日本小小善意運動對中國青少年德育的啟示

日本“小小善意”運動對中國青少年德育的啟示

G41：A1008-4002(2010)01-0042-04由原東京大學(xué)校長茂誠司等日本各界有識之士共同倡導(dǎo)的“小小善意”運動開展至今已有40多年的歷史，在日本社會發(fā)展迅速，影響廣泛，內(nèi)容也不斷充實，參加人數(shù)眾多。該運動不僅吸引了企業(yè)、學(xué)校、地方團體的加入，還得到了地方政府的支持。其主要強調(diào)青少年從小事做起，培養(yǎng)青少年良好的社會習(xí)慣，鼓勵青少年要勇于對周圍的人表達自己的善意，并努力將自己的善意傳播到社會上的每一個角落。與日本相比，我國青少年的思想道德教育還存在一些不足。對此，我們可以借鑒此項運動的有效經(jīng)驗，以期為提高我國青少年思想道德教育水平提供有益的借鑒。一、日本“小小善意”運動的鮮明特征1.方式靈活，內(nèi)容具體，易于接受“小小善意”運動通常采取中小學(xué)生易于接受的方式，從小事著手，融道德培養(yǎng)于學(xué)校教育之中。譬如，在中小學(xué)中開展作文競賽，以“我做過、我接受過、我看過、我沒有能夠完成的好事”為題目，讓孩子們通過寫作文，喚起學(xué)生做好事時的愉悅情感回憶，反思自己沒有能夠做某件好事時的遺憾，從而認識到做好事的重要性。而且，作文大賽這種競賽性學(xué)習(xí)方式給學(xué)生留下的印象尤為深刻，為孩子們提供了一次認真思考做好事、為他人著想的機會。有的獲獎作品還被收錄到思想品德教科書或該地教育部門的宣傳資料中，這對獲獎同學(xué)是一個正強化刺激，對其他青少年則是一種榜樣的激勵。2.學(xué)校、家庭、社會密切配合，聯(lián)合行動“小小善意”運動中的學(xué)校會員積極組織同學(xué)們定期為公共設(shè)施打掃衛(wèi)生、慰問養(yǎng)老院等福利設(shè)施、進行募捐活動等，培養(yǎng)孩子們助人為樂的好品德。由各地“小小善意”運動本部或支部推薦該地的某一學(xué)校為“使用禮貌文明用語示范學(xué)?！?，以該學(xué)校為核心，家庭和地區(qū)合力推動使用禮貌文明用語活動。例如：早上，家長們輪流到校門口執(zhí)勤，向上學(xué)的孩子們主動問好等。每年兩次，向全國24700所小學(xué)、11300所中學(xué)饋贈“小小善意”報紙，向孩子們傳達周圍所發(fā)生的好人好事，鼓勵孩子們做好事。3.注重培養(yǎng)人與人、人與自然和諧相處的理念“小小善意”運動注重對青少年處世理念的培養(yǎng)，但這種培養(yǎng)不是依靠理論的灌輸和說教，而是通過制定具體的行為規(guī)范，用明確的行為規(guī)范來培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，而且讓青少年參與到環(huán)境保護的實踐中來，從而使青少年真正感受到人與自然關(guān)系的重要性。為建立人與人之間的和諧關(guān)系，“小小善意”運動推出了旨在改善人際關(guān)系的“順利溝通8項原則”。即：尋找朋友的優(yōu)點；獨立思考并付諸行動；學(xué)會處處為他人著想；見人打招呼；與人寒暄時叫出對方的名字；與人交談時看著對方的眼睛；講話時聲音洪亮、吐字清晰；遵守約定。通過開展綠色大戰(zhàn)略、波斯菊戰(zhàn)略等保護環(huán)境活動，培養(yǎng)大家對周圍的人和地球的關(guān)愛之心，同時增強地區(qū)凝聚力。1983年，為紀念“小小善意”運動發(fā)起20周年，以保護環(huán)境和有限資源為口號，發(fā)起了“全日本綠色大戰(zhàn)略”。從那時開始，每年6月份，全國有200萬名志愿者從事社區(qū)清潔。同時，參加廢品回收工作的志愿者也逐漸增多。波斯菊代表著“真誠”，為紀念“小小善意”運動發(fā)起25周年而開始的全日本波斯菊戰(zhàn)略就是以波斯菊為象征的。宗旨是通過用波斯菊營造充滿愛心的家園，引導(dǎo)孩子們熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)。[1]4.注重“善意”行為的強化和內(nèi)化通過對具體行為的強化，并不斷使這種行為內(nèi)化，最終把“善意”行為變成青少年行為的準則。為在社會上推廣“小小善意”運動，開展了“小小善意”明信片征集活動，鼓勵大家將自己身邊的“小小善意”通過明信片的方式介紹給大家，結(jié)果收集到很多感人的故事，這一活動的應(yīng)征作品后來被收錄在《感人的故事》一書中，成為銷量超過100萬部的暢銷書，提供了很多茶余飯后溫馨的話題，很多獲獎作品還在廣播和報紙上被介紹過。二、中國青少年思想道德教育現(xiàn)狀探析受市場經(jīng)濟和全球化的影響，我國傳統(tǒng)的道德觀念、行為方式受到強烈沖擊，新的社會道德規(guī)范尚未完全建立，處于這一轉(zhuǎn)型期的青少年思想道德教育陷入某種混亂無序狀態(tài)，采取的教育方式也多樣化、復(fù)雜化，教育有效性、實效性不強。1.青少年自我教育欠缺自我教育是在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對自己的品德表現(xiàn)進行自我認識、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正。[2]它包含自我認識、自我要求、自我踐行、自我評價四方面內(nèi)容。當前，青少年的思想觀念、思維方式和行為方式面臨多元化社會思潮沖擊，而其思想道德教育更多是從學(xué)校、家庭、社會等外部環(huán)節(jié)著手，忽視青少年自身內(nèi)部問題，欠缺自我教育。青少年對自身認識不夠全面，對物質(zhì)層面、生理層面、機體活動力認識較多，對心理層面、社會文化層面認識不足，造成心理壓力、心理健康存在問題，價值觀、行為習(xí)慣與社會主流文化取向存在偏差。青少年對自我要求不夠高，目標過高，計劃安排不合理，造成自我要求與社會現(xiàn)實之間巨大反差，心理失衡、排斥思想道德教育現(xiàn)象嚴重。青少年自我踐行能力有待提高，缺乏自我監(jiān)督，自我控制能力較差，容易盲目沖動，遇到問題的自我調(diào)節(jié)容易走過猶不及的極端。青少年自我評價能力不強，受多元文化沖擊，其價值觀標準選擇多樣化，感性認識較多，缺乏理性思考。簡言之，青少年自我教育四方面的內(nèi)容都存在不同程度的缺失。2.重理論知識灌輸，輕社會實踐青少年時期是世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，對其進行理論知識教育無疑有助于形成正確的思想觀念。然而當前青少年思想道德教育以大道理、空口號宣傳為主，側(cè)重社會主義、集體主義、共產(chǎn)主義教育，教育內(nèi)容抽象化；多以傳授理論知識進行思想道德教育，課堂教學(xué)機械化，知識體系不能與時俱進，屬于應(yīng)試教育范疇。同時，家庭重智育輕德育，社會沒有相應(yīng)實踐平臺。理論知識教育失去了其原有的魅力，與現(xiàn)實社會脫節(jié)，給青少年以“假大空”的印象。由此導(dǎo)致學(xué)生對思想道德教育產(chǎn)生反感情緒。由于思想道德教育的政治導(dǎo)向作用顯著，各級教育者不敢將青少年思想道德教育置身于當前社會大背景下，認為對青少年開展全方位的社會實踐的時機尚未成熟，社會實踐表面化、形式化嚴重，無法真正把理論知識與社會實踐密切結(jié)合起來，也就無法內(nèi)化為學(xué)生的具體行動。3.學(xué)校教育、家庭教育和社會教育缺乏協(xié)調(diào)學(xué)校教育是青少年思想道德教育的主陣地、主課堂、主渠道，其對青少年的全面發(fā)展起著關(guān)鍵作用。學(xué)校思想道德教育目標單一，針對性、差異性較差，且目標過高，脫離了現(xiàn)實狀況和學(xué)生的實際需求；德育內(nèi)容落后于時代的發(fā)展，實際應(yīng)用價值不大；德育方法以灌輸為主，學(xué)生積極性、靈活性受到抑制；德育實施主體多元，有黨委、團委、教務(wù)處、德育專職教師等，難以形成真正有效的合力。家庭是社會的細胞，父母是青少年的第一位教師，其對青少年的價值觀、行為有重要影響。長期以來，家庭教育中存在著重智力發(fā)展輕道德培養(yǎng)、重實際效用輕基本規(guī)范、重眼前利益輕長遠追求、重物質(zhì)享受輕精神升華等不良傾向。[3]社會是青少年思想道德教育的外部大舞臺，社會環(huán)境制約著青少年教育活動的有效開展。當前，社會環(huán)境錯綜復(fù)雜，社會不良風(fēng)氣、腐朽思想迅速蔓延至青少年內(nèi)部，開放、多元的社會帶來了思想、文化的激烈碰撞，使得教育青少年難度增大。同時，社會教育場所、基地不完善，多流于形式。這就難以發(fā)揮社會教育的引領(lǐng)、輔助作用。學(xué)校、家庭、社會對青少年進行思想道德教育不僅存在自身問題，而且三者之間沒有形成有效的合力，缺乏協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性。學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會、家庭與社會之間缺乏有效溝通，缺乏良性互動，尚未把學(xué)生需求、全面發(fā)展作為契合點，學(xué)校、家庭、社會三位一體的整體效應(yīng)有待整合教育資源，豐富教育內(nèi)容，拓展教育渠道。三、對我國青少年思想道德教育的借鑒和啟示日本的“小小善意”運動有效推動了日本社會道德教育的開展，逐漸內(nèi)化為青少年自身的行為，其效果顯著。該項運動為改進令人堪憂的我國德育現(xiàn)狀提供了有益的借鑒和啟示。1.重視和加強青少年的自我教育青少年是祖國的未來和希望，是未來社會的主導(dǎo)者，對其進行自我教育的意義重大。日本“小小善意”運動從小事做起、培養(yǎng)良好社會習(xí)慣的宗旨和開展的作文大賽、美化環(huán)境活動都是加強自我教育的有效形式和途徑。培養(yǎng)關(guān)愛之心、重新認識做好事的重要性是自我認識的范疇，從小事做起、培養(yǎng)良好社會習(xí)慣是自我要求的范疇，開展的各項活動是自我踐行的內(nèi)容。其自我教育的經(jīng)驗值得借鑒。要全面認識自我，對心理層面、社會文化層面加以密切關(guān)注，分清主流文化與非主流文化的區(qū)別，培養(yǎng)對他人、社會、集體的關(guān)愛之心，做到時常自我反省、自我總結(jié)。要合理定位自我要求，目標與自身實際、現(xiàn)實社會狀況緊密結(jié)合，端正行為動機，制定合理的計劃，從小事做起，由小及大，循序漸進的形成良好的行為習(xí)慣。要積極參與社會實踐活動，提高自我踐行能力，敢于表達善意，傳播善意，從社會實踐中找到與思想道德教育理論知識的契合點，在實踐中鍛煉自我，控制自我，調(diào)節(jié)自我。要正確評價自我，理性的思考所做行為的作用，確定統(tǒng)一的價值判斷標準，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣和關(guān)愛之心。2.形成學(xué)校教育、家庭教育、社會教育“三位一體”的合力日本各地“小小善意”運動在中小學(xué)開展作文競賽，以“使用禮貌文明用語示范學(xué)?！睘楹诵?，由家庭和地區(qū)合力推動開展禮貌文明用語、美化環(huán)境及一般社會活動，在地方政府支持下得到迅速發(fā)展，并取得了良好的效果。究其原因之一是對學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的高度重視，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育已形成有效的合方。學(xué)校教育要把思想道德教育的長遠目標和短期目標有機結(jié)合，充分尊重社會現(xiàn)實和學(xué)生的多元化需求，通過豐富多彩的課內(nèi)外活動，有效整合學(xué)校、家庭和社會各方面的德育資源，挖掘其現(xiàn)實意義和時代價值，以和諧校園文化建設(shè)為契機，因時、因地、因人開展多樣化的思想道德教育，使其內(nèi)化為青少年的自覺行動，充分調(diào)動青少年的積極性和靈活性，增強青少年思想道德教育的針對性、實效性。家庭教育要改變原有不良傾向，遵循青少年成長規(guī)律和心理特點。家長要以身作則，提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，合理對待青少年的各方面要求，了解教育青少年的科學(xué)理論和方法，從解決青少年面臨的現(xiàn)實問題和實際困難入手，善于把握青少年的心理特征和動態(tài)，掌握正確的親子觀、教育觀，引導(dǎo)青少年形成良好的行為習(xí)慣、正確的價值觀，并根據(jù)不同年齡階段改進教育內(nèi)容和教育方式，充分利用各種社會事件的積極影響教育引導(dǎo)青少年，使他們“懂得如何處理人與人、人與環(huán)境之間的關(guān)系，懂得做人的基本道理，懂得如何融入社會”，[3]使他們明白“道德是被感染的，不是被教導(dǎo)的。”[4]要改進社會教育的方式，增強社會教育的實效性。在全社會形成一種積極向上的主流文化氛圍，以主流文化引導(dǎo)多樣化社會思潮。各級領(lǐng)導(dǎo)、管理部門要轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生為本，以時代發(fā)展和復(fù)雜的社會環(huán)境為著眼點，緊扣青少年社會生活的實際，加強部門間的相互協(xié)作，在政策措施、經(jīng)費投入、制度建設(shè)、設(shè)施設(shè)備等方面采取有效措施，形成“全社會共同關(guān)心、支持并參與青少年思想道德教育工作的協(xié)作互動的局面”。[3]媒體和社會輿論要站在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，營造良好的社會輿論氛圍，為青少年社會教育創(chuàng)造寬容、開放的教育環(huán)境。社會教育場所、基地要改變表面化、形式化的內(nèi)容，整合德育資源，使社會教育真正深入青少年的內(nèi)心世界、融入社會現(xiàn)實之中。要促使學(xué)校教育、家庭教育、社會教育形成有效的合力，真正做到相互協(xié)作、相互配合。學(xué)