莎士比亞的教案

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威廉·莎士比亞（1564-1616）是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表，偉大的戲劇家和詩人。

最深刻的人類觀察者。

——丹納《藝術(shù)哲學(xué)》

他的每一出戲都是一幅世界的縮影。

——《別林斯基選集》

一個(gè)美麗的百相鏡，在鏡箱里，世界的歷史掛在一根看不見的時(shí)間的線索上從我們眼前掠過。

——歌德《莎士比亞命名日》第2頁/共50頁

如果沒有他，西方文學(xué)史將會(huì)成為另外一個(gè)樣子。有兩位作家能擔(dān)此盛名：荷馬和莎士比亞。但是莎士比亞在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代非常卑微，有詩為證：唉，這竟是真的，我曾經(jīng)走遍各地，讓自己在世人面前穿上彩衣，割裂自己的思想，廉價(jià)出賣最貴重的東西。

第3頁/共50頁莎士比亞的故鄉(xiāng)艾汶河畔斯特拉福鎮(zhèn)第4頁/共50頁莎士比亞出生地（斯特拉福鎮(zhèn)其祖母家）第5頁/共50頁

莎士比亞與妻子安妮的故居第6頁/共50頁莎士比亞的最后歸宿：斯特拉福鎮(zhèn)三一教堂第7頁/共50頁三一教堂內(nèi)的莎士比亞墓第8頁/共50頁莎士比亞碑銘我的莎士比亞，他的遺骨自有光輝，何必我們累月經(jīng)年辛苦雕成縱橫石碑？他那神圣的衣冠遺物，用不著什么高冢，何必筑起金字塔，尖頂高聳星空？你，偉大的“榮譽(yù)”后裔，“不朽”之所生，何必這些低劣?xùn)|西來顯彰你的名聲？在我們的驚奇里，在我們的贊嘆里，你自己早已豎起一座永久的紀(jì)念碑。因?yàn)?，比起你那一瀉千里的天才，這些笨拙的藝術(shù)就顯得黯然失色，從你無價(jià)之寶的作品里，神奇的詩句中，每個(gè)人的心靈都深深地受了感動(dòng)，你使我們打消我們自己的幻想，你把我們塑成富于情思的大理石像；在這樣富麗堂皇的墳?zāi)怪邪蚕?，是這樣的光彩，就是帝王也希望這樣去死。

朱維之譯

第9頁/共50頁2006年3月30日，出版于1623年的第一版對(duì)開本莎士比亞劇作集在倫敦索斯比拍賣行展出。預(yù)計(jì)這本書將以435萬美元到609萬美元之間的價(jià)格拍出。第10頁/共50頁

莎士比亞一生共寫了37部戲劇，其中包括10部歷史劇、14部喜劇、10部悲劇和3部傳奇劇。根據(jù)當(dāng)時(shí)英國現(xiàn)實(shí)情況和作者思想的發(fā)展，他的戲劇創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期，較重要的是早期和中期作品：◆早期（1590－1600），一般稱為歷史劇、喜劇時(shí)期，包括《亨利四世》上、下和《亨利五世》等歷史劇9部，《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《無事生非》、《皆大歡喜》等喜劇10部和《羅密歐與朱麗葉》、《裘力斯·凱撒》等悲劇3部。莎士比亞創(chuàng)作的初期正當(dāng)英國伊利莎白女王統(tǒng)治的極盛時(shí)期。這時(shí)，英國建成了統(tǒng)一的民族國家。對(duì)外戰(zhàn)爭的勝利和對(duì)殖民地的擠壓，進(jìn)一步促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，英國社會(huì)呈現(xiàn)出一片繁榮富強(qiáng)的景象。加上莎士比亞這時(shí)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還比較單純，真誠相信人文主義理想可以在現(xiàn)實(shí)中得到實(shí)現(xiàn)，這就決定了他的早期創(chuàng)作充滿愉快樂觀的浪漫色彩。

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莎士比亞早期的歷史劇取材于13世紀(jì)初到15世紀(jì)末的英國史實(shí)，鮮明地表達(dá)出人文主義的政治歷史觀點(diǎn)：反對(duì)封建割據(jù)，擁護(hù)中央集權(quán)的君主專制制度。歷史劇

莎士比亞早期的喜劇主要正面宣揚(yáng)人文主義的生活理想，如個(gè)性解放、愛情自由等，力求擺脫宗教禁欲主義和封建倫理道德的束縛。喜劇

莎士比亞早期的悲劇，無論主題思想還是藝術(shù)風(fēng)格，都和這一時(shí)期的喜劇接近，如《羅密歐與朱麗葉》，可稱為“浪漫悲劇”。

浪漫悲劇詩歌《維納斯與阿都尼》《魯克麗斯受辱記》《十四行詩》（154首）第12頁/共50頁

亨利六世、理查德三世、理查德二世、約翰王、亨利四世、亨利五世、愛德華三世。這種赤裸裸的權(quán)利爭斗中，唯一有價(jià)值的是憎恨、貪欲、暴行。亨利四世：“戴王冠的頭顱是不能安于枕席的?！倍鞲袼梗骸皻v史是靠貪婪的惡欲來推動(dòng)的。”第13頁/共50頁

這一時(shí)期的10部喜劇，其主題可以用古羅馬詩人維吉爾的一句詩來概括：“愛可以征服一切”，故事的發(fā)展和結(jié)局可以莎士比亞一部作品的劇名來概括，叫做“各遂所愿”。如《仲夏夜之夢》、《馴悍記》。

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西方現(xiàn)代心理學(xué)家馬斯洛（簡介其人）認(rèn)為，人生的幸福在于獲得情感的高峰體驗(yàn)。英文中有個(gè)單詞：bliss，意為“莫大的幸?！?、“極樂”，原為宗教術(shù)語。人生的高峰體驗(yàn)有很多種：父母子女的天倫情感，事業(yè)成功或?yàn)檎x獻(xiàn)身，或飽覽自然山水的剎那等等。然而，更多的高峰體驗(yàn)是在兩情相悅之中。莎士比亞在西方文學(xué)史上第一次杰出地、細(xì)膩地描繪了這種愛情的高峰體驗(yàn)?！皭矍槭敲つ康摹！庇姓l能夠把那種如閃電撞擊心靈般的“一見鐘情”分析清楚呢？高峰體驗(yàn)是一種癡迷狀態(tài)。那個(gè)把情書掛滿整片森林的奧蘭多（《皆大歡喜》），那個(gè)為了愛人而女扮男裝的薇奧拉（《第十二夜》），那個(gè)為了愛情只身渡海的巴薩尼奧（《威尼斯商人》），都是陷入了癡迷。第15頁/共50頁第16頁/共50頁維納斯與阿都尼：女性之愛不可抗拒，文字華美，風(fēng)行一時(shí)。第17頁/共50頁

羅馬國王塔尼涅斯的兒子聽說柯拉廷納斯的妻子魯克麗絲美貌無比，對(duì)她燃起了情欲之火。他來到美人家一見面，按奈不住自己的情欲，便決計(jì)占有她。他潛入魯克麗絲的臥室，先企圖說服她順從，但發(fā)現(xiàn)即使威脅也不起作用時(shí)，便強(qiáng)行占有了她。被糟蹋的魯克麗絲向丈夫和親友述說了自己的恥辱，要求他們用血來洗刷她所蒙受的欺凌，然后自殺身死。柯拉廷納斯和羅馬人為這種暴行所激怒，推翻了塔尼涅斯家族的政權(quán)，并將其一家逐出羅馬。

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莎士比亞十四行詩大約創(chuàng)作于1590年至1598年之間，其詩作的結(jié)構(gòu)技巧和語言技巧都很高，幾乎每首詩都有獨(dú)立的審美價(jià)值。莎士比亞在運(yùn)用這個(gè)詩體時(shí)，極為得心應(yīng)手，主要表現(xiàn)為語匯豐富、用詞洗練、比喻新穎、結(jié)構(gòu)巧妙、音調(diào)鏗鏘悅耳。而其最擅長的是最后兩行詩，往往構(gòu)思奇詭，語出驚人，既是全詩點(diǎn)睛之作，又自成一聯(lián)警語格言。在英國乃至世界十四行詩的創(chuàng)作中，莎士比亞十四行詩是一座高峰，當(dāng)?shù)闷鹂涨敖^后的美稱。

第19頁/共50頁粗鄙與冷誚的愛情

盡管詩人的力量激起了最熱烈的感情，在他自身里面卻具有某種冷靜的淡漠，這是屬于最卓越心靈的淡漠，它貫穿在人類生活和殘存感情的全部生活領(lǐng)域之內(nèi)。——威廉﹒席勒格第20頁/共50頁

莎士比亞十四行詩第138首

我愛人賭咒說她渾身是忠實(shí)，我相信她（雖然明知她在撒謊），讓她認(rèn)為我是個(gè)無知的孩子，不懂得世間種種騙人的勾當(dāng)。于是我就妄想她當(dāng)我還年輕，雖然明知我盛年已一去不復(fù)返；她的油嘴滑舌我天真地信任：這樣，純樸的真話雙方都隱瞞。但是為什么她不承認(rèn)說假話？為什么我又不承認(rèn)我已經(jīng)衰老？愛的習(xí)慣是連信任也成欺詐，老年談戀愛最怕把年齡提到。因此，我既欺騙她，她也欺騙我，咱倆的愛情就在欺騙中作樂。

第21頁/共50頁莎士比亞十四行詩第142首我的罪咎是愛，你的美德是憎，你憎我的罪，為了我多咎的愛：哦，你只要比一比你我的實(shí)情，就會(huì)發(fā)覺責(zé)備我多么不應(yīng)該。就算應(yīng)該，也不能出自你嘴唇，因?yàn)樗鼈円C瀆過自己的口紅，劫奪過別人床弟應(yīng)得的租金，和我一樣屢次偷訂愛的假盟。我愛你，你愛他們，都一樣正當(dāng)，盡管你追求他們而我討你厭。讓哀憐的種子在你心里暗長，終有天你的哀憐也得人哀憐。假如你只知追求，自己卻吝嗇，你自己的榜樣就會(huì)招來拒絕。

第22頁/共50頁羅密歐與朱麗葉第23頁/共50頁一曲情意纏綿的愛的青春頌歌

羅密歐進(jìn)入墓穴看到服藥假死的朱麗葉時(shí)的獨(dú)白：“一個(gè)墳?zāi)箚?啊，不!……這是一個(gè)燈塔，因?yàn)橹禧惾~睡在這里，她的美貌使這一個(gè)墓窟變成一座充滿著光明的歡宴的華堂?！绷_密歐義無返顧地走向死亡前，所表述的最后的心聲：“來，苦味的向?qū)?，絕望的領(lǐng)港人，現(xiàn)在趕快把你的厭倦于風(fēng)濤的船舶向那巖上沖擊進(jìn)去吧!為了我的愛人，我干了這一杯!”第24頁/共50頁福斯塔夫式背景福斯塔夫是莎士比亞《溫莎的風(fēng)流娘們兒》和歷史劇《亨利四世》最出名的喜劇人物之一，他是王子放浪形骸的酒友，既吹牛撒謊又幽默樂觀，既無道德榮譽(yù)觀念又無壞心，是一個(gè)成功的喜劇形象。就出身說，他是一個(gè)破落的封建貴族——爵士，在他身上帶有濃厚的封建寄生生活的特點(diǎn)：好酒貪杯，縱情聲色。他是軍人，卻缺少一個(gè)封建騎士的榮譽(yù)觀念和勇敢。同時(shí)，他生活在從封建社會(huì)向近代市民社會(huì)過渡的時(shí)期，他沒有新興市民階級(jí)的進(jìn)取心，卻染上了他們的愉快樂觀和自我享受，他利用拍馬、吹牛、逗笑、取樂來謀取生活。作品通過描寫他的生活背景，寫出“五光十色的平民社會(huì)”，是為有名的“福斯塔夫式”的背景。

第25頁/共50頁第26頁/共50頁

◆中期（1601－1607），一般稱為悲劇時(shí)期，共寫出《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》、《雅典的泰門》等悲劇7部和《一報(bào)還一報(bào)》等喜劇4部。莎士比亞愛情喜劇的情感高峰是“癡迷”，而悲劇的情感高峰是“瘋狂”。這一時(shí)期的主要作品“四大悲劇”（《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》）和《雅典的泰門》、《安東尼與克莉奧佩特拉》中的主人公幾乎都是以瘋狂→死亡結(jié)局的。第27頁/共50頁

《李爾王》是一個(gè)杰出統(tǒng)治者的悲劇，它告訴我們一個(gè)深刻的道理：權(quán)力不等于智慧。第28頁/共50頁

當(dāng)觀察他的時(shí)候，我們起初會(huì)對(duì)這個(gè)一意孤行的專制暴君感到痛恨，可是，跟著劇情的發(fā)展，我們卻越來越把他當(dāng)作一個(gè)人而加以諒解；而到了最后，我們就已經(jīng)不是對(duì)他，而是為了他，為了整個(gè)世界。對(duì)那種甚至能使李爾這樣的人也變得一意孤行的野蠻而無人性的環(huán)境，充滿不滿和熾烈的憎惡。第29頁/共50頁《奧瑟羅》是忌妒的悲劇，它更深刻的意義卻是揭示了人類一個(gè)重要的弱點(diǎn)：輕信。第30頁/共50頁

可愛的女人！要是我不愛你，愿我的靈魂永墮地獄！當(dāng)我不愛你的時(shí)候，世界也要復(fù)歸于混沌了！

——《奧賽羅》第31頁/共50頁《麥克白》野心吞噬英雄的悲??；但野心有時(shí)會(huì)遇到一個(gè)更強(qiáng)大的敵人，那就是色欲，《安東尼與克莉奧佩特拉》就是色欲吞噬了野心的悲劇。第32頁/共50頁

我們所有的昨天，不過是替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。熄滅了吧，熄滅了吧，短促的燭光！人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下。它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義。

——《麥克白》第33頁/共50頁

《雅典的泰門》從某種意義上說也是輕信的悲劇，但它更深層的意義則是金錢對(duì)人性的異化。第34頁/共50頁

金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子！這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。

——《雅典的泰門》第35頁/共50頁《哈姆萊特》故事情節(jié)哈姆萊特獲悉父王猝死新寡的母親嫁給自己叔父—奸王克勞狄斯哈姆萊特得到父親亡魂的昭示裝瘋試探克勞狄斯錯(cuò)殺大臣波洛涅斯情人奧菲莉婭瘋癲并失足淹死雷歐提斯提出決斗，克勞狄斯趁機(jī)設(shè)下毒計(jì)哈姆萊特復(fù)仇，自己也中毒身亡第36頁/共50頁哈姆萊特之謎克勞狄斯在祈禱，最佳復(fù)仇時(shí)機(jī)。哈姆萊特為何遲遲不肯殺死克勞狄斯？第37頁/共50頁

哈姆萊特過于纖細(xì)了，不是從事報(bào)仇之類流血?dú)⑷耸虑榈娜恕８璧拢阂庵具^于纖弱第38頁/共50頁

以柯勒律治和布拉德雷為代表的浪漫派莎評(píng)從發(fā)掘人物內(nèi)心入手，認(rèn)為哈姆萊特是一個(gè)生活在沉思中的人，在他身上占統(tǒng)治地位的就是思想，而不是行動(dòng)。柯勒律治：思想大于行動(dòng)第39頁/共50頁

哈姆萊特雖然具有巨人般的思想，卻只有嬰兒般的毅志。別林斯基：巨人與嬰兒的對(duì)立第40頁/共50頁

弗洛伊德理論則讓西方學(xué)界為之震驚。瓊斯是其中一位比較激進(jìn)的，他運(yùn)用弗洛伊德的性心理學(xué)理論，認(rèn)為哈姆萊特之所以遲遲不肯殺死克勞狄斯，是因?yàn)樗灿兄c克勞狄斯一樣的潛在的欲望：弒父娶母，只是自己想做而不敢做的事被克勞狄斯搶先做了罷了，殺死克勞狄斯就殺死另一個(gè)自己。弗洛伊德理論：殺父娶母情結(jié)的驅(qū)使第41頁/共50頁

1959年法國后精神分析學(xué)派的代表人物雅克·拉康再次讓學(xué)界瞠目結(jié)舌，他認(rèn)為哈姆萊特的延宕的根本原因在于他陷入一個(gè)預(yù)設(shè)的心理——語言的結(jié)構(gòu)之中，從而失去行動(dòng)的自由。拉康：后結(jié)構(gòu)主義的解釋第42頁/共50頁中國學(xué)術(shù)界的反應(yīng)：劇情的需要

大多數(shù)中國學(xué)者認(rèn)為，哈姆萊特的延宕是戲劇的需要，即是說，延遲復(fù)仇最根本的原因是劇情發(fā)展本身的需要。假如丹麥王子在確定兇手后立即行動(dòng)并取得成功，那么整個(gè)故事很快就演完了，戲就演不下去了。第43頁/共50頁

“哈姆萊特命題”

1、定義：“存在還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問題”

2、這一命題的深層思考個(gè)體覺醒的標(biāo)志人類本體是丑惡的深刻的絕望與虛無一個(gè)困擾人類幾個(gè)世紀(jì)的問題第44頁/共50頁

人文主義者

禁欲主