中國(guó)戲曲之閩南薌劇發(fā)展現(xiàn)狀與前景調(diào)查報(bào)告

中國(guó)戲曲之閩南薌劇發(fā)展現(xiàn)狀與前景調(diào)查報(bào)告作者：指導(dǎo)老師：（蘭州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院，蘭州，郵編730000）摘要：閩南薌劇作為閩南文化的一個(gè)重要組成部分，它滿足了閩南語(yǔ)系人們之間信息的交流，感情的抒發(fā)等多種需要，在生活方式上體現(xiàn)自我價(jià)值。雖然受到全球化、流行文化的沖擊，薌劇獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，依然牽動(dòng)了一代又一代的薌劇迷的心，其藝術(shù)生命力得到不斷延續(xù)和張揚(yáng)，在戲劇百花園中引人矚目。閩南薌劇與臺(tái)灣歌仔戲，可以說(shuō)是同根同源、同一劇種的兩個(gè)不同名稱，兩者之間有很密切的血緣關(guān)系，目前其足跡遍及于龍溪、晉江、廈門、臺(tái)灣省及東南亞華僑居住地區(qū)。因而在對(duì)臺(tái)文化交流上，閩南薌劇應(yīng)占有重要的一席之地，這也是我們進(jìn)行此次活動(dòng)的原因所在。實(shí)踐活動(dòng)主要是對(duì)兩個(gè)戲班（一為薌劇團(tuán)，一為木偶薌劇團(tuán)）進(jìn)行一周的跟蹤調(diào)查；另外，還以調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)普通民眾進(jìn)行抽樣調(diào)查。關(guān)鍵字：閩南薌劇歌仔戲提線木偶苦旦電視改良前言：閩南薌?。ǜ枳袘颍┦歉＝ㄊ∥宕髣》N之一，與臺(tái)灣歌仔戲同根同源。薌劇起源于漳州錦歌，成形于臺(tái)灣，流行于閩南、臺(tái)灣和東南亞一帶，是閩南人民與海外僑胞和臺(tái)灣同胞聯(lián)系親情的情感紐帶。閩南薌劇作為閩南文化的一個(gè)重要組成部分，它滿足了閩南語(yǔ)系人們之間信息的交流，感情的抒發(fā)等多種需要，在生活方式上體現(xiàn)自我價(jià)值。雖然受到全球化、流行文化的沖擊，薌劇獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，依然牽動(dòng)了一代又一代的薌劇迷的心，其藝術(shù)生命力得到不斷延續(xù)和張揚(yáng)，在戲劇百花園中引人矚目。一、薌?。ǜ枳袘颍┑陌l(fā)展歷史薌?。ǜ枳袘颍┦歉＝ㄊ∥宕髣》N之一，與臺(tái)灣歌仔戲同根同源。薌?。ǜ枳袘颍┦怯烧闹菀粠У腻\歌、車鼓、采茶和以后傳入臺(tái)灣的四平戲、白字戲、京劇等各種民間藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)揉合吸收后形成的一個(gè)新興劇種。因此，閩南薌劇與臺(tái)灣歌仔戲，可以說(shuō)是同根同源、同一劇種的兩個(gè)不同名稱，兩者之間有很密切的血緣關(guān)系，目前其足跡遍及于龍溪、晉江、廈門、臺(tái)灣省及東南亞華僑居住地區(qū)。明末清初，鄭成功將流行于閩南的“錦歌”“亻車民鼓”等民間藝術(shù)帶入臺(tái)灣，與臺(tái)灣民歌相結(jié)合，使清唱與人民表演相結(jié)合。清末，歌仔戲在唱腔上得到較大發(fā)展。民國(guó)初年，由于音樂(lè)曲調(diào)富有地方特色，方言俚語(yǔ)通俗易懂，又博采其它劇種的劇目和表演藝術(shù)而風(fēng)靡盛行：至20世紀(jì)20年代開(kāi)始融合為小戲演出，后受正字戲、高甲戲、潮劇、京劇的影響，逐漸豐富定型，搬上舞臺(tái)。1928年，臺(tái)灣歌仔戲班三樂(lè)軒以回鄉(xiāng)祭祖為名，回閩南、廈門等地演出，接著霓光班、霓進(jìn)社接踵而來(lái)，轟動(dòng)一時(shí)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，歌仔戲被誣為“亡國(guó)調(diào)”遭到禁演，廣大藝人為保護(hù)藝術(shù)和生存轉(zhuǎn)入農(nóng)村。此期間，邵江海、林文祥從“錦歌”藝術(shù)中吸收養(yǎng)分，并結(jié)合其它優(yōu)秀曲調(diào)，創(chuàng)造出一套新唱腔，即“改良調(diào)”?？箲?zhàn)勝利后，舞臺(tái)上出現(xiàn)了閩南地區(qū)的改良調(diào)與臺(tái)灣的錦歌戲調(diào)合流演出的盛況。中華人民共和國(guó)成立以后，歌仔戲由于流行于龍溪、薌江一帶改稱為“薌劇”，已有300余個(gè)劇團(tuán)。1954年后，現(xiàn)場(chǎng)錄音形式形成的廣播歌仔戲盛極一時(shí)，并于1956年拍攝了第一部歌仔戲影片《薛平貴與王寶釧》。二、薌劇（歌仔戲）的語(yǔ)言藝術(shù)薌劇語(yǔ)言以閩南語(yǔ)、閩南方言為主，群眾的生活習(xí)慣語(yǔ)言能夠在舞臺(tái)上體現(xiàn)。道白、唱詞都通過(guò)演員用閩南方言道出，語(yǔ)言形象生動(dòng)，風(fēng)趣幽默，通俗易懂。閩南方言某些講法和文言是相似的，但有些講法相差很大，薌劇表演藝術(shù)突破了有些閩南方言在劇本中難以用文言表達(dá)的局限，演員在念道白或唱唱詞時(shí)將劇本中的文言譯成閩南方言。如：“做事”念“做代志”；“亂七八糟”念“如慘慘”；“窮光蛋”念“歹空人”；“想到呆呆”念“想到瓷瓷”，又如：“你找不到他，是不是直接到這里來(lái)？”念作“你找無(wú)伊，敢是直透對(duì)這來(lái)的?！边@些臺(tái)詞的改變，使內(nèi)容與原臺(tái)詞的意思相同或相近，但比起劇本中的文言就顯得更加通俗易懂、古樸有韻；既增強(qiáng)了戲曲效果，又充分發(fā)揮了閩南方言特色。薌劇中的民間俗語(yǔ)（諺語(yǔ)）來(lái)自群眾，民間俗語(yǔ)富有生活情趣，充分體現(xiàn)閩南地區(qū)的民俗風(fēng)情，生動(dòng)活潑，易于為觀眾接受。民間俗語(yǔ)大部分都只能用方言表達(dá)，如“心壞無(wú)人知，咀壞大利害?！庇糜谥肛?zé)那些快言快語(yǔ)的人；“烏龜假大爺”指狐假虎威；“先生作到老，摸脈摸手后”比喻人總有出錯(cuò)的時(shí)候，又如“冥尾禮出老丑”指好東西最后才出現(xiàn)。這些俗語(yǔ)已在人們心中根深蒂固，其在舞臺(tái)上的運(yùn)用，不僅使戲劇語(yǔ)言更加生動(dòng)具有說(shuō)服力，同時(shí)也在舞臺(tái)上表現(xiàn)了閩南人民千百年來(lái)的智慧。三、薌?。ǜ枳袘颍┑钠渌闆r薌劇的傳統(tǒng)劇目大約有五百多個(gè)。最初多用歌仔戲的唱本，進(jìn)入城市后，增加了歷史題材的劇目，多是從其他劇種或小說(shuō)改編來(lái)的連臺(tái)本戲。當(dāng)時(shí)多是幕表戲，沒(méi)有固定臺(tái)詞和唱詞。1939年后，藝人邵江海首先廢除幕表制，編定本劇種的第一個(gè)文學(xué)劇本《六月飛霜》（又名《六月雪》），以后又編演了《白蛇傳》、《白扇記》、《山伯英臺(tái)》、《陳三五娘》、《安安尋母》等三十多出戲，初步奠定了薌劇傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)。目前流傳在閩南一帶的傳統(tǒng)劇目主要有：《十三太?！贰ⅰ顿€妻》、《信義亭》、《五子哭墓》、《包公案》、《貍貓換太子》、《玉連環(huán)》、《李妙惠》、《陳三五娘》、《呂蒙正》等等。薌劇的最大特點(diǎn)就是它的平民化、通俗性、生活化。帝王將相的“宮廷戲”不是它的長(zhǎng)項(xiàng)，薌劇多取材于百姓日常生活，如《三家福》、《五子哭墓》等；以情愛(ài)戲?yàn)橹?，如《三伯英臺(tái)》、《陳三五娘》等，采用的語(yǔ)言也都是閩南地區(qū)通俗可感的日常用語(yǔ)，活靈活現(xiàn)的，透著閩南人的機(jī)智與詼諧，讓人備感親切。即使是取自神話傳說(shuō)的題材，也都會(huì)融入現(xiàn)代人的一些理念，容易引人共鳴。薌劇的行當(dāng)，早期只有生、旦、丑幾個(gè)角色，后來(lái)吸收京劇的分行，角色增加。薌劇音樂(lè)的特點(diǎn)是唱多白少，唱詞通俗，頗多生動(dòng)的民間語(yǔ)匯，鄉(xiāng)土氣息濃厚，曲調(diào)自由，旋律優(yōu)美，節(jié)奏強(qiáng)烈，富有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。說(shuō)到這邊，需要說(shuō)明的是薌劇中的苦旦：薌劇以“三小戲”為主——即小生、小旦、小丑。生、旦角色在劇中的地位最重要，他們的扮相、嗓音、動(dòng)作、表情都有得一拼。而搞笑逗樂(lè)，活躍劇情的“丑”角也不可少?！盎槨保拔渖笔呛髞?lái)借鑒了其他戲種，逐漸豐滿起來(lái)的，你很難看到以“花臉”，“武生”為主角的薌劇。“苦旦”則可謂是薌劇一絕，她的唱腔采用“哭腔”，凄楚哀怨，具有很強(qiáng)的“悲情”感。“苦旦”的走紅與薌劇的發(fā)展歷史有關(guān)。當(dāng)年臺(tái)灣移墾者經(jīng)歷過(guò)移民、海難、戰(zhàn)事等種種悲慘遭遇，加上日本殖民時(shí)代所受的屈辱與迫害，藝人把現(xiàn)實(shí)中的悲愴、痛苦的情緒寄予劇情，以哭代歌形成了“哭腔”?！翱耷弧庇砂缦嗫∶赖摹翱嗟比缙缭V地演繹，總讓觀眾不免掬上一捧同情淚，而淚腺本來(lái)就發(fā)達(dá)的太太、小姐們更容易觸景生情，哭腫眼睛。當(dāng)年歌仔戲上演前的宣傳中，就常常以“切勿忘記多帶幾條手帕”作為招徠人的“廣告詞”。薌劇的服飾：從大紅大綠到清秀雅致早期的薌劇戲服較多采用濃艷的顏色，比如大紅的上衣配翠綠的褲子，身上的裝飾也是越繁雜越好，透著俗世的一份熱鬧。薌劇進(jìn)入廈門以后，戲服做了一定程度上的“審美調(diào)適”。廈門人喜歡素雅，花團(tuán)錦簇的戲服在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)總有些刺眼。于是有的薌劇團(tuán)便從清麗的越劇戲服上取經(jīng)，遠(yuǎn)赴江浙購(gòu)置新裝。經(jīng)費(fèi)不足的，就干脆將“紅衣綠褲”的緞面反穿，將大紅變成水紅，翠綠變成淡綠。這樣一“包裝”，倒也別有一番韻致?，F(xiàn)在不管是臺(tái)灣還是漳原有的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，讓薌劇之花更鮮艷，永不凋謝。六、幾點(diǎn)建議最后，根據(jù)閩南薌劇的現(xiàn)狀，我們提出以下幾點(diǎn)建議：1. 目前，閩南薌?。耖g）生存環(huán)境還有待進(jìn)一步改進(jìn)，一是演員收入有待進(jìn)一步提高，二是政府應(yīng)該加大支持力度，而不是設(shè)置障礙。(最好中央能夠給閩南薌劇以直接的政策支持)2. 民間藝人的演技水平有待進(jìn)一步提高，應(yīng)建立專門的培養(yǎng)機(jī)制，建立藝校應(yīng)是最好的途徑之一。3. 劇本應(yīng)該有所創(chuàng)新。正如一位藝人所說(shuō)的那樣：歷史劇與傳統(tǒng)劇并舉，同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐黄啤?. 可嘗試走臺(tái)灣歌仔戲的成功之路，即走電視改良的道路。5. 可在海峽兩岸的文化交流中扮演更重要的角色，由于語(yǔ)言的上的相同，我們認(rèn)為薌劇應(yīng)該比京劇更容易使臺(tái)