2022年江西省南昌市統(tǒng)招專升本教育理論自考真題(含答案)

2022年江西省南昌市統(tǒng)招專升本教育理論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的心理學(xué)家是（）

A.詹姆斯B.馮特C.艾賓浩斯D.鐵欽納

2.以人為鑒，可以明得失體現(xiàn)的德育方法是（）

A.自我教育法B.實(shí)際鍛煉法C.說服教育法D.榜樣示范法

3.人文主義課程論的代表人物是（）

A.赫爾巴特B.布魯納C.杜威D.洛克

4.眼過千遍，不如手過一遍是貫徹（）原則的體現(xiàn)

A.因材施教B.鞏固性C.啟發(fā)性D.最優(yōu)化

5.當(dāng)一個(gè)人的外表具有魅力時(shí)，他（她）的一些與外表無關(guān)的特征也常常被肯定，這種現(xiàn)象被稱為（）

A.寬大效應(yīng)B.暈輪效應(yīng)C.羅森塔爾效應(yīng)D.刻板印象

6.美國(guó)的心理學(xué)家加德納認(rèn)為智力的內(nèi)涵是多方面的，是由七個(gè)相對(duì)獨(dú)立的智力構(gòu)成，提出了（）

A.智力三維理論B.智力群因素理論C.智力PASS理論D.多元智力理論

7.人發(fā)展的物質(zhì)前提是（）

A.遺傳因素B.環(huán)境因素C.教育D.后天因素

8.李老師認(rèn)為，我們當(dāng)前的教育目的應(yīng)該是教育要滿足學(xué)生的發(fā)展需求，通過教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我，最終實(shí)現(xiàn)自我，李老師的這種觀點(diǎn)屬于（）的教育目的觀

A.個(gè)人本位論B.社會(huì)本位論C.內(nèi)在目的論D.全面發(fā)展學(xué)說

9.狗聽到主人喚它的名字就跑過去是（）

A.無條件反射B.本能行為C.第一信號(hào)的條件反射D.第二信號(hào)的條件反射

10.與孟母三遷這個(gè)典故所反映的影響人發(fā)展的因素相吻合的說法是（）

A.美國(guó)心理學(xué)家霍爾的一兩遺傳勝過一噸教育

B.美國(guó)華生的讓我們把能力傾向、心理特征、特殊能力遺傳的鬼魂統(tǒng)統(tǒng)趕走吧

C.美國(guó)詹姆森的人的智商80%來自遺傳

D.英國(guó)高爾頓的人的能力得自遺傳

二、填空題(10題)11.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和____，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)

12.視其所以，觀其所由，察其所安體現(xiàn)的德育原則是____

13.制度化教育主要指的是____

14.按照注意時(shí)有無預(yù)定目的、是否需要意志努力可將注意分為三種：有意注意、無意注意和____

15.騎士教育的內(nèi)容是____

16.學(xué)生是生活在一定社會(huì)關(guān)系中具有特定的____的人

17.大腦皮層細(xì)胞的興奮和抑制活動(dòng)具有三種基本特征：即強(qiáng)度、____和靈活性

18.教育教學(xué)要求的一刀切，違背了人身心發(fā)展的____

19.____是教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

20.在教育過程中，教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)促進(jìn)教師的教，教與學(xué)是相互促進(jìn)的。這體現(xiàn)的新型師生關(guān)系是____

三、名詞解釋(5題)21.說理教育法

22.元認(rèn)知

23.課程論

24.信度

25.雙軌制

四、論述題(5題)26.如何建立良好的師生關(guān)系？

27.動(dòng)機(jī)和活動(dòng)效率的關(guān)系是怎樣的？

28.簡(jiǎn)述教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面的含義

29.陳辰父母是房地產(chǎn)開發(fā)商，家境很富裕，父母對(duì)孩子學(xué)習(xí)不夠重視，沒什么成績(jī)方面的要求。陳辰也懶惰，經(jīng)常遲到，學(xué)習(xí)不努力。初二時(shí)，父母將其從一個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)到了另一個(gè)好點(diǎn)兒的學(xué)校，但是成績(jī)跟不上。另外，陳辰的同學(xué)也常說他是花錢轉(zhuǎn)來的，不想跟他交流。陳辰也說想跟其他同學(xué)交流，但就是難以融入，導(dǎo)致其性格內(nèi)向

根據(jù)馬斯洛需要層次理論，該學(xué)生哪些需要得不到滿足?

30.論述學(xué)生文化的基本成因。

五、案例分析(2題)31.請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從教育信息化的角度，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)

32.上述材料啟發(fā)教師應(yīng)如何建立良好的師生關(guān)系

六、簡(jiǎn)答題(1題)33.簡(jiǎn)述教學(xué)過程的特殊性的表現(xiàn)

參考答案

1.B

2.DD以人為鑒，可以明得失意思是說用別人的成敗得失作為自己的借鑒，該句話體現(xiàn)的是德育方法中的榜樣示范法

3.CC人文主義課程論主要代表人物有杜威、羅杰斯等。杜威主張教學(xué)應(yīng)該以兒童為中心，提倡從做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的重要作用。而羅杰斯是人本主義心理學(xué)理論的代表人物，認(rèn)為人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。兩者都有著以人為本的思想

4.B鞏固性原則指教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握基本知識(shí)和基本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的利用。

5.BB當(dāng)認(rèn)知者對(duì)一個(gè)人的某種特征形成好或壞的印象后，他還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征，這就是暈輪效應(yīng)，如以偏概全、愛屋及烏。社會(huì)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，外表的吸引力具有明顯的暈輪效應(yīng)

6.DD1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納提出了多元智力理論。加德納認(rèn)為，智力的內(nèi)涵是多元的，它由七個(gè)相對(duì)獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成

7.A

8.AA個(gè)人本位論的基本觀點(diǎn)之一是教育在于使人的本性得到最完善的發(fā)展，教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要而制訂，滿足學(xué)生的發(fā)展需求。故題干中李老師的觀點(diǎn)屬于個(gè)人本位論

9.CC狗聽到主人喚它的名字就跑過去是第一信號(hào)的條件反射。主人喚名字是狗跑過去的條件，非本能行為，故排除A、B項(xiàng)；第二信號(hào)條件反射是人類特有，故排除D項(xiàng)

10.B孟母三遷的故事說明了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能。A、C、D三項(xiàng)都是遺傳決定論

11.教育問題

12.因材施教原則

13.正規(guī)教育

14.有意后注意（隨意后注意）

15.騎士七技

16.社會(huì)屬性

17.平衡性

18.階段性

19.教育目的

20.教學(xué)相長(zhǎng)

21.說理教育法又叫說服法，是指通過擺事實(shí)、講道理等多種方式影響學(xué)生的思想意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的道德行為，使學(xué)生心悅誠(chéng)服地明確道理，從而提高辨別是非、善惡、美丑能力的德育方法。

22.又稱對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我體驗(yàn)。

23.課程論是根據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。

24.一個(gè)測(cè)驗(yàn)量其所要測(cè)的東西前后一致的程度。

25.即19-20世紀(jì)主要資本主義國(guó)家分別為貴族及資產(chǎn)階級(jí)子女與勞動(dòng)人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩大學(xué)校系統(tǒng)

26.建立良好的師生關(guān)系應(yīng)從以下三個(gè)方面努力：

教師方面：（1）了解和研究學(xué)生；（2）樹立正確的學(xué)生觀；（3）熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；（4）提高教師自身的素質(zhì)；（5）發(fā)揚(yáng)教育民主；（6）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；（7）正確處理師生矛盾；（8）提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

學(xué)生方面：（1）正確認(rèn)識(shí)自己；（2）正確認(rèn)識(shí)老師。

其他：加強(qiáng)校園文化建設(shè)，確保校園文化的相對(duì)獨(dú)立性、完整性和純潔性；加強(qiáng)學(xué)風(fēng)教育，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)養(yǎng)成，使學(xué)生在一個(gè)良好的學(xué)風(fēng)氛圍下健康地學(xué)習(xí)，這對(duì)于良好師生關(guān)系的形成也具有一定的作用和價(jià)值

27.美國(guó)心理學(xué)家耶克斯和多德森認(rèn)為：（1）中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于活動(dòng)效果的提高。（2）最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。（3）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系呈倒U型曲線

28.在維果斯基看來，教學(xué)的可能性由學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)決定，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面。這里有兩層含義：（1）教學(xué)在發(fā)展中起主導(dǎo)作用。教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。（2）教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有的水平，但更重要的是要發(fā)揮教學(xué)對(duì)發(fā)展的主導(dǎo)作用

29.首先，陳辰歸屬與愛的需要沒有得到滿足。家庭生活的富裕，并沒有讓他從父母那里獲得應(yīng)有的關(guān)心和愛護(hù)，父母對(duì)他的學(xué)習(xí)不重視、無要求，使他沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，轉(zhuǎn)入新的學(xué)校、新的班級(jí)，也沒有被班級(jí)同學(xué)接納，想要與新同學(xué)溝通交流的需要難以得到滿足，難以融入班級(jí)，缺乏歸屬感。其次，陳辰的尊重需要沒有得到滿足，新同學(xué)常說他是花錢轉(zhuǎn)來的，不愿意與他交流、接納他，他在班級(jí)沒有自己的地位，也無法從其他同學(xué)那里獲得尊重，導(dǎo)致他性格內(nèi)向

30.（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征。這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范;同時(shí)也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征（如超常學(xué)生和殘障學(xué)生），在其生活經(jīng)歷中會(huì)形成不同于其他學(xué)生的文化特征。（2）同伴群體的影響。學(xué)生多處于青少年時(shí)期，有著自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會(huì)形成一些共同的價(jià)值規(guī)范等，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。（3）師生的交互作用。教師與學(xué)生的交往活動(dòng)，是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反應(yīng)也就隨之各異。例如，在教師為主的教學(xué)情境中，學(xué)生處于被動(dòng)接受的境地，他們就會(huì)形成一些與之相應(yīng)的心理特征和行為方式。不同的師生互動(dòng)模式，可以產(chǎn)生不同的社會(huì)氣氛和不同的行為方式。（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。學(xué)生所處家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位一般都有著一些特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為難免深深打上所屬家庭的烙印，他們是帶著不同的社會(huì)文化特征走進(jìn)學(xué)校的，并且會(huì)在學(xué)校中或維持、強(qiáng)化這種特征，或經(jīng)由群體間的交互作用改變、調(diào)整這種特征。（5）社區(qū)的影響。學(xué)生生活的社區(qū)對(duì)其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響，社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)群體和社會(huì)組織，一般總會(huì)形成與社會(huì)生活共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學(xué)生在有意無意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并把他帶到學(xué)校中來。（6）學(xué)校外部各文化形態(tài)的影響。學(xué)校外部除社區(qū)文化之外，還受著其他一些文化形態(tài)的影響，美國(guó)社會(huì)學(xué)家法拉克斯在探討社會(huì)變遷與青年亞文化之間的相互關(guān)系時(shí)指出，20世紀(jì)60年代美國(guó)青年反種族隔離、反歧視、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等，其中蘊(yùn)含著一種新的青年文化，這種文化是與既定的文化相對(duì)抗的。他認(rèn)為社會(huì)文化變遷的速度過快引起了社會(huì)文化的失調(diào)，新的科技發(fā)展與固有文化體系之間的沖突產(chǎn)生價(jià)值體系的混亂，使許多青年產(chǎn)生認(rèn)同上的危機(jī)，也就是無法確定生命的意義，無法接受上一代所賦予的成人的生活意義及行為規(guī)范。在青年人對(duì)社會(huì)文化不滿且相互作用時(shí)，就形成了青年亞文化。此外，大眾傳播媒介隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)學(xué)生也有著越來越重要的影響，學(xué)生從中所接受的流行文化等內(nèi)容，會(huì)成為其文化中的顯要特征。

31.（1）以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入了信息化時(shí)代。信息社會(huì)正在從根本上改變?nèi)祟惖纳娣绞?，毫無疑問，也將從根本上改變?nèi)祟惖慕逃绞胶蛯W(xué)習(xí)方式。

（2）教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過程。促進(jìn)教育向任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。

（3）從教育的角度來說，我們關(guān)于教育的概念，長(zhǎng)期以來建立的與教育聯(lián)系的對(duì)象，如教室、圖書館、課堂、教材、考試、作業(yè)、升學(xué)制度等都可能不復(fù)存在或者變化成與現(xiàn)在大相徑庭的形式。

（4）從師生關(guān)系角度看，在信息化教育環(huán)境下，師生互動(dòng)不再是一種希望，而是一種無法避免的事實(shí)。面對(duì)這樣的變化，如何當(dāng)老師，對(duì)所有即使學(xué)術(shù)深厚、經(jīng)驗(yàn)豐富的教師來說，都是新問題。在新的教學(xué)手段，教學(xué)環(huán)境下，如何融合學(xué)科知識(shí)與教育理論，更是教育研究面對(duì)的全新挑戰(zhàn)。

（5）從更廣闊的背景和更深遠(yuǎn)的意義研究信息化條件下的教育，則是教育將在怎樣一種文化形態(tài)下進(jìn)行的問題。多元化的文化、本民族的文化發(fā)展將在怎樣一種形式下展開，教育以怎樣的形態(tài)和姿態(tài)迎接這種挑戰(zhàn)，需要新的教育哲學(xué)，需要我們不斷反思教育的進(jìn)程。要認(rèn)清利弊，不能一味抵制或開放。（6）理論聯(lián)系實(shí)際，言之有理，酌情給予1-2分

32.材料中，剛開始