高考政治二輪復(fù)習(xí)增分策略考前回扣練十三、生活與哲學(xué)：矛盾觀與否定觀

PAGEPAGE4十三、生活與哲學(xué)：矛盾觀與否定觀(一)矛盾觀1．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性(1)原理：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性；矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。2．矛盾的普遍性和特殊性(1)矛盾的普遍性①原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。②方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持一分為二，兩分法。(2)矛盾的特殊性①原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析。(3)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系①原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：必須把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來，要遵循從特殊性到普遍性，再?gòu)钠毡樾缘教厥庑缘恼J(rèn)識(shí)秩序，學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。3．主要矛盾和次要矛盾(1)原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾。主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位；主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。4．矛盾的主要方面和次要方面(1)原理：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；次要方面處于被支配地位。矛盾的主次方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。5．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一(1)原理：主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。(2)方法論：要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。(二)否定觀1．辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。2．辯證的否定其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。3．辯證法的革命精神和批判性思維，要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。4．創(chuàng)新的社會(huì)作用(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。(4)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。1．2017年中國(guó)將開啟“脫虛入實(shí)”的階段，即將貨幣從金融市場(chǎng)趕到實(shí)體行業(yè)，開始支持實(shí)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)更趨向于線下發(fā)展，未來將涌現(xiàn)出一系列嶄新的行業(yè)，所謂的新零售、新制造、新金融意味著實(shí)體店翻身的機(jī)會(huì)到了，互聯(lián)網(wǎng)將和實(shí)體經(jīng)濟(jì)走向大融合。要實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的有機(jī)整合，需要()①在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立②在普遍中把握特殊，在特殊中把握普遍③在肯定中把握否定，在否定中把握肯定④在整體中把握部分，在部分中把握整體A．①②B．①④C．①③D．③④答案C解析實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，故排除②④。2．用酒精消毒時(shí)并不是純度越高越好。75%的酒精可以破壞細(xì)菌的膜，從而殺死細(xì)菌。而濃度更高的酒精會(huì)使細(xì)菌外膜迅速凝固，阻止藥液進(jìn)一步浸透到細(xì)菌內(nèi)部，反而殺不死細(xì)菌，起不到消毒的效果。這說明()A．對(duì)待任何事物，我們都要勇于揭露矛盾B．只有具體分析矛盾，才能正確解決矛盾C．要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾D．只有抓住時(shí)機(jī)，才能促使問題得到解決答案B6．央視文化情感類節(jié)目《朗讀者》自播出以來，備受關(guān)注，各方好評(píng)不斷。其中有幾期內(nèi)容尤為令人動(dòng)容，麥家?guī)状芜煅世首x完寫給處在叛逆期的兒子的信；柳傳志深情朗讀兒子結(jié)婚儀式上的致辭；鄭洪升鄭淵潔父子攜手朗讀《父與子》，這些朗讀之所以感動(dòng)眾人，是因?yàn)?)①共性寓于個(gè)性之中，其中蘊(yùn)含無數(shù)尋常父子的感情②個(gè)性寓于共性之中，其中透著天下父親的無私愛心③斗爭(zhēng)性寓于同一性，父子間的沖突是一種愛的沖突④同一性寓于斗爭(zhēng)性，每個(gè)慈父必須面對(duì)兒子的叛逆A．①③B．①④C．②③D．②④答案A7．漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()A．換一個(gè)角度想問題，問題就能迎刃而解B．運(yùn)用創(chuàng)新思維尋求、創(chuàng)造促進(jìn)事物發(fā)展的條件C．凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果D．在與常規(guī)思維絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新答案B解析A中“就能”過于絕對(duì)；材料中沒有強(qiáng)調(diào)好壞問題，C不選；D是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不選；漫畫中體現(xiàn)了創(chuàng)新思維，所以選B。8．“八山一水一分田”的貴州，由于自然地理?xiàng)l件、交通等諸多因素制約，一度經(jīng)濟(jì)發(fā)展在全國(guó)掛末。然而，借著信息化浪潮的契機(jī)，貴州卻變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，在大西南發(fā)展大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)，讓大數(shù)據(jù)成為后發(fā)趕超的“助推器”。近幾年，貴州的GDP增速更是持續(xù)跑贏全國(guó)水平，可謂“按下快進(jìn)鍵、跑出加速度”。貴州的“逆襲”，正在于點(diǎn)燃了創(chuàng)新的“導(dǎo)火索”。材料主要說明()①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④創(chuàng)新過程實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”的過程A．①③B．②③C．①④D．③④答案A9．互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個(gè)大家庭。同住地球村的“居民”，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大地拉近了距離，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場(chǎng)。但是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一系列問題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等?；ヂ?lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒？這取決于“命運(yùn)共同體”如何認(rèn)真應(yīng)對(duì)，謀求共治。結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際用最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)原理分析，為什么互聯(lián)網(wǎng)或許是“阿里巴巴的寶庫”，或許是“潘多拉的魔盒”？答案(1)矛盾雙方有主次方面之分，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要著重把握矛盾的主要方面(或：主流)，同時(shí)，不忽視支流。(2)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利有弊(或：既有積極的一面，也有消極的一面)。利的一面，如有利于信息傳播，使人類的生產(chǎn)、生活、思維方式等發(fā)生了根本性變化，使人類經(jīng)濟(jì)走向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)等。弊的一面，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至威脅國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。(3)我們的正確態(tài)度是利弊比較，趨利避害，加強(qiáng)法律、道德規(guī)范，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)發(fā)展。10．閱讀材料，回答問題。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出，“加強(qiáng)國(guó)民禮儀教育”“彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值，樹立文明古國(guó)、禮儀之邦的良好形象”。禮儀，是中華文明的重要基因。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，禮儀滲透于人們?nèi)粘Ｉ钪校诮?jīng)濟(jì)社會(huì)中起著“準(zhǔn)法律”的作用。目前，文明禮儀缺失，一定程度上對(duì)我國(guó)的人倫關(guān)系、社會(huì)秩序、國(guó)家形象產(chǎn)生了比較嚴(yán)重的負(fù)面影響。加強(qiáng)禮儀教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化成為我們的迫切需要。有人說，古代的儀式已經(jīng)落伍，必須拋棄。然而，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)重要儀式是在雅典由女祭司采集圣火。在我國(guó)，這種儀式在今天的日常生活中已經(jīng)看不到了，但希臘人將它們保留下來，世界各國(guó)人民由此了解愛琴海文明。有人擔(dān)心弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀會(huì)導(dǎo)致社會(huì)復(fù)古。其實(shí)即使是古代儒家，也是主張與時(shí)俱進(jìn)的?！抖Y記》稱：“禮，時(shí)為大?！迸c時(shí)偕行、隨時(shí)損益，是中華禮儀文化的重要特征。對(duì)材料中關(guān)于傳統(tǒng)禮儀的兩種不同看法，運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，作出正確的回應(yīng)。答案(1)聯(lián)系具有普遍性?，F(xiàn)代文明禮儀不可能憑空產(chǎn)生和存在，是在繼承古代禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，我們不應(yīng)該割裂古代禮儀與現(xiàn)代禮儀的內(nèi)在聯(lián)系。