D.《“兩個(gè)凡是”小符合馬克思主義》

三、3.分析題(3題)21.比較材料1、2、3，并聯(lián)系中國(guó)革命的實(shí)際，說明關(guān)于中國(guó)革命發(fā)展階段理論的重要意義。

22.閱讀材料1，指出其錯(cuò)誤性質(zhì)及其危害性。

23.(46)

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.解放思想和實(shí)事求是是否矛盾?為什么?

25.國(guó)體和政體的關(guān)系是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人，的更高水平的小康社會(huì)使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮，杜會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)．這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對(duì)外開放的關(guān)鍵階段。經(jīng)過這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。”

依據(jù)上述材料，運(yùn)用可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理，分析說明在全面建設(shè)小康社會(huì)中發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性的意義。

六、單選題(0題)27.法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀、職業(yè)規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于()A.它是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范

B.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

C.法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

D.法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部

參考答案

1.ABC

2.ABCD

3.ABC中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。民主黨派只是參政黨，共產(chǎn)黨才是執(zhí)政黨，因此D選項(xiàng)為錯(cuò)誤選項(xiàng)。

4.ABC

5.ABCD

6.BCD

7.ACD在中國(guó)早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子中，來自于辛亥革命時(shí)期活動(dòng)家的代表是董必武、林伯渠、吳玉章；楊匏安是五四運(yùn)動(dòng)中的左翼骨干的代表之一。ACD選項(xiàng)正確。

8.ABCD在20世紀(jì)30年代前期、中期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)屢次出現(xiàn)嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，其原因是多方面的。八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的“左”傾情緒始終沒有得到認(rèn)真的清理，加上共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤干預(yù)和瞎指揮，尤其是全黨的理論素養(yǎng)不高，歸結(jié)到一點(diǎn)就是不善于把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來。故ABCD都是正確答案。

9.ABCD

10.BC解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑疥P(guān)于社會(huì)主義可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為了更有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行原則，更符合社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益多元化的發(fā)展要求。第三，計(jì)劃和市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長(zhǎng)處。計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，鄧小平明確指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項(xiàng)錯(cuò)誤，計(jì)劃和市場(chǎng)都是社會(huì)配置資源的方式，不是資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)要把兩者結(jié)合起來，計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

11.D解析：意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,但不是物質(zhì)本身,是物質(zhì)在人腦中的反映,因此,意識(shí)在形式上是主觀的,在內(nèi)容上是客觀的,是客觀世界的主觀映象。在意識(shí)中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一。據(jù)此原理分析題干的含義,只有D項(xiàng)的內(nèi)容是符合題意的。

12.C解析：壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而形成金融資本。金融資本是現(xiàn)代資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的壟斷資本形式。在金融資本的基礎(chǔ)上，形成了金融寡頭，它是現(xiàn)代資本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者，通過“參與制”實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治，進(jìn)而控制政治和社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而實(shí)現(xiàn)其對(duì)整個(gè)國(guó)家的全面統(tǒng)治。在只有資本主義時(shí)代，是工業(yè)資本古統(tǒng)治時(shí)代。選項(xiàng)C符合題意。

13.D

14.B

15.D解析：考生有必要了解各種派別的代表人物及其命題，這是歷年考題中是一個(gè)經(jīng)常涉及的考點(diǎn)。比如就唯心主義而言，客觀唯心主義的代表人物有朱熹的“理在事先”、柏拉圖的“理念論”、黑格爾的“絕對(duì)觀念”或“絕對(duì)精神”論。主觀唯心主義的代表人物有陸象山的“宇宙即我心，吾心即宇宙”、王陽(yáng)明的“心外無物”、貝克萊的“存在就是被感知”、笛卡兒的“我思故我在”等等。

16.D

17.B

18.D解析：具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。商品使用價(jià)值的多樣性是生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)的多樣性的體現(xiàn)。正是生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)的多樣性，決定了商品使用價(jià)值的多樣性。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。因此無論是新價(jià)值，必要價(jià)值還是剩余價(jià)值都不是由具體勞動(dòng)創(chuàng)造的。

19.C

20.C解析：1978年12月鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

21.“二次革命論”由于沒有認(rèn)識(shí)到民主革命和社會(huì)主義革命之間的辯證聯(lián)系必然會(huì)導(dǎo)致放棄無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從而實(shí)際上取消了革命。大革命時(shí)期黨內(nèi)出現(xiàn)的右傾投降主義便與這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)密切相關(guān)；與此相反企圖將社會(huì)主義革命的任務(wù)移到民主革命階段來完成必然會(huì)導(dǎo)致“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤影響民主革命任務(wù)的完成土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤給中國(guó)革命帶來的巨大挫折便是證明。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以在1935年以后不斷將民主革命引向勝利一個(gè)重要的原因就是在理論上解決了中國(guó)民主革命“二次革命論”由于沒有認(rèn)識(shí)到民主革命和社會(huì)主義革命之間的辯證聯(lián)系，必然會(huì)導(dǎo)致放棄無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而實(shí)際上取消了革命。大革命時(shí)期黨內(nèi)出現(xiàn)的右傾投降主義便與這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)密切相關(guān)；與此相反，企圖將社會(huì)主義革命的任務(wù)移到民主革命階段來完成，必然會(huì)導(dǎo)致“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，影響民主革命任務(wù)的完成，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤給中國(guó)革命帶來的巨大挫折便是證明。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以在1935年以后，不斷將民主革命引向勝利，一個(gè)重要的原因就是在理論上解決了中國(guó)民主革命

22.材料1的錯(cuò)誤在于“二次革命論”也就是在民主革命和社會(huì)主義革命中間橫插進(jìn)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段從而割裂了兩個(gè)革命之間的聯(lián)系。這種觀點(diǎn)將導(dǎo)致放棄無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)犯右傾投降主義的錯(cuò)誤。材料1的錯(cuò)誤在于“二次革命論”，也就是在民主革命和社會(huì)主義革命中間，橫插進(jìn)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段，從而割裂了兩個(gè)革命之間的聯(lián)系。這種觀點(diǎn)將導(dǎo)致放棄無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，犯右傾投降主義的錯(cuò)誤。

23.新貿(mào)易保護(hù)主義的實(shí)質(zhì)是：西方大國(guó)按照本國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征運(yùn)用貿(mào)易保護(hù)主義強(qiáng)化其在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中的規(guī)則制定權(quán)和話語(yǔ)權(quán)以維持其在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的支配和主導(dǎo)地位。其違背了自由貿(mào)易原則促使貿(mào)易摩擦增多從長(zhǎng)遠(yuǎn)看則無益于全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。新貿(mào)易保護(hù)主義的實(shí)質(zhì)是：西方大國(guó)按照本國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征，運(yùn)用貿(mào)易保護(hù)主義，強(qiáng)化其在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中的規(guī)則制定權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，以維持其在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的支配和主導(dǎo)地位。其違背了自由貿(mào)易原則，促使貿(mào)易摩擦增多，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看則無益于全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

24.解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想開動(dòng)腦筋實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想?！敝挥懈矣谕黄脐惻f的思想觀念的束縛才能勇于正視現(xiàn)實(shí)正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律做到實(shí)事求是。另一方面實(shí)事求是是解放思想的目的解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想就是使思想和實(shí)際相符合使主觀和客觀相符合就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷肴绻x開實(shí)事求是不可能是科學(xué)意義上的解放思想只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想真正解決問題就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的必須把二者結(jié)合起來才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面，解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想?！敝挥懈矣谕黄脐惻f的思想觀念的束縛，才能勇于正視現(xiàn)實(shí)，正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律，做到實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”解放思想如果離開實(shí)事求是，不可能是科學(xué)意義上的解放思想，只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想，真正解決問題，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的，必須把二者結(jié)合起來，才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

25.國(guó)體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國(guó)體和政體是不同的。國(guó)體問題說的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用即國(guó)家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。國(guó)體問題揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。政體問題說的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政府實(shí)行自己的專政管理自己的國(guó)家。國(guó)體指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式。我們?cè)谟^察、研究國(guó)家問題的時(shí)候必須把國(guó)體和政體區(qū)分開把本質(zhì)和形式區(qū)分開不要被國(guó)家的形式所迷惑而看不清國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。(2)國(guó)體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國(guó)體決定政體政體必須與國(guó)體相適應(yīng)即必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。國(guó)體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國(guó)體和政體是不同的。國(guó)體問題，說的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用，即國(guó)家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。國(guó)體問題揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。政體問題，說的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政府，實(shí)行自己的專政，管理自己的國(guó)家。國(guó)體指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式。我們?cè)谟^察、研究國(guó)家問題的時(shí)候，必須把國(guó)體和政體區(qū)分開，把本質(zhì)和形式區(qū)分開，不要被國(guó)家的形式所迷惑而看不清國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。(2)國(guó)體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國(guó)體決定政體，政體必須與國(guó)體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。

26.(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。①可能性是還沒有成為現(xiàn)實(shí)的東西?，F(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。可能性不等于現(xiàn)實(shí)性不能把二者混為一談。②可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存密不可分。第一現(xiàn)實(shí)性離不開可能性沒有可能性的東西根本不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；可能性也離不開現(xiàn)實(shí)性它是尚未展開、尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性。第二可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？赡苄赞D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)實(shí)性又轉(zhuǎn)化為新的可能性客觀世界的發(fā)展就是在這種相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性具有重要意義。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是宏偉的但不是空想的而是有其充分的現(xiàn)實(shí)根據(jù)并具備了必要條件的。因而它是現(xiàn)實(shí)的可能性而不是抽象的可能性是完全可能實(shí)現(xiàn)的可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。但是可能性還不是現(xiàn)實(shí)性把可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要充分發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下執(zhí)行建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線充分發(fā)揮人民群眾