人教課標(biāo)實驗版-選修六-歐洲文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)-第1課佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)同課異構(gòu)

第四單元歐洲文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)《佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)》（學(xué)生版）隨堂練習(xí)學(xué)習(xí)要求基本要求了解文藝復(fù)興時期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景。了解文藝復(fù)興時期佛羅倫薩留給后人的著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神。認(rèn)識佛羅倫薩作為文藝復(fù)興文化中心的地位。發(fā)展要求認(rèn)識文化中心在文明擴(kuò)展中的作用。一、文藝復(fù)興的搖籃佛羅倫薩探究問題一：閱讀教材，分析佛倫倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因。1．政治上：2．經(jīng)濟(jì)上：3．直接因素：二、圣母瑪利亞大教堂1．時代背景和目的：13世紀(jì)后期起，佛羅倫薩共和國政府、行會和富商大賈熱衷于修建教堂、政府大廈和私人住宅等，是為了提高的聲譽和的自豪感2．建造的過程3．建筑成就及特色材料一圣母瑪利亞大教堂，一是大，可以同時容納3萬人同時從事宗教禮拜活動(當(dāng)時佛羅倫薩城最多也就9萬多人)；二是高，高達(dá)107米，是佛羅倫薩城最高的建筑，佛羅倫薩主教堂穹頂“同四周山峰一樣高，老天爺看了也會嫉妒”；三是創(chuàng)新，如不用支柱，橢圓形，建筑材料較輕，空心的內(nèi)外兩層，采光充分，等等。佛羅倫薩大教堂被公認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個作品，是新時代的第一朵報春花。材料二這座穹頂?shù)臍v史意義是：第一，天主教會把集中式平面和穹頂看作異教廟宇的形制，嚴(yán)加排斥，而工匠們竟置教會的戒律于不顧。雖然當(dāng)時天主教會的勢力在佛羅倫薩很薄弱，但仍需要很大的勇氣，很高的覺醒，才能這樣做。因此，它是在建筑中突破教會的精神專制的標(biāo)志；第二，古羅馬的穹頂和拜占庭的大型穹頂，在外觀上是半露半掩的，還不會把它作為重要的造型手段。但佛羅倫薩的這一座，借鑒拜占庭小型教堂的手法，使用了鼓座，把穹頂全部表現(xiàn)出來，連采光亭在內(nèi)，總高107m，成了整個城市輪廓線的中心。這在西歐是前無古人的，因此，它是文藝復(fù)興時期獨創(chuàng)精神的標(biāo)志；第三，無論在結(jié)構(gòu)上還是在施工上，這座穹頂?shù)氖讋?chuàng)性的幅度是很大的，這標(biāo)志著文藝復(fù)興時期科學(xué)技術(shù)的普遍進(jìn)步。探究問題二：比較兩幅圖片，在建筑風(fēng)格上有何不同？結(jié)合所學(xué)知識，分析不同建筑風(fēng)格反映的思想有何差異？圣母瑪利亞大教堂德國科隆大教堂探究問題三：比較一下兩個建筑的穹頂有何異同？與古代羅馬的萬神殿和中世紀(jì)的科隆大教堂相比，圣母瑪利亞大教堂更接近哪一種建筑的風(fēng)格？說明了什么？圣母瑪利亞大教堂羅馬萬神殿探究問題四：閱讀教材P35“學(xué)思之窗”，想想歐洲以及原為歐洲殖民地的非洲或美洲國家，為什么會修建這么多的教堂？三、烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館1．烏菲齊博物館的建造與收藏2．帕拉蒂納美術(shù)館及其收藏椅子中的圣母中世紀(jì)的圣母像《椅中圣母像》據(jù)說是拉斐爾根據(jù)在一次會餐中所見的一美麗少婦形象畫成的。當(dāng)時他看見一位非常漂亮的少婦抱著一個可愛的小孩，他立刻產(chǎn)生了創(chuàng)作熱情，一時又找不到紙，于是趕忙抓過餐桌上一塊圓餅畫了起來，回家后就創(chuàng)作了《椅中圣母》圖。由于這幅畫是圓形構(gòu)圖，人物形象畫得十分緊湊，大半個畫面畫的是坐在椅中懷抱幼兒基督的圣母，畫的右側(cè)空檔填上了圣約翰雙手合十夾著十字杖的形象?！艾斃麃唫?cè)著身子，兩眼注視著觀眾，正在沉思。拉斐爾在這兒竭力想表現(xiàn)一種家庭生活的情景，他讓瑪利亞穿著日常的衣服，圍著花格頭巾，被著彩繡的披肩，座椅中的把手也完全按日用家具的形狀。這加強(qiáng)了畫幅的親切、和諧和溫暖的感覺，沒有貴族文化的高傲和奢華風(fēng)氣。因此是比較接近群眾的進(jìn)步作品。”──陳小川、郭振鐸、呂殿樓、吳澤義《文藝復(fù)興史綱》椅子中的圣母中世紀(jì)的圣母像探究問題五：根據(jù)材料及圖片，分析文藝復(fù)興時期的圣母像和中世紀(jì)的圣母像有何不同？知識結(jié)構(gòu)第四單元歐洲文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)《佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)》（教師版）隨堂練習(xí)學(xué)習(xí)要求基本要求了解文藝復(fù)興時期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景。了解文藝復(fù)興時期佛羅倫薩留給后人的著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神。認(rèn)識佛羅倫薩作為文藝復(fù)興文化中心的地位。發(fā)展要求認(rèn)識文化中心在文明擴(kuò)展中的作用。一、文藝復(fù)興的搖籃佛羅倫薩探究問題一：閱讀教材，分析佛倫倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因。1．政治上：從12世紀(jì)開始，意大利逐漸發(fā)展成為城市共和國，這既促進(jìn)了佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為文藝復(fù)興的興起奠定了政治前提。2．經(jīng)濟(jì)上：從14世紀(jì)開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，這構(gòu)成文藝復(fù)興運動興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3．直接因素：美第奇家族對佛羅倫薩文藝和建筑活動的大力扶植和資助，極大地推動了文藝復(fù)興運動的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)興起之后，城市居民的生活在日益世俗化，他們希望能夠盡情享受物質(zhì)生活；與此相適應(yīng)，他們的藝術(shù)欣賞旨趣也在日益世俗化，這就為文藝復(fù)興的誕生創(chuàng)造了條件。二、圣母瑪利亞大教堂1．時代背景和目的：13世紀(jì)后期起，佛羅倫薩共和國政府、行會和富商大賈熱衷于修建教堂、政府大廈和私人住宅等，是為了提高的聲譽和的自豪感2．建造的過程3．建筑成就及特色材料一圣母瑪利亞大教堂，一是大，可以同時容納3萬人同時從事宗教禮拜活動(當(dāng)時佛羅倫薩城最多也就9萬多人)；二是高，高達(dá)107米，是佛羅倫薩城最高的建筑，佛羅倫薩主教堂穹頂“同四周山峰一樣高，老天爺看了也會嫉妒”；三是創(chuàng)新，如不用支柱，橢圓形，建筑材料較輕，空心的內(nèi)外兩層，采光充分，等等。佛羅倫薩大教堂被公認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個作品，是新時代的第一朵報春花。材料二這座穹頂?shù)臍v史意義是：第一，天主教會把集中式平面和穹頂看作異教廟宇的形制，嚴(yán)加排斥，而工匠們竟置教會的戒律于不顧。雖然當(dāng)時天主教會的勢力在佛羅倫薩很薄弱，但仍需要很大的勇氣，很高的覺醒，才能這樣做。因此，它是在建筑中突破教會的精神專制的標(biāo)志；第二，古羅馬的穹頂和拜占庭的大型穹頂，在外觀上是半露半掩的，還不會把它作為重要的造型手段。但佛羅倫薩的這一座，借鑒拜占庭小型教堂的手法，使用了鼓座，把穹頂全部表現(xiàn)出來，連采光亭在內(nèi)，總高107m，成了整個城市輪廓線的中心。這在西歐是前無古人的，因此，它是文藝復(fù)興時期獨創(chuàng)精神的標(biāo)志；第三，無論在結(jié)構(gòu)上還是在施工上，這座穹頂?shù)氖讋?chuàng)性的幅度是很大的，這標(biāo)志著文藝復(fù)興時期科學(xué)技術(shù)的普遍進(jìn)步。圣母瑪利亞大教堂德國科隆大教堂圣母瑪利亞大教堂德國科隆大教堂答案提示：建筑風(fēng)格：德國科隆大教堂屬于中世紀(jì)非常流行的哥特式建筑。圣母瑪利亞大教堂是文藝復(fù)興建筑的開端，科隆大教堂是尖頂，圣母瑪利亞大教堂是圓頂。思想差異：中世紀(jì)歐洲封建社會的精神支柱是基督教，中世紀(jì)是神主宰一切而人的個性被泯滅的時代。哥特式建筑高聳入云，就是為了營造神秘氛圍，使人匍匐在神的腳下。科隆大教堂的高矗神秘不一樣，圣母瑪利亞大教堂展現(xiàn)給世人的是一種開闊明朗的風(fēng)格，而且與周圍的世俗建筑十分協(xié)圣母瑪利亞大教堂圣母瑪利亞大教堂羅馬萬神殿探究問題三：比較一下兩個建筑的穹頂有何異同？與古代羅馬的萬神殿和中世紀(jì)的科隆大教堂相比，圣母瑪利亞大教堂更接近哪一種建筑的風(fēng)格？說明了什么？答案提示：同：都是圓頂。異：萬神殿的穹頂是圓形，圣母瑪利亞大教堂的穹頂是橢圓形；萬神殿的穹頂在外觀上半露半掩，后者的穹頂則通過鼓座全部展現(xiàn)出來。萬神殿。文藝復(fù)興時期的文藝家們逐漸拋棄中世紀(jì)的傳統(tǒng)，開始向古希臘、古羅馬尋求靈感。探究問題四：閱讀教材P35“學(xué)思之窗”，想想歐洲以及原為歐洲殖民地的非洲或美洲國家，為什么會修建這么多的教堂？答案提示：歐洲：中世紀(jì)的歐洲，基督教占主導(dǎo)地位，幾乎所有的歐洲人都是基督徒，所以教堂廣泛分布于歐洲各國。非洲和美洲：這些國家之所以有教堂，是因為這些國家曾經(jīng)是歐洲國家的殖民地。歐洲人在非洲和美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張的同時，也帶去了歐洲人的生活方式，包括信仰基督教。三、烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館1．烏菲齊博物館的建造與收藏2．帕拉蒂納美術(shù)館及其收藏椅子中的圣母中世紀(jì)的圣母像《椅中圣母像》據(jù)說是拉斐爾根據(jù)在一次會餐中所見的一美麗少婦形象畫成的。當(dāng)時他看見一位非常漂亮的少婦抱著一個可愛的小孩，他立刻產(chǎn)生了創(chuàng)作熱情，一時又找不到紙，于是趕忙抓過餐桌上一塊圓餅畫了起來，回家后就創(chuàng)作了《椅中圣母》圖。由于這幅畫是圓形構(gòu)圖，人物形象畫得十分緊湊，大半個畫面畫的是坐在椅中懷抱幼兒基督的圣母，畫的右側(cè)空檔填上了圣約翰雙手合十夾著十字杖的形象?！艾斃麃唫?cè)著身子，兩眼注視著觀眾，正在沉思。拉斐爾在這兒竭力想表現(xiàn)一種家庭生活的情景，他讓瑪利亞穿著日常的衣服，圍著花格頭巾，被著彩繡的披肩，座椅中的把手也完全按日用家具的形狀。這加強(qiáng)了畫幅的親切、和諧和溫暖的感覺，沒有貴族文化的高傲和奢華風(fēng)氣。因此是比較接近群眾的進(jìn)步作品?！暴ぉひ巫又械氖ツ钢惺兰o(jì)的圣母像探究問題五：根據(jù)材料及圖片，分析文藝復(fù)興時期的圣母像和中世紀(jì)的圣母像有何不同？答案提示：中世紀(jì)圣母像中，圣母和圣嬰坐姿僵硬，神態(tài)嚴(yán)肅，形象呆板。文藝復(fù)興時期圣母像中，圣母非常秀美，圣嬰表情可愛。知識結(jié)構(gòu)《羅馬文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)》（學(xué)生版）隨堂練習(xí)學(xué)習(xí)要求基本要求了解圣彼得大教堂所體現(xiàn)的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就；了解西斯廷小教堂中的著名壁畫作品；認(rèn)識米開朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位。發(fā)展要求體會文藝復(fù)興是一個需要巨人同時又產(chǎn)生巨人的時代。背景了解：15世紀(jì)末佛羅倫薩共和國進(jìn)入了危機(jī)時期，統(tǒng)治者美第奇家族遭市民反對被驅(qū)逐。盡管后來美第奇家族在西班牙哈布斯堡王朝的“保護(hù)”下重返佛羅倫薩，但昔日光輝已去。而同一時期，羅馬卻先后出現(xiàn)了幾位“強(qiáng)有力的具有雄心壯志”的教皇。他們在加強(qiáng)政治統(tǒng)治的同時，提倡學(xué)術(shù)和藝術(shù)，大興土木，修建各種宏大建筑。特別是教皇朱理二世(1503—1513年在位)，經(jīng)過多次對周邊地區(qū)的征戰(zhàn)，擴(kuò)大了教皇國的疆土。為了樹立羅馬教廷的威信，他決定以氣勢恢宏的各種美術(shù)品(建筑、繪畫、雕刻及其他各種工藝品)來美化和裝飾整個羅馬城。為此，他從意大利各地重金招聘各種藝術(shù)人才，這其中就包括著名建筑師布拉曼特、藝術(shù)巨匠拉斐爾、米開朗琪羅等人文主義藝術(shù)家。由此，羅馬的建筑、雕刻和繪畫藝術(shù)全面繁榮。16世紀(jì)初，羅馬成為歐洲最壯麗的都市，并取代佛羅倫薩而成為意大利文藝復(fù)興興盛期的中心。羅馬暨意大利文藝復(fù)興興盛期的藝術(shù)和建筑成就，尤以西斯廷小教堂壁畫和圣彼得大教堂建筑最為著名。一、西斯廷小教堂及其壁畫1．西斯廷小教堂的特點及其地位：的私人禮拜堂，是盛期繪畫藝術(shù)的寶庫。建堂內(nèi)部的各面墻壁和天花板，都用裝飾。拉斐爾的作品《雅典學(xué)院》2．拉斐爾及其掛毯、壁畫：拉斐爾的作品《雅典學(xué)院》這幅畫的特點之一是人物眾多，但多而不亂，每個人物形象都很生動，姿態(tài)和活動很豐富，具有多樣性特點，然而卻很集中，人物都朝向中央柏拉圖和亞里士多德，由一根為探求科學(xué)真理的紅線所貫穿，換言之，人物的多樣性，統(tǒng)一在追求真理的主題之中，這是藝術(shù)家巧妙地運用了達(dá)·芬奇《最后的晚餐》中的多樣統(tǒng)一構(gòu)圖原理?！堆诺鋵W(xué)派》最成功之處是拉斐爾善于運用空間構(gòu)成，他把近五分之三的畫面畫上穹形大廳，用三道拱門作為襯景，造成了畫面建筑物構(gòu)造復(fù)雜、內(nèi)部廣闊和深遠(yuǎn)的效果，給人以氣勢雄偉、壯觀的深刻印象，這樣使整個構(gòu)圖顯得非常和諧有力和統(tǒng)一。探究問題一：根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)勀阍鯓淤p析《雅典學(xué)院》？這幅畫體現(xiàn)了作者的什么思想？3．米開朗基羅及其壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》，創(chuàng)造了一個宏偉驚人的“巨人世界”。這一天頂壁畫全長四十米，寬十四米，距離地面二十多米。壁畫上包括九幅描寫《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)和挪亞（又譯諾亞）故事的畫面：《上帝區(qū)分黑暗與光明》、《創(chuàng)造日、月與動植物》、《創(chuàng)造魚和其他海中動物》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》、《墮落和逐出樂園》、《挪亞筑祭壇》、《洪水》和《挪亞醉酒》。還有十二個先知的畫像和很多裝飾性的人體。一共畫了一百多個比真實人體大兩倍的巨人形體，都有赫叩利斯（希臘神話中的大力士）般的力量，人物有強(qiáng)烈的重量感，他們的重量，似乎要使整個建筑物震動起來。米開朗基羅站在先進(jìn)的人文主義立場上，把矛頭直接指向咒詛人和人生的中世紀(jì)教會黑暗勢力，大力歌頌人、歌頌人的力量、歌頌人體美和內(nèi)心美。這本身就具有反封建的意義。更何況藝術(shù)家在作畫時，正值教會提倡“貞潔運動”，反動勢力日益囂張之際。藝術(shù)家在畫中，把所有的人物：基督、圣徒甚至圣母，無論圣賢還是魔鬼，不分善惡都一律畫成裸體，這開創(chuàng)先例的無比勇敢的“瀆神”行為，遭到了教會反動勢力的攻擊，被扣上異端的罪名。他們紛紛要求毀掉這幅壁畫，但教皇迫于藝術(shù)家創(chuàng)作的成功和群眾的擁護(hù)，不敢公開刷掉它，而授命畫家伏爾泰拉給這些裸體人物添上遮羞布條，這個畫家因此獲得了一個輕蔑綽號“穿褲子的人”。大師死后三十二年（1596年），教皇克列門八世還想涂掉這幅不朽的杰作，遭到羅馬圣路卡美術(shù)學(xué)院師生的反對，才未得逞。由此可見，這幅作品在當(dāng)時所起作用之巨大，意義之深遠(yuǎn)了。探究問題二：米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》代表了西斯廷小教堂壁畫的最高成就？這兩幅巨畫分別體現(xiàn)了作者的什么思想？探究歸納三：根據(jù)以上所學(xué)，簡述西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)的特點。二、圣彼得大教堂(1)圣彼得教堂改建的緣起和主要建筑設(shè)計師(2)圣彼得大教堂的外觀結(jié)構(gòu)及特征(3)圣彼得大教堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和藝術(shù)珍品(4)圣彼得大教堂廣場建筑和貝爾尼尼的設(shè)計成就探究歸納四：簡述圣彼得大教堂建筑的藝術(shù)成就。答案提示：延伸閱讀：……損害全歐洲的封建勢力和天主教會聯(lián)合起來對新興資產(chǎn)階級的宗教改革運動和文藝復(fù)興運動進(jìn)行了鎮(zhèn)壓?！?7世紀(jì)初年，在極其反動的耶穌會的壓力下，教皇命令建筑師瑪?shù)ぜ{（CarloMademo，1556—1629年）拆去已經(jīng)動工的米開朗基羅設(shè)計的圣彼得大教堂的正立面，在原來的集中式希臘十字之前又加了一段3跨的巴西利卡式的大廳（1606—1612年）。于是，圣彼得大教堂的內(nèi)部空間和外部形體的完整性都受到嚴(yán)重的破壞?！ケ说么蠼烫玫脑獾綋p害，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的結(jié)束。紀(jì)念碑盡管遭到損害，圣彼得大教堂還是空前的雄偉壯麗。走進(jìn)它的大門，尤其是來到穹頂之下，文藝復(fù)興時代的創(chuàng)造偉力表現(xiàn)得酣暢淋漓。知識結(jié)構(gòu)《羅馬文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)》（教師版）隨堂練習(xí)學(xué)習(xí)要求基本要求了解圣彼得大教堂所體現(xiàn)的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就；了解西斯廷小教堂中的著名壁畫作品；認(rèn)識米開朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位。發(fā)展要求體會文藝復(fù)興是一個需要巨人同時又產(chǎn)生巨人的時代。背景了解：15世紀(jì)末佛羅倫薩共和國進(jìn)入了危機(jī)時期，統(tǒng)治者美第奇家族遭市民反對被驅(qū)逐。盡管后來美第奇家族在西班牙哈布斯堡王朝的“保護(hù)”下重返佛羅倫薩，但昔日光輝已去。而同一時期，羅馬卻先后出現(xiàn)了幾位“強(qiáng)有力的具有雄心壯志”的教皇。他們在加強(qiáng)政治統(tǒng)治的同時，提倡學(xué)術(shù)和藝術(shù)，大興土木，修建各種宏大建筑。特別是教皇朱理二世(1503—1513年在位)，經(jīng)過多次對周邊地區(qū)的征戰(zhàn)，擴(kuò)大了教皇國的疆土。為了樹立羅馬教廷的威信，他決定以氣勢恢宏的各種美術(shù)品(建筑、繪畫、雕刻及其他各種工藝品)來美化和裝飾整個羅馬城。為此，他從意大利各地重金招聘各種藝術(shù)人才，這其中就包括著名建筑師布拉曼特、藝術(shù)巨匠拉斐爾、米開朗琪羅等人文主義藝術(shù)家。由此，羅馬的建筑、雕刻和繪畫藝術(shù)全面繁榮。16世紀(jì)初，羅馬成為歐洲最壯麗的都市，并取代佛羅倫薩而成為意大利文藝復(fù)興興盛期的中心。羅馬暨意大利文藝復(fù)興興盛期的藝術(shù)和建筑成就，尤以西斯廷小教堂壁畫和圣彼得大教堂建筑最為著名。一、西斯廷小教堂及其壁畫1．西斯廷小教堂的特點及其地位：羅馬教皇的私人禮拜堂，是文藝復(fù)興盛期繪畫藝術(shù)的寶庫。建堂內(nèi)部的各面墻壁和天花板，都用壁畫裝飾拉斐爾的作品《雅典學(xué)院》2．拉斐爾及其掛毯、壁畫：拉斐爾的作品《雅典學(xué)院》這幅畫的特點之一是人物眾多，但多而不亂，每個人物形象都很生動，姿態(tài)和活動很豐富，具有多樣性特點，然而卻很集中，人物都朝向中央柏拉圖和亞里士多德，由一根為探求科學(xué)真理的紅線所貫穿，換言之，人物的多樣性，統(tǒng)一在追求真理的主題之中，這是藝術(shù)家巧妙地運用了達(dá)·芬奇《最后的晚餐》中的多樣統(tǒng)一構(gòu)圖原理?！堆诺鋵W(xué)派》最成功之處是拉斐爾善于運用空間構(gòu)成，他把近五分之三的畫面畫上穹形大廳，用三道拱門作為襯景，造成了畫面建筑物構(gòu)造復(fù)雜、內(nèi)部廣闊和深遠(yuǎn)的效果，給人以氣勢雄偉、壯觀的深刻印象，這樣使整個構(gòu)圖顯得非常和諧有力和統(tǒng)一。探究問題一：根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)勀阍鯓淤p析《雅典學(xué)院》？這幅畫體現(xiàn)了作者的什么思想？答案提示：這幅壁畫充分表現(xiàn)了拉斐爾高超的寫實技巧和人文主義思想，并鮮明地昭示了文藝復(fù)興時代傳承古代希臘羅馬文明和倡導(dǎo)理性、崇尚人性的新氣象、新活力。3．米開朗基羅及其壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》，創(chuàng)造了一個宏偉驚人的“巨人世界”。這一天頂壁畫全長四十米，寬十四米，距離地面二十多米。壁畫上包括九幅描寫《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)和挪亞（又譯諾亞）故事的畫面：《上帝區(qū)分黑暗與光明》、《創(chuàng)造日、月與動植物》、《創(chuàng)造魚和其他海中動物》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》、《墮落和逐出樂園》、《挪亞筑祭壇》、《洪水》和《挪亞醉酒》。還有十二個先知的畫像和很多裝飾性的人體。一共畫了一百多個比真實人體大兩倍的巨人形體，都有赫叩利斯（希臘神話中的大力士）般的力量，人物有強(qiáng)烈的重量感，他們的重量，似乎要使整個建筑物震動起來。米開朗基羅站在先進(jìn)的人文主義立場上，把矛頭直接指向咒詛人和人生的中世紀(jì)教會黑暗勢力，大力歌頌人、歌頌人的力量、歌頌人體美和內(nèi)心美。這本身就具有反封建的意義。更何況