2023年事業(yè)單位考試廣西壯族貴港市覃塘區(qū)A類(lèi)《職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)》全真模擬試題含解析

2023年事業(yè)單位考試廣西壯族貴港市覃塘區(qū)A類(lèi)《職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)》全真模擬試題一、言語(yǔ)理解與表達(dá)1．世界銀行在國(guó)際上享有盛譽(yù)并具有相當(dāng)?shù)募s束力，它既能要求得資方國(guó)家進(jìn)行產(chǎn)權(quán)保護(hù)等制度性改革，又能直接參與投資，后者本身也讓民間投資者更有信心，因而使發(fā)展中國(guó)家的投資項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)降低。這不僅能增加對(duì)發(fā)展中國(guó)家的投資，而且使他們的融資成本降低。這段話討論的是（）。A、世界銀行如何幫助發(fā)展中國(guó)家B、世界銀行如何降低投資風(fēng)險(xiǎn)C、世界銀行具有什么樣的作用D、世界銀行如何建立投資者的信心2．90后的一代對(duì)高亢宏大音量的特殊熱愛(ài)，和中國(guó)城鄉(xiāng)街頭的_______高度一致，無(wú)論叫賣(mài)什么，一律_______放大聲浪壓倒別人，招引注意。雖然不斷有提醒，別讓電的聲音壓過(guò)人，讀詩(shī)時(shí)候，別讓_______的配樂(lè)壓過(guò)朗讀者，還是不見(jiàn)改善。依次填人滴橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、嘈雜縱情沸反盈天B、喧鬧肆意震耳欲聾C、紛擾隨性沸沸揚(yáng)揚(yáng)D、雜亂極力振聾發(fā)聵3．①我的食物基本都不是我自己做的，衣服更是一件都沒(méi)做過(guò)。②用我們的專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)表達(dá)是唯一的方式——因?yàn)槲覀儾粫?huì)寫(xiě)鮑勃·迪倫的歌或湯姆·斯托帕德的戲劇。③我想大多數(shù)創(chuàng)造者都想為我們得以利用前人取得的成就表達(dá)感激。④我并沒(méi)有發(fā)明我用的語(yǔ)言或數(shù)學(xué)。⑤我們很多人都想回饋社會(huì)，在這股洪流中再添上一筆。⑥我所做的每一件事都有賴(lài)于我們?nèi)祟?lèi)的其他成員，以及他們的貢獻(xiàn)和成就。將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是（）。A、③⑥①④⑤②B、⑥④③①②⑤C、③④①⑥⑤②D、⑥⑤②①④③4．__________于“明前茶”的強(qiáng)大號(hào)召力，一些不法商家企圖趁機(jī)借用“春茶”“早春茶”等一系列概念打擦邊球，圖謀在市場(chǎng)交易中僥幸獲取高額利潤(rùn)。填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、貪婪B、貪慕C、垂涎D、羨慕5．沙石出身貧賤，卻有著崇高的理想；它形雖碎散，卻一心向往集體。它不像珍珠那樣一味炫耀自己；也不像鉆石那樣孤高自賞。平日__________，一旦需要，它又招之即來(lái)。論膽識(shí)，可以__________；講忠貞，心甘__________。獻(xiàn)身前，絕無(wú)先決條件；獻(xiàn)身后，又無(wú)悔語(yǔ)怨言。這是一種多么可貴的品格啊!依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、默默無(wú)聞赴湯蹈火粉身碎骨B、默不做聲奮不顧身肝腦涂地C、不見(jiàn)經(jīng)傳出生人死舍生取義D、悄無(wú)聲息舍生忘死視死如歸6．求真是科學(xué)之要義，務(wù)實(shí)是發(fā)展之要旨?？茖W(xué)發(fā)展離不開(kāi)求真務(wù)實(shí)，要不得虛假浮夸。培育和發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，是滌蕩形式主義和官僚主義的有力武器，是使科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處的重要保證。對(duì)部隊(duì)而言，只有按照科學(xué)發(fā)展觀的要求樹(shù)立起求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，在工作中自覺(jué)糾正違背科學(xué)發(fā)展觀要求的觀念和做法，才能不斷提高履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的能力，不斷開(kāi)創(chuàng)部隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展的新局面。下列說(shuō)法與原文相符的是（）。A、培育和發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的決定性因素B、只要求真務(wù)實(shí)，杜絕虛假浮夸，就能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)發(fā)展C、按照科學(xué)發(fā)展觀的要求樹(shù)立起求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，是開(kāi)創(chuàng)部隊(duì)科學(xué)發(fā)展新局面的必要手段D、要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就要培育求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，不斷提高履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的能力7．對(duì)浙江省政府作出具體行政行為不服的，可向（）申請(qǐng)復(fù)議，對(duì)復(fù)議決定不服的，可（）。A、國(guó)務(wù)院；提起行政訴訟B、浙江省政府；提起行政訴訟或向國(guó)務(wù)院申請(qǐng)行政復(fù)議C、國(guó)務(wù)院；終局裁決D、浙江省政府；提起行政訴訟8．文化遺產(chǎn)不應(yīng)該是城市發(fā)展的絆腳石。當(dāng)你把它當(dāng)成是城市發(fā)展的負(fù)擔(dān)時(shí)．它就只能蓬頭垢面地呆在角落里，而當(dāng)你把它當(dāng)成城市發(fā)展的不竭動(dòng)力與文化資源時(shí)，它就立刻站起來(lái)．光照四方。文化遺產(chǎn)應(yīng)擁有自己的尊嚴(yán)。融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，成為一個(gè)城市美麗的地方。這段文字主要談?wù)摰氖牵篈、文化遺產(chǎn)是樹(shù)立城市形象的標(biāo)志B、城市發(fā)展要善于利用文化遺產(chǎn)C、文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值D、如何對(duì)待文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展的關(guān)鍵因素9．萊姆病，像許多其他的人獸共患病一樣，是由通過(guò)吸食脊椎動(dòng)物類(lèi)宿主血液從而攜帶病原體的昆蟲(chóng)進(jìn)行傳播的。長(zhǎng)久以來(lái)，科學(xué)家們認(rèn)為白腳鹿的種群密度是萊姆病發(fā)病率最好的預(yù)報(bào)因素。然而，在紐約東南部一個(gè)萊姆病高發(fā)區(qū)，一項(xiàng)歷時(shí)13年的對(duì)萊姆病生態(tài)學(xué)中的決定因素進(jìn)行的研究中，推翻了這一觀點(diǎn)，因?yàn)樵谌R姆病發(fā)病率高的年份中，白腳鹿的種群數(shù)量一般比萊姆病發(fā)病率低的年份低。上述論述基于以下哪一種假設(shè)?（）A、從未爆發(fā)過(guò)萊姆病的地區(qū)通常白腳鹿的種群數(shù)量比較低B、萊姆病爆發(fā)之前白腳鹿的種群數(shù)量不會(huì)顯著降低C、其他物種的種群數(shù)量也可作為萊姆病發(fā)病的預(yù)報(bào)因素D、白腳鹿的種群數(shù)量提高是其他疾病爆發(fā)的先兆10．如果沒(méi)有達(dá)爾文、馬可尼等專(zhuān)家的新科技觀的涌現(xiàn)，就不會(huì)產(chǎn)生世界上第一部科幻小說(shuō)；如果沒(méi)有廣義相對(duì)論、量子力學(xué)的發(fā)展，就不會(huì)迎來(lái)科幻小說(shuō)的黃金時(shí)代；如果沒(méi)有原子物理、太空科學(xué)的發(fā)展，就不會(huì)有災(zāi)難科幻作品或超級(jí)空間探險(xiǎn)小說(shuō)。這段話的主要意思是（）。A、科幻小說(shuō)對(duì)科學(xué)的發(fā)展起了強(qiáng)大的推動(dòng)作用B、科幻小說(shuō)的發(fā)展依賴(lài)于科技的進(jìn)步C、科幻小說(shuō)被用來(lái)形象地描述最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)D、科幻文學(xué)與科學(xué)相互促進(jìn)，共同發(fā)展11．如果全球變暖導(dǎo)致海平面大幅上升，和其他國(guó)家一樣，中國(guó)將要________被海水淹沒(méi)地區(qū)的人口，特別是長(zhǎng)江下游河段，或者建造大壩保護(hù)地處低洼地區(qū)的沿海城市，這些都需要巨大的花費(fèi)。中國(guó)和其他國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)是限制二氧化碳的排放，從而________全球變暖所導(dǎo)致的最壞結(jié)果的發(fā)生，這在未來(lái)20年里更加重要。A、轉(zhuǎn)移阻止B、控制避免C、延緩減少D、安置改變12．不管是無(wú)意還是有意，總有些______的“史實(shí)”并不真實(shí)，又或者，有些歷史真相看起來(lái)無(wú)可置疑，但在它們背后，卻隱藏著另一層真相。當(dāng)我們?cè)噲D從歷史中汲取前人經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)提供借鑒時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)歷史并非全部都是真相，而是被______過(guò)的。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、蓋棺定論增添B、言之鑿鑿加減C、鐵證如山修飾D、無(wú)可厚非纂改13．書(shū)籍是我們的良師益友，困惑時(shí)它給你_______，悲哀時(shí)它給你慰藉，得意時(shí)它給你_______，低落時(shí)它給你力量。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、啟發(fā)指引B、鼓舞清醒C、啟發(fā)清醒D、鼓舞指引14．學(xué)歷的高低決定著網(wǎng)民對(duì)信息的判斷能力，決定著表達(dá)自身意見(jiàn)和意志的理性程度。，也就是：網(wǎng)民學(xué)歷越低，其信息判斷力就越弱，表達(dá)自身意見(jiàn)和意志的理性程度就越弱。根據(jù)文意，下列那句話填入劃線處最合適？（）A、一般情況下，二者之間呈正相關(guān)關(guān)系B、網(wǎng)絡(luò)如同放大器，可以放大個(gè)體的非理性C、青少年網(wǎng)民容易出問(wèn)題，主要原因在于學(xué)歷D、從歷史變化看，中國(guó)網(wǎng)民學(xué)歷結(jié)構(gòu)呈下降趨勢(shì)15．也許你會(huì)覺(jué)得，如果輕信了什么，說(shuō)錯(cuò)了什么，明白過(guò)來(lái)就好，但是，說(shuō)出去的話潑出去的水，，積毀銷(xiāo)骨，并不是每個(gè)偏聽(tīng)偏信的后果都是我們可以想象和承擔(dān)的。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A、人言可畏B、覆水難收C、人言籍籍D、眾口鑠金16．在生活中出現(xiàn)摩擦、不快和委屈是常有的事，我們不能以針尖對(duì)麥芒，因?yàn)樵购蘧拖袷且恢粴馇?，越吹越大，最后膨脹到無(wú)法控制的地步。要消除怨恨，我們應(yīng)該不念I(lǐng)Et惡，不計(jì)新怨。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、退一步海闊天空B、得饒人處且饒人C、偷得浮生半日閑D、直掛云帆濟(jì)滄海17．近年來(lái)，我國(guó)除了依據(jù)國(guó)際法不斷向非法占有中國(guó)文物的國(guó)家提出嚴(yán)正____外，每年還撥出數(shù)千萬(wàn)資金到海外回購(gòu)流失文物。然而，每年5000萬(wàn)元的財(cái)政撥款，相對(duì)于百萬(wàn)件的流失文物和動(dòng)輒天價(jià)的文物，無(wú)異于____。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A、抗議徒勞無(wú)功B、交涉杯水車(chē)薪C、談判蚍蜉撼樹(shù)D、申訴螳臂當(dāng)車(chē)18．閱讀下列短文，回答問(wèn)題。古人比較重視步行，無(wú)論是走路的速度，還是步行、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須遵制合禮是古代禮法的一個(gè)重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上，男居右行，女居左行；與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前；與兄弟朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速領(lǐng)先。否則為越位，越位即越禮，要受到非議。在古人看來(lái)，走路的速度、方式須在不同的場(chǎng)合有所區(qū)別?！稜栄拧氛f(shuō)：“堂上謂之行，堂下謂之步，門(mén)外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔?！睎|漢人解釋?zhuān)瑑赡_進(jìn)日“行”，徐行日“步”，疾行日“趨”，疾趨日“走”，“奔”即后人所說(shuō)的奔跑，如果不遵此行走，無(wú)疑既不合禮，又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對(duì)朝廷有特殊貢獻(xiàn)的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮，當(dāng)然那是獨(dú)沐皇恩、榮耀無(wú)比的事了。在官場(chǎng)之中，則有“趨禮”之說(shuō)。對(duì)趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險(xiǎn)?？h令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門(mén)人便可斥責(zé)縣令。在豐富多彩的社會(huì)生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度的教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和諧的美。對(duì)待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，莊子曾尖刻地批評(píng)了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時(shí)，壽陵余子和顏回的行為又從側(cè)面反映了一種“時(shí)尚”。壽陵余子認(rèn)為首都邯鄲人的步法獨(dú)特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、走、奔處處要學(xué)孔子，除了他遵守紀(jì)律外，起碼在他的眼里，這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無(wú)法企及的極美的東西。漢末至魏晉時(shí)代，隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對(duì)美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個(gè)人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，常為品評(píng)者稱(chēng)譽(yù)。樂(lè)府民歌《陌上桑》載秦羅敷在拒絕使君求婚時(shí)，就夸說(shuō)自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨?！惫湃诉€把與步行有關(guān)的詞語(yǔ)用來(lái)表情達(dá)意。如常見(jiàn)的徘徊、彷徨、踟躕等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思?！巴锦小币辉~，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時(shí)常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。步行這個(gè)簡(jiǎn)單的行為所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對(duì)我們是不無(wú)裨益的。不能說(shuō)明第1段中提到的“步行須遵制合禮”的一項(xiàng)是（）。A、在道路上行走，須受男女、長(zhǎng)幼、尊卑的嚴(yán)格限制B、走路的速度、方式在不同場(chǎng)合有明顯的劃定和區(qū)別C、漢代規(guī)定除個(gè)別功臣或?qū)櫝纪猓甲釉诨实勖媲绊毤糙匘、官場(chǎng)中，下級(jí)在上級(jí)面前辦事須依禮，不得怠慢放肆19．像昆蟲(chóng)叮咬能引起瘙癢一樣，皮膚與植物的毒素接觸也能引起瘙癢。對(duì)櫟葉漆樹(shù)引起的瘙癢研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)與植物的毒素接觸后，皮膚細(xì)胞會(huì)釋放出引起紅腫和發(fā)癢的組胺，利用苯海拉明等抗組胺藥物能治療這類(lèi)瘙癢。但還沒(méi)有適合的藥物來(lái)治療特異反應(yīng)性濕疹等引起的瘙癢。對(duì)于后者，最好的建議就是，穿寬松的衣服，在任何情況下都不要用手抓癢。下列說(shuō)法與原文不符的是（）。A、皮膚瘙癢癥狀相同但機(jī)理可能不同B、減少皮膚摩擦有助于抑制組胺活性C、苯海拉明不能治療特異反應(yīng)性濕疹D、抗組胺藥物可以用于治療皮膚瘙癢20．這里是典型的西南大石山區(qū)，石多人少，土地貧瘠，氣候惡劣，十年九旱。盡管?chē)?guó)家的好政策使部分群眾走上了致富的道路，但仍有不少農(nóng)民掙扎在貧困線上。這段話主要說(shuō)明了（）。A、大石山區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，文化匱乏，和外面豐富多彩的世界形成了鮮明的對(duì)比B、與其等待國(guó)家的政策救助，當(dāng)?shù)卣蝗缫虻刂埔耍l(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)以擺脫貧困C、解決部分西南貧困地區(qū)人民群眾的溫飽問(wèn)題是協(xié)調(diào)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急D、當(dāng)?shù)厝嗣褡呦蚋辉５囊粋€(gè)主要障礙是惡劣的自然環(huán)境21．甲：我們?nèi)圆恢罊C(jī)器是否能夠思考。計(jì)算機(jī)能夠執(zhí)行非常復(fù)雜的任務(wù)但是卻缺乏人類(lèi)智慧的靈活特性。乙：我們不需要更復(fù)雜的計(jì)算機(jī)來(lái)弄清機(jī)器是否能夠思考，我們?nèi)祟?lèi)就是機(jī)器，而我們可以思考。乙對(duì)甲的回應(yīng)基于對(duì)哪個(gè)詞的重新解釋?A、計(jì)算機(jī)B、機(jī)器C、知道D、思考22．體育競(jìng)技摻人越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)驅(qū)使一些人走向極端。雖然目前運(yùn)動(dòng)員的自然能力仍占主導(dǎo)，但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量，運(yùn)動(dòng)員在日常不需要嚴(yán)格訓(xùn)練，而是通過(guò)儀器、手術(shù)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，這與駕駛著摩托車(chē)去參加百米競(jìng)賽是否還有本質(zhì)區(qū)別?這不僅是拋給體育界的問(wèn)題，也將成為科學(xué)的兩難。“這不僅是拋給體育界的問(wèn)題”中的“這”指的是（）。A、通過(guò)儀器、手術(shù)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)B、科技手段的作用超過(guò)運(yùn)動(dòng)員的自然能力C、讓運(yùn)動(dòng)員的自然能力占據(jù)主導(dǎo)地位D、體育競(jìng)技在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下走向極端23．一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”，不講“提高自身價(jià)值”。人當(dāng)然天生就有價(jià)值，這價(jià)值應(yīng)當(dāng)受到重視，但還有待提高。提高不能只靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無(wú)非就是德與才，這兩方面的提高，只有通過(guò)克己修身?！坝癫蛔粒怀善鳌?，人不克己修身。如何能成“大器”?所以孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！辈唤?jīng)艱苦磨練，如何能“增益其所不能”?這段文字意在（）。A、澄清對(duì)待自身價(jià)值的思想誤區(qū)B、強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涫侨瞬刨|(zhì)量的核心C、批評(píng)某些人一味自我包裝炒作的行為D、闡明克己修身對(duì)提高自身價(jià)值的意義24．娃娃魚(yú)不善于追捕，只是隱蔽在灘口的亂石間，發(fā)現(xiàn)獵物經(jīng)過(guò)時(shí)，進(jìn)行突然襲擊。它的牙齒又尖又密，獵物進(jìn)入口內(nèi)后很難逃掉。它的牙齒不能咀嚼，只是張口將獵物囫圇吞下，然后在胃中慢慢消化。娃娃魚(yú)有很強(qiáng)的耐饑本領(lǐng)，甚至兩三年不進(jìn)食也不會(huì)餓死。它同時(shí)也能暴食，飽餐一頓可增加體重的五分之一。食物缺乏時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)同類(lèi)相殘的現(xiàn)象，甚至以卵充饑。娃娃魚(yú)喜食魚(yú)、蟹、蝦、蛇等動(dòng)物。這段文字介紹了娃娃魚(yú)的（）。A、性情特點(diǎn)B、生活特性C、捕食習(xí)性D、消化功能25．生產(chǎn)的社會(huì)化要求企業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)__________的分工合作。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、周密B、縝密C、全面☆★D、廣泛26．編輯對(duì)于（）相當(dāng)于（）對(duì)于蔬菜A、報(bào)紙果農(nóng)B、傳媒農(nóng)業(yè)C、書(shū)刊農(nóng)村D、雜志農(nóng)民27．001