賭博默示錄(逆境無(wú)賴(lài))-箴言(給還在迷茫的朋友)管理資料

賭博默示錄之開(kāi)司箴言第一話(huà)：『戒あや教訓(xùn)となる短い言葉。』——有告誡或教訓(xùn)意義的短語(yǔ)。由于是第一集，所以自然也不會(huì)有什么出色的箴言，不過(guò)就這句話(huà)本身還是有可以玩味的地方的。我想，在人生的旅途上每個(gè)人大概都會(huì)有類(lèi)似座右銘的金玉良言來(lái)促使自己進(jìn)步吧。即使是墮落的人也一定有一句讓他決定墮落下去的關(guān)鍵語(yǔ)句。故此，這一類(lèi)的句子通常也決定了一個(gè)人的今后命運(yùn)如何。我們可以不怨天尤人，也可以憤世嫉俗，但不可否認(rèn)，無(wú)論我們選擇哪一條人生的軌跡，與此對(duì)應(yīng)的必將是完全合拍的人生箴言。而開(kāi)司君帶給我們的則是在墮落與絕望邊緣的小人物的吶喊與俗世的對(duì)抗的決心。第二話(huà)：『人生の歧路でいつもその判斷を他人に委ね、流されて生きてきた…救われない…こんなバカ…』——在人生的岔路上總是將判斷交由他人，隨波逐流地活著，這樣的傻瓜無(wú)藥可救。隨波逐流。多好的詞啊，想我們每個(gè)人應(yīng)該都曾經(jīng)隨波逐流過(guò)吧?；蛟?jīng)附和著某位位高者的愚蠢決策，或曾經(jīng)買(mǎi)了與大家一樣但自己卻不喜歡的物品，又或者甘于平淡的生活而不去改變一點(diǎn)什么。我想，這些“隨波逐流”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種安身立命的救命稻草。人生而脆弱，單獨(dú)的個(gè)人是不可能逆轉(zhuǎn)潮流，與社會(huì)斗無(wú)疑是自取滅亡。但這句話(huà)的前提是“在人生的岔路上”，這就意味著在這種關(guān)鍵時(shí)刻你還能隨大流嗎？姑且不談每個(gè)人境遇不同而會(huì)做出完全不同的決定，這些決定或有助或有害。關(guān)鍵的是這種節(jié)骨眼的決定通常有唯一性，某些特定的事件只能交由特定的人去解決。而在這個(gè)關(guān)鍵上是交由別人來(lái)主宰，還是遵照前人開(kāi)辟的道路，抑或是直接逃避？我認(rèn)為與其猶豫不決地做出一個(gè)扭捏的決定不如干脆利落地做出一個(gè)失敗的決定前者只能將你的人生劃歸為平庸，后者也許能改變一生的軌跡。又或許有人會(huì)有不同的見(jiàn)解，認(rèn)為自己只要安穩(wěn)的生活就好。那么事實(shí)上，在這個(gè)世界上沒(méi)有人甘于平庸的生活，只是這個(gè)世界容不下那么多出色輝煌的人生，所以很多人一輩子只能碌碌無(wú)為，但我想，既然有一個(gè)能改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)為什么不好好把握反而將機(jī)會(huì)從手中掠過(guò)呢？正如這句話(huà)的結(jié)尾部分那樣：“這樣的傻瓜無(wú)藥可救”。第三話(huà)：『3連発で同じ手がきたがら、もう同じ手はにない...ギュンブルではこの考え方は最も危険…』——因?yàn)檫B續(xù)出了三次一樣的牌，不可能再出同樣的牌了，在賭博中，這樣的想法是最危險(xiǎn)的。這句箴言告誡了我們永遠(yuǎn)不要相信規(guī)律。歷史是會(huì)重復(fù)的，現(xiàn)實(shí)也一樣。不僅僅是賭博，在生活的各個(gè)細(xì)節(jié)處都能體現(xiàn)這句話(huà)的用處。比如認(rèn)為自己一次的小成功后只是僥幸而已不敢再繼續(xù)向前踏步，最后只能停留在很初始的階段。有僥幸心理固然要不得，但我認(rèn)為打破慣性思維的窠臼才是更關(guān)鍵的。慣性思維的弊處通常影響著人不敢去嘗試未知的事物，只敢在已知的范圍內(nèi)活動(dòng)，這樣最好的結(jié)局也只能是一般人中的上層而已。破除慣性才能有所進(jìn)步。世界上自然沒(méi)有什么不勞而獲的事物，更不可能有一直成功的案例。失敗固然慘痛，但成功后的放棄卻是更加的悲情。明明還能更進(jìn)一步的事情為什么會(huì)懼于陳舊的案例而放棄呢？成功者之所以能不斷地成功，更重要的是偉人能在成功后總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)?yè)Q取下一次的成功。凡人只能是不斷地總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)來(lái)?yè)Q取一次的成功。第四話(huà)：『目先を追うな。オレたちはいつもそれで失敗してきたんじゃないのか。？』——目光不要那么短淺，我們總是因?yàn)檫@樣才失敗的吧。目光長(zhǎng)遠(yuǎn)不是每個(gè)人都能做到的，但起碼我們能做到目光不短淺，亦即人人都不可能有預(yù)知未來(lái)的能力，但人人都能做到未雨綢繆。失敗者只是因?yàn)橥Ａ粼诂F(xiàn)今而忽略了現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)被淘汰，成功者所做的也許僅僅是多做了另一手準(zhǔn)備。而我認(rèn)為所謂的目光短淺也并不僅僅局限在對(duì)事上，更多的時(shí)候則是在對(duì)人上。真所謂“狗眼看人低”就是如此，只有“狗”才會(huì)“看人低”，但凡有點(diǎn)閱人能力的角色都不會(huì)被眼前這個(gè)人的現(xiàn)狀所迷惑，更多的是能看透一個(gè)人背后的潛力如何。現(xiàn)實(shí)是常常喜歡騙人的，回到第三話(huà)的觀點(diǎn)，規(guī)律這種東西是不存在的，奉行規(guī)律固然不會(huì)出多大的錯(cuò)，但也時(shí)時(shí)使人目光短淺。第五話(huà)：『前向きのバカならまだ可能性はあるが后向きならゼロ…100%成功などない。』——如果是個(gè)積極進(jìn)取的傻瓜，那還有可能性，但是態(tài)度消極的話(huà)就100%毫無(wú)可能成功。對(duì)于這句，我想如果是一個(gè)積極進(jìn)取的人，那他還能算是“傻瓜”嗎？若非智商未達(dá)標(biāo)，這樣的人總歸是要成功的。絕望的盡頭必將是希望，如果放棄了探索希望的勇氣，那么縱使有經(jīng)天緯地的才華也終究只能在絕望的迷霧中前行，況且這樣的人未必能有經(jīng)天緯地之才。真正的智者是會(huì)向著希望而努力。雖然兩者都是在絕望中前進(jìn)，但愚者必不能到達(dá)終點(diǎn)。而智者也未必是在走絕望的道路。成功率無(wú)限接近于零又如何？只要不是零，只要還有希望，那么為什么不去試著努力一回呢？第六話(huà)：『明らかな「利」が他に生じれば人の心はそっちへ流れる?！弧辛硗獾拿黠@的利益可圖，人心自然轉(zhuǎn)向那邊。所謂人心向背大概就是這個(gè)意思吧。人總歸是自私的，和企業(yè)一樣，企業(yè)存在的目的是獲得更多的利潤(rùn)；而人活著的目的往往就是使自己活得更好。而活得更好的手段就是不斷地去獲得更多的利益，一個(gè)自然人和一個(gè)公司法人在這點(diǎn)上是多么驚人的一致。沒(méi)有人能有百分之百的把握說(shuō)可以控制個(gè)人，只能是滿(mǎn)足他人的心理欲望才能保證這個(gè)人能站在自己的這邊。而這種滿(mǎn)足方式有很多種，可以是俗套的小恩小惠，也可以是有點(diǎn)虛無(wú)的所謂感情牽絆，對(duì)于前者是赤裸裸的金錢(qián)利益，對(duì)于后者往往是比較隱蔽的心理需求而已。不論如何，說(shuō)到底，所謂人這種生物啊，對(duì)于利益的應(yīng)激性恐怕還是和普通生物是無(wú)異的。第七話(huà)：『勝負(fù)に污いもくそもあるか。』——對(duì)決哪有什么卑鄙不卑鄙。卑鄙？我想，發(fā)明這個(gè)詞的人本身就是一個(gè)徹頭徹尾的失敗者吧。生活在世上遇到的事情通常就概率而言卑鄙的事要比公正的事來(lái)的多吧。你可以看到在企業(yè)有人通過(guò)各種手段只消幾年時(shí)間就能從底層變成你的上司，你可以看到在政壇上信口雌黃的議員信誓旦旦地向選民保證這保證那，結(jié)果一樣也沒(méi)有兌現(xiàn)。因?yàn)榘。@個(gè)世界本身就是一個(gè)資源極不豐富的社會(huì)，每個(gè)人想要在這個(gè)世界上不沾染他人利益而存活下去是根本不可能的。你有了工作哪怕是最底層的工作，但世界上依舊有失業(yè)的人；你今天能吃上飯，哪怕連寵物都不愿意碰的食物，但世界上又會(huì)多了一份餓死的尸骨?？傊?，人每天都是活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的巨型競(jìng)技場(chǎng)而已，對(duì)決是必不可逃的，而卑鄙的人固然要遭到輿論的譴責(zé)，但這些聲音往往又只是來(lái)自于未得利益者。人可以清高，所謂清高還能存活的人只能是不對(duì)他人卑鄙而已，但對(duì)于卑鄙確是有一套化解的方法，如果連這點(diǎn)技巧都不能學(xué)會(huì)，那只能是被社會(huì)淘汰的沉渣而已。第八話(huà)：『本當(dāng)の人間関系って…本當(dāng)のって…何それ？死ぬな、お前…』——你說(shuō)真正的人際關(guān)系，“真正的”指的是什么，去死吧，你。真正的人際關(guān)系就是沒(méi)有關(guān)系，或者說(shuō)就是利益關(guān)系。所謂親人關(guān)系、朋友關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、陌生關(guān)系、敵對(duì)關(guān)系往往牽繞的都是利益而已。對(duì)于親人，你的存在就是對(duì)他們有一種心理寄托的利益。對(duì)于朋友，你的存在就是對(duì)他們有一種信賴(lài)、幫助、訴苦的利益。對(duì)于同事，你的存在就是讓他們能夠繼續(xù)存在與公司里的利益。對(duì)于陌生人，你的存在就是平添了他視野里的一分風(fēng)景的利益。對(duì)于敵人，你的存在往往是凸顯他的價(jià)值的利益。不論種種，個(gè)人的存在總是對(duì)他人是有益處的才能夠存在，這個(gè)社會(huì)的自?xún)裟芰κ浅銎娴膹?qiáng)，一旦你不符合任何人的利益，那么對(duì)于你來(lái)說(shuō)，你必將在不遠(yuǎn)的未來(lái)或者就是現(xiàn)在就會(huì)被社會(huì)拋棄。雖然這種論點(diǎn)不近人情、不合道義，但確是實(shí)實(shí)在在的潛規(guī)則，對(duì)于廢物我們尚且扔進(jìn)垃圾堆，對(duì)于社會(huì)的“廢物”，其結(jié)果就不難想象了。第九話(huà)：『友情や口約束でもらえるのは旅先からの絵はがきや土產(chǎn)あるいは思い出というガラクタそんな程度のもの?！弧坑亚楹涂陬^約定得到的只是旅行時(shí)寄來(lái)的明信片和帶回的禮物或者是無(wú)用的回憶，只會(huì)使這種程度的東西而已。有人必定會(huì)反駁這樣觀點(diǎn)，會(huì)舉出若干個(gè)令人折服的反例，諸如朋友之情可以是舍己為人之類(lèi)的演義作品之流。但再深究一下，我們平時(shí)的朋友的回報(bào)也就無(wú)非于“旅行時(shí)寄來(lái)的明星片和帶回的禮物或者是無(wú)用的回憶”這種程度的事物而已。當(dāng)然這種明信片或者手信未必那么無(wú)用，回憶更不會(huì)顯得突兀。只是，朋友之情也局限于此而已，可以是互相關(guān)心，互相幫助，但不會(huì)超越這個(gè)范圍。因?yàn)檫€有比朋友之情更加高級(jí)的親情在約束著。朋友之情超越了親情，那么其本身就已經(jīng)是一種親情的關(guān)系了。這個(gè)觀點(diǎn)并非鼓勵(lì)大家拒絕友誼的存在，而是道出了友誼的核心也就不過(guò)是些“無(wú)用的東西”而已?？梢孕湃闻笥?，但不能盲目地信任——起碼在他還不是你的親人之前。第十話(huà)：『この手はなんの為についている…人生で何かを筑いた者にとっては。それを放さない…守る為にある…だがにざる者はその手で摑みに行かなきゃダメなんだ。』——對(duì)于想在人生中有所建樹(shù)的人來(lái)說(shuō)，這雙手是為了抓住什么，為了守護(hù)什么，但是對(duì)于不懂好好利用的人而言都是白搭。有目標(biāo)的人會(huì)完全地利用自己的一切資源，可以分配到自己的每個(gè)器官上。大腦要記什么事，眼睛要看什么東西，雙手要干什么活……這一切的一切都在事先——起碼是開(kāi)始一項(xiàng)工作前都是完全計(jì)劃好的。有人抱怨自身的條件不足，認(rèn)為自己沒(méi)什么特長(zhǎng)，要知道盲人還有觸摸的書(shū)看，啞巴還會(huì)打手語(yǔ)，對(duì)于一個(gè)健全的人來(lái)說(shuō)自己本身的健全就已經(jīng)是極大的資源了。又會(huì)有人抱怨家境不好，需知世界上還有為數(shù)不少的人依舊活在貧困線(xiàn)下，依舊每天只為了溫飽而不得不浪費(fèi)大量的時(shí)間，而對(duì)于一個(gè)衣食尚不用擔(dān)心的人來(lái)說(shuō)，他的擁有的一切未免也太多了一點(diǎn)。而對(duì)于我們這些還能有空閑上個(gè)網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，那簡(jiǎn)直就是一件折煞壽命的事。世界上的資源都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——需要同時(shí)是必須要努力地去挖掘，不費(fèi)力氣的挖掘只能挖掘到隨處可見(jiàn)的礦藏，努力且運(yùn)用工具、頭腦地挖掘才能挖掘到貴重金屬。對(duì)于自身有一番理想的人來(lái)說(shuō)，這種挖掘恐怕就不那么吃力，因?yàn)樗麄兡芎芎玫胤峙涔ぷ?；而?duì)于盲目的人來(lái)說(shuō)，做的更多的是無(wú)用功——即使給他再好的資源。第十一話(huà)：『99.9%人は人を救わない…救わなくてもその心は痛まないから…なら…期待などするな。。他人に。。自分だ。。自分。。。自分を救うのは自分だけ』——99.9%的人是不會(huì)向別人伸出援手，即使不救也不會(huì)感到心疼，那么就不應(yīng)該對(duì)別人報(bào)有期望，要靠自己。自己，能拯救自己的只有自己。與其說(shuō)99.9%的人不會(huì)向別人伸出援手，不如說(shuō)別人的幫助并不可靠。期待別人的幫助本身就是被別人所束縛了，別人可以今天幫你，自然也可以明天才幫你，甚至不幫你，這完全取決于別人。但你自己的事情并不能夠總是能經(jīng)得起一等再等，所以，關(guān)鍵的時(shí)候還是自己幫自己是最可靠的。只有自己才能隨時(shí)幫到自己，也只有自己不會(huì)背叛自己。并不是說(shuō)朋友不可靠，但就事論事來(lái)說(shuō)，這句話(huà)更多的意義是希望人人都能靠自己的力量活下去，而不是活在希望別人隨時(shí)能幫助的生活之下。第十二話(huà)：『金は命より重い…人は金を得るために人生の多くの時(shí)間を使っている言い換えれば自分の存在…命を削っている…』——錢(qián)的分量可是比生命還重，人為了賺錢(qián)，花費(fèi)了人生的大部分時(shí)間，換句話(huà)說(shuō)，就是自己的存在，人類(lèi)的生命被錢(qián)所剝奪。人的這一生應(yīng)該都要和錢(qián)打交道，出生要錢(qián)，上學(xué)要錢(qián)，娶妻生子更要錢(qián)，將來(lái)入土也大概是要錢(qián)的。有錢(qián)可以上好學(xué)校，將來(lái)能有出色的學(xué)歷文憑；有錢(qián)能上好醫(yī)院，能救活自己；有錢(qián)能留給后代，讓他們也能享用到。而錢(qián)用來(lái)干什么呢？?jī)H僅而且僅僅局限在讓自己能活下去罷了，而在此之前是追求可以“活下去”，之后是為了“活的更好”。人這一生都在為錢(qián)而勞碌著，上學(xué)的目的是為了獲得能夠“獲得更多的錢(qián)”的基礎(chǔ)，工作的目的是賺取錢(qián)；吃飯為了花錢(qián)，買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)是為了讓錢(qián)能為自己“服務(wù)”，但結(jié)果，人還是被栓在了錢(qián)這條永恒的“生命線(xiàn)”上，又或者我們換一種說(shuō)法，其實(shí)錢(qián)無(wú)非也是當(dāng)中產(chǎn)品，其實(shí)和錢(qián)打交道的本質(zhì)就是在追求生存的空間，有錢(qián)才能有更大的生存空間。生存空間對(duì)于資源稀缺的世界來(lái)說(shuō)是可以交易的，而錢(qián)就是當(dāng)中的媒介罷了。說(shuō)到底，人無(wú)非也是種怕死的動(dòng)物，生存也是人的本能而已。與錢(qián)打交道的人生也恰恰映射出人作為地球一種生物必須要經(jīng)歷現(xiàn)世輪回痛苦的一種無(wú)奈。第十三話(huà)：『世間はお前らの母親ではないグズの決心をおつまでも待ったりはせん——社會(huì)可不是你們的母親，不會(huì)一直等你們這些垃圾下決心。社會(huì)是殘酷的，這句話(huà)已經(jīng)有大量的先賢論證過(guò)，當(dāng)中或許還有我們的父母、老師、上級(jí)。我們也許從小耳濡目染地看到了社會(huì)的不公，社會(huì)的陰暗，所以我們對(duì)這句話(huà)深信不疑。所以我們匆匆地為生存而忙碌著。猶豫是萬(wàn)萬(wàn)不行的，生存的出口往往稍瞬即逝，能把握的人就找到了忙碌的盡頭，但或許那將會(huì)是下個(gè)迷宮的入口。但不把握的人就更加悲慘地依舊找尋著舊世界的出口。不論如何，生活、社會(huì)都逼得我們只能日夜操勞，只能開(kāi)足馬力地運(yùn)用大腦去發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)潛在的“出口”。因?yàn)槟赣H只有一個(gè)，但那個(gè)不會(huì)是社會(huì)。第十四話(huà)：『人は、仮になど生きていないし仮に死ぬこともできぬ?！弧藷o(wú)法生于虛構(gòu)，也不會(huì)死于假定。這句話(huà)從表面看就是說(shuō)人的出生和存在都是必須要有實(shí)體的，而死和消亡也是要有足夠的“條件”的。所以大膽地去“假設(shè)”未來(lái)吧，如果不存在“假設(shè)”，又怎么能擁有可以論證的“過(guò)程”呢？人的每一步生命行跡都是實(shí)線(xiàn)，而未來(lái)則是充滿(mǎn)著分叉的虛線(xiàn)，如果連選擇的勇氣都缺乏的話(huà)，又怎么能向前進(jìn)步？假設(shè)不是現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)了完全沒(méi)有關(guān)系，但不假設(shè)就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，即使對(duì)了也不會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于已知的過(guò)去，我們只能總結(jié)；而對(duì)于未知的未來(lái)，我們可以有無(wú)限的“假定”。第十五話(huà)：『王は、人で王になるわけどはない…金なといらぬと、貧しき者どもが結(jié)束して反抗すらば、王もまた消えるのだ…』——王同樣會(huì)消失的，如果窮人們高呼著黃金如糞土，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗他，孤身一人無(wú)以為王。社會(huì)的精英階層也是要站在基層之上的，王只有擁有臣民才能夠擁有王的權(quán)威。但正如“王侯將相寧有種乎”，社會(huì)的分層也是建立在從混沌中萃取的，精英也是從草根脫穎而出的，王在未為王前也是臣民。如果說(shuō)王的權(quán)威是無(wú)上的，那么也是要靠賦予他權(quán)力的臣民遵守他的權(quán)威才能凸顯。沒(méi)有人能成為永恒的王，因?yàn)槟且坑篮愕闹刃騺?lái)維持。所以，不要以為自己身處高位就沒(méi)有下馬的危險(xiǎn)，不要以為自己身處卑微就永無(wú)出頭之日，王與臣民不過(guò)就是一張牌的正反面而已。第十六話(huà)：『現(xiàn)在の苦境は、お前の人間を見(jiàn)る目の甘さが招いたと言える…』——現(xiàn)在的困境，可以說(shuō)正是因?yàn)槟闾煺娴难劾锼?。記住，天真只屬于孩子，因?yàn)楹⒆佑懈改刚湛?，所以可以天真。?duì)于每個(gè)已經(jīng)踏入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，從此再?zèng)]有人能夠完全地支撐你的未來(lái)，沒(méi)有人會(huì)督促你干這個(gè)干那個(gè)，沒(méi)有人幫你選擇這個(gè)選擇那個(gè)。一切都要自己選擇，這時(shí)的我們才能意識(shí)到我們手中握住的才是自己的生殺大權(quán)，我們恐懼于每一次的選擇，我們恐懼于自我的天真，恐懼于對(duì)手的未知。所以，我們不能夠再以童真的眼光看待眼前的一切，因?yàn)槟呛芸赡茏屇阍诶Ь趁媲懊つ?，在逆境面前畏縮，在順境面前迷失。踏入社會(huì)的第一部就是讓眼睛成熟起來(lái)。第十七話(huà)：『勝算もなく、流ねが相手い傾にている今、張りは限界まで落どすべき…』——既沒(méi)有勝算，形勢(shì)又是對(duì)方有利的此刻，當(dāng)然應(yīng)該把賭注減到最小。無(wú)謂的逞能只能逼迫自己走向絕路。生存不是過(guò)家家，可以大膽地逞能，可以肆意地吹?！，F(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，不是你的夢(mèng)境，也不是你的游戲，你只有一份屬于自己的“社會(huì)能力資料”。LV1的實(shí)力自然是打不過(guò)LV99的BOSS的，在此之前，只能依靠不斷地磨練，不斷地強(qiáng)化自身，才能有足夠的能力去挑戰(zhàn)BOSS。逞能不是英雄的表現(xiàn)，而是送死的天真罷了。沒(méi)有人會(huì)記住失敗的英雄，但也沒(méi)有人能會(huì)嘲笑逃避的平民。因?yàn)?，平民是無(wú)力的，在面對(duì)不利時(shí)如果還一味地強(qiáng)調(diào)孩子氣的英雄氣概，那只能是既不被當(dāng)成英雄，也注定會(huì)被遺忘。面對(duì)不利，我們只能選擇把風(fēng)險(xiǎn)降到最低，這并不是說(shuō)沒(méi)有接受風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，只是那些能搏擊風(fēng)險(xiǎn)的人本身就具有與風(fēng)險(xiǎn)相抗衡的能力。如果沒(méi)有，請(qǐng)丟掉天真的想法吧。第十八話(huà)：『疑い續(xù)けること…不安であり續(xù)けることがギャンブルで生き殘るたあにもっとも必要な心構(gòu)えなのに…』——持續(xù)的猜疑，持續(xù)的不安，是在賭博中存活下去最不可或缺的思想準(zhǔn)備。生活就是一場(chǎng)大賭博，可以選擇安全系數(shù)較高的賭法，也可以選擇風(fēng)險(xiǎn)較大的賭法。不論哪一種賭法，都是賭博。既然是賭博就會(huì)存在欺詐，就會(huì)存在勝負(fù)。整個(gè)社會(huì)流通的資源就和賭桌上的資金一樣，在一定時(shí)期內(nèi)是恒定不變的，你的勝利就會(huì)獲得他人的付出，個(gè)人的絕對(duì)成功勢(shì)必建立在若干人的失敗之上的。所以每個(gè)人都在“處心積慮”地趕別人出局，競(jìng)爭(zhēng)就是這樣產(chǎn)生的。于是，虛假的、迷惑的、利誘的事物都會(huì)存在，只有不斷否定過(guò)去，否定虛假的真實(shí)才能看穿整個(gè)局面。人是一種一有機(jī)會(huì)就會(huì)欺騙的生物啊。即使信任存在，也是因?yàn)槭孪扔辛藷o(wú)數(shù)次的猜疑和試探。要生活在這樣一個(gè)世界里，猜疑別人和對(duì)勝利的不安是必備的心理?xiàng)l件，也是手中最關(guān)鍵的籌碼。第十九話(huà)：『該當(dāng)なし?！粵](méi)有合適的。雖然動(dòng)畫(huà)的本話(huà)的確沒(méi)有合適的。但“沒(méi)有合適的”這句話(huà)，就像生活一樣。生活不會(huì)永遠(yuǎn)都是處在不和諧的激烈競(jìng)爭(zhēng)之中，總會(huì)有可以輕松的一刻，可以不用勾心斗角，可以安靜的品味午后的愜意。機(jī)器也是需要修養(yǎng)的，人也應(yīng)該有屬于自己的一份休息空間。在這種時(shí)間里，不需要開(kāi)動(dòng)腦子，不需要尖銳的洞察，更不要拳腳并用。只需放松、調(diào)整，為的是能有更好的狀態(tài)去迎接下一場(chǎng)的“搏斗”。不會(huì)休息的人永遠(yuǎn)不會(huì)獲得勝利，只會(huì)休息的人更加不會(huì)有上場(chǎng)的機(jī)會(huì)。第二十話(huà)：『大詰めで弱い人間は信用できぬ…つまりそれは、管理できても勝負(fù)できぬ男…所詮おまえは指示待ち人間』——一到緊要關(guān)頭就挺不住的人不能信任。就是說(shuō)，即使他懂如何管理也是個(gè)無(wú)法決勝的家伙，說(shuō)到底你也只是個(gè)等待別人指示的人。如果要看一個(gè)人的能力就必須將其置于絕境，古人有謂：“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其和友，君臣之間觀其忠惠，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)。省其居處，觀其義方，省其喪哀，觀其貞良，省其出入，觀其交友，省其交友，觀其任廉。設(shè)之以謀以觀其智，示之以難以觀其勇，煩之以事以觀其治，臨之以利以觀其不貪，濫之以樂(lè)以觀其不荒，喜之以觀其輕，怒之以觀其重，醉之酒以觀其恭，從之色以觀其常，遠(yuǎn)之以觀其不二，昵之以觀其不狎，復(fù)征其言以觀其精，曲省其行以觀其備，此之謂觀誠(chéng)?！比绱朔N種，才能看出一個(gè)人的才能，而所謂偉人就是在關(guān)鍵時(shí)刻能做出最恰當(dāng)?shù)娜?，所謂庸人就是在關(guān)鍵時(shí)刻只能聽(tīng)從別人命令的人。再厲害的CEO也只是一個(gè)高級(jí)工人而已，如果他不能在關(guān)鍵時(shí)刻決斷，那只能是一個(gè)雇員而不能進(jìn)入真正的決策層。對(duì)于我們一般人而言，只要能把握自己的命運(yùn)，對(duì)自己的選擇做出合理判斷的話(huà)，我想，就已經(jīng)是一種合格的“管理者”了。第二十一話(huà)：『命はもっと…粗末に扱うべきなのだ…命というヤツは丁寧に扱いすぎると、淀み、腐る…』——生命應(yīng)該更加粗糙的來(lái)對(duì)待…生命這種東西如果過(guò)分慎重對(duì)待的話(huà)，就會(huì)停滯、腐朽。亦再次引用古人的話(huà)：“生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)?！币粋€(gè)人如果太把自己當(dāng)回事的話(huà)，那么將不敢有所為，亦不敢有所不為，只能遵從于前車(chē)之訓(xùn)，卻不知為何自己也踏上了前車(chē)之轍。如果事前就能覺(jué)悟，就能跳出框架的話(huà)，那么走的將會(huì)是另一條路。其實(shí)可以這么想，一個(gè)人的生命是不屬于個(gè)體的，個(gè)人只有使用權(quán)。每個(gè)人都會(huì)有那么一種想法，對(duì)于自己的東西格外珍惜，這樣的極端就是不使用?？纯醋约杭依镉卸嗌僮哉J(rèn)珍貴的東西浪費(fèi)了吧，是否能發(fā)現(xiàn)一條早已失去光澤的項(xiàng)鏈？是否能發(fā)現(xiàn)一盒珍藥已經(jīng)腐化？是否也能發(fā)現(xiàn)自己有太多東西沒(méi)有來(lái)得及利用就已經(jīng)失去了利用的價(jià)值？生命是一個(gè)“物”。但這個(gè)“物”是可以再生的，不用也會(huì)老化下去，用卻能綻放光彩。成功者終于想方設(shè)法地“利用”自己，“挖掘”自己。如果對(duì)自己過(guò)分愛(ài)惜的話(huà)，只能是讓自己安樂(lè)地去世。第二十二話(huà)：『相手の心を読んでいるつもりが、自分ならどうするかという自己への問(wèn)いかけとなり…気がつけば、ただ自分の心をなぞっているだけ…』——本來(lái)打算窺探對(duì)手的心思，但實(shí)際上卻變成了在自問(wèn)“假如是自己會(huì)怎么做”。等意識(shí)到的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)只是在探求自己的想法而已在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，人人都想方設(shè)法地窺測(cè)別人的想法。而很多時(shí)候都其實(shí)是在把自己的想法嫁接到別人頭上，“君子之心度小人之腹”就是這樣的情況。自己在窺測(cè)自己的心境只能得出自己的想法罷了，把自己看的太重就會(huì)把對(duì)方看的也重，空城計(jì)不就是最好的對(duì)付辦法嗎？窺探他人的想法本身就是一種錯(cuò)誤。沒(méi)有人能看穿一個(gè)人的真實(shí)想法，只能通過(guò)對(duì)方的種種行徑來(lái)做出相對(duì)合理的想象，而憑空的臆斷都是自己的天真想法而已。第二十三話(huà)：『普通の暮らしに戻れば…瞬く間に普通の感覚に戻り…普通に裏切るっ…それが人間…』——一旦回到平常的生活，瞬間就會(huì)回到平常的感覺(jué)，接著就會(huì)很平常的背叛。那就是人類(lèi)。人的欲念其實(shí)很簡(jiǎn)單，環(huán)境的不同也會(huì)造成欲望的不同。在不能溫飽的年代只會(huì)想著如何溫飽，在同仇敵愾的年代只會(huì)想著如何對(duì)付共同的敵人，在平常的松散生活中只會(huì)是慵懶的生活狀態(tài)。也許背叛，或者說(shuō)更多的東西放在其他環(huán)境并不能顯現(xiàn)出來(lái)，但在特定環(huán)境下他一定能夠顯現(xiàn)。同理，其他一切東西都不可能在所有環(huán)境下都能顯現(xiàn)，欲望這個(gè)東西只是個(gè)隨環(huán)境變化的變色龍而已。只是變色龍沒(méi)有那么的“狡猾”。所以信任的分量也應(yīng)該隨著環(huán)境的變化而變化，說(shuō)到底，人要適應(yīng)社會(huì)就應(yīng)該首先能夠改變自身。第二十四話(huà)：『勝つことは偶然じゃない、勝つ者は勝つべくして飼っているんだ，勝つ道勝つ力を気付かず戦えば、負(fù)けて當(dāng)然。勝つってことは、元、具體的な行為の延長(zhǎng)線(xiàn)に在る』——贏不是偶然的，贏的人一直在為贏而做準(zhǔn)備。在贏的道路上如果找不到贏的力量，輸就是理所當(dāng)然。贏這個(gè)東西，應(yīng)該由具體的行為而生。機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備的。一切事情的成功或者失敗都必然會(huì)有成功或者失敗的準(zhǔn)備。沒(méi)有成功的準(zhǔn)備而會(huì)失敗，更沒(méi)有失敗的準(zhǔn)備而獲得的成功。如果在前進(jìn)的道路上沒(méi)有找到當(dāng)初自己想要達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候就會(huì)失去繼續(xù)前行的動(dòng)力。準(zhǔn)備只是為了獲得特定結(jié)果而存在的，如果失去這個(gè)結(jié)果的目標(biāo)，準(zhǔn)備也失去了其存在的價(jià)值。每個(gè)人都會(huì)有自己活下去的目標(biāo)，都會(huì)有為了這個(gè)目標(biāo)而做出的或多或少的“準(zhǔn)備”。只是有的人在這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)前就已經(jīng)放棄了目標(biāo)，有的人卻一直地為這個(gè)目標(biāo)而努力著，也有的人也許是選擇錯(cuò)了目標(biāo)到最后才發(fā)現(xiàn)目標(biāo)與內(nèi)心的感覺(jué)是兩樣的。目標(biāo)與努力從來(lái)都是一一對(duì)應(yīng)的，沒(méi)有目標(biāo)的努力是白費(fèi)功夫，沒(méi)有努力的目標(biāo)終究只是空談。第二十五話(huà)：『快感は…本當(dāng)のめくるめく快感は…常軌を逸するからこそ辿り著ける…?！弧旄?，真正讓人飄飄欲仙的快感，正因?yàn)槊撾x常軌，才能達(dá)到。脫離常軌才能發(fā)現(xiàn)與眾不同的世界，所謂的超越也大抵如此。正如在重力作用下，我們只能循規(guī)蹈矩地“腳踏實(shí)地”，但如果身處失重的太空才能體會(huì)到不一樣的重力感覺(jué)，因?yàn)樗撾x了常軌。超越自我最難的是難在哪里呢？我認(rèn)為就是不能透視自己，即便能對(duì)自我有一種比較深刻的認(rèn)識(shí)，但通常也是在自我能掌控的認(rèn)知范圍之內(nèi)，這個(gè)范圍有時(shí)會(huì)被自己“選擇性處理”過(guò)，我們總能會(huì)規(guī)避掉一些我們最不愿意看到的問(wèn)題。那么，只能依舊活在自我的“五行山”之下了。被自身所束縛的世界和沒(méi)有認(rèn)識(shí)自我的世界是一個(gè)世界，只有真正地超越自我的感覺(jué)，真正能以第三者角度看待問(wèn)題才能脫離個(gè)體的窠臼，才能有不同的感悟。第二十六話(huà)：『こういう時(shí)こそ…胸を張れ…。手痛く負(fù)けた時(shí)こそ…胸を?！弧绞沁@種時(shí)候越要挺直胸膛，越是慘敗的時(shí)候越要挺直胸膛。失敗并不可怕，就怕連同勇氣一起失敗下去。贏要贏得堂堂正正，輸要輸光明磊落。愿賭服輸才能有所進(jìn)步，停留于乞求來(lái)的勝利只能勝利這一次。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)失意時(shí)是否能繼續(xù)坦然，這就可以看出了這個(gè)人的胸襟能有多少。人總是需要脊梁骨來(lái)支撐的，那么精神的脊梁就在于對(duì)于挫折的承受力，或敗于窘困，或起于貧乏。支柱的力量不僅僅是支撐起一個(gè)靈魂，更是成功的頂梁柱?？偅骸何磥?lái)ほ仆らの手の中?！弧磥?lái)在我們的手中。對(duì)于這部動(dòng)畫(huà)的核心，我想，除了圍繞賭而展開(kāi)的一系列關(guān)于人性的探討外，這句每一話(huà)都出現(xiàn)的核心句更能表達(dá)作者的意圖。人每一天都其實(shí)是在生活的賭桌之上的，或能賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，或能輸?shù)脙A家蕩產(chǎn)。人生的賭局不過(guò)是拿今天的籌碼去賭明天的未來(lái)而已，只要心中還寄存著對(duì)未來(lái)的