景觀設(shè)計(jì)概論景觀概念與范疇

景觀設(shè)計(jì)概論景觀概念與范疇第一頁，共201頁。

什么是景觀？首先呢讓我們想象這樣一個(gè)場景：“遠(yuǎn)處的山巒隱約可見，幾棵形態(tài)可掬的樹下坐著一個(gè)放羊人，羊兒三五成群的在岸邊悠閑地吃著草，太陽溫暖的霞光照耀在湖面上，波光粼粼的湖面，吹來陣陣清風(fēng)，伴著些須泥土和青草的芳香，撲面而來，你肆意的坐在草坪上，溫暖的陽光灑在身上，這時(shí)，你起身牽著你的狗狗，伴著蟬鳴聲，和家人嬉戲吵鬧著，遠(yuǎn)離城市的嘲雜。。我們體會(huì)著自然，體會(huì)著快樂，很多人呢都有過這樣類似的美好體會(huì)，這里不僅觸動(dòng)我們的視覺、還觸及我們的聽覺、嗅覺和觸覺。我們喜歡呼吸新鮮的空氣，腳踏爽潔的大地，沐浴溫暖和煦的陽光：我們喜歡泥土的芬芳、河水的清澈、天空的蔚藍(lán)；我們喜歡鳥語花香、綠蔭環(huán)抱、生機(jī)勃勃的大自然。這就不難得出一個(gè)結(jié)論：美麗的自然環(huán)境是人類生活的美好愿望和最大追求。而景觀設(shè)計(jì)正是為了實(shí)現(xiàn)人類的這一愿望展開的，善待自然就是善待人類，善待自己。第二頁，共201頁。第一節(jié)景觀設(shè)計(jì)的基本概念

(一)“景觀”一詞的出現(xiàn)及演變什么是景觀？景觀（Landscape）這一詞來自于荷蘭語，17世紀(jì)初作為繪畫引入英語，古英語中用來指人類文明足跡的地區(qū)。

第三頁，共201頁。16世紀(jì)“風(fēng)景畫派”成為獨(dú)立的繪畫派別，這一時(shí)期出現(xiàn)了不少風(fēng)景畫作品，風(fēng)景畫更多得成為人物畫的背景出現(xiàn)在整個(gè)構(gòu)圖中。雷斯達(dá)爾（1628～1682）Ruisdael，Jacobvan第四頁，共201頁。用寫實(shí)手法在作品中表現(xiàn)祖國的人民生活和自然風(fēng)景等。繪畫終于擺脫對宮廷貴族和天主教會(huì)的依附，開始為新興的市民階級(jí)服務(wù)，為滿足市民的生活和審美需要。第五頁，共201頁。19世紀(jì)，“景觀”一詞被引入到地理學(xué)的概念當(dāng)中。19世紀(jì)初，德國地理學(xué)家、地植物學(xué)家馮·洪堡特Von.Humboldt將景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞引入到地理學(xué)中，并將其解釋為“一個(gè)區(qū)域的總體特征”，這與后來地理學(xué)的地域綜合體的提法很相近。他提出將景觀作為地理學(xué)的中心問題，探索由原始自然景觀變成人類文化景觀的過程，這其實(shí)就是人地關(guān)系研究思想的雛形。第六頁，共201頁。后來俄國地理學(xué)家貝爾格等沿這一思想發(fā)展形成了景觀地理學(xué)派。第七頁，共201頁。在我國的藝術(shù)史上，“景觀”與中國山水畫和中國園林藝術(shù)有著密切的關(guān)系。第八頁，共201頁。各種藝術(shù)之間是相通的，而中國山水畫與中國園林則更為接近。中國山水畫與中國園林譽(yù)為“姊妹藝術(shù)”。中國山水畫與中國園林創(chuàng)作都基于人們要親近自然的愿望與需求。古代的達(dá)官貴人，為了更真切地感受自然氣息，欣賞自然美景，便不滿足于“紙上觀景”了。他們挖湖堆山，栽樹植竹，養(yǎng)花種草，使經(jīng)過提煉加工的自然山水景觀再現(xiàn)于立體的三維空間中，這就形成了中國古典園林。第九頁，共201頁。第十頁，共201頁。景觀的形式多種多樣，小到花園、庭院、街道……，大到廣場、公園、海岸，這些都是景觀?？梢哉f，凡是環(huán)境中具有美感的物像都屬于景觀的范疇。景觀作為一個(gè)可感知的行為空間，可以是大范圍的，也可以是小范圍的；可以是開場的，也可以是閉合的；可以是室內(nèi)的，也可以是室外的。第十一頁，共201頁。景觀是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化以及人的思想、觀念和意識(shí)形態(tài)的綜合反映，是社會(huì)形態(tài)的物化形式。具有長久生命力的景觀與社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式有著密切的聯(lián)系，和科學(xué)技術(shù)水平、文化藝術(shù)特征、歷史、地理等密切相關(guān)，它反映了社會(huì)與時(shí)代的需求，技術(shù)和審美價(jià)值的取向。第十二頁，共201頁。（1）自然景觀自然景觀是指自然界各要素相互聯(lián)系、相互作用所形成的景觀物像。自然景觀是天然形成，非人力所為的景觀形態(tài)。自然景觀是由地自然地理環(huán)境要素構(gòu)成的。地球中的地核是一團(tuán)沸騰的熔巖，地殼皺折凹陷形成盆地峽谷，隆起則構(gòu)成丘陵、山脈和高峰，地球的大部分被水覆蓋。不同的地理類型使之呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特點(diǎn)，也體現(xiàn)出不同的審美特征。自然地貌、生物植被、水文、氣候條件，這些要素相輔相成，有機(jī)融合。第十三頁，共201頁。

尼亞加拉大瀑布第十四頁，共201頁。例如我國四川九寨溝自然保護(hù)區(qū)那高大的云杉直插云霄，山頂?shù)姆e雪常年不化，一潭潭翠綠和寶石藍(lán)的湖水令人目不暇接，融化的積雪流淌形成瀑布，在山谷間激蕩，這些無不體現(xiàn)出大自然完整、和諧的景觀風(fēng)貌。第十五頁，共201頁。1.地貌地形地貌是景觀設(shè)計(jì)最基本的場地和基礎(chǔ)。地貌即地表的各種形態(tài)，由地殼運(yùn)動(dòng)以及流水、冰川、風(fēng)、波浪、海流等外力相互作用而形成的景觀形態(tài)。第十六頁，共201頁。a、平地平地是較為開場的地形，視野開闊，通風(fēng)條件好，適合人群的集體活動(dòng)和休息，方便疏散人流。第十七頁，共201頁。

坡地是有一定坡度的地形，斜坡地形可以消除視景的幽閉感，從而豐富景觀的層次。坡地不僅通風(fēng)好，而且采光和日照時(shí)間比較長，也有利于排除雨雪積水。在自然景觀中也會(huì)形成一些特殊的地貌。比如戈壁千姿百態(tài)的地勢起伏、平緩地面覆蓋大片礫石的荒漠。粗大的礫石成片覆蓋于地面的荒漠在我國甘肅玉門一代十分典型。沙丘主要分布在干旱、半干旱地區(qū)。由于長時(shí)期的多風(fēng)和風(fēng)沙流的作用，在山前或地形較復(fù)雜的地區(qū)會(huì)堆積形成新月形沙丘、金字塔沙丘和蜂窩狀沙丘。第十八頁，共201頁。第十九頁，共201頁。地表的起伏變化狀況和走向在中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)中非常講究，這與中國建筑文化楚傲天中注重風(fēng)水的淵源相關(guān)。中國把山脈水系的起伏、走向及納陽御寒的氣候等均較好的環(huán)境模式稱為“風(fēng)水寶地”。第二十頁，共201頁。北京景山公園第二十一頁，共201頁。特定的地質(zhì)經(jīng)過長期的地球內(nèi)部和外部作用，會(huì)形成具有獨(dú)特審美意味的景觀地質(zhì)。山地空間變化形成的自然景觀豐富，具有較強(qiáng)的欣賞性。第二十二頁，共201頁。第二十三頁，共201頁。第二十四頁，共201頁。第二十五頁，共201頁。第二十六頁，共201頁。第二十七頁，共201頁。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，如何利用地形地貌，應(yīng)看其所處的具體位置和面積的不同而定。地理位置對景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃極其重要，如南方與北方，城市中心與郊區(qū)的景觀設(shè)計(jì)就會(huì)明顯不同。面積大小也會(huì)直接影響規(guī)劃與布局，如面積大的景觀可采用人工景觀與自然景觀相結(jié)合的形式，利用天然的地形和植物等優(yōu)勢進(jìn)行設(shè)計(jì)。小面積的環(huán)境則可以規(guī)劃得小巧、精致，運(yùn)用空間變化和層次來實(shí)現(xiàn)豐富的景觀視覺效果，如中國的古典園林。第二十八頁，共201頁。第二十九頁，共201頁。第三十頁，共201頁。黑龍?zhí)哆h(yuǎn)眺玉龍雪山第三十一頁，共201頁。云南麗江黑龍?zhí)叮蝴惤邶執(zhí)队置袢珗@，位于城北象山腳下，從古城四方街沿經(jīng)緯縱橫的玉河溯流而上，約行一公里有一處晶瑩清澈的泉潭，即為中外聞名的黑龍?zhí)?。潭水從石縫間涌涌噴出，依山斛清泉匯成四萬平方米潭面。四周山清水秀，柳暗花明。依山傍水造型優(yōu)美的古建筑點(diǎn)綴其間。其流韻溢彩，常引人駐足留連。對比黑龍?zhí)逗托轮惺骄坝^，黑龍?zhí)度斯ぞ坝^與自然景觀相結(jié)合的形式，利用天然的山脈和湖泊等優(yōu)勢進(jìn)行設(shè)計(jì)。而新中式景觀因其可利用面積大小，進(jìn)行層次豐富的景觀設(shè)計(jì)，給層次豐富的視覺效果。第三十二頁，共201頁。蘇州網(wǎng)獅園網(wǎng)獅園是蘇州園林中極具藝術(shù)特色和文化價(jià)值的中型古典山水宅園代表作品。網(wǎng)獅園是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是典型的江南私家園林。她通體氤氳著濃濃的隱逸之氣，素以小巧精致、淡雅明快著稱于世，無處不透隱隱透露出蘇州人的美學(xué)趣味和吳地文化品格。第三十三頁，共201頁。植被是景觀設(shè)計(jì)的重要元素之一。種類繁多的植物是非常重要的綠色資源和財(cái)富，同時(shí)也為其他生物提供了棲息地。植被的生存環(huán)境與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境關(guān)系緊密，同時(shí)植被作為自然景觀中不可或缺的重要組成部分起了重要的作用，其功能包括非視覺功能和視覺功能。非視覺功能指改善氣候、保護(hù)物種的功能。植物的葉子和落葉層起著水土保持的作用，還可以凈化空氣。自然植被以其自有的方式間接改變著氣候，緩和了風(fēng)暴。植物的果實(shí)又為各類昆蟲魚類飛禽走獸提供了食物。視覺功能指植被在審美上的功能，即是否能使人感到心曠神怡。千姿百態(tài)的植被具有很高的欣賞價(jià)值，通過視覺功能可以實(shí)現(xiàn)空間分割、形成構(gòu)筑物和景觀裝飾等。第三十四頁，共201頁。第三十五頁，共201頁。第三十六頁，共201頁。第三十七頁，共201頁。第三十八頁，共201頁。

在韓國濟(jì)州島西部，有一個(gè)名為“思索之苑”的花園，號(hào)稱是世界上最大的盆栽主題公園，被譽(yù)為“世界上最美麗的庭院”。在這個(gè)優(yōu)雅平和占地三公頃的盆栽園里，自然和美景和諧統(tǒng)一。其精美的庭院藝術(shù)，受到了江澤民和胡錦濤兩任中國國家主席的贊譽(yù)，曾經(jīng)來過這里的世界名流更是數(shù)不勝數(shù)。在這里人們可以體會(huì)到自然與生命的奧秘，讓自己的心靈得到凈化和升華。第三十九頁，共201頁。

成范永被媒體譽(yù)為“盆栽哲學(xué)家”、“韓國愚公”，他在上個(gè)世紀(jì)六十年代拋家舍業(yè)只身到過去荒涼的濟(jì)州島，發(fā)誓在這塊亂石遍地的荒涼之地上建出一個(gè)世界大花園。如今這個(gè)被人們認(rèn)為“發(fā)瘋”的創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。這就是由成范永設(shè)計(jì)親手建成的思索之苑，世界上唯一的盆栽庭園。成范永的名字就像“大長今”一樣，成為韓國人民堅(jiān)韌不拔精神的象征。第四十頁，共201頁。第四十一頁，共201頁。成范永是漢城（今稱首爾）人，因?yàn)槌r戰(zhàn)爭的原因，早年過著悲慘的生活，中學(xué)沒讀完就參了軍。1962年，他從部隊(duì)退役之后，有一次來濟(jì)州島看望以前的戰(zhàn)友，立即被島上的秀美風(fēng)光和溫和氣候所吸引。出于從小對園藝的熱愛，成先生便產(chǎn)生日后一定要到濟(jì)州島栽培樹木的念頭。但生計(jì)所迫，他只得先將這個(gè)想法放在腦后，返回首爾?；氐绞谞栔螅煞队澜?jīng)營了一家襯衫加工廠，靠著自己的勤奮，幾年之后襯衫廠生意頗為不錯(cuò)。他把開廠賺來的錢，不停地投入到濟(jì)州島，陸續(xù)購買了24片土地，為今日的盆景園奠定了基礎(chǔ)。第四十二頁，共201頁。第四十三頁，共201頁。開荒破土，親自動(dòng)手第四十四頁，共201頁。第四十五頁，共201頁。第四十六頁，共201頁。第四十七頁，共201頁。第四十八頁，共201頁。第四十九頁，共201頁。在城市總體規(guī)劃中，城市綠地規(guī)劃是重要的組成部分，通過對城市綠地的安排，城市公園、居住區(qū)游園、街頭綠地、街道綠地等可以形成系統(tǒng)。城市中采用綠地的比例是衡量城市景觀狀況的指標(biāo)之一，一般有城市公共綠地指標(biāo)；全部城市綠地指標(biāo)；城市綠化覆蓋率。景觀設(shè)計(jì)中的植被要素包括草坪、灌木和各種大、小喬木等。巧妙合理的運(yùn)用植被不僅可以營造出人們熟悉喜歡的各種空間，還可以改善住戶的局部氣候環(huán)境，使住戶和朋友鄰里在舒適愉悅的環(huán)境里交談、駐足、照看兒童等。在具體地景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，還應(yīng)該考慮樹形，樹種的選擇，考慮速生樹和慢生樹的結(jié)合等。第五十頁，共201頁。第五十一頁，共201頁。第五十二頁，共201頁。水是自然界最為活躍的因素，也是構(gòu)成自然景觀的重要因素之一。水與山、植物、氣候、季節(jié)變化等因素相互硬性，會(huì)形成很多奇妙的自然盡管。在自然景觀中，水的形態(tài)變化常常給我們帶來美的感受。水的影、色以及不同的水流聲也能給人以視覺和聽覺的不同體會(huì)。無論在中國傳統(tǒng)的園林建造還是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，水都會(huì)為設(shè)計(jì)者帶來靈感，使其構(gòu)建出不同凡響的景觀作品。第五十三頁，共201頁。根據(jù)水的景觀特點(diǎn)和不同性質(zhì)，可以把水體景觀分為、河流、湖泊、海洋、泉水、瀑布五大類型。我們生活的地球絕大部分以海洋覆蓋。海邊、湖泊、河流等地方都有生物存在，在濕地環(huán)境里青菜生長得格外茂盛，樹木更在蔥蔥郁郁，微風(fēng)拂面，鳥鳴悅耳。一座城市因山而顯勢，存水而生靈氣。在城市，水資源是景觀設(shè)計(jì)的重要造景素材，同時(shí)還具有凈化空氣、調(diào)節(jié)局部小氣候的功能。因此，有河流水域的城市都十分關(guān)注對濱水地區(qū)的開發(fā)、保護(hù)，臨水土地的價(jià)值也一漲再漲。。在中國，對城市河流的改造也已形成共識(shí)，但是具體地改造和保護(hù)水資源的措施卻存在著嚴(yán)重的問題，比如對河道進(jìn)行水泥護(hù)堤的建設(shè)，卻忽視了保持河流兩岸原有地貌生態(tài)功效，致使河水無法被凈化。第五十四頁，共201頁。在景觀規(guī)劃中，一般將水體分為靜態(tài)水和動(dòng)態(tài)水進(jìn)行設(shè)計(jì)。靜有安詳，動(dòng)有靈性。自然式景觀以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水平如鏡或煙波浩渺的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。新疆天池第五十五頁，共201頁。自然式景觀也表現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺(tái)階瀑布，而是自然式的瀑布。動(dòng)態(tài)的水一般是指人工景觀中的噴泉、瀑布、活水公園等。自然狀態(tài)下的水體和人工狀態(tài)下的水體，其側(cè)面底面也是不一樣的。自然狀態(tài)下的水體，如湖泊、池塘、溪流等，其邊坡、底面均是天然形成。人工狀態(tài)下的水體，如噴泉池、游泳池等其側(cè)面是人工構(gòu)筑物。第五十六頁，共201頁。第五十七頁，共201頁。第五十八頁，共201頁。第五十九頁，共201頁。第六十頁，共201頁。第六十一頁，共201頁。氣候也是構(gòu)成自然景觀的要素之一。日夜氣象的變化四季的更替是氣候最顯著的特征，這些特征又隨精度、維度、海拔高度、日照強(qiáng)度而產(chǎn)生變化。由氣候影響形成的自然景觀有時(shí)是可遇不可求的，有時(shí)瞬間消失的。如：壯觀的日出并不是登高就一定能欣賞得到。特定的地理環(huán)境和相對穩(wěn)定的氣候特征與自然景觀是有關(guān)系的，其出現(xiàn)也會(huì)有相對穩(wěn)定的規(guī)律，如冬天去北方看雪景一般是可能的。總之，氣候景觀是天地自然之作，能給觀者以強(qiáng)烈的視覺感受。第六十二頁，共201頁。自然景觀按氣候因素可分為寒帶景觀、溫帶景觀以及熱帶景觀三類。1.寒帶景觀寒帶地處高緯度，受到低溫和強(qiáng)風(fēng)的影響，積雪深、霜期長，日照時(shí)間短，形成了獨(dú)特的自然景觀，如霧凇和極光等。第六十三頁，共201頁。2.溫帶景觀溫帶景觀受四季更迭的影響，有著極豐富的變化。夏季高溫，冬季寒冷，春秋宜人，四季分明，風(fēng)向風(fēng)速多變，降雨和干旱交替出現(xiàn)，也有霜和雪。地表覆蓋著多樣變化的植被，地貌景觀豐富多彩。云海是山岳風(fēng)景的重要景觀之一。右圖為黃山的著名景觀云海。第六十四頁，共201頁。3.熱帶景觀熱帶景觀包括濕熱帶與干熱帶兩類。濕熱帶的景觀環(huán)境表現(xiàn)為濕度大、連續(xù)高溫，常有臺(tái)風(fēng)和颶風(fēng)引起的暴風(fēng)雨，植被茂盛，有強(qiáng)烈的陽光和大量的昆蟲。干熱帶的景觀環(huán)境表現(xiàn)為晝夜溫差大，白天極熱，陽光和強(qiáng)反光具有穿透性，而夜間極冷；干熱風(fēng)與沙塵暴頻發(fā)，年降水量極小，除了水域地區(qū)邊沿外，植被都稀疏或者基本不存在，荒漠化特征明顯。第六十五頁，共201頁。第六十六頁，共201頁。自然景觀顯示了豐富多變的特點(diǎn)，其本質(zhì)則富有統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，如山岳和谷地的形態(tài)受到交錯(cuò)地形的影響，但這種形態(tài)上的矛盾并未打亂自然界的平衡。一個(gè)地區(qū)的氣候主要是由其所處的地理位置決定的，但它往往是受很多因素綜合作用的結(jié)果，如地形地貌、森林植被、水面、大氣環(huán)流等。因此，城市就有“城市熱島”的現(xiàn)象，而郊區(qū)的氣候則涼爽宜人。在人類社會(huì)發(fā)展中，人們有意識(shí)地在居住地周圍種植一定的植被，或者喜歡將住所選擇在靠近水域的地方。人類進(jìn)化的經(jīng)驗(yàn)對學(xué)科的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。城市規(guī)劃、建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都關(guān)注如何利用構(gòu)筑物、植被、水體來改善局部小氣候。第六十七頁，共201頁?！疤斓夭⑽疑?，而萬物與我為一”——人與自然相互依存、相互影響，自然景觀不但為人類提供了生存的必備條件，也在無形當(dāng)中陶冶著人的情操，給人以精神上的愉悅與滿足。人類為自然景觀增添了無窮的靈氣，許多自然景觀千百年來由于有了人類活動(dòng)的活動(dòng)而累積了濃郁的歷史氛圍。第六十八頁，共201頁。（2）人造景觀人造景觀是指人類通過有目的的、有計(jì)劃的規(guī)劃、設(shè)計(jì)而形成的景觀物像。人造景觀既包括有型的物像，也包括無形的精神，是人類活動(dòng)所留下的痕跡和實(shí)物，是人類歷史的見證，在內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、格調(diào)等方面都具有歷史特點(diǎn)。第六十九頁，共201頁。1、宮殿宮殿建筑是人造景觀中非常重要的部分。分布在世界各國的古代及現(xiàn)代皇家宮殿，具有很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和藝術(shù)。如故宮、凡爾賽宮、冬宮、白金漢宮。第七十頁，共201頁。故宮前部宮殿，當(dāng)時(shí)建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上，太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動(dòng)形象，栩栩如生。故宮的設(shè)計(jì)者認(rèn)為這樣以顯示皇帝的威嚴(yán)，震懾天下。后部內(nèi)廷卻要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門宮墻，相對排列，秩序井然，再配以宮燈聯(lián)對，繡榻幾床，都是體現(xiàn)適應(yīng)豪華生活需要的布置。內(nèi)廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不凋的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上。并向兩旁展開，南北取直，左右對稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。第七十一頁，共201頁。第七十二頁，共201頁。凡爾賽宮（法文：ChateaudeVersailles）位于法國巴黎西南郊外伊夫林省省會(huì)凡爾賽鎮(zhèn)，是巴黎著名的宮殿之一，也是世界五大宮殿之一（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮）。1979年被列為《世界文化遺產(chǎn)名錄》。凡爾賽宮宮殿為古典主義風(fēng)格建筑，立面為標(biāo)準(zhǔn)的古典主義三段式處理，即將立面劃分為縱、橫三段，建筑左右對稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。其內(nèi)部裝潢則以巴洛克風(fēng)格為主，少數(shù)廳堂為洛可可風(fēng)格。正宮前面是一座風(fēng)格獨(dú)特的“法蘭西式”的大花園，園內(nèi)樹木花草別具匠心，使人看后頓覺美不勝收。而建筑群周邊園林亦是世界著名。它與中國古典的皇家園林有著截然不同的風(fēng)格。它完全是人工雕琢的，極其講究對稱和幾何圖形化。第七十三頁，共201頁。18世紀(jì)以前，世界各國幾乎都有自己的園林，各種不同風(fēng)格的園林，形成了中國、西亞和古希臘三大體系。古希臘于公元前5世紀(jì)逐漸學(xué)仿波斯的造園藝術(shù)，在原有的果樹蔬菜園里引種栽培了許多波斯的名花異卉，終于發(fā)展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規(guī)則方整的柱廊園。壯麗的凡爾賽宮苑無處不體現(xiàn)主權(quán)的至高無上，但也充分展示了法蘭西園林簡潔豪放的獨(dú)特風(fēng)格。中國山水園林表現(xiàn)的是自然美，布局形式以自由、變化、曲折為特點(diǎn)。世界古典園林第七十四頁，共201頁。第七十五頁，共201頁。2、陵墓陵墓建筑是人們對死亡、來事以及鬼神觀念的綜合體現(xiàn)、是一種功能特殊的人造景觀。第七十六頁，共201頁。第七十七頁，共201頁。第七十八頁，共201頁。宗教是人類重要的精神文化產(chǎn)物之一，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)并影響著信仰生活的各個(gè)層面。宗教是信徒們的精神寄托，歷史上許多設(shè)計(jì)師，建筑師，專家都把他們的才能奉獻(xiàn)給了宗教建筑，創(chuàng)造出許多燦爛輝煌的宗教文化，宗教建筑則成為人類精神內(nèi)涵的具體載體。東方的宗教建筑包括佛教寺院、印度教寺院、伊斯蘭教清真寺、道教的道觀等西方大多以天主教堂和基督教堂為主。拜占庭式教堂、哥特式教堂等等第七十九頁，共201頁。第八十頁，共201頁。第八十一頁，共201頁。第八十二頁，共201頁。第八十三頁，共201頁。第八十四頁，共201頁。4、民居民居是歷史上最早出現(xiàn)的建筑類型，其形成和發(fā)展受自然地理?xiàng)l件和生活環(huán)境的影響。以中國為例，常見的民居景觀有北京的四合院、閩西地區(qū)客家人的土樓、江南天井是住宅、黃土高原上的窯洞等。第八十五頁，共201頁。喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修，時(shí)間雖跨越了兩個(gè)世紀(jì)，卻保持了建筑風(fēng)格的渾然天成。喬家大院占地8724.8平方米，由6幢大院19個(gè)小院共313間房屋組成。從高處俯瞰，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達(dá)10余米的全封閉水靡磚墻內(nèi)，院與院相銜，屋與屋相接，鱗次櫛比的懸山頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂及平面頂上，都有通道與堞墻相連。全院以一條平直甬道將6幢大院分隔兩旁，院中有院，院內(nèi)有園。四合院、穿心院、偏心院、角道院、套院，其門窗、橡檐、階石、欄桿等，無不造型精巧，匠心獨(dú)具。院內(nèi)磚雕，俯仰可觀，脊雕、壁雕、屏雕、欄雕……以人物典故、花卉鳥獸、琴棋書畫為題材，各具風(fēng)采。整個(gè)宅院呈雙“喜”字型，不僅富有整體美，而且在局部建筑上又各具特色。第八十六頁，共201頁。第八十七頁，共201頁。第八十八頁，共201頁。（3）復(fù)合景觀復(fù)合景觀是自然景觀與人造景觀經(jīng)過有機(jī)融合，組成渾然一體的新景觀。在中國，復(fù)合景觀的建設(shè)遵循"天人合一"的宇宙觀，人造景觀部分與自然景觀部分很好的融合在一起，形成了人文與自然的統(tǒng)一。在實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)中，大部分都屬于復(fù)合景觀。中國古代的園林，是符合景觀的典范。五岳之首的泰山也體現(xiàn)了人造景觀與自然景觀的完美結(jié)合，形成了特有的符合景觀形式。第八十九頁，共201頁。第九十頁，共201頁。第九十一頁，共201頁。趙州橋是一座空腹式的圓弧形石拱橋，是中國現(xiàn)存最早、保存最好的巨大石拱橋。趙州橋是入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的敞肩石拱橋，創(chuàng)造了世界之最。河北民間將趙州橋與滄州鐵獅子、定州開元寺塔、正定隆興寺菩薩像并稱為“華北四寶”。橋長50.82米，跨徑37.02米，券高7.23米，兩端寬9.6米,橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所以為”。第九十二頁，共201頁。宏觀意義上講，景觀設(shè)計(jì)是對未來景觀發(fā)展的設(shè)想與安排，是用于資源管理與土地規(guī)劃的有效工具。主要任務(wù)是按照國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，提出景觀發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展規(guī)模、速度和投資等。這種宏觀意義上的景觀設(shè)計(jì)通常是由相應(yīng)的行政部門制定的。從微觀意義上講，景觀設(shè)計(jì)是指某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的，具有一定社會(huì)文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的景物。具體地說，是對某一地區(qū)所占用的土地進(jìn)行安排和對景觀要素進(jìn)行合理的布局與組合。第九十三頁，共201頁。藝術(shù)的角度精神文化角度生態(tài)的角度具有審美價(jià)值的景物，使觀察者從視覺、聽覺、和觸覺等多方面都能感受到美的存在景觀能夠影響或調(diào)節(jié)人類精神狀態(tài)的景物；景觀是能夠協(xié)調(diào)人類與自然之間的平衡的景物第九十四頁，共201頁。

景觀是風(fēng)景、山水、地形、地貌等土地及土地上的物質(zhì)和空間所構(gòu)成的自然和人為活動(dòng)的綜合體，體現(xiàn)某一特定區(qū)域的綜合特征?，F(xiàn)代景觀學(xué)認(rèn)為，景觀并非我們傳統(tǒng)意義上的園林，也不是現(xiàn)代意義上的僅僅局限于公共綠化的初級(jí)概念，它是一個(gè)綜合的、寬泛的概念。景觀學(xué)是關(guān)于土地和戶外空間設(shè)計(jì)的簡歷在廣泛的自然科學(xué)和人文意識(shí)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。它通過科學(xué)理性的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的方法得以實(shí)現(xiàn)，其核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。因此，它設(shè)計(jì)氣候、地理、人文等自然要素，也包含了人工構(gòu)筑物、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、地方色彩等人文元素，是一個(gè)地域綜合情況的反映。第九十五頁，共201頁。（1）自然屬性。要求必須有一個(gè)相對獨(dú)立的空間形態(tài)，具備形、色、體、光等可感因素。形——空間、造型、位置色——顏色體——體積、體塊光——照明綜合上述幾點(diǎn)，讓一個(gè)景觀具有可觀，可感，可聽，可聞，可觸的綜合立體多維的自然屬性。第九十六頁，共201頁。（2）社會(huì)屬性景觀必須有一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，有其使用功能、觀賞功能及改善環(huán)境保護(hù)生態(tài)的功能。通過社會(huì)屬性?？梢砸l(fā)人的聯(lián)想、移情、情趣等一系列的心理反應(yīng)，即所謂的景觀效應(yīng)。景觀效應(yīng)是指作為審美客體的景觀與作為審美主體的人之間發(fā)生的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，景觀效應(yīng)取決于景觀和人之間的相互關(guān)系。例如站在逶迤延綿的萬里長城上，人們會(huì)聯(lián)想到幾千年前的秦始皇，也會(huì)被人類的智慧與力量所折服這些都體現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的社會(huì)屬性以及景觀所產(chǎn)生的效應(yīng)。第九十七頁，共201頁。景觀設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是關(guān)于土地的分析規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理的科學(xué)與藝術(shù)，是在不同尺度的土地上建立人與自然、人與人、人與精神三者之間的關(guān)系的一門學(xué)科。首先要充分認(rèn)識(shí)自然自身功能的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)行改造、管理、保護(hù)、修復(fù)，使自然環(huán)境更適合于人居住。從大的方面講，景觀設(shè)計(jì)是指人在自然環(huán)境中的創(chuàng)造活動(dòng)，從小的方面講，景觀設(shè)計(jì)是指人在城市環(huán)境中具體地藝術(shù)造型活動(dòng)。第九十八頁，共201頁。根據(jù)該小區(qū)的總體規(guī)劃確定景觀設(shè)計(jì)的主題思想確定景觀實(shí)體的分布、比例以及所占用的面積估算景觀工程費(fèi)用估算完成所需要的時(shí)間第九十九頁，共201頁。景觀設(shè)計(jì)主要包括兩個(gè)基本要素，即景觀實(shí)體與景觀的性格。什么是景觀實(shí)體？景觀實(shí)體是組織景觀的物質(zhì)要素，每一個(gè)景觀實(shí)體都涉及到具體地形態(tài)、材料、色彩等方面的基本屬性。什么是景觀的性格？景觀性格是指景觀實(shí)體之間的關(guān)系和秩序。不同性格的景觀形成了豐富多彩的景觀效果。利用有限的景觀實(shí)體可以創(chuàng)造出無限的景觀性格，來系統(tǒng)、整體地提高人類的審美認(rèn)識(shí)水平。第一百頁，共201頁。景觀設(shè)計(jì)是一門年輕的、綜合性的邊緣學(xué)科，與景觀設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)科十分廣泛。景觀設(shè)計(jì)包含著自然科學(xué)和人文科學(xué)第一百零一頁，共201頁。E建筑學(xué)C行為地理學(xué)B景觀生態(tài)學(xué)A人體工程學(xué)D藝術(shù)美學(xué)第一百零二頁，共201頁。47億年前，地球上有了生命，地球成了有生命活動(dòng)的行星。地球文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)久遠(yuǎn)與人類文明，300萬年前人類開始打制石器，開始了人類改造世界的偉大工程，從此開始了改變自身生存的技能——設(shè)計(jì)人類不同于動(dòng)物，有自己的思想，不斷地改造世界，擺脫了動(dòng)物樹棲洞居的生存方式，建立起美麗如畫的家園。人類不僅能適應(yīng)大自然，而且能順應(yīng)自己的思維意志，改造大自然，改善周邊的環(huán)境。這就是景觀設(shè)計(jì)最開始的雛形。第一百零三頁，共201頁。（一）原始社會(huì)原始社會(huì)人類選擇洞穴棲息。森林、河流、水源、食物、安全的地域（首選之地）洞穴巖石壁畫第一百零四頁，共201頁。舊石器時(shí)代人類已經(jīng)會(huì)在自己居住的山洞中劃分出一定的區(qū)域，每個(gè)區(qū)域都有各自不同的功能。原始人對山洞區(qū)域性能的劃分體現(xiàn)了最原始的“規(guī)劃與設(shè)計(jì)”意識(shí)。新石器時(shí)代，人開始動(dòng)手建造具有設(shè)計(jì)意義上可供居住的構(gòu)筑物——地穴，成為建筑景觀的萌芽，對建筑景觀的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。第一百零五頁，共201頁。氏族家庭的繁茂，出現(xiàn)了一些有家庭結(jié)成的小群體，即原始村落的雛形。原始村落體現(xiàn)了明顯的“景觀設(shè)計(jì)”意識(shí)。一般橫縱方向都呈整齊排列，明顯分為三個(gè)區(qū)。村落的周圍是圍墻和壕溝。村落里居民的等級(jí)不同，所居住的建筑大小和樣式也不同，由此，原始村落的景觀設(shè)計(jì)帶給人們不僅僅是居住的功能，更多的附加了個(gè)人和團(tuán)體的概念，衍生出了村落的原始文化與風(fēng)俗。第一百零六頁，共201頁。黃帝時(shí)期的玄圃是最早由史料記載的人造景觀。為傳說中昆侖山頂?shù)纳裣删犹?、黃帝之下都，內(nèi)有奇花異石與各式美玉。玄圃之下有清涼山，四季都刮著清爽的涼風(fēng)。凡人一旦登上了此山，即可馬上成仙而長生不死。第一百零七頁，共201頁。堯舜時(shí)期，開始設(shè)立專門官員掌管“山澤苑囿田獵之事”。夏朝時(shí)，帝王苑囿的風(fēng)格由自然美取向建筑美。囿yòu中國古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的園林形式。中國早期規(guī)模較大的景觀設(shè)計(jì)源于殷商時(shí)期，造園活動(dòng)頻繁，開始修建都市，有高墻圍繞，并建有高臺(tái)作為娛樂眺望之用，主要為帝王服務(wù)。第一百零八頁，共201頁。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，藝術(shù)有了較大發(fā)展，開拓了人們的思想領(lǐng)域，諸侯造園開始盛行；秦朝這一時(shí)期修建了規(guī)模宏大的宮殿，以及萬里長城；漢朝時(shí)，帝王權(quán)貴修建各種宮室殿堂，體現(xiàn)了帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。第一百零九頁，共201頁。阿房宮在今陜西省西安市西郊15公里處，咸陽市東南15公里處，始建于秦始皇三十五年（前212年）。阿房宮被譽(yù)為“天下第一宮”，是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)制國家——秦帝國修建的新朝宮。與萬里長城、秦始皇陵、秦直道并稱為“秦始皇的四大工程”，它們是中國首次統(tǒng)一的標(biāo)志性建筑，也是華夏民族開始形成的實(shí)物標(biāo)識(shí)。遺址范圍東至皂河西岸，西至長安區(qū)紀(jì)陽寨，南至和平村、東凹里，北至車張村、后圍寨一代，總面積15平方公里。1961年3月4日，阿房宮被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1991年被聯(lián)合國確定為世界上最大的宮殿基址，屬于世界奇跡。第一百一十頁，共201頁。第一百一十一頁，共201頁。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭紛亂，是歷史上一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)期，導(dǎo)致這一時(shí)期人們在思想、文化、藝術(shù)上都有了較大的變化，同時(shí)引起了景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的變革。南北朝時(shí)期，由于佛教盛行，佛寺叢林不斷出現(xiàn)。第一百一十二頁，共201頁。隋唐統(tǒng)一了南北朝時(shí)期的混亂局面，離宮別苑規(guī)模宏大，奇巧富麗，多采用布景式造園。在別苑中以隋煬帝的西苑最為著名，采取了湖、渠水為主題，將宮苑建筑融于山水之中，中國的建筑景觀由此開始向山水建筑景觀轉(zhuǎn)化。唐朝國富民強(qiáng)，先后涌現(xiàn)出許多公共游樂之地，如長安城規(guī)劃布局科學(xué)合理，成為當(dāng)時(shí)著名的國際大都市，曲江風(fēng)景秀麗，成為著名的游樂之地。景觀發(fā)展非常繁瑣，多建在山林中，占地面積大。這一時(shí)期私家庭園的建設(shè)逐漸達(dá)到高潮，其實(shí)盆景也開始出現(xiàn)。第一百一十三頁，共201頁。長安城第一百一十四頁，共201頁。兩宋時(shí)期受唐朝活潑充滿生機(jī)的景觀風(fēng)格的應(yīng)先，同時(shí)受山水畫的影響，山水宮苑的發(fā)展十分繁盛。建筑景觀技術(shù)有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了《營造法式》等書。元代少數(shù)民族庭院發(fā)展繁盛御園南苑這一時(shí)期士人多追求抒發(fā)情懷

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。元至正二年（公元1342年）僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師?！币驁@內(nèi)“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊（拼音：Suānní）（獅子）者”；又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。第一百一十五頁，共201頁。明清時(shí)期，景觀有了長足的發(fā)展代表圓明園玉泉山故宮第一百一十六頁，共201頁。（一）古埃及古埃及是景觀設(shè)計(jì)起源較早的國家景觀多采用方形、平面的幾何形式，以表現(xiàn)其直線美金字塔是古埃及的經(jīng)典景觀典型代表整個(gè)景觀的構(gòu)成是一種規(guī)則的幾何形式第一百一十七頁，共201頁。古希臘是歐洲文化的發(fā)源地，受中東和埃及影響加上自身環(huán)境條件的特點(diǎn)，成為歐洲公園和庭園的發(fā)祥地。古希臘的景觀主要是幾何形的，以實(shí)用為主，多以水池為中心，周圍繞廊柱，雕塑是古希臘景觀的顯著特點(diǎn)，并且雕塑多取材于得勝的運(yùn)動(dòng)員和宗教中的神的形象古希臘是歐洲文明的搖籃。希臘文明對羅馬文明的影響很大，并開創(chuàng)了歐洲的傳統(tǒng)與文化。古希臘人對園林的興趣與愛好，也對西方園林有著直接的影響。為了祭祀活動(dòng)的需要，古希臘建造了很多廟宇。此外，為了戰(zhàn)爭和生產(chǎn)，人們需要有強(qiáng)健的體魄，因而體育健身活動(dòng)廣泛開展，并為此于公元前776年舉行了首次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。大量群眾性的活動(dòng)也促進(jìn)了公共建筑，如運(yùn)動(dòng)場、劇場的發(fā)展。第一百一十八頁，共201頁。第一百一十九頁，共201頁。16~18世紀(jì)的英國受外界影響較少，主要發(fā)展了風(fēng)景式的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，改變了嚴(yán)重的幾何式布局。后來英國又發(fā)展了混合式景觀布局，綜合了幾何形和自然式。如在自然式的景觀中加入一些人工幾何式的構(gòu)筑物；在景觀的中心采用幾何式，在周圍用自然式。第一百二十頁，共201頁。第一百二十一頁，共201頁。第一百二十二頁，共201頁。第一百二十三頁，共201頁。第一百二十四頁，共201頁。意大利臺(tái)地建筑式園林第一百二十五頁，共201頁?；旌鲜綀@林

園林中，如果規(guī)則式與自然式比例差不多的園林，可稱為混合式園林。如廣州烈士陵園。在園林規(guī)則中，原有地形平坦的可規(guī)劃成規(guī)則式，原有地形起伏不平，丘陵、水面多的可規(guī)劃自然式，樹木少的可搞規(guī)則式，大面積園林，以自然式為宜，小面積以規(guī)則式較經(jīng)濟(jì)。四周環(huán)境為規(guī)則式宜規(guī)劃規(guī)則式，四周環(huán)境為自然式則宜規(guī)劃成自然式。林蔭道、建筑廣場的街心花園等以規(guī)則式為宜。居民區(qū)、機(jī)關(guān)、工廠、體育館、大型建筑物前的綠地以混合式為宜。

包括學(xué)校很多都是混合式園林布局第一百二十六頁，共201頁。第一百二十七頁，共201頁。規(guī)則式園林又稱整形式、建筑式、圖案式或幾何式園林。其中以文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺(tái)地建筑式園林和17世紀(jì)法國勒諾特平面圖案式園林為代表。

北京天安門廣場園林、大連斯大林廣場、南京中山陵園林以及北京天壇公園都屬于規(guī)則式園林。第一百二十八頁，共201頁。南京中山陵園林第一百二十九頁，共201頁。1、地形地貌：在平原地區(qū)，由不同標(biāo)高的水平面及緩傾斜的平面組成；在山地及丘陵地，由階梯式的大小不同的水平臺(tái)地、傾斜平面及石級(jí)組成。

2、水體設(shè)計(jì)：外形輪廊均為幾何形；多采用整齊式駁岸，園林水景的類型以及整形水池、壁泉、整形瀑布及運(yùn)河等為主，其中常以噴泉作為水景的主題。

3、建筑布局：園林不僅個(gè)體建筑采用中軸對稱均衡的設(shè)計(jì)，以至建筑群和大規(guī)模建筑組群的布局，也采取中軸對稱均衡的手法，以主要建筑群和次要建筑群形式的主軸和副軸控制全園。

第一百三十頁，共201頁。4、道路廣場：園林中的空曠地和廣場外形輪廓均為幾何形。封閉性的草坪、廣場空間，以對稱建筑群或規(guī)則式林帶、樹墻包圍。道路均為直線、圻線或幾何曲線組成，構(gòu)成方格形或環(huán)狀放射形，中軸對稱或不對稱的幾何布局。

5、種植設(shè)計(jì)：園內(nèi)花卉布置用以圖案為主題的模紋花壇和花境為主，有時(shí)布置成大規(guī)模的花壇群，樹木配置以行列式和對稱式為主，并運(yùn)用大量的綠籬、綠墻以區(qū)劃和組織空間。樹木整形修剪以模擬建筑體形和動(dòng)物形態(tài)為主，如綠柱、綠塔、綠門、綠亭和用常綠樹修剪而成的鳥獸等。

第一百三十一頁，共201頁。6、園林其它景物：除建筑、花壇群、規(guī)則式水景和大量噴泉為主景以外，其余常采用盆樹、盆花、瓶飾、雕像為主要景物。雕像的基座為規(guī)則式，雕像位置多配置于軸線的起點(diǎn)、終點(diǎn)或交點(diǎn)上。規(guī)則式園林給人的感覺是雄偉、整齊、莊嚴(yán)。

第一百三十二頁，共201頁。日本景觀設(shè)計(jì)在早期神獸中國景觀設(shè)計(jì)的影響，后來受西方的影響，再加上自身在景觀設(shè)計(jì)中的長期實(shí)踐和創(chuàng)新，其景觀設(shè)計(jì)形成了本國的特點(diǎn)。在日本，由于禪宗很盛行，在其影響下，枯山水式庭園發(fā)展起來。這種庭園一般規(guī)模較小，以造景石頭為主要的組景對象，用白沙代表水面。枯山水第一百三十三頁，共201頁。第一百三十四頁，共201頁。一景觀設(shè)計(jì)的目的（一）使用目的最為直接的目的，影響到設(shè)計(jì)方案的制定和景觀內(nèi)建筑及相關(guān)設(shè)施的設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)的使用目的主要體現(xiàn)在景觀設(shè)施的使用上。例如街心公園，最基本的設(shè)施應(yīng)該是給人休憩的座椅，但是還應(yīng)該相應(yīng)的安全設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、服務(wù)性設(shè)施和夜間照明設(shè)施等等。第一百三十五頁，共201頁。景觀設(shè)計(jì)的最終目的是美化環(huán)境，改善人類生存空間和環(huán)境質(zhì)量，在人與人之間、人與自然之間創(chuàng)造和諧。凡是致力于人與自然、人與人的和諧關(guān)系致力于可持續(xù)發(fā)展的文化形態(tài)，即是環(huán)境文化。從某種意義上來說，一個(gè)地區(qū)的環(huán)境文化蘊(yùn)含了該地區(qū)的活力、吸引力和生命力，所以，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)像是一張城市名片，能夠更好地提升文化內(nèi)涵，凸顯地區(qū)環(huán)境文化水平。第一百三十六頁，共201頁。景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值源于人類的精神需求。景觀設(shè)計(jì)的目的之一就是給人們帶來最大程度上的精神享受。人與景觀所發(fā)生的相互感應(yīng)想互轉(zhuǎn)換的關(guān)系，通過意境的表達(dá)，給人以美的享受，陶冶人的情操。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)能夠陶冶情操，凈化心靈，并且能夠體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的文化淵源和人文精神，能夠滿足人的精神需求，第一百三十七頁，共201頁。（一）科學(xué)依據(jù)（首要依據(jù)）景觀設(shè)計(jì)要依據(jù)相關(guān)的科學(xué)原理和技術(shù)要求進(jìn)行。例如在對一個(gè)湖泊及周圍環(huán)境進(jìn)行地形和水體規(guī)劃師，必須對該地區(qū)的地質(zhì)、水文、地下水位、土壤等的具體境況進(jìn)行詳細(xì)了解。這涉及到地理學(xué)以及地質(zhì)學(xué)，有水利、土方工程技術(shù)、建筑技術(shù)方面、植物種植與管理技術(shù)（二）經(jīng)濟(jì)條件（重要依據(jù)）景觀規(guī)劃中，投資金額不同，方案就不同。要求設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在有限的投資條件下，發(fā)揮最好的創(chuàng)意，創(chuàng)造最佳理想最佳人性化的景觀設(shè)計(jì)作品。第一百三十八頁，共201頁。（三）社會(huì)需求景觀設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)師，要注意了解當(dāng)?shù)厝说男膽B(tài)與要求，能夠創(chuàng)造出滿足不同年齡、不同興趣愛好、不同文化層次的人們的要求。因此，就要求景觀設(shè)計(jì)在社會(huì)需求方面要求大眾化，也就是說能滿足大部分人的心理和文化需求。（四）功能要求在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)人們的活動(dòng)規(guī)律、功能要求進(jìn)行。所以在景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行時(shí)，要考慮不同的功能分區(qū)，應(yīng)采取不同的設(shè)計(jì)手法。第一百三十九頁，共201頁。第一節(jié)中國儒家思想對景觀設(shè)計(jì)的影響一中國儒家思想概述春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說。漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”宋代，完成了自己的理論體系，以中國封建論理的“三綱五?！睘橹笇?dǎo)思想，形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度。四書五經(jīng)是儒家思想的成文經(jīng)典，祭天、祭孔，祭祖是規(guī)定的封建宗教儀式。第一百四十頁，共201頁。從根本上講，儒家思想是關(guān)于修身、齊家、治國、平天下的“禮”學(xué)思想，在封建社會(huì)中建立秩序的理論，同時(shí)也表現(xiàn)了一定的對待人生的積極態(tài)度，“仁者樂山，智者樂水”就表現(xiàn)了一種積極豁達(dá)的人生態(tài)度?！叭收邩飞?，智者樂水”：智慧的人樂于像水一樣，仁義的人樂于像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。儒家思想可以稱之為中國的行為倫理學(xué)，特別是對于中國古代的封建社會(huì)來說，起著關(guān)鍵性的作用。第一百四十一頁，共201頁。二儒家思想對中國景觀設(shè)計(jì)的影響中國古代的城市規(guī)劃及景觀設(shè)計(jì)一般都符合儒家的哲學(xué)思想，如北京和南京城的空間秩序、北京的四合院都受到了儒家思想的影響。儒家思想影響下的景觀設(shè)計(jì)一般都具有嚴(yán)格的空間之需，講究布局的對稱與均衡?；始覉@林、宮殿建筑是最具典型的受儒家思想影響的景觀。故宮，是現(xiàn)在保存下來的規(guī)模最帶、最完整、也是最精美的宮殿景觀建筑、整個(gè)故宮的設(shè)計(jì)思想突出地體現(xiàn)了儒家思想對中國景觀的影響以及封建帝王的權(quán)利和森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。故宮主要建筑除嚴(yán)格對稱的布置在中軸線上外，特別強(qiáng)調(diào)其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)舉行朝會(huì)大點(diǎn)的太和殿。第一百四十二頁，共201頁。古典文人園林也同樣體現(xiàn)了儒家思想。中國歷史上的儒家學(xué)士飽讀詩書，但受儒家君臣的限制，他們在政治上往往不得志，隱居往往是他們的一種無奈表現(xiàn)。為了宣泄壯志難酬的情感，他們往往寄情于物，中國古典的文人園林不少是在這種情況下建造的，從院中的提名和文字可窺其一斑。如拙政園，圓珠王獻(xiàn)臣原來是明朝紅紙年間的進(jìn)士，后來受東廠誣陷，罷官回鄉(xiāng)，修建了拙政園，寄托了強(qiáng)烈的社會(huì)情感，使將官設(shè)計(jì)也帶有濃厚的社會(huì)意義。第一百四十三頁，共201頁。事實(shí)上，儒家思想為景觀設(shè)計(jì)提供了一個(gè)完全理性的理論基礎(chǔ)，但對自然缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和理解，可以說，儒家思想對景觀設(shè)計(jì)最大的影響在于營造了一個(gè)整體化的氛圍。對于中國園林設(shè)計(jì)思想影響更大的禪宗和道家的思想以及風(fēng)水理論，決定了中國景觀設(shè)計(jì)的基本風(fēng)格和走向。第一百四十四頁，共201頁。一中國道教思想概述道教是中國土生土長的宗教，東漢順帝是，張道陵創(chuàng)立的五米斗道為道教定型化之始。東晉末期，形成了南天師道和北天師道逐漸合流。道教奉老子為教祖，老子、莊子是道家的代表人物。道家思想——“天人合一”，具有天然的美學(xué)品格，是人與自然的和諧統(tǒng)一。道家先哲們以樸素的系統(tǒng)觀觀察整個(gè)宇宙，《莊子·齊物論》指出“天地獄我并存，萬物與我為一”，是莊子“天人合一的基本理論?！稑酚洝诽岢觥皹氛咛斓刂?，禮天地之序”，認(rèn)為整個(gè)宇宙處于“流而不息，含同而化”的狀態(tài)之中。道家的思想方法對世界本質(zhì)的理解正是建立在“天人合一”的基礎(chǔ)之上的，一制影響著中國古代的美學(xué)思考和藝術(shù)設(shè)計(jì)。第一百四十五頁，共201頁。二、道家思想對中國景觀設(shè)計(jì)的影響道家思想對中國古代景觀設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出來的美學(xué)思想的影響是全面而深刻的，如天壇、江南典型民居、江南園林，充分展現(xiàn)了中國古代景觀設(shè)計(jì)的群體美、環(huán)境美、親和自然之美，創(chuàng)造出一種“天人合一”的理想境界，體現(xiàn)了中國古代景觀設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)。第一百四十六頁，共201頁。道教建筑常由神殿、膳堂、居所、園林四部分組成，其總體布局基本上采取中國傳統(tǒng)的院落式，即以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)，即以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)，以“間”為單位構(gòu)成單做建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元組成各種形式建筑群。道宮觀是道教建筑景觀的主要形式，“宮”為帝王之居，也是神之所居，“觀”又稱“樓觀”原是古代登高瞭望的地方，也是迎候天神的地方。后世將道教廟宇成為宮觀。道教的景觀建筑大都是從中國古代的宮殿、神廟、祭壇發(fā)展而來的，其結(jié)構(gòu)布局香茗的繼承了中國傳統(tǒng)的建筑思想、格局和方法，形成了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的獨(dú)特道教建筑風(fēng)格。第一百四十七頁，共201頁。第一百四十八頁，共201頁。第一百四十九頁，共