（2022年）河南省鄭州市考研政治測試卷(含答案)

（2022年）河南省鄭州市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.下列命題中屬于揭示事物本質的有（）

A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質是社會關系的總和D.意識是人腦對客觀世界的反映

2.“四馬分肥”是指企業(yè)利潤分為

A.工人福利費B.國家所得稅C.股金紅利D.企業(yè)公積金

3.《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》強調加強和改進新形勢下黨的建設，要

A.繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學發(fā)展、促進和諧

B.提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性

C.增強為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的使命感和責任感

D.保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

4.法律上的自由平等觀念最為核心的內容是()

A.權利和自由是具體的觀念B.權利和自由不受任何限制的觀念C.依法享有和行使自由的觀念D.法律面前人人平等的觀念

5.

6.

第33題法律思維方式的特征是

A.講法律B.講證據(jù)C.講法理D.講程序

7.“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律”，這句話對我們正確理解法律和道德二者之間的關系是

A.道德和法律作為建立和維護社會秩序的兩種基本手段，二者是相輔相成互為補充的

B.道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，法律是道德的底線；而法律作用的更好實現(xiàn)，需要道德建設作為重要條件，個體道德素質和整個社會道德水準的提高，為法律的實施創(chuàng)造了條件

C.道德發(fā)揮作用的范圍廣，法律發(fā)揮作用的范圍相對比較窄，道德是法律的補充

D.二者具有共同的經濟基礎、相同的發(fā)揮作用的方式和一致的追求目標

8.國家壟斷資本主義的基本形式有

A.國家所有并直接經營的企業(yè)

B.國家與私人共有、合營企業(yè)

C.國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產過程

D.宏觀調節(jié)和微觀規(guī)制

9.我國處于并將長期處于社會主義初級階段，這個初級階段的含義有()

A.我國社會已進入社會主義社會

B.多種所有制經濟、分配方式并存的社會主義社會

C.我國社會主義還處于初級階段

D.任何國家發(fā)展社會主義都必須經歷的不可逾越的起始階段

10.毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想的各個組成部分的立場、觀點和方法，其基本方面有（）

A.階級斗爭B.實事求是C.群眾路線D.獨立自主

二、1.單項選擇題(10題)11.2006年10月8日至11日，中國共產黨第十六屆中央委員會第六次全體會議在北京召開。會議強調，構建社會主義和諧社會的關鍵在()。

A.人民B.黨C.指導思想D.經濟建設

12.1914年至1918年第一次世界大戰(zhàn)的根源是()。

A.英國和法國之間的矛盾

B.德國和美國之間的矛盾

C.資本主義列強之間爭奪世界的矛盾

D.資本主義列強與殖民地國家之間的矛盾

13.把“三個代表”重要思想確立為黨必須長期堅持的指導思想是在

A.中共第十三次全國代表大會B.中共第十四次全國代表大會C.中共第十五次全國代表大會D.中共第十六次全國代表大會

14.對感覺是認識起點的觀點()。

A.唯物主義承認，唯心主義不承認

B.唯心主義承認，唯物主義不承認

C.辯證唯物主義承認，形而上學唯物主義不承認

D.唯物主義和唯心主義都可以承認

15.社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)在于它

A.同社會存在變化的不同步性B.具有歷史的繼承性C.對社會存在具有能動的反作用D.同社會經濟的發(fā)展具有不平衡性

16.生產資料是由()。

A.勞動者和勞動對象構成的B.勞動對象和勞動資料構成的C.勞動者和勞動資料構成的D.勞動者、勞動對象、勞動資料構成的

17.馬克思在《資本論》中寫道：“一定量的小麥等于若干量的鐵……這個等式說明什么呢?它說明在兩種不同的物體里面，……有尋種等量的共同的東西。，因而這兩者都等于第三種東西，后者本身既不是第一種物，也不是第二種物。這樣，兩者中的每廣個只要是交換價值，就必定能化為這第三種東西?！鞣N商品的交換價值也同樣要化為一種共同的東西，各自代表這種共同的東西的多量或少量?！瘪R克思所說的這種“共同的東西”是指

A.交換價值B.使用價值C.具體勞動D.抽象勞動

18.建設中國特色社會主義的實踐

A.證明了社會主義社會和資本主義社會可以趨同

B.證明了市場經濟屬于社會主義制度的范疇

C.證明了中國特色的社會主義存在于社會主義一般原則之中

D.證明了社會主義一般原則存在于中國特色的社會主義之中

19.馬克思說：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程”，這說明

A.意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性

B.意識形態(tài)是社會存在的反映，這是意識形態(tài)的本質

C.意識形態(tài)對社會經濟結構、政治結構具有能動的反作用

D.意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步

20.經濟增長方式的轉變是指

A.從外延型擴大再生產轉變?yōu)閮群蛿U大再生產

B.從粗放型經濟增長方式轉變?yōu)榧s型經濟增長方式

C.從內向型經濟轉變?yōu)橥庀蛐徒洕?/p>

D.從依靠經濟投入促進經濟增長轉變?yōu)橐揽考夹g進步促進經濟增長

三、3.分析題(3題)21.從看到失學兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經用舞臺構筑課堂，用歌聲點亮希望，今天，他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。

——感動中國2005頒獎詞。

叢飛，深圳市義工聯(lián)藝術團團長，歌唱家郭頌關門弟子，36歲。1997年，叢飛加入深圳義工聯(lián)。一次義演改變了他的人生。從此他熱心公益事業(yè)，為社會公益演出300多場，義工服務時間6000多小時，無私捐助失學兒童和殘疾人達146人，認養(yǎng)孤兒32人，捐助金額超過300萬元，被授予“中國百名優(yōu)秀青年志愿者”。

試用馬克思主義的價值觀說明自我價值和社會價值的關系。

22.下面是有關效率和公平的材料：

材料1

黨的十六大報告在收入分配問題上指出，要“堅持效率優(yōu)先、兼顧公平”，“初次分配注重效率，發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實勞動、合法經營先富起來。再分配注重公平，加強政府對收入分配的調節(jié)職能，調節(jié)差距過大的收入”。為我們在新的歷史時期正確處理效率與公平的關系，推進我國社會主義市場經濟進一步的發(fā)展和完善，提供了強大的理論武器。

——摘自《中國青年報》2003年6月15日

材料2

兼顧公平是反映社會主義制度本質特征的必然要求。社會主義市場經濟要做到效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配原則切實貫徹，一方面要承認收入差別，允許一部分人和一部分地區(qū)先富起來，通過市場機制刺激效率，為過渡到共同富裕創(chuàng)造物質基礎，另一方面要通過國家宏觀調控等手段來構筑平等競爭的空間和平臺，保證分配的公平。國家對個人收入分配進行的調節(jié)，不是去消滅收入差距，而是把差距保持在合理的范圍之內，防止兩極分化或貧富差距過大。

——摘自《光明日報》2003年1月6日

材料3

人們在選擇投資方向和項目時，必然會理性地按收益最大化原則，把與收益相聯(lián)系的效率放在決策的首位，低效率低收入的投資必然被人們理性地規(guī)避?？梢钥闯?，在社會主義市場經濟的體制中，無論是按勞分配還是按生產要素的貢獻參與分配，都必須、也必然要把效率擺在優(yōu)先地位。雖然公有制經濟與非公有制經濟在分配方式或分配原則上有一定的差異，但整個社會主義市場經濟體制的收入分配原則都必須做到效率優(yōu)先，任何非經濟手段導致的“公平”都有損于社會財富的創(chuàng)造。政府只有在財力、物力迅速增長的前提下，才有可能去運用宏觀調控手段來兼顧公平。

——摘自《光明日報》2003年1月6日

請回答：根據(jù)材料簡述效率與公平原則的涵義，并分析效率與公平的關系。

23.

如何理解儒學的能動性?

四、5.簡答題(2題)24.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

25.簡述人口生產的特點。

五、3.分析題(0題)26.資本流通公式的矛盾是什么?

六、單選題(0題)27.在憲法規(guī)定的公民的基本權利中，公民實現(xiàn)其他權利的物質基礎指的是

A.依法納稅B.特定主體權C.社會經濟權D.人身自由權

參考答案

1.CDA、B項只是對自然現(xiàn)象的描述，沒有揭示本質。

2.ABCD在公私合營的企業(yè)中，企業(yè)利潤采取“四馬分肥”的辦法，即分為國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費、股金紅利四個部分。ABCD選項正確。

3.ABCD本題考查的知識點是新形勢下加強黨的建設總體部署。四個選項均出自十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》，符合題意要求。

4.CD本題考查“自由平等”知識點。保障公民的自由平等是我國憲法和法律的基本價值取向。法律上的自由平等觀念最為核心的內容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。

5.ABCD

6.ABCD

7.ABCABC三個選項是正確選項。D選項的錯誤在于，二者發(fā)揮作用的方式不同，法律的作用是靠國家強制力來實現(xiàn)的，道德的作用是靠風俗習慣、社會禮儀、宗教教規(guī)以及人們的內心信念來實現(xiàn)的。

8.ABCD本題考查的知識點是國家壟斷資本主義的基本形式。第二次世界大戰(zhàn)結束后至現(xiàn)在，國家壟斷資本主義獲得廣泛而迅速的發(fā)展。國家壟斷資本主義的主要形式有四種：一是國家所有并直接經營的企業(yè)；二是國家與私人共有、合營企業(yè)；二是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產過程，包括國家向私人壟斷企業(yè)訂貨、提供補貼等；四是宏觀調節(jié)和微觀規(guī)制。故正確選項是ABCD。

9.AC黨的十三大明確指出，社會主義初級階段具有兩層含義，即正確答案為選項AC。

10.BCD

11.B

12.C

13.D

14.D解析：唯心主義和唯物主義都可以承認感覺是認識的起點。如片面夸大感性認識作用的經驗論，有唯物主義和唯心主義兩種形式。D選項正確。

15.C

16.B

17.D解析：商品不僅具有使用價值，而且具有交換價值，即它能夠用于交換別的商品并表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的數(shù)量上的關系或比例。不同商品之所以能夠相互比較，并按一定比例進行交換，是由于不同使用價值的商品中凝結了無差別的一般人類勞動。馬克思所說的這種“共同的東西”正是指抽象的人類勞動，即撇開了勞動具體形式的凝結在商品中的一般人類勞動，這種抽象勞動形成商品的價值。因此答案為D。

18.D解析：唯物辯證法認為，共性存在于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來。社會主義一般原則與中國特色的社會主義即屬于共性與個性的關系。據(jù)此，D為應選項，C為淘汰項。A之所以為淘汰項，是因為該命題抹殺了社會主義與資本主義的區(qū)別，背離了四項基本原則。B之所以為淘汰項，是因為市場經濟不屬于社會主義制度范疇，它只是資源配置的一種方式。

19.B解析：要解答這個題，我們必須先弄清楚社會意識、社會存在及意識形態(tài)這樣一組概念。社會意識是和社會存在相對應的哲學范疇。社會存在包括人們的物質生產活動和物質生活條件，主要指物質資料的生產方式。社會意識則總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)及人類社會的全部精神現(xiàn)象及其過程。在社會意識諸形式中，那些反映經濟基礎并為經濟基礎服務的，稱為意識形態(tài)。馬克思這句話表明：意識形態(tài)是社會存在的反映，這是意識形態(tài)的本質。

20.B

21.馬克思主義價值觀認為人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的自我價值和社會價值既相互區(qū)別又密切聯(lián)系、相互依存共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎沒有社會價值人生的自我價值就無法存在。馬克思主義價值觀認為，人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

22.(1)所謂效率原則是指社會分配制度和分配政策要以促進生產力發(fā)展提高企業(yè)和國民經濟效率為目標。所謂公平原則是指機會公平、規(guī)則公平(如公有制的公平、按勞分配的公平)和結果公平。公平三方面的內容是相互聯(lián)系的機會公平、規(guī)則公平是結果公平的基礎。(2)在分配關系中效率和公平是矛盾的統(tǒng)一體。按照效率原則調節(jié)分配關系促進生產力的發(fā)展可以為公平分配、實現(xiàn)共同富裕的目標提供物質條件；實行公平分配可以調動各種人的積極性促進人們增加收入提高效率。公平是促進效率提高的強大動力。市場經濟有助于提高效率但是在市場經濟中市場競爭的結果必然會引起部分企業(yè)的破產和勞動者失業(yè)引起貧富懸珠從而導致收入的不平等。平均主義雖然利于實現(xiàn)收入分配的結果公平但卻會嚴重挫傷企業(yè)和勞動者的生產積極性降低效率因此效率和公平之間存在著相輔相成、相互促進的關系。(3)在社會主義初級階段應該實行效率與公平優(yōu)化結合的原則正確處理好四個方面的關系：第一正確處理好提倡奉獻精神與落實分配政策的關系。第二正確處理好反對平均主義與防止收入懸殊的關系。第三正確處理好初次分配注重效率與再分配注重公平的關系既要合理拉開收入差距又要防止貧富懸殊堅持共同富裕的方向。第四加強對個人收入調節(jié)理順分配關系規(guī)范分配秩序。本題考查對效率與公平的關系及其怎樣正確處理二者關系的理解和掌握。解題時首先闡述效率與公平原則的涵義；其次著重說明效率與公平之間是一種對立統(tǒng)一關系效率是公平的基礎公平促進效率；最后分析在社會主義初級階段正確處理公平與效率關系的原則。(1)所謂效率原則，是指社會分配制度和分配政策要以促進生產力發(fā)展，提高企業(yè)和國民經濟效率為目標。所謂公平原則，是指機會公平、規(guī)則公平(如公有制的公平、按勞分配的公平)和結果公平。公平三方面的內容是相互聯(lián)系的，機會公平、規(guī)則公平是結果公平的基礎。(2)在分配關系中，效率和公平是矛盾的統(tǒng)一體。按照效率原則調節(jié)分配關系，促進生產力的發(fā)展，可以為公平分配、實現(xiàn)共同富裕的目標提供物質條件；實行公平分配可以調動各種人的積極性，促進人們增加收入，提高效率。公平是促進效率提高的強大動力。市場經濟有助于提高效率，但是在市場經濟中，市場競爭的結果必然會引起部分企業(yè)的破產和勞動者失業(yè)，引起貧富懸珠，從而導致收入的不平等。平均主義雖然利于實現(xiàn)收入分配的結果公平，但卻會嚴重挫傷企業(yè)和勞動者的生產積極性，降低效率，因此，效率和公平之間存在著相輔相成、相互促進的關系。(3)在社會主義初級階段，應該實行效率與公平優(yōu)化結合的原則，正確處理好四個方面的關系：第一，正確處理好提倡奉獻精神與落實分配政策的關系。第二，正確處理好反對平均主義與防止收入懸殊的關系。第三，正確處理好初次分配注重效率與再分配注重公平的關系，既要合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向。第四，加強對個人收入調節(jié)，理順分配關系，規(guī)范分配秩序。本題考查對效率與公平的關系及其怎樣正確處理二者關系的理解和掌握。解題時首先闡述效率與公平原則的涵義；其次，著重說明效率與公平之間是一種對立統(tǒng)一關系，效率是公平的基礎，公平促進效率；最后，分析在社會主義初級階段正確處理公平與效率關系的原則。

23.作為經濟結構的反映儒學的能動性不僅在于它們能夠反映現(xiàn)實社會而且在于它能夠評價現(xiàn)實社會評價的結果便是肯定和否定即維護和批判。儒學具有維護現(xiàn)實社會的功能古代民謠則具有批判現(xiàn)實社會的功能。作為經濟結構的反映，儒學的能動性不僅在于它們能夠反映現(xiàn)實社會，而且在于它能夠評價現(xiàn)實社會，評價的結果便是肯定和否定即維護和批判。儒學具有維護現(xiàn)實社會的功能，古代民謠則具有批判現(xiàn)實社會的功能。

24.自從人類誕生以來人類的生產活動和其他活動做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對人類生產和生活產生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期隨著生產工具的進步產生了原始農業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是在整個古代農業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農業(yè)技術破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術的進步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產活動和其他活動，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產和生活產生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期，隨著生產工具的進步，產生了原始農業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是，在整個古代，農業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農業(yè)技術，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術的進步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。

25.與物質生產相比人口生產具有自身的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一人口生產的周期較長。人口生產的周期指一代人生育下一代人的間隔時間。目前世界上大多數(shù)國家人口生產周期在20年以上。相對于人口生產周期物質生產的周期要短得多。物質生產的周期是指從一個生產過程結束到下一個生產過程完成所需要的時間。農產品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產周期更短。隨著科學技術進步和勞動生產率的提高物質生產的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二人口生產的形式與物質生產的形式不同。人口生產是通過男女結成一定的婚姻關系、組成家庭進行的。在機器大工業(yè)以來則主要以工廠、農場、礦山、企業(yè)為單位進行生產。在生產過程中人們結成一定的社會生產關系。這種生產關系與婚姻家庭關系是不同的。第三人口生產的結果與物質生產的結果不同。人口生產是為了人類世代延續(xù)所進行的生產生育后代是人口生產的必要環(huán)節(jié)。而物質生產的結果是生產出為滿足人們的物質需要的物質產品。第