高中語文必修下：15-1《諫太宗十思疏》同步練習(xí)

《諫太宗十思疏》同步練習(xí)基礎(chǔ)知識1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對讀音都不相同的一組是（）A.進(jìn)諫/餞別 疏浚/俊俏 殷憂/殷紅??????B.崇高/鬼祟竭誠/應(yīng)屆 茍免/污垢?????C.朽索/珍慌謙沖/慳吝 懈怠/攜帶?????I）.讒邪/禪意黜惡/雛鳥 謬賞/綢繆??????2.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.念高危則思謙沖而自牧??自牧：自我約束B.樂盤游則思三驅(qū)以為度??三驅(qū):狩獵時(shí)網(wǎng)開一面以示有度C.弘茲九德,簡能而任之??簡能:選拔有才能的人D.鳴琴垂拱,不言而化??垂拱:拜謁3.下列句子中加點(diǎn)詞語的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.將有所作則思知止以安人B.想讒邪則思正身以黜惡*C.樂盤游則思三驅(qū)以為度D.何必勞神苦思能力提升一、延伸閱讀閱讀下面的文言文,完成第4?7題。古今論諫，常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語，楚王淫益甚;茅焦解衣危論,秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳。然則奚術(shù)而可？曰:機(jī)智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士，以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐，吾欲諫者，以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請備論其效。周衰,游說熾于列國，自是世有其人。吾獨(dú)忠夫諫而從者百「說而從者十九,諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷,而必乎術(shù)也。說之術(shù)可為諫法者五:理諭之,勢禁之,利誘之,激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子,未旋

踵而長安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?，而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯;武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封;朱建以富貴餌閔孺,而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息;范雎以無王恥秦，而昭王長跪請教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王，此隱而諷之也。五者相傾險(xiǎn)破①之論。雖然施之忠臣，足以成功。何則？理而諭之,主雖昏必悟;勢而禁之,主雖驕,必懼;利而誘之,主雖怠，必奮;激而怒之,主雖懦,必立;隱而諷之,主雖暴必容。悟則明，懼則恭,奮則勤,立則勇，容則寬,致君之道盡于此矣。*吾觀昔之臣,言必從,理必濟(jì),莫如唐魏鄭公（魏征），其初實(shí)學(xué)縱橫之說,此所謂得其術(shù)者歟?噫!龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術(shù)也;蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù);蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法。（選自蘇洵《諫論上》，有刪節(jié)）因①險(xiǎn)波（bi）:不正。4.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（A.A.顧用之之術(shù)何如耳A.顧用之之術(shù)何如耳顧:不過B.請備論其效A.顧用之之術(shù)何如耳顧:不過B.請備論其效備:準(zhǔn)備C.此理而諭之也C.此理而諭之也C.此理而諭之也諭:使……明白D.悟則明，懼則恭 恭:謙遜有禮*5,全都符合作者“理諭之,勢禁之，利誘之,激怒之，隱諷之”的進(jìn)諫方法的一項(xiàng)是（）①甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?而相燕之行有日。②田生以萬戶侯啟張卿,而劉澤封。③周衰，游說熾于列國，自是世有其人。④觸龍以趙后愛女賢于愛子,未旋踵而長安君出質(zhì)。⑤伍舉進(jìn)隱語,楚王淫益甚。⑥子貢以內(nèi)憂教田常,而齊不得伐魯。A.①③⑥B.②④⑤C.①④⑥D(zhuǎn).②③⑤.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為進(jìn)諫的大臣能否達(dá)到讓國君納諫的目的，不取決于進(jìn)諫的形式，只看使用的進(jìn)諫方法怎么B.文章倡導(dǎo)要像古代游說諸侯的策士那樣進(jìn)諫，即機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，學(xué)會以理服人、以利誘人、以勢壓人、以話激人、以隱語啟人。C.在文章的最后一段，作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學(xué)習(xí)，效法他們的忠心和游說方法，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。D.文章著重闡述進(jìn)諫的方式和方法。鋪排手法的運(yùn)用，使文章氣勢不凡;舉例論證、對比論證等方法的運(yùn)用,使得觀點(diǎn)突出，層次鮮明。.翻譯文中畫橫線的句子。(1)諷固不可盡與，直亦未易少之。(2)吾獨(dú)怪夫諫而從者百一,說而從者十九。二、語言運(yùn)用.下面是幾篇課文的“導(dǎo)學(xué)心語”，參照示例，給《歸去來兮辭》《種樹郭橐駝傳》《諫太宗十思疏》《阿房宮賦》等課文寫一則“導(dǎo)學(xué)心語”，不要求語言形式相同。打開發(fā)黃的書頁，你能感受到鄒忌的睿智與苦心;你能發(fā)現(xiàn)燭之武的雄辯與靈活;從勾踐身上，你能學(xué)到成功的秘訣;而走近孔子，你會驚嘆先哲的深邃與博大。(《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)參考答案：《諫太宗十思疏》同步練習(xí)基礎(chǔ)知識1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對讀音都不相同的一組是()A.進(jìn)諫/餞別疏浚/俊俏 殷憂/殷紅??????B.崇高/鬼祟竭誠/應(yīng)屆 茍免/污垢?????C.朽索/珍保謙沖/慳吝 懈怠/攜帶?????D.讒邪/禪意黜惡/雛鳥 謬賞/綢繆?????【答案】B【解析】A項(xiàng),jidn,jOn,yin/yGn。Bchong/sui,jie/jie,gdu/gdiioC1^,xiu/xiu,qian,xie/xieoD項(xiàng)，chdn,chu/chu,miu/mouo2.2.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(A.念高危則思謙沖而自牧??自牧：自我約束2.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(2.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(A.念高危則思謙沖而自牧??自牧：自我約束B.樂盤游則思三驅(qū)以為度??三驅(qū):狩獵時(shí)網(wǎng)開一面以示有度C.弘茲九德,簡能而任之??簡能:選拔有才能的人D.鳴琴垂拱,不言而化??垂拱:拜謁【答案】D【解析】D項(xiàng)，“垂拱”，是指垂衣拱手，這里比喻天下很輕易地實(shí)現(xiàn)大治了。.下列句子中加點(diǎn)詞語的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.將有所作則思知止以安人.想讒邪則思正身以黜惡C.樂盤游則思三驅(qū)以為度D.何必勞神苦思

*【答案】C【解析】A項(xiàng)，“安”，使動用法，解釋為“使……安寧北B項(xiàng)，“正”，使動用法，解釋為“使……端正”。C項(xiàng)，“樂”，意動用法，解釋為“以……為樂”。I）項(xiàng)，“勞”，使動用法，解釋為“使……勞”。能力提升一、延伸閱讀閱讀下面的文言文,完成第4~7題。古今論諫，常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語，楚王*淫益甚;茅焦解衣危論,秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故日：顧用之之術(shù)何如耳。然則奚術(shù)而可？日:機(jī)智勇辯如古游說之土而已。夫游說之土，以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐，吾欲諫者，以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請備論其效。周衰,游說熾于列國，自是世有其人。吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說而從者十九,諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷,而必乎術(shù)也。說之術(shù)可為諫法者五:理諭之,勢禁之,利誘之,激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子,未旋踵而長安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?，而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯;武公以麋鹿脅頃襄,而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封;朱建以富貴餌閔孺,而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息;范雎以無王恥秦，而昭王長跪請教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王，此隱而諷之也。五者相傾險(xiǎn)波①之論。雖然施之忠臣，足以成功。何則？理而諭之,主雖昏必悟;勢而禁之,主雖驕，必懼;利而誘之,主雖怠，必奮;激而怒之,主雖懦，必立;隱而諷之,主雖暴必容。悟則明，懼則恭,奮則勤,立則勇，容則寬,致君之道盡于此矣。*吾觀昔之臣,言必從,理必濟(jì),莫如唐魏鄭公（魏征），其初實(shí)學(xué)縱橫之說,此所謂得其術(shù)者歟?噫!龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術(shù)也;蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心,不取其術(shù);蘇秦、張儀吾取其術(shù),不取其心，以為諫法。（選自蘇洵《諫論上》，有刪節(jié)）閏①險(xiǎn)破（bi）:不正。4,對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）顧:不過備:準(zhǔn)備諭:使……明白顧:不過備:準(zhǔn)備諭:使……明白恭:謙遜有禮B.請備論其效C.此理而諭之也D.悟則明J懼則恭【答案】B【解析】“備”應(yīng)解釋為“完備，全面”。.全都符合作者“理諭之,勢禁之,利誘之，激怒之，隱諷之”的進(jìn)諫方法的一項(xiàng)是（）①甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?而相燕之行有日。②田生以萬戶侯啟張卿,而劉澤封。③周衰，游說熾于列國，自是世有其人。④觸龍以趙后愛女賢于愛子,未旋踵而長安君出質(zhì)。⑤伍舉進(jìn)隱語,楚王淫益甚。⑥子貢以內(nèi)憂教田常,而齊不得伐魯。A.①③⑥B.②④⑤C.①④⑥D(zhuǎn).②③⑤【答案】C【解析】③⑤不在作者提倡的五種方法之列。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為進(jìn)諫的大臣能否達(dá)到讓國君納諫的目的，不取決于進(jìn)諫的形式，只看使用的進(jìn)諫方法怎么樣。B.文章倡導(dǎo)要像古代游說諸侯的策士那樣進(jìn)諫，即機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，學(xué)會以理服人、以利誘人、以勢壓人、以話激人、以隱語啟人。C.在文章的最后一段，作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學(xué)習(xí)，效法他們的忠心和游說方法，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。D.文章著重闡述進(jìn)諫的方式和方法°鋪排手法的運(yùn)用，使文章氣勢不凡;舉例論證、對比論證等方法的運(yùn)用，使得觀點(diǎn)突出層次鮮明?！敬鸢浮緾【解析】作者表示自己要學(xué)習(xí)龍逢、比干他們的忠心，但是不學(xué)習(xí)他們的方法;學(xué)習(xí)蘇秦、張儀的方法,但是卻不學(xué)習(xí)他們的心地。.翻譯文中畫橫線的句子。(1)諷固不可盡與,直亦未易少之。(2)吾獨(dú)怪夫諫而從者百一,說而從者十九?！敬鸢浮?1)諷諫當(dāng)然不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低。(2)我只是對這種現(xiàn)象感到奇怪:進(jìn)諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說君主而被聽從的卻占十分之九。參考譯文不論古時(shí)還是現(xiàn)代，人們議論進(jìn)諫,往往贊成諷諫，貶低直諫。這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認(rèn)為,諷諫、直諫，是一樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語進(jìn)諫，楚王荒淫放縱更加厲害;茅焦解開衣服，正言進(jìn)諫,秦帝立即省悟過來。諷諫當(dāng)然不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低。所以我說:只看使用的方法怎么樣罷了。那么用什么方法才可以呢?答道:機(jī)智、靈活、勇敢、善辯,就像古代游說諸侯的策士那樣就可以了。那般游說諸侯的策士，靠著機(jī)智、靈活、勇敢、善辯助成他的詭詐;我要進(jìn)諫君主，靠著機(jī)智、靈活、勇敢、善辯助成我的忠貞。讓我全面論述一下它的實(shí)際效果。周朝衰落，游說之風(fēng)在諸侯各國間興盛起來，從此以后，世世代代都有這樣的人物。我只是對這種現(xiàn)象感到奇怪:進(jìn)諫君主而被聽從的僅有百分之一,游說君主而被聽從的卻占十分之九,進(jìn)諫君主因而喪命的比比皆是,游說君主因而喪命的卻沒有聽說過。然而觸犯君主的禁忌,戳到君主的痛處,有時(shí)游說比進(jìn)諫還嚴(yán)重呢。由此可知,關(guān)鍵不一定在諷諫上,而一定在方法上。游說的方法可供進(jìn)諫時(shí)使用的有五種:講清道理開導(dǎo)他,從形勢上禁止他，使用利益引誘他,刺激他以便警醒他，含蓄委婉地諷喻他。這些就是所說的五種方法。觸龍認(rèn)為趙太后愛女兒勝過愛兒子，眨眼之間長安君就出國做人質(zhì)去了；甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問張?zhí)?，張?zhí)拼饝?yīng)去做燕相并且定了出發(fā)日期。這些就是講清道理開導(dǎo)他的事例呀。子貢用憂慮國內(nèi)就不應(yīng)征伐強(qiáng)國來指教田常，于是齊國就只好不征伐魯國了;武公用麋鹿披上虎皮,必將招來眾人攻擊威脅頃襄王,于是楚國就不敢謀劃進(jìn)攻西周了。這些就是從形勢上禁止他的事例呀。田生用萬戶侯打動張卿，(讓他按照呂后的意圖暗示群臣，請求封呂后為王，并且建議呂后加封劉澤,鞏固呂氏的地位)于是劉澤被封王了；朱建用富貴引誘閔孺，(讓他勸說惠帝釋放辟陽侯)于是辟陽侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀。蘇秦用韓國本是大國，卻落了個(gè)“牛后”的名義羞辱韓惠王,于是韓惠王手按寶劍，仰天長吁一聲;范雎用四大貴人獨(dú)斷專行，秦國簡直等于沒有國王恥笑秦昭王，于是秦昭王跪下請教。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國射雁獵手用弋射諸侯鼓動頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷喻他的事例呀。以上五種，都是見解偏頗、不夠公平的說法。雖然如此，由忠臣來運(yùn)用它，完全可以成功。什么緣故呢?講清道理開導(dǎo)他,君主即使昏庸，也一定會醒悟;從形勢上禁止他,君主即使驕傲,也一定會害怕;使用利益引誘他,君主即使怠惰,也一定會振奮起來;刺激他以便警醒他,君主即使懦弱，也一定會堅(jiān)強(qiáng)起來;含蓄委婉地諷喻他,君主即使兇暴,也一定會接受意見。醒悟就會明白，害怕就會謹(jǐn)慎，振奮就會勤勞,堅(jiān)強(qiáng)就會勇敢，接受就會寬厚。輔助君主的正確方法，全在這里了。照我看來,從前做臣子的,提出意見必定聽從,治理政事必定成功,沒有誰比得上唐代魏鄭公。當(dāng)初，他其實(shí)學(xué)的縱橫家的學(xué)說,這就是所謂能掌握適當(dāng)方法的人吧?唉!龍逢、比干進(jìn)諫國君,招致殺身之禍,也不能稱為好臣子，因?yàn)樗麄儧]有蘇秦、張儀的得力方法;蘇秦、張儀游說國君，取得功名利祿,可是不免被人譏為游說之徒，因?yàn)樗麄儧]有龍逢、比干的耿耿忠心。因止匕，對于龍逢、比干，我肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的方法;對于蘇秦、張儀，我肯定并學(xué)習(xí)他們的方法，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。二、語言運(yùn)用