新教材高中語(yǔ)文第一單元2改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來(lái)的練習(xí)（含解析）部編版選擇性必修中冊(cè)

改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來(lái)的?一、夯實(shí)基礎(chǔ)1.下列加點(diǎn)字的讀音、字形,完全正確的一組是()差大臣(chāi)無(wú)的放矢(de)糾正(jiū) 脊梁(jǐ)腹經(jīng)綸(fǔ) 膚淺(fū)模樣(mú) 臆造(yì)C.嘩眾取寵(huá) 差評(píng)(chà)割斷(gē) 邏輯(jí)繆(miù) 浸透(jìn)應(yīng)用(yìng) 活塞(sāi)答案C解析A項(xiàng),“的”應(yīng)讀“dì”;B項(xiàng),“腹”應(yīng)讀“fù”;D項(xiàng),“繆”應(yīng)為“謬”。2.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全部不正確的一項(xiàng)是()①高等教育改革要想取得實(shí)效,就需要實(shí)實(shí)在在地下一番功夫,若滿足于淺嘗輒止的喧鬧,或?qū)⑾萑肴A而不實(shí)、喧賓奪主的誤區(qū)。②許多先烈為了趕走侵略者,前仆后繼,英勇斗爭(zhēng),他們那種為祖國(guó)慷慨赴死的豪情氣沖霄漢。③他講課很少帶講稿,即使帶了也不打開(kāi),兩個(gè)學(xué)時(shí)一百分鐘,滔滔不絕如江河直瀉,夸夸其談如行云流水。④既然提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù),那么“綠色旅游”這種注重修正行為習(xí)慣的休閑方式,又怎能等閑視之?⑤對(duì)于這樣的意見(jiàn),也要加以分析,不可以生吞活剝地完全肯定或完全否定。⑥隨著這檔綜藝節(jié)目越來(lái)越火,加在各個(gè)學(xué)員身上的謠言也開(kāi)始風(fēng)生水起,橫行網(wǎng)絡(luò),對(duì)此節(jié)目組表示將要通過(guò)法律途徑來(lái)解決。A.①②⑤ B.②④⑥C.①③④ D.③⑤⑥答案D解析③“夸夸其談”形容說(shuō)話或?qū)懳恼赂】?不切合實(shí)際,是貶義成語(yǔ),與原句褒義的意思不符。⑤“生吞活剝”比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用(別人的理論、經(jīng)驗(yàn)、方法等)。用于⑤句形容對(duì)意見(jiàn)的肯定或否定不當(dāng)。⑥“風(fēng)生水起”指風(fēng)從水面吹過(guò),水面掀起波瀾。形容事情做得有生氣,蓬勃興旺。用于⑥句中屬于褒貶失當(dāng)。3.下列各項(xiàng)中的修辭手法表述有誤的一項(xiàng)是()A.“寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺?！蓖醪g在此以玉壺中晶瑩透明的冰自喻,正是基于他與洛陽(yáng)詩(shī)友親朋之間的真正了解和信任。B.毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用對(duì)聯(lián)“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”,將主觀主義者比作“墻上蘆葦”和“山間竹筍”。C.《紅樓夢(mèng)》用“寄言紈袴與膏粱:莫效此兒形狀”來(lái)形容賈寶玉,此處運(yùn)用的是借喻?！凹w袴”指細(xì)絹?zhàn)龅难澴?泛指富貴子弟的華美衣著,也借指富家子弟;“膏粱”指肥肉精米,借指富貴子弟。D.“當(dāng)年只自守空帷,夢(mèng)里關(guān)山覺(jué)別離。不見(jiàn)鄉(xiāng)書(shū)傳雁足,唯看新月吐蛾眉。”詩(shī)人王涯把“新月”比作“蛾眉”,意為彎彎的月牙就像嬌妻的蛾眉。答案C解析C項(xiàng),“用‘寄言紈袴與膏粱:莫效此兒形狀’來(lái)形容賈寶玉,此處運(yùn)用的是借喻”錯(cuò)誤,此處應(yīng)該是借代手法?！凹w袴”是衣著服飾,“膏粱”是飲食,用這些來(lái)代指富貴子弟或貴族子弟,體現(xiàn)的是相關(guān)性,而不是相似性。4.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()“志之所趨,無(wú)遠(yuǎn)弗屆,窮山距海,不能限也?！本褚庵局淖冏晕?、改造世界的強(qiáng)大力量,把內(nèi)在求新、求變的精氣神出來(lái),我們的事業(yè)發(fā)展必將。

A.蘊(yùn)含引發(fā)勢(shì)如破竹B.蘊(yùn)藏引發(fā)銳不可當(dāng)C.蘊(yùn)藏激發(fā)勢(shì)如破竹D.蘊(yùn)含激發(fā)銳不可當(dāng)答案D解析蘊(yùn)含:包含。蘊(yùn)藏:蓄積而未顯露或未發(fā)掘。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“蘊(yùn)含”。引發(fā):引起,觸發(fā)。激發(fā):刺激使奮發(fā)。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“激發(fā)”。勢(shì)如破竹:形勢(shì)像劈竹子一樣,劈開(kāi)上端之后,底下的都隨著刀刃分開(kāi)了,形容節(jié)節(jié)勝利,毫無(wú)阻礙。銳不可當(dāng):形容來(lái)勢(shì)兇猛,不可阻擋。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“銳不可當(dāng)”。5.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.爆款音樂(lè)節(jié)目成為IP,由此衍生出巡回演唱會(huì)、主題快餐廳同樣大受歡迎,開(kāi)辟了版權(quán)運(yùn)營(yíng)開(kāi)發(fā)的全新領(lǐng)域。B.某著名導(dǎo)演的電影作品試圖再現(xiàn)長(zhǎng)安盛景,花了6年時(shí)間在湖北襄陽(yáng)建了一座“唐城”,來(lái)開(kāi)掘與時(shí)代氣象相結(jié)合的內(nèi)容。C.遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴,沐浴著新時(shí)代的光輝,流淌著家國(guó)血脈的郁孤臺(tái)給人以溫暖、希望和永遠(yuǎn)向前的力量。D.作為當(dāng)?shù)乩习傩兆钕矏?ài)的藝術(shù)形式之一的張家界陽(yáng)戲藝術(shù)劇團(tuán)在區(qū)脫貧攻堅(jiān)指揮部的指導(dǎo)與合作下,組織了“戲曲進(jìn)萬(wàn)村”精準(zhǔn)扶貧巡回演出。答案C解析A項(xiàng),句式雜糅,改為“由此衍生出了同樣大受歡迎的巡回演唱會(huì)、主題快餐廳”。B項(xiàng),偷換主語(yǔ),第一分句主語(yǔ)為“電影作品”,后面的分句主語(yǔ)為“某著名導(dǎo)演”。D項(xiàng),搭配不當(dāng),“作為當(dāng)?shù)乩习傩兆钕矏?ài)的藝術(shù)形式之一”的應(yīng)該是“張家界陽(yáng)戲”,而不是“藝術(shù)劇團(tuán)”。6.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()這種高于天的理想,,,,;這種崇高的理想,,,,,取得了一次又一次的勝利。

①領(lǐng)導(dǎo)紅軍渡過(guò)了一道又一道的難關(guān)②不怕流血犧牲③能夠在萬(wàn)分復(fù)雜的形勢(shì)中制定正確的戰(zhàn)略④使以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在面對(duì)任何困難時(shí)都無(wú)所畏懼⑤使得廣大紅軍⑥勇往直前,前赴后繼⑦能夠以洞若觀火的眼光審時(shí)度勢(shì)⑧在面對(duì)強(qiáng)大而兇惡的敵人時(shí)A.⑤⑦⑥④⑧②③① B.④⑧②③①⑤⑦⑥C.④②⑥③①⑧⑦⑤ D.④⑦③①⑤⑧②⑥答案D解析先說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨人如何制定戰(zhàn)略,故先選④⑦③①;再說(shuō)紅軍怎樣戰(zhàn)勝重重困難,故選⑤⑧②⑥。再者分號(hào)前的橫線處應(yīng)填“一道又一道的難關(guān)”,和“一次又一次的勝利”遙相呼應(yīng),由此也可以排除前三項(xiàng)。二、課外閱讀閱讀下面的文字,完成7~11題。材料一所謂“物質(zhì)變精神”,就是在實(shí)踐過(guò)程中,外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識(shí)中來(lái),形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”,就是將實(shí)踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西,運(yùn)用到實(shí)踐中去,指導(dǎo)群眾實(shí)踐,從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神,精神變物質(zhì),從認(rèn)識(shí)的過(guò)程來(lái)看,表現(xiàn)為從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程;從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系來(lái)看,表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程;從干部的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程來(lái)看,表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策,不斷從群眾中來(lái),到群眾中去的過(guò)程。毛澤東認(rèn)為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過(guò)程,并不是任意的過(guò)程,實(shí)踐在這個(gè)過(guò)程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神,但是正確的思想并不是從天上掉下來(lái)的,也不是頭腦中固有的,“人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái),只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。精神可以變物質(zhì),“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想,一旦被群眾掌握,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等,究竟是正確的還是錯(cuò)誤的,只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn),此外,再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。總之,毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(摘編自樊瑞平、張心立《毛澤東倡導(dǎo)對(duì)干部進(jìn)行認(rèn)識(shí)論教育——重讀<人的正確思想是從哪里來(lái)的?>》)材料二中國(guó)共產(chǎn)黨早期的每次大挫折,都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨(dú)秀等,革命信仰都很堅(jiān)定,但最大的問(wèn)題是脫離實(shí)際,結(jié)果給黨帶來(lái)1927年的大挫折。開(kāi)始以為,只要聽(tīng)蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利,后來(lái)才知道盲從他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、脫離中國(guó)實(shí)際是要掉腦袋的。中國(guó)共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰(shuí)上的?是共產(chǎn)黨的對(duì)立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師,沙場(chǎng)是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講,他聽(tīng)不進(jìn)去,一流血,什么都學(xué)會(huì)了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨(dú)秀“繪畫(huà)繡花”式的革命,脫了西服,拿起槍上了山。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開(kāi)了。開(kāi)展武裝斗爭(zhēng),剛剛打開(kāi)一點(diǎn)局面,王明又帶著斯大林的“圣旨”來(lái)了。李德、博古等人聽(tīng)不進(jìn)長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)際斗爭(zhēng)的同志們的意見(jiàn),將用于歐洲平原的堅(jiān)守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國(guó)東南山地,最后把根據(jù)地丟了個(gè)干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開(kāi)始時(shí),他們還是死守他們那一套辦法,結(jié)果損失慘重。當(dāng)時(shí)你說(shuō)他,他不聽(tīng),很多人也不敢懷疑他。為什么?人家是“權(quán)威”,王明曾受到斯大林單獨(dú)召見(jiàn)。后來(lái)的張國(guó)燾更厲害,他受到過(guò)列寧的接見(jiàn),而且據(jù)他自己說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)干部中唯一見(jiàn)過(guò)列寧的人。這些人牌子都很硬,文憑也很高,但一打仗就不行。長(zhǎng)征路上打得贏就是硬道理;是騾子是馬,拉出來(lái)遛遛。最后實(shí)踐的“權(quán)威”打倒了觀念的權(quán)威,到陜北后,我們黨明白了,馬列主義的原理要跟中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義必須和中國(guó)實(shí)際結(jié)合,這是不斷付出血的代價(jià)才明白的道理。不流血誰(shuí)也不承認(rèn)自己是錯(cuò)的。1964年3月24日,毛澤東談到《毛澤東選集》時(shí)說(shuō):“這是血的著作?！碑?dāng)時(shí),共產(chǎn)國(guó)際是世界革命的燈塔,中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的中國(guó)支部,大家都是堅(jiān)定的革命者,自覺(jué)服從共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。但問(wèn)題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時(shí)許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國(guó)革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),更缺乏歷史自覺(jué)和道路自信。為此毛澤東寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。鄧小平后來(lái)說(shuō),這篇文章寫(xiě)得好。我認(rèn)為,它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國(guó)革命實(shí)踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為:中國(guó)的問(wèn)題需要聽(tīng)聽(tīng)中國(guó)同志的意見(jiàn)。對(duì)世界革命的貢獻(xiàn)取決于中國(guó)革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國(guó)革命的利益為最高原則,不能機(jī)械地服從其他國(guó)家的革命經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東和教條主義者爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。延安整風(fēng)期間,全黨充分認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)中國(guó)革命的意義,在此基礎(chǔ)上,中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過(guò)來(lái)想,如果沒(méi)有長(zhǎng)征及其路途上經(jīng)歷的生死實(shí)踐的檢驗(yàn),這些共識(shí)的形成是很難想象的。所以說(shuō),毛澤東思想來(lái)自血的教訓(xùn),這不是從書(shū)本和課堂里就能學(xué)來(lái)的。毛澤東說(shuō),人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來(lái)的,今天也不是從華盛頓的白宮掉下來(lái)的,它是從中國(guó)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。不這樣,與長(zhǎng)征一樣,還是要流血,要亡黨亡國(guó)的。(摘編自張文木《我們贏在哪里?贏在人才!》,《北京日?qǐng)?bào)》)材料三社會(huì)實(shí)踐是人們有計(jì)劃、有目的地改造世界的主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的真理,具有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的客觀性,即不論什么人,只要是他的思想、理論、認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的目的,實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致,就是真理性認(rèn)識(shí),相反便是謬誤。但在現(xiàn)實(shí)生活中,堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書(shū)本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾,在這種情況下,要把辯證唯物主義思想認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持下去,就應(yīng)該遵照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無(wú)別的”而“只能是”的“絕對(duì)性”要求,堅(jiān)持從客觀存在著的實(shí)際情況出發(fā),檢驗(yàn)、修正他們的那些錯(cuò)誤意志、言論和豐富、發(fā)展書(shū)本上寫(xiě)的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞?shū)”“要唯實(shí)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識(shí)的生命力所在。所以說(shuō),作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐,是既公正又無(wú)情的,由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性,是與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的,所以,我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展,以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切,自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái),從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。(摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)——學(xué)習(xí)毛澤東<人的正確思想是從哪里來(lái)的?>》)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí),用方針、政策指導(dǎo)實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。B.在毛澤東看來(lái),生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都屬于能夠檢驗(yàn)思想的正確性的社會(huì)實(shí)踐。C.鄧小平認(rèn)為,《反對(duì)本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。D.與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無(wú)情。答案B解析A項(xiàng),“由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)”錯(cuò),根據(jù)材料一可知,由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。C項(xiàng),由材料二中的“我認(rèn)為……幌子的唯心論”可知,選項(xiàng)中的“好就好在……唯心論”是作者的觀點(diǎn)。D項(xiàng),“……馬克思主義真理既公正又無(wú)情”錯(cuò),材料三說(shuō)的是“作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐,是既公正又無(wú)情的”,選項(xiàng)張冠李戴。8.根據(jù)三則材料,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.在“物質(zhì)變精神”這個(gè)過(guò)程中,“精神”是正確的還是錯(cuò)誤的,要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。B.真理具有客觀性,它不依賴于主體,不依賴于人,不依賴于人類,實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致。C.毛澤東認(rèn)為,人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的,不是頭腦中固有的,而是借助血的教訓(xùn)從實(shí)踐中來(lái)的。D.不論是何人的言論還是何種書(shū)本中的原理,只要沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),都不能被認(rèn)為是真理性認(rèn)識(shí)。答案C解析C項(xiàng),“借助血的教訓(xùn)從實(shí)踐中來(lái)”錯(cuò),由材料一可知,毛澤東認(rèn)為“人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái),只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。9.下列說(shuō)法中,不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.一些管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實(shí)際,動(dòng)不動(dòng)就照搬照抄世界500強(qiáng)公司的理論,盲目給企業(yè)開(kāi)處方。B.許多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤根本上是由一些領(lǐng)導(dǎo)滿足于聽(tīng)紙上的報(bào)告,聽(tīng)口頭匯報(bào),下去的時(shí)候走馬觀花,不求甚解造成的。C.人們只有結(jié)合實(shí)際情況,認(rèn)真研究成功與失敗的原因,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),才能使自己的認(rèn)識(shí)逐步合乎規(guī)律。D.人類需要善于實(shí)踐的人,但也需要夢(mèng)想者,需要醉心于事業(yè)的發(fā)展,不注重自身的物質(zhì)利益、大公無(wú)私的人。答案D解析材料二論證的觀點(diǎn)是理論應(yīng)與實(shí)際相結(jié)合。D項(xiàng),“人類需要善于實(shí)踐的人,但也需要夢(mèng)想者,需要醉心于事業(yè)的發(fā)展,不注重自身的物質(zhì)利益、大公無(wú)私的人”說(shuō)的是追求的問(wèn)題,不能支撐材料二的觀點(diǎn)。10.請(qǐng)指出材料二在論證上最突出的兩個(gè)特點(diǎn),并簡(jiǎn)要說(shuō)明。參考答案①運(yùn)用舉例論證的方法,將正面事例與反面事例相結(jié)合,具有說(shuō)服力。如文章先以陳獨(dú)秀、王明、李德等人為反面事例,后以毛澤東為正面事例,論證了理論應(yīng)與實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn),具有說(shuō)服力。②論證語(yǔ)言形象生動(dòng)。如“掉腦袋”“圣旨”等詞語(yǔ)的使用。11.在闡釋“實(shí)踐”與“認(rèn)識(shí)”的關(guān)系時(shí),材料一和材料三的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答案①材料一對(duì)毛澤東的《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》進(jìn)行解讀,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性;②材料三立足現(xiàn)實(shí),強(qiáng)化了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)。三、語(yǔ)言運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字,完成12~14題。在成都的雨中漫步,是一件很享受的事情。你會(huì)看到掛在尖尖青草上的雨滴,那樣晶瑩剔透;你會(huì)看到緊緊抓住一朵蓮花而不松手的一連串的雨滴。落在花上的雨滴,幾乎都是一串而不是一滴。不知是花迷住了雨,還是雨迷住了花。淅淅瀝瀝的小雨,下起來(lái)就沒(méi)有要停的意思。成都的市民早已熟悉成都的雨的習(xí)性,經(jīng)常不等雨停就走出家門(mén)。他們會(huì)在公園里面、小巷深處撐一把大傘漫步,或者坐在濕不了身的屋檐下,穿著短褲汗衫,搖著蒲扇,品茶、打望、擺龍門(mén)陣。成都的雨溫柔綿軟,即使冬天也沒(méi)有多少冷意。細(xì)雨中,密密麻麻的高樓大廈也不像往常那么奪目耀眼,緊張的生活節(jié)奏隨之放慢。細(xì)雨中,成都的鄉(xiāng)村也會(huì)展示出油畫(huà)般的美景。農(nóng)家人站立在雨中,頭戴斗笠,身著蓑衣,點(diǎn)綴在花草中。這讓人不禁想到王建的詩(shī)句:“雨里雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去,閑看中庭梔子花?！泵鑼?xiě)的不正是這樣的場(chǎng)景嗎?如果沒(méi)有在成都雨中漫步的經(jīng)歷,那么是無(wú)論如何都讀不懂成都的這種詩(shī)意與情調(diào)的。這種詩(shī)意與情調(diào),只能醞釀在成都的雨中。12.下列各句中的引號(hào)和文中引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是()A.本書(shū)用漫畫(huà)將動(dòng)物的“生活成長(zhǎng)”知識(shí)進(jìn)行了解讀。B.河南鞏義又新增一處引以為傲的文化地標(biāo)——“河洛古國(guó)”。C.干部要主動(dòng)作為、靠前服務(wù),做到“親”而有度,“清”而有為。D.“黃河平,天下寧”,黃河治理歷來(lái)是安民興邦的大事。答案D解析文中的引號(hào)標(biāo)示引用。A項(xiàng),“生活成長(zhǎng)”的引號(hào)標(biāo)示特殊含義。B項(xiàng),“河洛古國(guó)”的引號(hào)標(biāo)示特殊稱謂。C項(xiàng),“親”“清”的引號(hào)標(biāo)示著重、強(qiáng)調(diào)。D項(xiàng),“黃河平,天下寧”的引號(hào)標(biāo)示引用。13.文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成:“你會(huì)看到那樣晶瑩剔透的雨滴掛在尖尖青草上?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同,為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?參考答案①?gòu)?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。改句將事物“雨滴”作為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn),而原句突出了雨滴“晶瑩剔透”的特點(diǎn)。②改句偏重于記敘、描寫(xiě),客觀性強(qiáng);原句偏重于抒情,有利于彰顯主題。14.將文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)單句,要求不改變文意,可增刪個(gè)別詞語(yǔ)。參考答案沒(méi)有在成都雨中漫步經(jīng)歷的人讀不懂這種只能醞釀在成都的雨中的詩(shī)意與情調(diào)。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字,完成15~16題。在人學(xué)本事、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的過(guò)程中,舒適有時(shí)候反而會(huì)是一種障礙。只愿意在駕輕就熟的領(lǐng)域待著,不想再費(fèi)勁向前