（2021年）廣東省韶關(guān)市考研政治預(yù)測試題(含答案)

（2021年）廣東省韶關(guān)市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)是

A.沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有

B.保護民族工商業(yè)

C.發(fā)展經(jīng)濟，保障供給

D.沒收官僚資本歸新民主主義國家所有

2.愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。下列表現(xiàn)屬于愛崗敬業(yè)的有()

A.在本職工作中勤奮努力，不偷懶，不怠工

B.喜歡自己的工作，能心情愉快、樂觀向上地從事自己的本職工作

C.為了求得未來自己理想的職業(yè)，利用現(xiàn)有的職業(yè)勞動時間全力為求新職做準(zhǔn)備

D.不情愿地成為了現(xiàn)有職業(yè)的勞動者，在沒有調(diào)換工作之前，仍堅守工作崗位，履行職業(yè)責(zé)任

E.把自己看成現(xiàn)職工作單位的一分子，把自己從事的工作視為生命存在的表現(xiàn)方式，盡心盡力地去工作

3.個人意識和群體意識的關(guān)系是()

A.部分與整體的關(guān)系

B.個別與一般的關(guān)系

C.特殊與普遍的關(guān)系

D.具體與抽象的關(guān)系

4.在向西方學(xué)習(xí)的過程中，戊戌變法區(qū)別于洋務(wù)運動的地方有

A.學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)

B.學(xué)習(xí)西方的政治制度

C.宣傳自由平等和社會進化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理

D.主張用君主立憲制度取代君主專制制度

5.改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗，這其中主要包括()

A.堅定走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向

B.堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實

C.堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，促進入的全面發(fā)展

D.堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，加強頂層設(shè)計和摸著石頭過河相結(jié)合

6.毛澤東在井岡山頒布的土地法中，不適應(yīng)中國農(nóng)村實際的規(guī)定有

A.沒收一切土地歸蘇維埃政府所有B.堅定地團結(jié)貧雇農(nóng)C.禁止土地買賣D.團結(jié)中農(nóng)

7.我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，其主要特征是

A.民主法治、公平正義B.誠信友愛、充滿活力C.安定有序D.人與自然和諧相處

8.關(guān)于所有制和所有權(quán)關(guān)系的說法正確的有

A.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C.所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)

D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)

9.只有符合法律條件的行為，才能夠發(fā)生當(dāng)事人所希望的法律后果，才屬于民事法律行為。以下屬于民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的條件的有

A.行為人必須簽訂書面協(xié)議或合同

B.行為人具有相應(yīng)的民事行為能力

C.意思表示真實

D.不違反法律或者社會公共利益

10.馬克思、恩格斯指出：“一個人的發(fā)展取決于他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”。只有在普遍的交往中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)的能力?！睂@句話的正確理解有()

A.聯(lián)系是事物發(fā)展的動力B.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和C.人的本質(zhì)不是肉體D.世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體

二、1.單項選擇題(10題)11.鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！边@段話非常深刻地闡明了()。

A.解放思想的重要性B.尊重實踐的重要性C.實事求是的重要性D.與時俱進的重要性

12.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是()。

A.自然物質(zhì)與社會存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.人與自然、人與人的關(guān)系

13.社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的關(guān)系表現(xiàn)為()。

A.前者是目的，后者是手段B.前者是基礎(chǔ)，后者是目標(biāo)C.前者是內(nèi)容，后者是形式D.二者互為條件，相互依賴

14.被稱為近代中國睜眼看世界第一人的是()。

A.林則徐B.魏源C.龔自珍D.鄭觀應(yīng)

15.所謂抽象的可能性是指

A.現(xiàn)實的可能性B.非現(xiàn)實的可能性C.抽象思維中的可能性D.壞的可能性

16.1945年9月2日，中國代表與參加對日作戰(zhàn)的同盟國代表在“密蘇里”號上正式接受了日本的投降。這標(biāo)志著中國軍民歷經(jīng)八年抗戰(zhàn)，終于取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。中國人民取得抗日戰(zhàn)爭勝利的決定性因素是

A.民族覺醒、團結(jié)和進步B.戰(zhàn)爭的正義性C.國際反法西斯力量配合D.中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)

17.我國自改革開放以來，在對市場經(jīng)濟認(rèn)識上的重大突破是（）。A.市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟

B.市場機制對資源配置起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用

C.市場經(jīng)濟不屬于社會基本制度的范疇

D.市場經(jīng)濟是有國家干預(yù)的經(jīng)濟

18.意識能動作用最突出的表現(xiàn)是

A.意識活動的目的性B.意識活動的主動創(chuàng)造性C.意識活動對客觀世界的改造作用D.意識活動對人體生理活動的控制

19.把實現(xiàn)人生價值的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的唯一途徑是()。

A.靠個人努力奮斗B.到社會實踐中去C.靠集體的努力D.靠國家的幫助

20.2006年4月22日～23日，博鰲亞洲論壇2006年年會在海南博鰲舉行，會議主題是

A.“亞洲尋求共贏：亞洲的新機會”

B.“亞洲尋求共贏：亞洲的新角色”

C.“亞洲尋求共贏：合作促進發(fā)展”

D.“亞洲尋求共贏：一個向世界開放的亞洲”

三、3.分析題(3題)21.下列是有關(guān)調(diào)整利率的一些材料：(4)為什么利率的調(diào)低會有利于防止經(jīng)濟衰退?

22.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列關(guān)于世界本原的一組材料:

材料1

赫拉克利特認(rèn)為:“世界秩序不是任何神或者人所創(chuàng)造的,它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是永恒的活火,在一定分寸上燃燒,在一定分寸上熄滅”。

摘自趙敦華《西方哲學(xué)簡史》

材料2

霍布斯認(rèn)為世界和人都是機器,把世界看做由因果鏈組成的大機器,世界只有物體存在,物體由因果關(guān)系連接為整體。人屬于物體,人是世界這架大機器中的精巧小機器,人和鐘表一樣,心臟是發(fā)條,神經(jīng)是游絲,關(guān)節(jié)是齒輪,這些零件一個推動一個,造成人的生命運動。

——材料來源同材料1

材料3

笛卡爾認(rèn)為,物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實體,精神的本性是思維,物質(zhì)的本性是廣延,廣延不能思維,思維不具有廣延,物質(zhì)和精神互不相通,彼此獨立,兩者都是世界的本原。

摘自《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料4

慧能“至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經(jīng)》。時風(fēng)吹幡動,一僧曰‘風(fēng)動’一僧曰‘幡動’議論不已?；勰苓M曰:‘不是風(fēng)動、不是幡動,仁者心動!’一眾駭然?！?/p>

摘自李錦全《中國哲學(xué)史》

材料5

朱熹說:“未有天地之先,畢竟是先有此理”,“萬一山河天地都陷了,畢竟理卻咱這里”他認(rèn)為“理”存在于天地萬物完全毀掉之后,天地萬物有生有死,有始有終,只有這個理是永恒的、絕對獨立的。

請回答:

(1)“世界秩序是火”屬于什么觀點?“人是機器”屬于什么觀點?兩種觀點的關(guān)系是什么?

(2)“物質(zhì)和精神是兩種不同的實體”是什么觀點?錯誤之處何在?

(3)如何理解“風(fēng)不動,幡不動,心動”?“未有天地之先,畢竟是先有此理”體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點?二者有何關(guān)系?

23.中國共產(chǎn)黨的成立是一個“開天辟地的大事變”。

四、5.簡答題(2題)24.階級是怎樣產(chǎn)生的?

25.簡述無產(chǎn)階級的群眾觀點的內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.從哲學(xué)的角度說明材料l中主人最后為什么擠不出牛奶來?

六、單選題(0題)27.2.甲研制出了一種汽車節(jié)油的新方法。對這項發(fā)明，甲可以享有()

a.版權(quán)

b.著作權(quán)

c.專利權(quán)

d.商標(biāo)權(quán)

參考答案

1.ABD本題考查的知識點是新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)。毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中，指出新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。ABD是正確選項。C項是黨在過渡時期的總路線的具體措施之一，故不選。

2.ABDE

3.BC個人意識是豐富多彩的，而群體意識則是共同體的意識。二者是個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系。因此，正確選項為BC。

4.BCD戊戌變法與洋務(wù)運動的相同之處在于：都主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。因而A選項是兩者的共同點。二者的區(qū)別在于：戊戌變法運動大力宣傳西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識、宣傳自由平等、社會進化概念并主張用君主立憲制取代君主專制制度。故BCD選項正確。

5.ABCD

6.ACB、D兩選項為土地路線的內(nèi)容，其余選項都是井岡山土地法不適應(yīng)中國農(nóng)村實際的規(guī)定。AC選項正確。

7.ABCD社會主義和諧社會的主要特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。ABCD選項正確。

8.ACD本題考查的知識點是所有制和所有權(quán)的關(guān)系。所有制與所有權(quán)既有區(qū)別也有聯(lián)系。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系，這種意志關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由經(jīng)濟關(guān)系本身決定的。故正確選項是ACD。

9.BCDBCD選項正確。A選項是民事行為的體現(xiàn)形式之一。

10.ABCD

11.A

12.D解析：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力所體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系，所以生產(chǎn)方式反映雙重即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。此題有一定的難度，如果考生不懂得將生產(chǎn)方式分解開來思考，僅僅就生產(chǎn)方式這個層面選擇的話，肯定有大批考生會誤選擇A項。象這種可以分解的哲學(xué)概念經(jīng)常出選擇題，力爭要復(fù)習(xí)到位。

13.D

14.A

15.B

16.A

17.C本題考查的知識點為社會主義市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的基本特征主要表現(xiàn)在三個方面：基本屬性方面的特征：1、利益主體多元化，2、追求利潤最大化，3、經(jīng)濟生活市場化。微觀運行方面的特征：1、微觀經(jīng)濟自主化，2、經(jīng)濟運行平等化，3、市場競爭激烈化，4、經(jīng)濟交流開放化。宏觀運行方面的特征：1、市場運行法制化，2、宏觀調(diào)控間接化。都是市場經(jīng)濟的一般特征，沒有體現(xiàn)社會主義基本制度。錯誤項的解析不正確，“不能體現(xiàn)社會主義制度”，鄧小平說沒有姓“資”姓“社”的問題，市場經(jīng)濟作為一種資源配置的方式本身不具有制度屬性，但是它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟體制必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。C項正確。A、B、D項錯誤，都是市場經(jīng)濟的一般特征，沒有體現(xiàn)社會主義基本制度，更不屬于我國對市場經(jīng)濟認(rèn)識上的重大突破。故正確答案為C。

18.C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。四個選項都是意識能動性的表現(xiàn)，但是意識能動作用最突出的表現(xiàn)是對客觀世界的改造作用，即實踐作用。所以，正確答案為C。

19.B解析：人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)是一個實踐的過程，人生價值的評價就是對實踐及其成果的評價。社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。因此，實現(xiàn)人生價值的唯一途徑即社會實踐，正確答案是B。

20.A

21.[答案要點](1)運用利率杠桿對經(jīng)濟進行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對象是貨幣供應(yīng)量貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定并以此促進經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。(2)股票價格是股息收入的資本化它與預(yù)期股息收入的高低成正比與銀行利率成反比所以利率調(diào)低會引起股市行情上漲。(3)由于資本的國際化各國資本市場的相互影響調(diào)低利率主要是應(yīng)對美聯(lián)儲利率下調(diào)帶來的影響。(4)調(diào)低利率減少了投資和消費信貸的成本會刺激投資需求和消費需求從而有利于防止經(jīng)濟衰退。[答案要點](1)運用利率杠桿對經(jīng)濟進行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對象是貨幣供應(yīng)量，貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定，并以此促進經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。(2)股票價格是股息收入的資本化，它與預(yù)期股息收入的高低成正比，與銀行利率成反比，所以利率調(diào)低會引起股市行情上漲。(3)由于資本的國際化，各國資本市場的相互影響，調(diào)低利率主要是應(yīng)對美聯(lián)儲利率下調(diào)帶來的影響。(4)調(diào)低利率，減少了投資和消費信貸的成本，會刺激投資需求和消費需求，從而有利于防止經(jīng)濟衰退。

22.(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火火只是物質(zhì)的一種具體形態(tài)。把世界的物質(zhì)本原性和物質(zhì)統(tǒng)一性歸結(jié)為某一種物質(zhì)形態(tài)這是古代樸素唯物主義的觀點。材料2屬于機械唯物主義的觀點霍布斯把世界和人都看做機器否認(rèn)了人的能動性。材料1和2都屬于唯物主義是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論笛卡爾認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識兩個獨立的本原它的錯誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對對立起來最終仍然會導(dǎo)致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義慧能認(rèn)為風(fēng)和幡都不動只是人的心在動客觀世界一切事物的存在和運動是由“心生”或取決于“心動”這是主觀唯心主義的根本觀點。材料5屬于客觀唯心主義朱熹認(rèn)為理在事先沒有萬事萬物先有理這樣的“理”既不是對客觀物質(zhì)的反映也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律是虛構(gòu)出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者所體現(xiàn)的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義是唯心主義的兩種形態(tài)。(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點,赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火,火只是物質(zhì)的一種具體形態(tài)。把世界的物質(zhì)本原性和物質(zhì)統(tǒng)一性歸結(jié)為某一種物質(zhì)形態(tài),這是古代樸素唯物主義的觀點。材料2屬于機械唯物主義的觀點,霍布斯把世界和人都看做機器,否認(rèn)了人的能動性。材料1和2都屬于唯物主義,是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論,笛卡爾認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識兩個獨立的本原,它的錯誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性,把物質(zhì)和精神絕對對立起來,最終仍然會導(dǎo)致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義,慧能認(rèn)為風(fēng)和幡都不動只是人的心在動,客觀世界一切事物的存在和運動是由“心生”或取決于“心動”,這是主觀唯心主義的根本觀點。材料5屬于客觀唯心主義,朱熹認(rèn)為理在事先,沒有萬事萬物先有理,這樣的“理”既不是對客觀物質(zhì)的反映,也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律,是虛構(gòu)出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者,所體現(xiàn)的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義,是唯心主義的兩種形態(tài)。

23.正確。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義在中國傳播及其與中國工人運動相結(jié)合的歷史產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨的成立給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。中國人民從來就勤勞勇敢富于斗爭傳統(tǒng)。他們的斗爭之所以屢遭挫折和失敗重要原因之一是由于沒有一個先進的堅強的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。而自從有了中國共產(chǎn)黨這種局面就根本改變了。因此中國共產(chǎn)黨的成立是一個“開天辟地的大事變”。正確。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義在中國傳播及其與中國工人運動相結(jié)合的歷史產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨的成立，給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。中國人民從來就勤勞勇敢，富于斗爭傳統(tǒng)。他們的斗爭之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一，是由于沒有一個先進的堅強的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。而自從有了中國共產(chǎn)黨，這種局面就根本改變了。因此，中國共產(chǎn)黨的成立是一個“開天辟地的大事變”。

24.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠(yuǎn)存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強維持生存。因此這時沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動力有了價值為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會加劇財產(chǎn)的積聚和集中使財富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次分工的進一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強維持生存。因此，這時沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動力有了價值，為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次，分工的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動，成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化，氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動，戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來，就是最初的奴隸主階級。奴隸，也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉，有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對象，使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，分工和交換的擴大，土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)，奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了，本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。

25.群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點。主要包括以下四個方