（2022年）河南省洛陽市考研政治預測試題(含答案)

（2022年）河南省洛陽市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤。”這一觀點說明

A.真理和謬誤沒有確定的界線

B.真理和謬誤的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義

C.真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

D.沿著真理的方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤

2.鴉片戰(zhàn)爭后中國社會發(fā)生的兩個根本性變化是

A.獨立的中國逐步變成半殖民地的中國

B.帝國主義和中華民族的矛盾成為主要矛盾

C.封建的中國逐步變成半封建的中國

D.反對帝國主義成為中國革命的主要任務

3.唯物史觀在認識和把握歷史創(chuàng)造者問題時，堅持的原則有

A.整體性原則B.經(jīng)驗性原則C.理性原則D.必然性原則

4.為了統(tǒng)治中國，資本—帝國主義列強在政治上采取的主要方式是()

A.控制中國政府B.操縱中國的內(nèi)政、外交C.把中國當權者變成自己的代理人和馴服工具D.鎮(zhèn)壓中國人民的反抗

5.建設中國特色社會主義事業(yè)的根本力量是()

A.工人階級B.農(nóng)民階級C.知識分子D.新的社會階層

6.19世紀中葉，馬克思恩格斯把社會主義由空想變?yōu)榭茖W，奠定這一飛躍的理論基石是

A.階級斗爭學說B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值理論

7.科學社會主義是馬克思主義的重要組成部分。社會主義發(fā)展史上的兩次飛躍是指()

A.16～17世紀的早期空想社會主義到18世紀的空想平均共產(chǎn)主義

B.從18世紀的空想平均共產(chǎn)主義到19世紀初期批判的空想社會主義

C.19世紀中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學

D.20世紀初，社會主義從理論發(fā)展到建設社會主義制度的實踐

8.毛澤東對社會主義經(jīng)濟建設方面總結的經(jīng)驗有

A.實行以農(nóng)業(yè)為基礎、以工業(yè)為主導的方針

B.正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關系

C.以農(nóng)、輕、重為序發(fā)展國民經(jīng)濟

D.正確解決好綜合平衡的問題

9.第二次世界大戰(zhàn)結束后，社會主義從一國實踐發(fā)展為多國實踐，是社會主義發(fā)展進程中的又一次歷史性的飛躍，社會主義制度對人類歷史發(fā)展的巨大貢獻是

A.在世界上出現(xiàn)與資本主義不同的政治、經(jīng)濟、文化模式

B.改變了世界的政治格局，遏制了資本主義和霸權主義在全世界的擴張

C.堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動世界和平與發(fā)展的時代潮流

D.在當代引導著世界人民的前進方向

10.社會主義民主政治與資本主義民主政治的原則區(qū)別在于

A.經(jīng)濟基礎不同B.階級結構不同C.宗旨不同D.主體不同

二、1.單項選擇題(10題)11.生產(chǎn)和資本國際化的基礎是

A.跨國公司B.生產(chǎn)集中C.國際分工的發(fā)展D.國際壟斷

12.資本主義政府面對經(jīng)濟衰退時，運用財政政策和貨幣政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟的方法是

A.實行擴張性財政政策，增加財政支出，減少稅收；同時，增加貨幣供應量，降低利率

B.增加財政支出，減少稅收；同時，減少貨幣供應量，提高利率

C.實行緊縮性財政政策，減少財政支出，增加稅收；同時，減少貨幣供應量，提高利率

D.實行緊縮性財政政策，減少財政支出，增加稅收；同時，增加貨幣供應量，降低利率

13.進一步加大國有企業(yè)改革力度，鼓勵、引導和支持非公有制經(jīng)濟發(fā)展，大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，建立有效的激勵和約束機制，是構建符合社會主義市場經(jīng)濟要求的微觀基礎的必然要求?，F(xiàn)代企業(yè)制度是社會主義市場經(jīng)濟體制的基礎，現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是

A.公有制B.私有制C.公司制D.混合所有制

14.決定社會經(jīng)濟制度更替的規(guī)律是

A.價值規(guī)律B.競爭規(guī)律C.生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D.剩余價值規(guī)律

15.1956年召開的中共八大確認的我國經(jīng)濟建設的指導方針是()。

A.獨立自主，艱苦創(chuàng)業(yè)

B.在多快好省中力爭上游

C.自力更生為主，爭取外援為輔

D.既反保守又反冒進，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進

16.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神：推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用等。下列選項中，不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是

A.“人非堯舜，誰能盡善”

B.“親親而仁民，仁民而愛物”

C.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”

D.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

17.關系黨的生死存亡的問題是()。

A.是否密切聯(lián)系群眾B.先進性問題C.干部腐敗問題D.執(zhí)政黨的黨風問題

18.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”。古人這句話對我們的哲學啟示是

A.事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

B.要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)

C.人可以得于長處，也可以失于長處

D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

19.明確提出：“中國的國民革命既是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命，同時又‘含有社會革命的種子’”的會議是

A.中共二大B.中共三大C.中共四大D.中共六大

20.真理一元論認為對于一個確定的對象（）。A.只能有一種認識B.正確的認識只有一個C.真確的認識只能一次獲得D.正確的認識只能用一種方法獲得

三、3.分析題(3題)21.結合材料回答問題：

材料1

廣闊的湖域水面、生物多樣性，使鄱陽湖成為全球最重要的候鳥越冬地和濕地生態(tài)區(qū)域之一，也是長江最重要的洪水調(diào)蓄器。但如今這個江西的“母親湖”正面臨著深度傷害。江西省國土、水利、漁政等部門證實，近年來，一些地方利用鄱陽湖長期低水位利于施工的特點，通過圍湖造田、填湖造地等進行開發(fā)建設，保守估計已有上萬畝鄱陽湖水域被侵占，且有愈演愈烈之勢。對此，鄱陽湖首次科考負責人、江西省科學院研究員譚晦如表示，從長遠考慮，必須成立一個綜合性的管理機構，對鄱陽湖進行集巾管理，形成執(zhí)法合力，否則，鄱陽湖勢必又將面臨一次新的“退田還湖”工程。

摘編自：《誰制造了最大淡水湖之“殤”?》《人民日報》(2012年1月)

材料2

永定河被北京人稱為母親河，但歷來脾氣暴躁，不時改道，頻發(fā)洪災。尤其是近幾十年來，河水斷流，河床遍布大小不一的挖沙坑，飄蕩著漫漫沙塵，成了不折不扣的“永痛河”。

“事實證明，‘硬治理’的老路走不通?！北本┦兴?guī)劃設計研究院副總工程師鄧卓智說，歷朝歷代對永定河的治理都帶來了不同的“后遺癥”。例如清朝年間，人們采石筑堤，穩(wěn)固河道，使永定河再也沒有發(fā)生過河道遷移，但又帶來了泥沙淤積、河床抬高等問題，在民國時期和解放初期，多次發(fā)生洪水決堤事件。

上世紀50年代，永定河上游修建了官廳水庫，并筑起許多大壩。由于大壩截流，永定河變成了一條干涸的“死河”，河道堆積了大量泥沙，為北京沙塵暴提供了1／5的沙塵。水災不再，“黃災”又起，人工治水又走入了一個死胡同。

“治水不能把水治死，要高度重視生態(tài)因素?！编囎恐钦f，我國古代修建的鄭國渠、都江堰、靈渠等，并沒有建起完全把水流堵死的大水壩，卻獲得了很好的效果，古人的做法給了我們很好的啟示。

現(xiàn)在，永定河治理采用了“柔性修復”的辦法，讓大自然自己工作。例如，在岸邊設置透氣的“網(wǎng)箱石”，防止洪水對岸基的沖擊；采用“連柴捆”、扦插柳枝、養(yǎng)植水生植物等辦法，解決固堤、清污等問題。

摘編自：《讓大自然自己工作——從永定河治理看“柔性修復”》《人民日報》(2012年1月)

請回答：

(1)結合材料1，分析何謂生態(tài)文明?為何要強調(diào)加快建設節(jié)約型、友好型社會?

(2)材料2永定河從“硬治理”到“柔性修復”的實踐說明了什么?

(3)綜合上述材料，分析我國應如何建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會?

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22.以下是關于對待毛澤東思想的態(tài)度的材料：

材料1

“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”

——摘自《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》社論《學好文件抓住綱》，1977年2月7日

材料2

有些同志說，我們只擁護“正確的毛澤東思想”，而不擁護“錯誤的毛澤東思想”，這種說法也是錯誤的。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

材料3

三中全會以后，我們就是恢復毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準確地、完整地學習和運用毛澤東思想嘛?；军c還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！浴多囆∑轿倪x》第二卷請回答：

比較材料1、2對待毛澤東思想的兩種態(tài)度。

23.閱讀材料1和2，指出“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”與“聯(lián)合戰(zhàn)線”相比其構成有何變化?說明這一變化的主客觀原因。

四、5.簡答題(2題)24.如何正確理解社會意識的能動性?

25.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

五、3.分析題(0題)26.

閱讀材料3，對當前國際總體局勢作出分析。

六、單選題(0題)27.和平共處五項原則的精髓就是()

A.獨立自主B.國家主權平等C.促和平D.謀合作

參考答案

1.BC此題考查的知識點是真理和謬誤的對立統(tǒng)一關系。真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的，但這種對立在一定范圍內(nèi)才是絕對的，一旦超出特定的范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化。所以正確答案BC。

2.AC鴉片戰(zhàn)爭后中國社會性質(zhì)逐步變成半殖民地半封建社會，故AC正確；BD雖然也是鴉片戰(zhàn)爭以后中國社會的變化，但并非根本性變化。

3.ACD此題考查的是唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。唯物史觀立足整體的社會歷史過程(A)、從社會歷史發(fā)展的必然性入手(D)、從人與歷史關系的不同層次上來探究歷史創(chuàng)造者問題。它不是對歷史表象的經(jīng)驗描述，而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握(C)。所以此題的正確答案為ACD。

4.ABCD

5.ABC

6.CD解析本題考查的知識點為社會主義由空想變?yōu)榭茖W的基石。馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和解放全人類的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，從而超越空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。唯物史觀和剩余價值學說是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，為整個馬克思主義理論體系奠定了堅實的基礎，也為社會主義由空想變?yōu)榭茖W這一飛躍奠定了理論基石。C、D項正確。A、B項錯誤，階級斗爭學說和勞動價值論是馬克思主義的內(nèi)容，但不是社會主義由空想變?yōu)榭茖W的基石。故正確答案為CD。

7.CD社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展，是社會主義史上的歷史飛躍。因此正確選項為CD。

8.ABCD四個選項都是毛澤東對社會主義經(jīng)濟建設方面總結的經(jīng)驗。ABCD選項正確。

9.BCD本題考查的知識點是社會主義制度對人類社會歷史發(fā)展的巨大貢獻。20世紀中期，社會主義國家的人口占世界人口的1／3，領土面積占世界的1／4。社會主義國家開展了大規(guī)模的經(jīng)濟建設，共產(chǎn)黨組織也有很大發(fā)展，社會主義制度顯示出強大的生命力。社會主義國家在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局。二戰(zhàn)結束后，l00多個殖民地國家獲得了民族獨立，社會主義國家是發(fā)展中國家的堅強后盾。社會主義的理想和信念深深植根于廣大群眾的心里，成為時代的一面旗幟。

10.ABCD本題考查的知識點是社會主義民主與資本主義民主的區(qū)別。社會主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎上，并為之服務，是為廣大勞動人民所享有的民主，它肩負著保衛(wèi)和建設社會主義的重任，它與資本主義民主政治的區(qū)別在A、B、C、D選項中充分體現(xiàn)出來。

11.C

12.A

13.C解析：公有制、私有制和混合所有制都是生產(chǎn)資料歸誰所有，是生產(chǎn)資料所有制的形式?，F(xiàn)代企業(yè)制度是社會主義市場經(jīng)濟體制的微觀基礎，典型形式是以法人制度為核心的公司制。

14.C解析：考查對經(jīng)濟規(guī)律類型的把握。經(jīng)濟規(guī)律有三種類型，(1)人類社會各社會形態(tài)普遍存在的經(jīng)濟規(guī)律。如生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(C項)，這一規(guī)律發(fā)生作用，推動人類社會由低級向高級逐步發(fā)展。(2)某幾個社會形態(tài)所共同的經(jīng)濟規(guī)律。如價值規(guī)律、競爭規(guī)律是商品的規(guī)律，其中價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，只要有商品經(jīng)濟存在，價值規(guī)律、競爭規(guī)律就必然要發(fā)生作用。(3)只在某一個社會形態(tài)中發(fā)生作用的特有經(jīng)濟規(guī)律。如剩余價值規(guī)律只在資本主義社會里才產(chǎn)生并發(fā)生作用。所以，C項是正確選項。A、B、D項不符合題意要求，應排除。

15.D

16.A

17.D

18.A解析：題干仍然是中國古人講的包含辯證法思想的一句話。其意思是說，往往最善于游泳的人被溺死，最善于騎馬的人被摔死，越是最熟悉最擅長的東西，越容易被忽視而出現(xiàn)禍事。這正好體現(xiàn)了辯證法關于“事物在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的”(A項)觀點。只在讀懂了題意，考生也會輕松選出正確答案A，如果考生審題不認真，沒有注意題干中所強調(diào)的是“古人這句話對我們的哲學啟示”，而不是一般常識方面的啟示，會誤選C項而丟分。

19.C解析：本題考查中國共產(chǎn)黨對中國革命性質(zhì)認識的歷史過程。本題應選C項。

20.B真理的客觀性決定了真理的一元性，即在同一條件下人們對同一對象的真理性認識，只有一個而不可能有多個。真理的客觀內(nèi)容就是客觀事物的實際情況，而特定條件下客觀事物存在和運動的實際狀況又總是唯一的。因此，堅持客觀真理論，必然堅持真理一元論。

21.生態(tài)文明既包括人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思和探索的認識成果又包括人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的實踐成果表現(xiàn)為人與自然和諧程度的提高和人們生態(tài)觀念的增強。我國強調(diào)要加快建設節(jié)約型、友好型社會是因為：首先這是我國基本國情決定的特別是我國資源的基本國情決定的。資源總量大但人均資源量相當少資源利用效率要求我們必須樹立起節(jié)約資源的節(jié)約意識和憂患意識。其次這是實現(xiàn)全面建設小康社會的重要保障是減輕環(huán)境壓力的有效途徑是深入貫徹落實科學發(fā)展觀、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與重塑節(jié)約文化的迫切需要。生態(tài)文明既包括人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思和探索的認識成果，又包括人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的實踐成果，表現(xiàn)為人與自然和諧程度的提高和人們生態(tài)觀念的增強。我國強調(diào)要加快建設節(jié)約型、友好型社會是因為：首先，這是我國基本國情決定的，特別是我國資源的基本國情決定的。資源總量大但人均資源量相當少，資源利用效率要求我們必須樹立起節(jié)約資源的節(jié)約意識和憂患意識。其次，這是實現(xiàn)全面建設小康社會的重要保障，是減輕環(huán)境壓力的有效途徑，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與重塑節(jié)約文化的迫切需要。

22.材料1是對毛澤東思想采取教條主義態(tài)度認為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理只能照抄照搬甚至不肯實事求是地承認毛澤東晚年犯了錯誤并且企圖在新的實踐中堅持這些錯誤?！皟蓚€凡是”的觀點就是想原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅持下去。材料2是因為毛澤東晚年犯了錯誤就企圖否認毛澤東思想的科學價值否認毛澤東思想對中國革命和建設的指導作用這是錯誤的。毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結是一個完整的科學體系是黨的集體智慧的結晶。這與毛澤東個人的思想其中有正確的思想也有錯誤的思想是不同的。毛澤東個人的錯誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。上述兩種錯誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別而這種區(qū)別是十分必要的。材料1是對毛澤東思想采取教條主義態(tài)度，認為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實事求是地承認毛澤東晚年犯了錯誤，并且企圖在新的實踐中堅持這些錯誤?！皟蓚€凡是”的觀點就是想原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅持下去。材料2是因為毛澤東晚年犯了錯誤就企圖否認毛澤東思想的科學價值，否認毛澤東思想對中國革命和建設的指導作用，這是錯誤的。毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是一個完整的科學體系，是黨的集體智慧的結晶。這與毛澤東個人的思想其中有正確的思想，也有錯誤的思想是不同的。毛澤東個人的錯誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。上述兩種錯誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別，而這種區(qū)別是十分必要的。

23.土地革命戰(zhàn)爭初期的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線不包括民族資產(chǎn)階級。因為大革命失敗后民族資產(chǎn)階級脫離了革命：黨內(nèi)存在“左”傾錯誤把民族資產(chǎn)階級看作了革命對象。土地革命戰(zhàn)爭初期的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線不包括民族資產(chǎn)階級。因為大革命失敗后民族資產(chǎn)階級脫離了革命：黨內(nèi)存在“左”傾錯誤，把民族資產(chǎn)階級看作了革命對象。

24.社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實踐活動。理論一旦被群眾所掌握用以指導群眾的實踐變成群眾的自覺活動就會變成改造世界、推動社會前進的巨大物質(zhì)力量。社會意識的能動性的效果取決于社會意識是否正確反映了社會規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進的社會意識所以能掌握群眾就是因為它反映了社會發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭提出了任務指明了方向。落后的或反動的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用也要通過它在群眾中的影響。正因為它在群眾中有影響才能腐蝕群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動從而阻礙歷史的進步延緩歷史發(fā)展的進程。落后的或反動的社會意識在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會發(fā)展的作用。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。理論一旦被群眾所掌握，用以指導群眾的實踐，變成群眾的自覺活動，就會變成改造世界、推動社會前進的巨大物質(zhì)力量。社會意識的能動性的效果取決于社會意識是否正確反映了社會規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進的社會意識所以能掌握群眾，就是因為它反映了社會發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的利益、愿望和要求，為人民群眾的革命斗爭提出了任務，指明了方向。落后的或反動的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，也要通過它在群眾中的影響。正因為它在群眾中有影響，才能腐蝕群眾的意志，束縛群眾的思想，破壞群眾的革命行動，從而阻礙歷史的進步，延緩歷史發(fā)展的進程。落后的或反動的社會意識在群眾中的影響一旦消失，它也就喪失了阻礙社會發(fā)展的作用。

25.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動和其他活動做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期隨著生產(chǎn)工具的進步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是在整個古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術的進步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動和其他活動，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和