政治生活第一課教案范文

第政治生活第一課教案范文政治教案設(shè)計是改善課堂教學(xué)的一種更高層次的探索，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率的一項必要工作，它可以促進(jìn)教學(xué)的系統(tǒng)化，使老師掌握講課節(jié)奏。感謝您的閱讀，以下是小編帶來的政治生活第一課教案內(nèi)容，希望能幫助到您！

政治生活第一課教案1

一、課標(biāo)與教學(xué)要求

1、課程標(biāo)準(zhǔn)

描述幾種消費心理;比較消費行為的差異;辨析消費觀念的變化,樹立正確的消費觀。

-消費心理,如從眾心理、求異心理、追求時尚等;消費行為,如租賃消費貸款消費等。

-針對消費觀念的變化和沖突,討論艱苦奮斗精神的時代意義。

-主張量入為出、理性選擇、轉(zhuǎn)變觀念的意義。

2、教學(xué)目標(biāo)

1)知識目標(biāo)

(1)通過教學(xué),使學(xué)生識記的知識:影響消費的因素。消費類型的三種主要分類及其含義。消費結(jié)構(gòu)的含義。恩格爾系數(shù)的含義。消費心理的種類。

(2)通過教學(xué),使學(xué)生理解的知識:過去、當(dāng)前和未來收入的高低與消費水平的關(guān)系。收入分配狀況與消費水平的關(guān)系。物價變動對人們消費的影響。錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費的異同點。恩格爾系數(shù)變化的意義。怎樣看待、評價各種消費心理。為什么要堅持四大消費原則。艱苦奮斗精神在今天并不過時。

(3)通過教學(xué),使學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題:

根據(jù)理智消費的原則,模擬一份家庭消費計劃,并結(jié)合個人行為,說說怎樣才算一個理智的消費者。

收集資料,看看改革開放以來我國居民消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變化,并初步說明我國居民消費結(jié)構(gòu)變動的原因。

2)能力目標(biāo)

本課教學(xué),著重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行理論抽象的能力、參與生活實踐的能力。

在學(xué)習(xí)影響消費的因素時,引導(dǎo)學(xué)生把模糊的感性經(jīng)驗上升到理論高度,學(xué)會從多層面、多角度看問題。在學(xué)習(xí)消費的類型時,由于以交易方式劃分的這幾種消費類型學(xué)生并不陌生,所以重點是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘它們之間的差別。以上學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問題的能力、參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。

在學(xué)習(xí)消費結(jié)構(gòu)時,可以讓學(xué)生收集資料,了解我國消費結(jié)構(gòu)的變化趨勢,從而增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活的能力及動手能力。

3)情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

通過本課教學(xué),向?qū)W生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育,從而使學(xué)生樹立正確的消費觀。這一代學(xué)生大多是獨生子女,在生活水平日益提高的環(huán)境中成長起來,對勤儉節(jié)約和艱苦奮斗逐漸有了距離感、陌生感。因此,在講樹立正確消費觀念的同時,要加強(qiáng)艱苦奮斗精神的教育。

通過本課教學(xué),使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費的理念。針對環(huán)境污染等問題,引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧互動等觀念,從小做起,從自身做起,關(guān)心人類社會的可持續(xù)發(fā)展。此外,通過本課教學(xué),使學(xué)生養(yǎng)成適度消費、量入為出以及避免盲從等消費觀念,使學(xué)生成為理性的消費者。

二、教材設(shè)計思路

新課標(biāo)重視學(xué)生主動性的發(fā)揮,重視探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí),重視回歸生活,重視生活實踐能力的提高,重視人性養(yǎng)育。強(qiáng)調(diào)教學(xué)的針對性、實效性、時代感、主動性,在教材設(shè)計中充分體現(xiàn)這些變化與要求。

本課是全書的切入點。消費是再生產(chǎn)過程的第四個環(huán)節(jié)(舊教材把它放到最后來講),但是消費卻是中學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活最直接、最主要的形式。新教材之所以把它放在第一單元來講,正是要把與中學(xué)生關(guān)系最為密切、最為直接的經(jīng)濟(jì)活動作為切入點,這充分體現(xiàn)了新教材蘊(yùn)涵的以學(xué)生為本的理念。

本課從學(xué)生最熟悉的生活消費入手,讓學(xué)生了解影響消費的因素,知道消費的類型以及消費結(jié)構(gòu)的變化等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及相關(guān)經(jīng)濟(jì)知識。讓學(xué)生通過感受生活提高理論思維能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問題的能力以及參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。

本課共兩個部分:第一部分消費心理面面觀,第二部分消費要踐行的正確原則。兩者之間關(guān)系:前者是因,后者是果。后者是前者的落腳點,也是重點。(正因為多樣化的消費心理中存在錯誤觀點,因此要強(qiáng)調(diào)踐行正確的消費原則。)

三、重點、難點分析教學(xué)重點:影響消費的因素、貸款消費、消費的結(jié)構(gòu)、樹立正確的消費觀。

教學(xué)難點:貸款消費、消費心理對消費行為的影響、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。

四、教學(xué)方法設(shè)想針對學(xué)生特點、教材特點,主要采用如下幾種教學(xué)方法:

1.多媒體教學(xué)法。利用多媒體展現(xiàn)大量圖文資料,使教學(xué)更直觀、更感性。

2.討論教學(xué)法。針對教材重點、難點,開展討論,發(fā)揮學(xué)生主體作用。(為豐富課堂教學(xué),多種討論法穿插)

3.啟發(fā)式教學(xué)法。通過啟發(fā)提問,引導(dǎo)學(xué)生思考,開發(fā)學(xué)生的思維,培養(yǎng)科學(xué)思維的能力。(為豐富課堂教學(xué),多種提問方式穿插)

4.時事教學(xué)法。結(jié)合時事:胡錦濤講話、中國國情等進(jìn)行教學(xué),開拓學(xué)生視野,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會,聯(lián)系實際。

教學(xué)案

第一框消費及其類型一、課標(biāo)與教學(xué)要求1、課程標(biāo)準(zhǔn)

比較消費行為的差異;辨析消費觀念的變化,樹立正確的消費觀。

-消費行為,如租賃消費貸款消費等。

2、教學(xué)目標(biāo)

1.識記影響消費的因素;消費類型的三種分類及其含義;消費結(jié)構(gòu)與恩格爾系數(shù)的含義

2.理解收入與消費水平的關(guān)系;收入分配狀況與消費水平的關(guān)系;物價變動對人們消費的影響;幾種消費類型的區(qū)別;恩格爾系數(shù)變化的含義

3.通過對影響消費的因素、消費的類型的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問題的能力及參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。

二、教材梳理1、知識結(jié)構(gòu)

居民的收入

影響消費的主要因素

物價水平

按產(chǎn)品類型:有形商品消費和勞務(wù)消費

消費及其類型

消費類型——按交易方式:錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費

按消費目的:生存資料消費、發(fā)展資料消費和享受資料消費

含義

消費結(jié)構(gòu)恩格爾系數(shù)

恩格爾系數(shù)與消費結(jié)構(gòu)的關(guān)系

2、知識要點

1.影響消費的因素很多,其中最主要的是________和________水平。

2.社會總體消費水平的高低與人們的_______差距的大小有密切的聯(lián)系。人們的________過大,總體消費水平會________;反之,

________縮小,會使總體消費水平提高。

3.物價變動會影響人們的購買能力。________,人們的購買能力普遍降低,反之,則升高。

4.按照產(chǎn)品類型不同,消費類型可以分為

________和________。按照交易方式不同,可以分為________的消費、________消費和________消費。按照消費的目的,生活消費可以分成________消費、________消費和________消費。

5.消費結(jié)構(gòu)反映________在________所占的比重。它不是一成不變的,它會隨著________、________而不斷變化。

6.恩格爾系數(shù)指________。它減小,表明人們生活水平提高,消費結(jié)構(gòu)________。

3、解疑釋難

1.教學(xué)重點:影響消費的因素貸款消費

2.教學(xué)難點:貸款消費

3.誤區(qū)警示

貸款消費有利于擴(kuò)大內(nèi)需,所以要鼓勵人們進(jìn)行貸款消費。

貸款消費是指在買大宗商品或服務(wù)的時候,一次性付款可能會超出買主的支付能力,買主預(yù)支未來收入來進(jìn)行消費。對那些收入穩(wěn)定,對未來收入預(yù)期較好的個人或家庭,通過貸款的消費不僅有利于提高個人的消費水平,也有利于拉動經(jīng)濟(jì)的增長,擴(kuò)大內(nèi)需;相反的,則會加重個人或家庭負(fù)擔(dān),對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

在買方市場條件下,鼓勵有條件的個人或家庭進(jìn)行貸款消費,可以減輕國內(nèi)市場的壓力,平衡國內(nèi)市場需求。如果在賣方市場條件下,進(jìn)行貸款消費則會加劇通貨膨脹。

三、問題探究

情景設(shè)置:美國的富翁,中國剛從大學(xué)畢業(yè)的趙某,中國鄉(xiāng)下來的打工仔李某三人來到了上海,他們準(zhǔn)備在那里定居,要買房子。美國人說我有錢不怕他房價貴;趙某說我剛畢業(yè)沒有積蓄,但是我工作穩(wěn)定,一個月拿六、七千工資呢;李某很沮喪地說,我工資除了日常開銷所剩不多,像我這樣估計一輩子也沒能力買得起房子。

師:同學(xué)們根據(jù)這三個人的情況,給他們出謀劃策用什么方式買房

生:美國人,一手交錢一手交貨的形式

趙某貸款買房

李某沒錢買房可以租房

師:同學(xué)們分析的很好,這就是貸款消費的三種方式:1錢貨兩清的消費

2貸款消費3租賃消費。這是我們生活中常見的幾種消費方式,我給大家出個辨析題:貸款消費能夠擴(kuò)大內(nèi)需,所以我們要積極鼓勵請結(jié)合例子中三個人的情況來分析.

生:錯。

1、通貨緊縮的時候鼓勵貸款消費能夠擴(kuò)大內(nèi)需,但是在通貨膨脹的時候鼓勵貸款消費只能加劇通貨膨脹。

2、對于沒有積蓄但是工作穩(wěn)定,未來收入穩(wěn)定的年輕人(像立某)來講是值得提倡的消費方式。但是有經(jīng)濟(jì)能力的人,像那個美國人能夠一次拿出那筆錢,拿貸款還要交利息,所以對他來講是不合算的。像小李那樣未來收入不樂觀,貸款消費會加劇他的負(fù)擔(dān)(師可提醒:貸款二十萬買房,最后要還到大概33萬),在這個時候提倡他用租賃消費形式。

師:錢貨兩清的消費大家容易理解,通過大家的分析我們知道貸款消費要根據(jù)具體情況鼓勵;當(dāng)我們買一些東西不合算,如婚紗等,租就比較合算,我們只要一段時間的使用權(quán)就行了,不需要花那么大的代價去購買它的所有權(quán)。

師:月底例子中他們?nèi)硕寄玫搅俗约旱墓ぷ鲌蟪?大家想想美國人拿到錢先會干什么,然后會干什么,再干什么

生:先填飽肚子,穿暖衣服--生存消費;買幾本書提高一下自己的境界--發(fā)展消費;旅游、美容等--享受消費。

師:這是我們消費的目的,依次順序是:生存消費,發(fā)展消費,享受消費。其中還可以看出按照產(chǎn)品類型不同,可以分為有形商品消費和勞務(wù)消費.(美容,按摩,家政)

師:大家想想,節(jié)假日里例子中的三人分別會把自己的大部分錢花在哪里呢

生:美國人旅游、美容----享受消費

趙某學(xué)習(xí),上培訓(xùn)班---發(fā)展消費

李某買米、油鹽等----生存消費

師:他們?nèi)松钕M水平從高到低應(yīng)該怎樣排法啊

生:美國人,趙某,李某師:很好,民以食為天,生存資料中食品支出占家庭支出的比重,能夠形象說明人民生活水平的高低.下面我們來看消費結(jié)構(gòu).什么是恩格爾系數(shù)呢

生:食品支出占家庭總支出的比重.

師:恩格爾系數(shù)變小說明什么啊

生:人們生活水平提高,消費結(jié)構(gòu)改善.

師:大家想想李某為什么要從鄉(xiāng)下來城里工作啊

生:城里就業(yè)好,生活水平高等.

師:那這些主要表現(xiàn)在哪里呢

生:城市的恩格爾系數(shù)比農(nóng)村小.

師:是啊,消費結(jié)構(gòu)可以看出人們生活水平的高低.恩格爾系數(shù)不是一成不變,它會隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的變化而不斷變化.

師:上面我們一起分析了消費的類型和結(jié)構(gòu),對消費有了一定的了解,那么現(xiàn)在大家討論討論,并且對比例子中三人的消費行為分析影響消費的因素有哪些

生:1根本上由國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定.(師可提示學(xué)生比較例子中美國人和中國人的消費水平)

2居民收入

①當(dāng)前收入

②未來收入預(yù)期(主要因素)

③人們收入差距

3物價水平物價與人們的消費量成反比

4性能、質(zhì)量、外觀等(書21頁)

在學(xué)生分析的過程中老師要引導(dǎo)

師:打工仔李某通過不斷學(xué)習(xí)使自己的知識、技術(shù)得到了很大提高,如今他找到了份薪水很高的工作,他的家庭收入大大得到提高,那么是不是說他們家收入提高了,其消費水平就提高了呢

生:不

師:為什么

生:1家庭消費水平受家庭人口的多少影響,如果人口急劇增加家庭消費水平很難提高.

2受物價水平影響,物價漲得高直接影響人們的消費水平.

3如果李某消費觀念落后.寧愿存錢而不花錢,那么他家的消費水平也很難上去.

4從根本上還受國家經(jīng)濟(jì)水平影響,目前我國總體消費水平顯然不如美國.

四、聯(lián)系實際

2023年十一黃金周,國內(nèi)消費品市場供應(yīng)充足,需求旺盛,生活必需品價格平穩(wěn)。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測,10月1日至7日,全國實現(xiàn)社會消費品零售總額約3000億元,比去年同期增長14.5%,并呈現(xiàn)出六大特點。

一是商品市場豐富多彩,消費結(jié)構(gòu)升級明顯。

二是國慶中秋喜相逢,婚宴家宴擠爆黃金周。

三是文化休閑消費受歡迎,消費方式更加理性、健康。

四是城市近郊和風(fēng)景區(qū)農(nóng)民得實惠,農(nóng)家樂升級。

五是生活必需品市場供應(yīng)充足,價格總體平穩(wěn)。

六是資源節(jié)約有所體現(xiàn),可持續(xù)發(fā)展大有可為。

五、檢測反饋

(一)單項選擇

1.選項中,影響消費的因素有:

①家庭可支配收入②商品的價格③商品的質(zhì)量與性能④商品的售后服務(wù)

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

2.消費類型有不同的劃分。按照交易方式不同,可以分為:

①貸款消費②租賃消費③勞務(wù)消費④有形商品消費

A.①②B.③④C.①②③D.①③④

2023年五一黃金周,全國共接待旅游者1.01億人次,實現(xiàn)旅游收入397億元,比2023年同期旅游收入增加14.7%。據(jù)此回答3-5題。

3.節(jié)假日外出旅游人數(shù)增多,假日經(jīng)濟(jì)掀起熱浪。這表明:

①我國人民的生存資料得到完全滿足②家庭消費開始由低級向高級的層次遞進(jìn)

③人們的消費正由生存資料消費向發(fā)展資料消費、享受資料消費發(fā)展

④享受資料消費逐步成為我國人民的主要消費方式

A.①②B.②③C.③④D.①③

4.隨著居民家庭收入增加,假日經(jīng)濟(jì)火爆。這主要說明:

A.家庭消費從根本上說受國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約

B.家庭收入水平的高低對家庭消費有直接影響

C.旅游區(qū)各種商品價格低廉,吸引了更多的游客D.消費者有一種從眾心理

5.隨著人民生活水平的提高,不少居民紛紛利用五一、十一長假外出旅游。這里的旅游消費屬于:

①勞務(wù)消費②生存資料消費③發(fā)展資料消費④享受資料消費⑤租賃消費

A.①④⑤B.①②⑤C.①④D.③④⑤

6.消費者擁有某種商品一定時期的使用權(quán),但不擁有該商品的所有權(quán)。具有這種特點的消費是:

A.錢貨兩清消費B.租賃消費C.貸款消費D.合理消費

7.甲說:謝天謝地,我的購房貸款申請終于被批準(zhǔn)了。乙說:好不容易,我多年積蓄的錢終于夠買一套房子了。對話說明:

A.甲的消費方式優(yōu)于乙的消費方式B.乙的消費方式優(yōu)于甲的消費方式

C.在買方市場條件下應(yīng)適當(dāng)鼓勵甲的消費方式

D.在買方市場條件下應(yīng)適當(dāng)鼓勵乙的消費方式

8.在預(yù)期收入允許的條件下,實施信貸消費的行為:

A.沒有做到量入為出B.屬于超前消費,是不可取的

C.屬于正當(dāng)消費D.脫離了社會主義初級階段的基本國情

(二)不定項選擇

1.居民的消費結(jié)構(gòu)和消費水平可以用恩格爾系數(shù)來衡量。下列選項中對恩格爾系數(shù)認(rèn)識正確的是:

A.恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重

B.恩格爾系數(shù)越大,表明居民的生活水平越高

C.恩格爾系數(shù)減小,表明生活水平提高,消費結(jié)構(gòu)改善

D.恩格爾系數(shù)只反映消費結(jié)構(gòu)的變化,不能說明生活水平是否得到提高

2.在居民收入一定的情況下,消費品價格普遍上漲會:

A.導(dǎo)致人們的購買力下降B.增加消費需求

C.影響人們的生活水平D.刺激商品生產(chǎn)者擴(kuò)大消費品生產(chǎn)

3.從銀行貸款購買住房到貸款購買汽車等耐用消費品,消費信貸已成為當(dāng)今人們的熱門話題。但由于受各種因素的影響,在我國消費信貸仍然發(fā)展緩慢。其主.要原因是:

A.居民的收入和預(yù)期收入低B.市場有效供給不足

C.人們的消費觀念、消費心理的影響D.市場經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)

4.對花明天的錢,圓今天的夢的消費觀念的不正確認(rèn)識是:

A.符合時代的發(fā)展方向,應(yīng)成為每一位消費者追求的目標(biāo)

B.否定了艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,應(yīng)加強(qiáng)對這一消費群體的教育

C.在預(yù)期收入穩(wěn)定或允許的條件下,應(yīng)大力提倡和鼓勵

D.對青年人有這種認(rèn)識應(yīng)鼓勵,對老年人有這種認(rèn)識應(yīng)制止

(三)辨題:

近幾年,隨著我國居民收入水平的不斷提高,家庭收入中用于住、行、通訊、教育和旅游的消費正在增加。

辨題:家庭收入越多,消費水平越高。

(四)拓展分析

組織學(xué)生收集資料,觀察改革開放以來我國居民消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變化,并能說明我國居民消費結(jié)構(gòu)變化的原因。

《消費及其類型》參考答案

(一)單項選擇

1.D2.A3.B4.B5.C6.B7.C8.C

(二)不定項選擇1.AC2.ACD3.AC4.ABD

(三)辨題:

(1)收入水平的高低對家庭消費有直接影響。在其他條件不變的情況下,如果家庭收入水平提高,家庭消費水平也會相應(yīng)提高。提高家庭消費水平的主要途徑就是增加收入。

(2)商品和服務(wù)的價格水平、家庭人口數(shù)量是影響家庭消費水平提高的重要因素。倘若物價持續(xù)走高,家庭供養(yǎng)人口增多,即使家庭收入增多,家庭消費水平也不一定會提高。另外,居民的消費觀念也會影響家庭消費水平。

(3)從根本上說,家庭消費水平是由社會經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定的。要提高家庭消費水平,必須大力發(fā)展生產(chǎn)力?？梢?題目中的觀點是不全面的。

(四)拓展分析

政治生活第一課教案2

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

●知識目標(biāo)：

識記：民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)地位意義、文化多樣性的地位，意義，態(tài)度，原則。

理解：世界文化與民族文化的關(guān)系

運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識，分析我國為什么要重視民族節(jié)日，保護(hù)文化遺產(chǎn)，尊重文化多樣性，及怎樣做

●能力目標(biāo)：

(1)準(zhǔn)確把握為什么重視民族節(jié)日，保護(hù)文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生的理解分析能力。

(2)能夠多角度分析為什么尊重文化多樣性及如何做，提高學(xué)生綜合分析能力。

(3)結(jié)合我國文化現(xiàn)狀，提出重視民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的合理建議的實踐能力。

●情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：

(1)學(xué)生認(rèn)識重視民族節(jié)日的重要性，保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，自覺地樹立民族文化的認(rèn)同感，自豪感;

(2)樹立各民族文化一律平等意識。

教學(xué)重難點

重點：尊重文化多樣性，世界文化與民族文化的關(guān)系

難點：世界文化與民族文化的關(guān)系

教學(xué)過程

(1)含義：不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色

老師分析：文化文化多樣性是指文化的差異，不僅是文化的形式，還指文化的內(nèi)容

(2)表現(xiàn)：語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面

集中表現(xiàn)在：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)

(強(qiáng)調(diào)：文化多樣性可以通過很多方面表現(xiàn)出來，民族節(jié)日，文化遺產(chǎn)只是最突出的表現(xiàn))

引導(dǎo)學(xué)生完成下列表格

(強(qiáng)調(diào)：文化遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系)

(年底了，各種節(jié)日有一次來襲，你們喜歡過洋節(jié)么喜歡過民資節(jié)日么)我們?yōu)槭裁匆匾曌约旱拿褡骞?jié)日，從文化生活角度分析)

(1)尊重文化多樣性意義

①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

②實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

③保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力

①文化的共性不是趨同，也不是相互取代;文化的個性不代表文化沒有一致性

②世界文化與民族文化的關(guān)系從生活與哲學(xué)角度看，是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

【學(xué)習(xí)效果檢驗】

[2023·江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事;同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()

A.文化是共性和個性的統(tǒng)一

B.中華文化具有包容性

C.不同民族文化的逐漸融合

D.文化交流要以我為主、為我所用

答案：A

請完成《學(xué)案》易混易錯3-6，高考真題3,4。

三.課堂探究：

春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動。我們還有“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“重陽節(jié)”等民族節(jié)日，這些節(jié)日申遺成功能有利于遏制民族“節(jié)”文化的淡化消失。

(1)運(yùn)用文化生活的知識，說明我國“民族節(jié)日”申遺的必要性。

(2)請對我國如何科學(xué)地實施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議。

(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識)?！懊窆?jié)”申遺有利于展示中華文化，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展，增強(qiáng)各族人民對中華文化的認(rèn)同感歸屬感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識)?！懊窆?jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護(hù)世界文化的多樣性。

③文化既是民族的，又是世界的。“民節(jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。

(2)

①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)

②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。

③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動中去。

課后小結(jié)

通過學(xué)習(xí)文化多樣性集中表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，指導(dǎo)文化多樣性的含義，地位，意義，態(tài)度，原則，世界文化與民族文化的關(guān)系。明確了，為什么要保護(hù)文化多樣性和怎樣保護(hù)文化多樣性。

課后習(xí)題

【課內(nèi)學(xué)習(xí)效果測評】

一.易混易錯：

1.每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。

2.文化就是科學(xué)，藝術(shù)

3.文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動社會發(fā)展。

4.文化是推動社會發(fā)展和人的進(jìn)步

5.文化在一定程度上決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展

6.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，因此經(jīng)濟(jì)政治落后，不可能產(chǎn)生先進(jìn)文化

7.當(dāng)今國際競爭是以文化為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭

二.高考真題演練

1.31.J1[2023·浙江卷]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因為()

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A.①②B.②③C.③④D.①④

31.B[解析]本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，所以我們必須保護(hù)好這些古村落，②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因，也不符合現(xiàn)實，排除。對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，④說法錯誤。故選B。

29.J1[2023·福建卷]精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是()

A.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性

B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)

C.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感

D.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物

29.C[解析]本題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識。對待一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該反對順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點，因為文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)文化的多樣性、研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感，C項符合題意。A觀點中“可保持世界文化的一致性”說法錯誤，違背了文化多樣性的觀點。B、D兩項持贊同觀點，顯然錯誤。

24.J1[2023·江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事;同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()

A.文化是共性和個性的統(tǒng)一

B.中華文化具有包容性

C.不同民族文化的逐漸融合

D.文化交流要以我為主、為我所用

24.A[解析]本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除B、C兩項。D項強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。

21.K1[2023·課標(biāo)全國卷]在澳門，道教、佛教、天主教、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()

①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性

A.①②B.①④

C.②③D.②④

21.B[解析]本題考查文化的多樣性及包容性。澳門不同宗教的和睦相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的，另一方面說明文化是相互借鑒和融合的，具有包容性，①④符合題意。澳門文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的，②說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)澳門文化中西元素的主次問題，③不符合題意。

由我國藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()

A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的

B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差

C.不同國家的人民具有共同的人文情懷

D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可

雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家，被稱贊為“全人類共同的精神財富”。這體現(xiàn)了文化

①既是民族的，也是世界的

②源于實踐，引導(dǎo)實踐的發(fā)展

③能對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

④對人的影響來自特定文化環(huán)境

A.①③B.①④C.②③D.③④

31.斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好。該劇成功走出國門說明

A.不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短

B.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)

C.不同民族文化各具特色，又具有共通性

D.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活

C[解析]本題考查文化多樣性。在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好，說明兩國文化有共通性。中國媳婦的善良和智慧、中國的“和”文化，說明不同民族的文化各具特色。材料中沒有體現(xiàn)不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短，A與題意不符。對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚(yáng)，B錯誤。D與題意無關(guān)。

1.[2023·重慶卷]閱讀材料，回答問題。

材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)俗;兩國的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。

J1結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗Πl(fā)展我國文化的重要意義。

[答案]①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮;發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化。

[解析]本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設(shè)問依據(jù)：中俄文化交流。明確設(shè)問指向：分析對發(fā)展我國文化的意義。所以此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長，促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略來分析。

(2023·江蘇單科·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天,中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會,鄉(xiāng)土中國“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會,城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程,一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來,因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。”

結(jié)合材料,回答下列問題:

(1)運(yùn)用文化生活知識,說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。(6分)

①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。

③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

[解析]本題以城鎮(zhèn)化建設(shè)為背景，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化繼承、中華文化的作用。解答時，首先，要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來;其次，從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體及鄉(xiāng)村的作用角度來分析。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展示地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。

【課后拓展案】

1.(2023·江蘇高考)2023年9月，有著58年歷史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會再次成功舉行。參賽人數(shù)從首屆13個民族的395人，發(fā)展到如今第九屆55個民族的6700多人，各民族兄弟姐妹實現(xiàn)了更好地交流和融合。這從側(cè)面表明，我國處理民族關(guān)系的基本原則是

A.和睦相處B.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧

C.一律平等D.平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮

2.(2023·安徽高考)為加快發(fā)展民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認(rèn)真落實對民族地區(qū)的教育對口支援工作。落實教育對口支援工作

①是增進(jìn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政治保證②是貫徹我國處理民族關(guān)系原則的具體體現(xiàn)

③保障了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育的權(quán)利④體現(xiàn)了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系

A.①②B.②④C.①③D.③④

3.新中國成立60多年來，特別是黨的十一屆三中全會以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的大力支持下，民族區(qū)域自治地方的各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，使民族自治區(qū)的面貌發(fā)生了歷史性變化。從政治生活角度看，上述材料表明

①實行民族區(qū)域自治，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實現(xiàn)各民族的共同繁榮

②民族平等是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)

③我國各民族都應(yīng)該實行民族區(qū)域自治

④黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和實現(xiàn)各民族共同繁榮的重要保證

A.①②B.③④C.①④D.②③

4.中央電視臺推出的“數(shù)字十年”顯示，“興邊富民”行動實施10多年來，逐步縮小了邊境民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，各民族群眾的凝聚力和向心力也明顯增強(qiáng)。這()。

①表明民族團(tuán)結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件

②說明各民族共同繁榮是民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證

③表明民族平等是實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)

④有利于鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義新型民族關(guān)系

A.①③B.③④C.②④D.①②

5.2023年10月9日，國務(wù)院批準(zhǔn)新設(shè)立新疆準(zhǔn)東經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，實行現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的政策。這一舉措

①貫徹了各民族共同繁榮的原則②鞏固了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系

③有利于消除民族差異，實現(xiàn)各民族一律平等④鞏固民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)

A.①②B.③④C.①③D.②④

6.中華民族的歷史，不僅記錄了秦皇漢武、唐宗宋祖的文功武略，也傳揚(yáng)著松贊干布、成吉思汗、努爾哈赤的曠古傳奇。在我們薪火相傳的記憶中，既有胡服騎射、關(guān)山飛渡，又有蘇武牧羊、昭君出塞。中華民族的歷史，為我們揭示了這樣一條規(guī)律：各民族之間的團(tuán)結(jié)和睦是繁榮昌盛的基礎(chǔ)，和則兩利，分則俱傷。這說明()

①各民族共同繁榮是實現(xiàn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的前提條件

②我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族團(tuán)結(jié)是國家和人民之福③必須十分珍惜和不斷鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系

④符合我國民族分布特點的民族區(qū)域自治制度是歷史形成的

A.①③B.②③C.①④D.②④

7.2023年9月28日至29日，大會指出，民族地區(qū)發(fā)展，關(guān)系全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家安全，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊抓住大好機(jī)遇，加快建設(shè)繁榮、富裕、和諧、穩(wěn)定的民族地區(qū)。大會強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定是新疆發(fā)展進(jìn)步的基石。要全面貫徹黨的民族政策，引導(dǎo)各族人民牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開的思想，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。

結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活知識，分析如何鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。

8.新疆維吾爾自治區(qū)是一個多民族、多語言文字的三級民族自治地方，13個世居民族中，除回族、滿族外，其他少數(shù)民族均有本民族的語言文字，在教育、科技、文化、新聞出版等各方面享有使用本民族語言文字的權(quán)利。當(dāng)?shù)氐膸讉€主要民族都有適當(dāng)數(shù)量的人員在地方各級國家機(jī)關(guān)中當(dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人員。從1997年至今，中央選派了近4000名漢族干部援疆，內(nèi)地41所高校分別對口支援新疆11所高校的85個相應(yīng)學(xué)科。到2023年4月，19省市近千億資金的注入，讓新疆站在了“跨越式發(fā)展”的起跑點上。生活在這里的各族群眾乃至全國各族人民團(tuán)結(jié)互助和共同奮斗，鑄就了新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大進(jìn)步。

結(jié)合材料，說明新疆地區(qū)的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)我國處理民族關(guān)系的基本原則及其關(guān)系的。

春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動。只有申遺成功才能遏制年文化的消失。

(1)運(yùn)用文化生活的知識，說明“春節(jié)”申遺的必要性。

(2)請對我國如何科學(xué)地實施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議。

(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識)?！按汗?jié)”申遺有利于展示中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識)?！按汗?jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護(hù)世界文化的多樣性。

③文化既是民族的，又是世界的?！按汗?jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。

(2)①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)

②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。

③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動中去。

板書

政治生活第一課教案3

活動背景

背景一：豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標(biāo)志，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要因素。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展人民生活總體上達(dá)到小康水平人們對精神文化生活提出了更高要求。這不僅給文化建設(shè)注入了新的動力，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾更加突出。堅持以人為本，加快文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求，推動人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項重大而緊迫的任務(wù)。我們建設(shè)中國特色社會主義，既要著眼于滿足人們的物質(zhì)生活需要，又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

背景二：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑;是加快服務(wù)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重要步驟;是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、積極參與國際競爭、增強(qiáng)我國綜合國力的重大舉措。對實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)有巨大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

當(dāng)今世界，文化產(chǎn)業(yè)在社會生活和國民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅速上升，在許多國家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點。我國進(jìn)人小康社會后群眾的文化消費進(jìn)入旺盛期。據(jù)有關(guān)部門估算，到2023年，我國潛在的文化消費能力將達(dá)到6000億元?，F(xiàn)在，世界許多國家已盯上我國巨大的文化市場，急于搶灘登陸。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè)，提高總體實力，很難適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放和競爭，就會給國外文化產(chǎn)品進(jìn)人我國留下巨大空間。

改革開放以來，特別是近幾年來，各地在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，進(jìn)行了積極探索和大膽實踐，積累了寶貴經(jīng)驗。文化單位的產(chǎn)業(yè)意識明顯增強(qiáng)，涌現(xiàn)出一批面向市場、創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。各個文化產(chǎn)業(yè)門類蓬勃發(fā)展，對促進(jìn)文化體制改革、解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化單位活力，對繁榮和規(guī)范文化市場、廣泛吸引社會資本參與，對豐富活躍群眾精神文化生活、改善人們的生活消費結(jié)構(gòu)，對擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)、開辟稅源、推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用。，但是，我們也必須清醒地認(rèn)識到，我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級階段，與發(fā)達(dá)國家相比差距很大。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分，總量規(guī)模偏小，市場機(jī)制不完善，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個較大的提高。

有資料顯示隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，國民收入穩(wěn)步提高當(dāng)前城鄉(xiāng)居民文教娛樂等文化消費支出的比重一路上揚(yáng)，居民文化消費已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國和西歐一些國家。文化消費(包括旅游)己占家庭消費的30%左右，對其他行業(yè)和整個經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了顯著的拉動作用。專家認(rèn)為，我國社會消費結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化，對當(dāng)前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求，同時也為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇和良好的發(fā)展空間。

背景三：隨著文化消費在居民生活消費中比重的增加，對文化消費.需要加強(qiáng)引導(dǎo)。目前文化消費依然存有不少的誤區(qū)。主要表現(xiàn)為：(1)家庭消費結(jié)構(gòu)的不合理。在許多居民家庭消費結(jié)構(gòu)中，“物質(zhì)建設(shè)”占絕對優(yōu)勢，“精神建設(shè)”少得可憐。(2)文化消費的品位有待提高。目前，兒童圖書五花八門，電子游戲更是品種繁多，但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令人憂慮，其中不乏暴力、-污染。(3)對文化消費的狹隘理解。文化、消費應(yīng)走出單純由書、電腦的狹小范圍，要到科技館;博物館中去，到大自然中去，擴(kuò)展文化消費的領(lǐng)域。

活動目標(biāo)

1.通過本次主題活動，調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點、優(yōu)勢、存在的問題等基本狀況，預(yù)測當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和走向，認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的帶動作用;調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕M的特點趨勢及存在問題，進(jìn)一步認(rèn)識文化消費在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作用;重點調(diào)查中學(xué)生文化消費狀況，了解中學(xué)生文化消費存在的種種不良現(xiàn)象，并為中學(xué)生的正確文化消費提出合理性建議。

2.通過調(diào)查，學(xué)會運(yùn)用全面的觀點、聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題;培養(yǎng)自身的自主意識、合作意識及獨立完成任務(wù)的能力;學(xué)會正確認(rèn)識各種文化現(xiàn)象，提高辨識落后文化、腐朽文化的能力，樹立科學(xué)的文化消費觀;充分認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費對國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的責(zé)任感和緊迫感。

活動內(nèi)容與過程

(一)前期準(zhǔn)備階段

1.明確本次活動的主要內(nèi)容和進(jìn)行調(diào)查的意義，學(xué)習(xí)和了解文化產(chǎn)業(yè)、文化消費的概念等基本知識，為本次活動作好知識方面的儲備。

2.分組分工。根據(jù)本次活動的特點和要求，應(yīng)將參加本次調(diào)查活動的全體同學(xué)分為三個調(diào)查組，分別進(jìn)行不同方面的調(diào)查工作，保證最終完成本次調(diào)查的全部內(nèi)容。具體要求是：

第一組：進(jìn)行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查。

第二組：進(jìn)行本地文化消費狀況的調(diào)查。

第三組：重點進(jìn)行中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查。

3.各組分別按調(diào)查的需要做好前期準(zhǔn)備，如指定或-選舉各組負(fù)責(zé)人，進(jìn)一步明確組內(nèi)的分工，確定調(diào)查對象和單位，設(shè)計好調(diào)查問卷等。

(二)實踐階段

1.充分利用當(dāng)?shù)貓D書館、資料室、文化館等條件，查閱、收集有關(guān)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)、文化消費發(fā)展?fàn)顩r的資料，也可通過上網(wǎng)查閱、-有關(guān)資料。

2.深入有關(guān)部門、企業(yè)、事業(yè)單位、學(xué)校進(jìn)行調(diào)查。(分組進(jìn)行)

第一組：首先，可通過政府有關(guān)職能部門調(diào)查收集信息，掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計資料。政府有關(guān)職能部門(工商行政管理、文化局、統(tǒng)計局、稅務(wù)局等)在自己的管理職權(quán)范圍內(nèi)，負(fù)責(zé)對文化產(chǎn)業(yè)的審批、登記、業(yè)務(wù)管理、征稅納稅、有關(guān)資料的統(tǒng)計等。通過對這些有關(guān)部門的調(diào)查，了解掌握當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營的基本狀況。其次，選擇當(dāng)?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查。從事文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)，面向市場，針對文化市場的需求從事生產(chǎn)或流通經(jīng)營。他們對國家的產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)經(jīng)營狀況、消費者的需求等有比較全面的了解。通過對企業(yè)的調(diào)查了解，我們可以得到上述情況的有關(guān)資料。

第二組：主要通過對當(dāng)?shù)氐囊粝衩鼒觥⒂皠≡骸D書市場、圖書館、博物館、美術(shù)館、展覽館和學(xué)校、在校學(xué)生、居民家庭等調(diào)查了解文化消費的基本情況。另外，為了調(diào)查的方便，可事先設(shè)計不同的調(diào)查問卷，既可以縮短調(diào)查的時間，又便于今后的統(tǒng)計分析。調(diào)查中要遵守書店、音像店等營業(yè)場所的工作規(guī)則。有關(guān)的商業(yè)信息要予以保密。調(diào)查走訪的家庭，盡可能地具有代表性，要盡量涉及不同職業(yè)，不同行業(yè)。調(diào)查中要創(chuàng)設(shè)友好的氛圍，掌握訪問的基本技巧。保證訪談的順利進(jìn)行。

第三組：重點對中學(xué)生上網(wǎng)情況進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查對象以本校學(xué)生為主，有條件的情況下可多選擇幾所中學(xué)，使選擇的對象具有一定的廣泛性。調(diào)查的方法可以隨機(jī)拍樣調(diào)查為主，個別訪談為輔。

一般要求在所確定的調(diào)查學(xué)校中，隨機(jī)抽樣確定進(jìn)行調(diào)查的班級，對所選中的班級學(xué)生進(jìn)行編號，并可確定號碼為奇數(shù)的學(xué)生為選中的調(diào)查對象。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：(1)是否上網(wǎng);(2)每周或每天上網(wǎng)的時間;(3)上網(wǎng)的地點;(4)上網(wǎng)的目的;(5)上網(wǎng)對自己學(xué)習(xí)的影響;(6)家長對自己上網(wǎng)的態(tài)度;(7)個人對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識等。調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)廣泛，符合調(diào)查課題的需要。所提問題應(yīng)簡單明確，易于回答，在抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上。根據(jù)所掌握的情況，選擇幾個具有典型性的學(xué)生進(jìn)行個別訪談、調(diào)查。對調(diào)查中所需要的一些特殊數(shù)據(jù)、典型事例、意外發(fā)現(xiàn)進(jìn)行深入了解。

(三)資料整理、統(tǒng)計分析和總結(jié)階段

1.各小組分別匯總調(diào)查、收集的各種資料。首先，要對各種資料進(jìn)行審核、分類整理，發(fā)現(xiàn)問題要及時解決。其次。對有關(guān)的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行認(rèn)真的統(tǒng)計分析，繪制圖表，便于今后使用。

2.在組總結(jié)的基礎(chǔ)上，各小組間相互交流自己的成果，一方面相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，另一方面，為今后撰寫研究報告打下基礎(chǔ)。

活動結(jié)果與呈現(xiàn)

1.以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題，組織一次辯論會。通過辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn)，分析網(wǎng)吧文化對青少年學(xué)生產(chǎn)生的各種影響，并對網(wǎng)吧文化的發(fā)展提出合理的建議。

2.各調(diào)查小組，根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報告。報告主要包括以下幾個部分：

(1)標(biāo)題。標(biāo)題要明確、有針對性。

(2)導(dǎo)言。介紹調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查的目地及調(diào)查的方法。

(3)報告的主體部分。主要說明調(diào)查問題的發(fā)展、變化和狀況;對存在問題的描述、分析和比餃;調(diào)查研究后得出的基本結(jié)論等。

3.將有關(guān)資料和調(diào)查研究報告呈交政府有關(guān)部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，就當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費的健康發(fā)展提出合理化建議。

1、文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

(1)回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。不同的區(qū)域，不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

(2)“文化”一詞在實際運(yùn)用中

具有多義性。在有些場合，人們用文化一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動和人的活動。把人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為“文化”。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如、考古學(xué)中講的文化通常就是這種廣義的文化。在有些場合，“文化”一詞又被用來專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度，這些都是狹義的“文化”。我們所講的“文化”是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的文。

(3)我們講文化生活.這里的文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中即既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

(4)文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

(5)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。

(6)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，觀察人們的社會行為，都可以從中-人們的精神世界和精神生活，看到歷的和現(xiàn)實中的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。

2、文化是一種社會精神力量。

(1)文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。文化是一種社會精神力量。

(2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。

(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響。

①經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

③掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治在時代發(fā)展的進(jìn)程中相互交融。

人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點，日益顯著。

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)校術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

②文化與政治相互交融。隨著-和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

4、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

(1)當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。

(2)國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開，發(fā)展的優(yōu)勢蘊(yùn)藏于和科技之中.社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位。這種發(fā)展格局.對于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

(3)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢車把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。

5、文化對人具有重要影響。

(1)文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

(2)文化對人的影響的表現(xiàn)。

①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。不同時代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進(jìn)行各種社會交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。

②文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。思維方式是人們在認(rèn)識和實踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認(rèn)識和實踐活動。

(3)文化對人的影響的特點。

①文化對人的影響、具有潛移默化的特點。一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的。

參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強(qiáng)勞動技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感語文化熏陶的過程。

②文化對人的影響，具有深遠(yuǎn)持久的特點。

文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

文化對人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

(1)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。

積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，包括文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。

改革開放以來?？涨胺睒s的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，。人們的自立意識、競爭意識、效率意識和-法制意識大大增強(qiáng)，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。

(2)文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的證程中，無論在爭取民族獨立、人民解放的年代，還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國將色社會主義事業(yè)的時期，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了—曲又一曲威武雄壯的人生樂章。

(3)優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)入的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程。

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。

7、提高中國特色社會主義文化競爭力。

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時代主題。在這一背景下，我們面對著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對著更為激烈的國際競爭。

在綜合國力的競爭中，文化競爭力備受世界各國關(guān)注。文化是—種綜臺的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？萍及l(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國綜合國力的重要指標(biāo)。科技競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。無論就提高經(jīng)濟(jì)實力、國防實力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用?？茖W(xué)技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國高度重視。

對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器?，F(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家以新的發(fā)展機(jī)遇。但是，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化基本上是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國外敵對勢力把中國當(dāng)作意識形態(tài)的主要對手，加緊對我國進(jìn)行文化滲透，以實現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。維護(hù)我國的文化安全顯得更加重要。

面對21世紀(jì)激烈的國際競爭，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國特色社會主義文化的競爭力，不能不引起當(dāng)代中國青年的深刻思考

自主探究

探究活動1.

北京城歷史久遠(yuǎn)，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元、明、清三朝以來，北京更是貴為“國都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中，故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。

想領(lǐng)略地道的老北京的生活嗎那你可得離開威嚴(yán)富麗的內(nèi)城，走進(jìn)那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院?？删瓦@并不夠，你還得去天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表演：拉洋片、說書、-、硬氣功……，還有老北京的特色玩物：面人、漆器、風(fēng)箏……。把這些都看過了，那你也就快成為一個地道的老北京了。

北京的魅力在于它濃厚而獨特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的-與活力。兼容并蓄、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩，博大精深。

你到什么地方旅游過見過哪些文化景觀這些文化景觀各有什么不同講出來與大家交流。

探究活動2：

文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”;出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮;出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象……

(1)“文化”，真是我們再熟悉不過的字眼了。那么文化究竟在哪里文化到底是什么

(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?/p>

探究活動3:

生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世界上，不同的國家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個國家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同。

不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風(fēng)民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習(xí)慣，具有不同的民族特色。在同一個民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會有所區(qū)別。如有人偏愛旅游，盡情領(lǐng)略四面八方的風(fēng)土人情，享受風(fēng)味各異的民族美食;有人喜歡音樂，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中;還有人愛好文學(xué)創(chuàng)作，筆耕不輟，指點江山、激揚(yáng)文字……

(1)化生活為什么各具特色

(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的

運(yùn)用實踐

一、選擇

文化與人們的生活是息息相關(guān)?；卮?~3題。

1.在人類社會的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時不在、無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是

A.太陽和月亮B.長江和黃河C.泰山和黃山D.長城和故宮

2.“文化”一詞在實際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指

A.世界上的一切事物和現(xiàn)象B.人類改造世界的一切活動及成果

C.人類全部精神生活及其產(chǎn)品D.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用

3.文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活，是因為

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象②文化是由人所創(chuàng)造的

③文化是一種精神力量④文化對個人成長產(chǎn)生深刻的影響

A.①②③④B.②③④C.③④D.④

經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域?；卮?~6題。

4.參加村委會或居委會選舉，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進(jìn)行紅色旅游，參加文明社區(qū)、文明城市共建活動，旁聽“水電調(diào)價聽證會”，這些活動難以經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類。這是因為

A.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)B.文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展亦步亦趨

C.文化沒有自身的傳承性和相對的獨立性D.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融

5.在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。這表現(xiàn)在

A.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

B.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)

C.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品

D.只要經(jīng)濟(jì)政治條件好了，精神文化自然而然地就會好起來

6.人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點的是

①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要

③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng)④文化的力量成為綜合國力的重要標(biāo)志

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開。發(fā)展的優(yōu)勢蘊(yùn)藏于知識和科技之中，社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位?；卮?-8題。

7.上述材料說明

A.文化就是經(jīng)濟(jì)和科技B.文化是社會精神力量

C.文化就是人才和知識D.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

8.依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局，對于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種發(fā)展格局，我們必須

①大力發(fā)展先進(jìn)文化②以文化建設(shè)為全部工作的中心

③優(yōu)先發(fā)展教育和科技④牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

二、交流討論

有位學(xué)者曾說過，在這個世界上，沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡;我們不能敘述它，因為它沒有固定的形狀。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r，它除了不在我們手里外，簡直是無所不在。

其實，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種社會現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、書文化、茶文化……可以說，哪里有人，哪里就有文化。

1.請以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？蓮娜粘５囊?、食、住、行或者風(fēng)俗習(xí)

著眼展開討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。

三、搜集思索：

文化是什么：一個眾說紛紜的話題

據(jù)不完全統(tǒng)計，時至今日，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體;—美國人類學(xué)家克魯克洪和凱利認(rèn)為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，又包含隱性形式，并具有為整個群體或在一定時期為其某個特定部分所共事的傾向。我國1989年出版的《辭?！穼Α拔幕币辉~的注釋為：(1)廣義指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。(2)泛指一般知識，包括語文知識。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識。(3)中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融《曲水詩序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。

1.查查你身邊的相關(guān)書籍，看能找到多少種文化的定義.把你認(rèn)為有代表性的定義摘抄下來，與同學(xué)交流。

2.對本課程所講的文化概念，你是怎能樣理解的

四、理解說明

馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的?！?/p>

馬克思的一論述對我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示

五、分析說明

人們談?wù)摻Y本主義革命，總是從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動講起;人們談?wù)撝袊厣鐣髁x革命，總是從新文化運(yùn)動講起。在中國古代，雖然曾經(jīng)-為不同的政治共同體或者經(jīng)濟(jì)共同體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來不曾中斷，從來不曾-。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國歷史。雖然歷經(jīng)三國鼎立、五代十國、南北對峙，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。

人們對政治革命的討論為什么要從文化講起這說明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系

六、社會傳真

大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會的必然要求，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來越顯示出其基礎(chǔ)地位，在國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要，它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達(dá)國家相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢在必行。

說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。

政治生活第一課教案4