語文高考押題主題作文：“于智慧中進(jìn)退以豁達(dá)待人生、行勝于思、揚(yáng)適度之帆享適度之美”作文題目高考語文作文押題與熱點(diǎn)素材必備

“于智慧中進(jìn)退，以豁達(dá)待人生、行勝于思、揚(yáng)適度之帆，享適度之美”作文題目+素材運(yùn)用+金句+范文展示2023年高考作文押題|于智慧中進(jìn)退，以豁達(dá)待人生、行勝于思、揚(yáng)適度之帆，享適度之美原題呈現(xiàn)1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！比绾伟盐账寂c行？品讀這則《論語》，對照現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，請你談?wù)勛约旱乃伎己透形?。要求：自擬標(biāo)題，明確文體，自選角度，觀點(diǎn)明確；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題指導(dǎo)分析一這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料出自《論語》。再：兩次。全句意思是季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇牭搅?，說：“考慮兩次也就行了?！贝藙t《論語》衍生的成語“三思后行”廣為流傳，但它并非完全符合孔子的真正主張。季文子是魯國的大夫。據(jù)記載，他一生謹(jǐn)慎，禍福利害算計(jì)得太過精明，他思慮越深，世故越深。孔夫子說“再，斯可矣”，是針對季文子的這一性格特點(diǎn)來進(jìn)行點(diǎn)撥教導(dǎo)的，如果換成子路之類的學(xué)生，估計(jì)孔子就會(huì)改口。性格急躁、魯莽，那就謹(jǐn)記“三思而后行”；性格優(yōu)柔寡斷，則應(yīng)“再思則行”。引導(dǎo)語部分，要求考生品讀這則《論語》，思考“如何把握思與行”，也即讓考生在理解本則材料所傳遞的思想的基礎(chǔ)上，思考怎樣辯證處理“思”與“行”二者之間的辯證關(guān)系。審題時(shí)，我們要注意“三”和“再”之間的區(qū)別與聯(lián)系?！叭笔嵌啻危@里指的是多次的、反復(fù)的、無謂的、沒意義的、患得患失的思考，它帶來的結(jié)果是思而不行?！霸佟笔莾纱?，不能理解成僅僅兩次，而應(yīng)理解為點(diǎn)到為止、恰到好處的周密謹(jǐn)慎的思考，它帶來的結(jié)果是思定則行。生活中，面對很多問題，在行動(dòng)之前，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎思考，但如果思而不行，缺少?zèng)Q斷，那么，就會(huì)陷入瞻前顧后、優(yōu)柔寡斷的狀態(tài)，只能是裹足不前，不能成事。所以，一旦思考成熟，就應(yīng)該立即行動(dòng)，在行動(dòng)中完善思考，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)新問題，隨時(shí)解決新問題。這也就是孔子否定季文子的“三思”，建議他“再思”的原因。同時(shí)，要思考“思”與“行”二者之間的辯證關(guān)系。就思與行這兩個(gè)動(dòng)作來說，有三種關(guān)系。一是前后關(guān)系，先思后行，行動(dòng)之前要充分思考，思是行的基礎(chǔ)；思考后要行動(dòng)，行是思的結(jié)果。二是并列關(guān)系，邊思邊行，邊行邊思，思與行同時(shí)進(jìn)行。三是反復(fù)關(guān)系，思了行，行后又思，思而又行，思與行交替進(jìn)行。不管是那種關(guān)系，思與行必須是一致的，是相輔相成的，既不能思而不行，也不能行而不思。行與思緊密結(jié)合，才會(huì)減少失誤，成功率才高。從“思考和感悟”可知，文體主要傾向于議論文。行文過程中，我們要先理清“思”和“行”二者之間的關(guān)系：先思后行，思定立行，行而有思，還要注意對于“思”來說，過猶不及。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是思定立行。然后，再結(jié)合具體情況、根據(jù)行動(dòng)主體的特定性格，什么情況下、什么樣的人要“三思”，什么情況下、什么樣的人“再思”即可。此處要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自己的人生經(jīng)歷來寫，把寫作引向思考如何在以后的生活中處理好思考和行動(dòng)二者之間的關(guān)系，以讓自己的事業(yè)開展得更順利，讓自己的人生之路走的更穩(wěn)健。立意1.行而有思，思而行遠(yuǎn)。2.思而悟，悟而行，行必高遠(yuǎn)。3.且行且思，且悟且進(jìn)。4.認(rèn)真思考，迅速行動(dòng)。分析二本次命題考慮借鑒上海高考真題，簡化情境，簡潔表達(dá)，同時(shí)保留材料的思辨色彩。此則《論語》衍生的成語“三思后行”廣為流傳，但它并非孔子的主張。季文子是魯國的大夫。據(jù)記載，他一生謹(jǐn)慎，禍福利害算計(jì)得太過精明，他思慮越深，世故越深。錢穆先生解讀時(shí)說“多思則多私”,即此意也。有人說，“思不得其道，雖百思無益。得其道，則再思可矣。”思慮沒到點(diǎn)上，百次也沒用。這強(qiáng)調(diào)的是，思考要得其法，而且思在關(guān)鍵處。孔夫子說“再，斯可矣”,是針對季文子的性格特點(diǎn)來的，如果換成張飛之類，估計(jì)他就會(huì)改口。性格急躁、魯莽，那就謹(jǐn)記“三思而后行”；性格優(yōu)柔寡斷，“再思則行”。參考立意①多思則多私，故不宜三思而行;②思考不在多少，在于得法，思在關(guān)鍵處，想好了就行動(dòng);③如何思而后行，根據(jù)個(gè)人性格。其他立意，言之有理即可。分析三這是一道材料作文，材料是兩則名言，一則是“三思而后行”，另一則是“再，再，斯可矣?！币竺鞔_自己的觀點(diǎn)，即否贊同孔子的觀點(diǎn)，首先要明確自己的觀點(diǎn)，同意還是反對，如同意孔子的觀點(diǎn)，可以立意為“不要猶豫不絕”“處事要果斷”；如反對可以立意為做事要“深思熟慮”，也可以辯證的分析，行文時(shí)注意明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合實(shí)際進(jìn)行論證，注意題中的要求“尋找論據(jù)，安排好論證層次”。范文展示思慮當(dāng)細(xì)謹(jǐn)，行動(dòng)莫遲疑三思而后行，謀定而后動(dòng)，運(yùn)籌帷幄之中，方能決勝千里之外。自古洎今，《論語》如熠熠生輝的燈塔導(dǎo)人航程，“三思后行”，審慎思考，周密規(guī)劃，不魯莽草率，磨刀不誤砍柴工，行動(dòng)才會(huì)事半功倍，才可能一帆風(fēng)順，可見“行”前之“思”多么重要。然而孔夫子卻以“再，斯可矣”警戒之，深思圣人之語，孔子并非否定行動(dòng)之前的籌謀擘畫、細(xì)謹(jǐn)思考，依芻蕘之見，圣人之言之深處，恐怕是警醒后人，行動(dòng)莫遲疑、畏首畏尾、患得患失、徘徊猶豫，會(huì)消磨掉心性斗志，貽誤良機(jī)。不畏葸、要果決，臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)，果決行動(dòng)才是成功的硬道理。一則《論語》粲然生輝，圣人師徒予我輩以啟悟：思慮當(dāng)細(xì)謹(jǐn)，行動(dòng)莫遲疑。酌古即為斟今，無論是修身齊家還是治國平天下，大到國家的長遠(yuǎn)國策，小到個(gè)人的生涯規(guī)劃，思慮謹(jǐn)慎周密，行動(dòng)果決堅(jiān)定，都是不二法門。雄安新區(qū)歷時(shí)十年選址規(guī)劃，可謂“三思”甚至“十思”“百思”，正因?yàn)橛幸?guī)劃時(shí)的細(xì)致入微、考慮周全才有建設(shè)雄安新區(qū)的迅捷，才有以雄安新區(qū)為契機(jī)中國的騰飛發(fā)展；疫情防控，三年前嚴(yán)防死守，到現(xiàn)在的基本放開，也是多方考慮，既考慮疫情傳播的風(fēng)險(xiǎn)、人民的安康，又考慮社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)榭紤]周全，部署得當(dāng)，中國的疫情防控行動(dòng)才不拖泥帶水，才能取得全面的勝利。由此可見，三思后行，行動(dòng)才不拖沓遲疑，才能有的放矢，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)然，只有事先周密布局、精心策劃、思慮細(xì)謹(jǐn)才能在行動(dòng)中少走彎路，人無遠(yuǎn)慮必有近憂，十年樹木百年樹人，思慮周密行動(dòng)果決，需要篤定心志，不急功近利，不急于事功，要考慮全面，長遠(yuǎn)規(guī)劃，高屋建瓴。思慮細(xì)謹(jǐn)，自當(dāng)為行動(dòng)引路，正如百聞莫如一見、終日思不如須臾學(xué)一樣，行動(dòng)不遲疑，直面困難、勇于破冰，不畏縮猶豫，善于把握機(jī)會(huì)，才能在國家建設(shè)、個(gè)人發(fā)展等方面乘長風(fēng)，直掛云帆濟(jì)滄海。倉頡造字，龍乃潛藏；《論語》一言，千古煌煌。古人之智慧啟迪我輩，先人哲思醒人頭腦。時(shí)代更迭，四時(shí)嬗變，面對百年未有之大變局，站在兩個(gè)一百年的交匯點(diǎn)，我輩青年自當(dāng)思慮細(xì)謹(jǐn)、行動(dòng)果決。業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。正如習(xí)總書記所言：青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天。作為有朝氣有活力的新一代，我們擔(dān)民族復(fù)興之責(zé)，助力中國夢圓，我輩當(dāng)牢記：思慮當(dāng)細(xì)謹(jǐn)，行動(dòng)莫遲疑，青春報(bào)國家，熱血沃中華。行勝于思長輩常常教導(dǎo)我們：做事要三思而后行。誠然，將一件事考慮周全對我們更好地行動(dòng)大有裨益。然而事實(shí)完全是如此嗎？孔子聽聞季文子做事情過分地小心，過分地仔細(xì)，“三思而后行”，便說：“再，斯可矣！”我也認(rèn)同孔子的觀點(diǎn)，考慮過多未必是件好事，行勝于思，我們要勇于果敢行動(dòng)，不要事事思慮太多。事前的考慮是必要的準(zhǔn)備，而行動(dòng)才是關(guān)鍵。認(rèn)真地思考是為了更好地行動(dòng)，前提是思考不應(yīng)阻礙應(yīng)有的行動(dòng)。君不見，古今中外因思慮過多而喪失機(jī)遇的例子比比皆是。三國時(shí)期，魏延本可實(shí)施妙計(jì)奇襲長安，奈何諸葛亮將對手看得太高明，思慮過多而放棄計(jì)劃，最終錯(cuò)失良機(jī)，直接導(dǎo)致日后蜀國討魏無果?；F盧戰(zhàn)役中，法國元帥在大戰(zhàn)開始后害怕敵人的側(cè)后包抄，顧慮重重遲遲不敢進(jìn)攻，猶豫一天才決定回防滑鐵盧，可是為時(shí)已晚，最終慘敗，直接致使拿破侖百日王朝的終結(jié)，留下千古遺恨，令后世唏噓不已。由此可見，事事?lián)鷳n，事事顧慮，思慮過多只會(huì)束縛我們的行動(dòng)。如果把行動(dòng)比作飛鳥，那么思考便是翅膀，適度的思考可以促進(jìn)行動(dòng)的準(zhǔn)確進(jìn)行，而過度的思考，往往會(huì)拖累行動(dòng)，就像飛鳥的翅膀有了過多冗余的負(fù)累，也難以起飛。古人云“奇謀為短”也是這個(gè)道理。那么，我們應(yīng)該如何才能防止思考束縛拖累行動(dòng)的現(xiàn)象呢？我想答案就在孔老夫子的話中：“再，斯可矣?！睂τ谝患?，我們只需適度思考，明確利弊即可行動(dòng)。繼而在行動(dòng)中保持冷靜、謹(jǐn)慎，這樣，我們就可以在抓住機(jī)遇的同時(shí)不至于莽撞。當(dāng)然，行與思的關(guān)系也不是絕對的，有些情況下，我們應(yīng)該在事前充分考慮。2021年，清華大學(xué)在未充分調(diào)研的情況下，停止新聞傳播學(xué)院的本科招生，受到學(xué)界的批評指責(zé)，因?yàn)榇说茸龇▌荼貢?huì)影響新聞專業(yè)的活力，影響這一專業(yè)的根基與命脈。由此觀之，對于一些重大且無法回頭的決策，一定要經(jīng)過反復(fù)思考，不宜莽撞行事?！短啤ぜX德》一文中，作者表達(dá)了他對于勇敢的看法：向下是怯懦，向上是魯莽，而正中間的才叫勇敢。這個(gè)邏輯，同樣適用于行與思，只有適度思考不莽撞，才能實(shí)現(xiàn)有效的決策與行動(dòng)。我們青少年應(yīng)把握好行與思的關(guān)系，有猛虎獵豹般的果決，也要有羚羊狡兔般的謹(jǐn)慎，思行結(jié)合，而我們更應(yīng)該敢于行動(dòng)，相信行勝于思，勿讓過多的思慮束縛了行動(dòng)。就像《唐·吉訶德》中說的：魯莽比怯懦更接近勇敢。只有敢想敢做，行動(dòng)起來，才能抓住時(shí)代的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的、集體的和全社會(huì)的目標(biāo)和理想。風(fēng)嘯雨聚風(fēng)呼嘯而過，留下一陣塵埃。雨，聚然而至，泛起一層漣漪。塵埃落定，我們作出了果斷地抉擇，漣漪連綿，我們還在猶豫思索。萬千世界，各種事物在我們身邊上演而后落幕。感情，機(jī)會(huì)，生命的抉擇，如此種種點(diǎn)綴著人生這張潔白的紙張，也許它將是一幅精彩紛呈的佳作，也許它只是暗淡無光的涂鴉，塑造它的是我們?nèi)松膽B(tài)度，是果斷地辨析呢，還是猶豫躊躇不安呢？“這就是我/一個(gè)人的村落/相伴而行/是一種過錯(cuò)/歸家的路途飄零著/點(diǎn)點(diǎn)寂寞/路燈下晃動(dòng)著我/一個(gè)人的輪廓。四目相對的瞬間/選擇沉默/就讓彼此放任/擦身而過/也許此時(shí)的我/無法找回昔日的灑脫……愛情的折磨/讓年輕的我/遺棄種種承諾/尋覓久遺的/塵封的解脫?！痹诙轮?，情動(dòng)以后，許多年輕人都被所謂的愛沖昏了頭腦，乃致私定終身，其實(shí)感情是一杯酒，慢慢地舔才能讀出它的真實(shí)味道，朋友面對“愛情”，請不要果斷地?fù)碛幸粋€(gè)美麗的錯(cuò)誤，猶豫一點(diǎn)也許更會(huì)兩情長久。

然而聚雨急至的果斷也是歷史的經(jīng)驗(yàn)。在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，倘若劉鄧大軍沒有抓住機(jī)會(huì)，揮師直接插入敵人的“心臟”，那么中國革命的勝利也許還要改變。倘若愛迪生在發(fā)現(xiàn)第一千種燈絲材料時(shí)沒有果斷地抓住機(jī)會(huì)，我們又如何在明亮的燈光下去創(chuàng)造我們神奇的夢想。倘若當(dāng)年我在回答老師問題時(shí)，果斷地舉起手來，也許那朵美麗的紅花就屬于我。朋友，面對機(jī)會(huì)，果斷一點(diǎn)，即使前路荊棘坎坷，至少我們行動(dòng)過。

人生在世，豈只感情、機(jī)會(huì)需要我們抉擇呢。在生死面前，在是非眼里，在進(jìn)退之間都需要我們?nèi)ニ伎?，是果斷抉擇還是三思而后行，我想只要我們能立足于現(xiàn)實(shí)，勇于思索和開拓，無論是果斷出擊還是三思而行，我們就不會(huì)因風(fēng)聲鶴唳而阻礙了選擇的腳步，也不會(huì)因風(fēng)雨將至而匆匆行走。風(fēng)呼嘯而過，留下一陣塵埃。雨，聚然而至，泛起一層漣漪。塵埃落定，我們知道應(yīng)該果斷地決擇了；漣漪連綿，我們知道仍需猶豫再行。原題呈現(xiàn)2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！斑M(jìn)”者向前,“退”者向后,“達(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)?！斑M(jìn)”“退”“達(dá)”這三字包含著人生哲學(xué)與生命智慧,深蘊(yùn)為人處世之道,與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題指導(dǎo)分析一這是一則引語式材料作文題。材料由兩句話構(gòu)成。第一句話對“進(jìn)”“退”“達(dá)”三字進(jìn)行了解釋。第二句話指出，這三字包含著為人處事之道，與求學(xué)、處友、從業(yè)等生活實(shí)踐息息相關(guān)?？梢?，材料從“進(jìn)”“退”“達(dá)”的三元觀點(diǎn)來闡釋人生哲學(xué)與生命智慧。首先，考生要立足材料，進(jìn)一步厘清三個(gè)概念的內(nèi)涵：“進(jìn)”者向前——即能以積極樂觀、勇往直前的態(tài)度攻堅(jiān)克難，然而也應(yīng)該考慮到冒進(jìn)的危害。“進(jìn)”是必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。在人生與時(shí)代的洪流中，我們應(yīng)踔厲奮發(fā)，勇往直前。即使面對困境、坎坷、挫敗等，也要勇于挑戰(zhàn)，激流勇進(jìn)，逆流前行?！巴恕闭呦蚝蟆衫斫鉃闀簳r(shí)性的蟄伏；戰(zhàn)略性撤退；陷于困境的停滯等，“以退為進(jìn)”選擇，也要警惕“躺平”“摸魚”“擺爛”等徹底放棄式的潰退。退只是手段，不是目的；只是暫時(shí)，不是永恒；只是適量，不是無休止?！斑_(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)——達(dá)，是看得透（智慧）和看得開（超脫，不糾結(jié)）的心態(tài)。這是在“進(jìn)與退”的基礎(chǔ)上上升的智慧境界。青年人在人生與時(shí)代的激流中，常陷入進(jìn)退兩難的焦慮與困境，在面對困境時(shí)，要修煉進(jìn)不欣、退不戚的坦然，進(jìn)退皆能有為的豁達(dá)。不論是積極投身于時(shí)代大潮，還是守住自己一方天地，都要有所提升，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。其次，考生應(yīng)明確三者的辯證關(guān)系：其一，理論層面，“進(jìn)”與“退”是相對立的，而“達(dá)”是在“進(jìn)”而不能前時(shí)，只能“退”而求其次的心態(tài)平衡；其二，實(shí)踐層面，每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐，你我都是在求“進(jìn)”，但是不可能事事如愿。所以，唯有“退”才能“達(dá)”；其三，心理層面，“達(dá)”是看淡“進(jìn)”“退”，“進(jìn)”也不喜，“退”也不悲，唯有“達(dá)”才能平衡心態(tài)。所以，理清這三個(gè)層面，在寫作時(shí)才能更好地行文布局。從“感悟與思考”可知，文體主要傾向于議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，選取一個(gè)生活實(shí)踐的層面（如：求學(xué)），談攀登書山時(shí)時(shí)求“進(jìn)”，遇到瓶頸“以退為進(jìn)”，無論“進(jìn)”“退”皆要通“達(dá)”。三元關(guān)系的材料，在寫作時(shí)，不能只寫其中一面或兩面，應(yīng)面面兼顧，形成有機(jī)整合的關(guān)系，才能彰顯思考的全面性與邏輯的思辨性。分析二這是一道三元關(guān)系的材料作文題目。材料共兩段。重點(diǎn)理解第一段中“進(jìn)、退、達(dá)”的含義及關(guān)系。“進(jìn)”是一個(gè)昂揚(yáng)抗?fàn)幍淖藙?，是一種凡事積極向上、勇于進(jìn)取、敢于奮斗、不怕失敗的人生態(tài)度，是一種敢闖敢拼、不留退路的頑強(qiáng)與執(zhí)著。善于“進(jìn)”的人，充盈著活力與勇氣，隨時(shí)整裝待發(fā)，永遠(yuǎn)在路上搏擊風(fēng)雨，永遠(yuǎn)朝著心中的理想艱難前行?！巴恕笔且粋€(gè)柔和理智的動(dòng)作，是一種能夠委曲求全、懂得忍讓、及時(shí)止損、善于轉(zhuǎn)身的人生智慧，是一種不疾不徐、掌握節(jié)奏的處世風(fēng)格。善于“退”的人，看得清亂局，會(huì)以暫時(shí)的隱忍、冷靜的避讓來緩沖矛盾、免于沖突。人生路上一味求“進(jìn)”或者“退”都太過極端，前者未免激進(jìn)，后者未免懦弱，只有進(jìn)退得當(dāng)，進(jìn)退相濟(jì)，才能豁達(dá)灑脫，進(jìn)入“達(dá)”的境界?？忌梢再澩斑M(jìn)”或“退”的人生態(tài)度，但最好是將二者結(jié)合起來辯證分析。行文時(shí)可以先提出論點(diǎn)“有進(jìn)有退才是通達(dá)人生”，然后分別論證何時(shí)、何境當(dāng)進(jìn)或當(dāng)退，恰當(dāng)引用論據(jù)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，說明現(xiàn)代青年學(xué)子在具體的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)如何進(jìn)退，最后總結(jié)全文。參考立意進(jìn)退中成就豁達(dá)的人生。進(jìn)退自如，通達(dá)人生。以進(jìn)退為帆，行人生之船。積極上進(jìn)，不畏困難；善于退讓，海闊天空。積極上進(jìn)，不畏困難。善于退讓，海闊天空。進(jìn)退有致，通達(dá)人生。以進(jìn)退為帆，行人生之船。思辨關(guān)系（1）以達(dá)的心態(tài)看待人生的進(jìn)與退。（2）在人生的進(jìn)退之間收獲達(dá)的智慧與心態(tài)。作文素材1.“采菊東籬下，悠然見南山”，退得灑脫，退得自如；“桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”，退得狂放，退得豁達(dá)；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，退得高傲，退得激情……面對功名，他們選擇了退；面對污濁，他們選擇了退。2.陶淵明“不肯為五斗米折腰”，退隱田園，所以這個(gè)世界上多的不是一個(gè)勾心斗角的陶氏縣令，而是一個(gè)“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的隱士，一個(gè)為千百年來所有隱士締造了一種精神的五柳先生。是李太白滿身傲骨，進(jìn)則仕途不順，于是憤然辭官，騎著他的那頭白鹿流連祖國名山大川，從此這個(gè)世界上多的不是一個(gè)趨炎附勢的刀筆吏，而是一個(gè)萬古流芳的詩仙的李白。是司馬遷的含垢茍活，身受腐刑，卻立志于《史記》，因而人們的書案上多了一部“史家絕唱”，而不是一具被暴尸荒野的孤魂野鬼……他們都是進(jìn)而不成，退而有成的典范。3.生活中也有太多太多的需要，需要我們放棄，平和地退后一步，看海闊天空，看天高云淡；聽，秋水邊垂釣的智者笑侃“子非我，焉知我不知魚之樂”；聽，“采菊東籬下，悠然見南山”的詩人談“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”；聽，梅妻鶴子的先生歌“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”……他們退出了官場，放棄了本也不該屬于他們的世界，卻走進(jìn)了那片僅屬于自己的天堂。正如著名詩人郭小川所說：“能做擎天柱就做擎天的柱，能做搖船櫓就做搖船的櫓?！?.殊不知退不是戰(zhàn)場上的丟盔棄甲，不是困難前的畏葸不前，不是性格上的懦弱膽小，也不是能力上的先天不足……正相反，退是“三千越甲可吞吳”的氣魄，是一點(diǎn)血脈報(bào)世仇的勇氣；是晉文公退避三舍的智慧，是李白那“仰天大笑出門去”的豪邁。因?yàn)橥?，便有了曹操典韋被殺之怒的班師回城；因?yàn)橛型耍阌辛酥T葛孔明高居于臥龍嶺上談海內(nèi)之事，詠曠達(dá)之歌……就這樣，歷史上少了一個(gè)盡職盡責(zé)忤君而死的愚臣，卻多了一位推動(dòng)歷史的千古名相；這樣，歷史上少了一次驚天動(dòng)地的生死對決卻換來了魏國的強(qiáng)大昌盛；這樣，世間少了一個(gè)奔波求職的文人騷客卻多了一位彪炳千秋萬世景仰的軍神的形象。退，并不是簡單的退卻；也不是目的本身，是達(dá)到最終飛速前進(jìn)的智慧。5.其實(shí)在實(shí)際生活中爭是主旋律，棄是小插曲。我們?yōu)槔硐攵鵂?，為榮譽(yù)而爭。就這樣，一個(gè)“爭”字讓一個(gè)身高不過1.65的小個(gè)子鑄造了輝煌的法蘭西帝國，雄踞歐羅巴；一個(gè)“爭”字使那位坐在輪椅上的美國總統(tǒng)在“二戰(zhàn)”中縱橫捭闔，將法西斯的旗幟永遠(yuǎn)丟進(jìn)了歷史的垃圾筒；一個(gè)“爭”字讓創(chuàng)維集團(tuán)開拓進(jìn)取終于改變了中國電視無自主芯片的歷史……爭是進(jìn)，是進(jìn)取，是義無返顧走出的生命最強(qiáng)音。6.李白丟下了那污濁的官場，但詩壇上美名遠(yuǎn)比一頂“御用學(xué)士”的烏紗帽璀璨耀眼；蘇軾丟下了背在身上已太沉太久的重負(fù)，于是他聽到的是“山間清風(fēng)”，看到的是“林間明月”，對于曾經(jīng)的榮辱只不過是“也無風(fēng)雨也無晴”。就這樣李白轉(zhuǎn)過身去找他那放于青崖間的白鹿；蘇軾轉(zhuǎn)過身去，去品味那精神上的桃源……他們舍棄了什么，卻似乎什么都沒少。因?yàn)橥藢?shí)為進(jìn)，舍是為爭；舍棄那一絲浮華，爭取的是內(nèi)心的平靜；舍棄的是一點(diǎn)虛榮，爭取的是心靈的純凈。也正是這一退，守住的便是心靈的凈土，便是靈魂的不屈，便是心中夙愿的退一小步，卻擁有了整個(gè)世界。范文展示于智慧中進(jìn)退，以豁達(dá)待人生“進(jìn)”向前，“退”向后，“達(dá)”則通達(dá)、豁達(dá)。在漫漫人生中有太多進(jìn)退選擇、猶豫不決，若不能以豁達(dá)的眼光看待每一步，便會(huì)停滯不前,，迷失自我。故私以為，應(yīng)于智慧中進(jìn)退，以豁達(dá)待人生，方能行遠(yuǎn)而路廣。于智慧中進(jìn)退，參悟大道之理，用豁達(dá)眼界觀人生，方能遠(yuǎn)航。“明得失，知進(jìn)退?！比缟?，望萬物，而容萬物；似水，能進(jìn)退，而知進(jìn)退。對我們而言，一路向前是我們?nèi)松恢弊裱牟椒?。從求學(xué)、處友再到從業(yè)，我們都是以進(jìn)為先，甚至還認(rèn)為后退便是失敗。其實(shí)不然。有時(shí)，當(dāng)此路不通時(shí)，以退為進(jìn)何嘗不是另一種選擇的方式？正如老子所言：“有之以為利，無之以為用?！比魣?zhí)著于一時(shí)的進(jìn)，蒙蔽了雙眼，反而只會(huì)導(dǎo)致原地不前。唯有放眼大局，以豁達(dá)之心看待人生起伏，以進(jìn)為主，以退為進(jìn)，在這一前一后間才能下好人生這盤棋。于智慧中進(jìn)退，隨心之所志，豁達(dá)大度，成就無悔人生。“進(jìn)”“退”“達(dá)”三個(gè)字包含著人生哲學(xué)和生命智慧，深蘊(yùn)著為人處世之道。只有懂得其中的道理，才能游刃有余地行走于世間，做無悔的自我。且嘆，“寧鳴而死，不默而生”的范仲淹，進(jìn)得無畏，進(jìn)得無悔；且惜，“桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢”的唐寅，退得狂放，退得豁達(dá)；且慨，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的林逋，退出了官場，走進(jìn)了那片只屬于自己的世外桃源。正因?yàn)樗麄兏矣凇斑M(jìn)”，又敢于“退”，隨心之所向，不被世俗擺布，才能擁有“達(dá)”的境界。愿你我都能智慧前行，在人生道路上越行越遠(yuǎn)，越走越寬，成就豁達(dá)無悔的人生。羨子少年正得路，有如扶桑初日升。吾輩青年應(yīng)當(dāng)懂得“進(jìn)”“退”“達(dá)”三者間的奧秘與聯(lián)系，將之運(yùn)用到日常生活中，清醒知進(jìn)退，不懼前路難。時(shí)代昂揚(yáng)向前的曲線，應(yīng)該是中國青年的生命軌跡。吾輩青年應(yīng)有“劈波斬浪競百舸，滿船清夢壓星河”的遠(yuǎn)大理想，有“立馬昆侖追風(fēng)去，浮舟滄海擊水回”的豪情壯志。不畏將來，俯身蹚水，肩挑日月，煅自烈火，覆過薄冰。我們不執(zhí)著于一味求進(jìn)，必要時(shí)可以退為進(jìn)，成就自我，實(shí)現(xiàn)理想大業(yè)，與國同在。山山而川，潺潺而溪，巍巍山河作證，悠悠歲月為名。愿吾輩青年于進(jìn)退有序，以豁達(dá)待人生，不斥微芒而造炬成陽，為時(shí)代、家國共聚磅礴之力，共譜海晏河清之華章。進(jìn)退中成就通達(dá)人生奮進(jìn)者曰：歷史從來只眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)青睞猶豫者、懈怠者、畏難者。迂回者曰：命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求;前有斷崖當(dāng)思退，執(zhí)意前行身骨碎。事實(shí)上，作為為人處世的一種態(tài)度、一種方略，“進(jìn)”和“退”都是人生順暢處世的錦囊與技巧，二者同等重要。那么，我們何妨在進(jìn)退中成就通達(dá)大氣人生吧?！盀檎辉谘远?，須息息從省克已而出;為官務(wù)持大體，思事事皆民生國計(jì)所關(guān)?！睙o論是治國理政，還是為官處事，亦或是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，都需要懂得適時(shí)以退為進(jìn)，為潛績的進(jìn)暫時(shí)犧牲顯績;為百姓幸福的進(jìn)暫時(shí)犧牲個(gè)人名利;為生態(tài)環(huán)境的進(jìn)暫時(shí)犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益。正可謂，“誰似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山?！倍眠m時(shí)而退，方為大智!進(jìn)者向前，退者向后，人們往往褒進(jìn)者貶退者，以為退者不思進(jìn)取，消極落后。其實(shí)并非全然如此。古時(shí)藺相如不與廉頗爭列，引車避匿，引病避朝，以大局為計(jì)而“退”，終得將相和之“進(jìn)”;齊桓公欲任鮑叔牙為相，而鮑叔牙則舉薦管仲，以一己之“退”，成齊國霸業(yè)之“進(jìn)”;諸葛亮街亭戰(zhàn)敗，以自貶三級之“退”，成蜀漢政治團(tuán)結(jié)之“進(jìn)”。可見，懂得適時(shí)而退比進(jìn)更為重要。楊善洲退休后植樹造林，尕布龍退休后扮靚荒山，趙亞夫退休后把“論文”寫在大地上……無數(shù)優(yōu)秀黨員干部，用一生一世的赤膽忠心在黨和人民的事業(yè)上求“進(jìn)”，用無怨無悔的靈魂誓言在個(gè)人利益上處“退”，詮釋出正確處理人生和事業(yè)的“進(jìn)”“退”之道。事實(shí)上，唯有深刻把握“進(jìn)”與“退”的辯證關(guān)系，明白進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，方能最終做出有利于百姓、有利于國家和民族的正確抉擇。進(jìn)退之間，盡顯通達(dá)智慧?！斑M(jìn)”與“退”，方向雖不同，但卻彼此交錯(cuò)，你中有我，我中有你，在某些條件下還會(huì)相互轉(zhuǎn)化。作為新時(shí)代的青年，我們也要深刻領(lǐng)悟退與進(jìn)的辯證關(guān)系，進(jìn)一步拼搏進(jìn)取，退一步干勁不懈，進(jìn)一步擔(dān)當(dāng)有為，退一步余熱不退，唯有如此，才可不負(fù)黨和人民的神圣重托!進(jìn)退有致，通達(dá)人生志凌蒼兕，氣貫白虹。進(jìn)可搏風(fēng)雨，青云攀可擎。海闊天遠(yuǎn)，云卷長空。退得朗月高，縱浪大化中。進(jìn)是昂揚(yáng)志，奮斗進(jìn)取不惰怠，敢叫日月?lián)Q新天；退是理智行，豁達(dá)灑脫淡泊意，胸藏萬里有化境。進(jìn)退不對立，相濟(jì)兩相宜，通達(dá)美人生。少年壯志當(dāng)拿云，進(jìn)取拼搏勇向前。懷一顆進(jìn)取之心，不退縮、不怯懦，才可勇攀高峰，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，方可實(shí)現(xiàn)鴻鵠志，創(chuàng)造光明未來。披肝瀝膽，焚膏繼晷，高山仰止，明月懸空，只有不斷進(jìn)取，才能收獲成功。君可見，中國航空航天事業(yè)，幾代人前赴后繼，胼手胝足，拼搏奮進(jìn)，才有嫦娥奔月、祝融探空的神話成真;君可見，奧運(yùn)冠軍谷愛凌，向自己挑戰(zhàn)、向新的領(lǐng)域挑戰(zhàn)，向世界做高難度挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)取，才能站到奧運(yùn)會(huì)最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。沒有進(jìn)取，不能拼搏，一切都只能黃粱一夢?！吧倌晷量嘟K生事，莫向光陰惰功?！蔽逸吷倌曜援?dāng)不畏困苦，銳意拼搏，不斷進(jìn)取，收獲大美人生。擔(dān)時(shí)代使命，助國家之興。“退”是人生大智慧，退一步海闊天空，不急躁、不偏執(zhí)，懂忍讓，會(huì)轉(zhuǎn)圜，贏人生。在山重水復(fù)之境中，才能厚積薄發(fā)，轉(zhuǎn)換思路，擇成功妙法，柳暗花明。仰望歷史的蒼穹，退是風(fēng)骨文人面對世事污濁時(shí)歸隱田園的高潔，是志士仁人面對朝綱腐敗時(shí)賦閑在家的悲嘆?？缭綍r(shí)間的長河，退更是風(fēng)雨詭譎、國難深沉?xí)r，我黨以退為進(jìn)，采取“農(nóng)村包圍城市”方式進(jìn)行革命斗爭，此時(shí)的退不是退讓，是革命斗爭的大智慧。安慧語文面對未來的挑戰(zhàn)，退是為了長遠(yuǎn)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境而采取的退耕還林、工業(yè)為環(huán)境讓步，綠水青山就是金山銀山的理念。當(dāng)下，青年我輩，更需遇事冷靜，有長遠(yuǎn)規(guī)劃，不爭一時(shí)之快，冷靜、理智面對紛爭。退時(shí)心胸天地寬，繪出如畫美江山?！斑M(jìn)退有度三秋樹，通達(dá)人生二月花?！边M(jìn)退兩相和，通達(dá)美人生。人生路上一味求“進(jìn)”或者“退〞都太過極端，前者末免激進(jìn)，后者末免懦弱，只有進(jìn)退得當(dāng)，進(jìn)退相濟(jì)，才能豁達(dá)灑脫，進(jìn)入“達(dá)”的境界。安慧語文故而，我輩青年當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，為國為民，當(dāng)奮進(jìn)拼搏絕不退；但是“進(jìn)不是冒險(xiǎn)蠻干，暴虎馮河，遇事冷靜，講求方法技巧，懂得忍讓、及時(shí)止損、善于轉(zhuǎn)身，當(dāng)退則退，以退為進(jìn)才能收獲萬全，通達(dá)人生。進(jìn)為人生壘高山，退能助我開繁花。進(jìn)退有度擎青云，人生路上有通達(dá)。天高地迥，星海橫流，進(jìn)取無悔，退有妙法。進(jìn)退非參商，有度達(dá)化境。白駒彈指過，光陰促短長。益重青青志，風(fēng)霜恒不渝。進(jìn)里拼搏志，退中有澄明。退可得風(fēng)月，進(jìn)能萬古空。人生通達(dá)處，進(jìn)退顯成功。原題呈現(xiàn)3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。論述類文本閱讀《漫談古書今譯》中提出“古書今譯應(yīng)該有個(gè)限度”，其實(shí)，不僅古書今譯，我們每一個(gè)人，生活中每一件事，都應(yīng)該有個(gè)限度，超過限度對我們非但無益，有時(shí)甚至有害。比如，飲食要有度，過度了可能會(huì)損害健康；與朋友交往要有度，孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣?！币馑际钦f勸告朋友過于頻繁，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)……請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求。選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題立意這是一道引語類材料作文題。材料首先引用論述類文本閱讀《漫談古書今譯》中關(guān)于“古書今譯應(yīng)該有個(gè)限度”這一話題，指出每個(gè)人不管做人做事都要有自己的“限度”。世間萬物，皆有其度，倘若失度，則往往會(huì)過猶不及，我們生活中的方方面面，都涉及一個(gè)“度”的問題，所以，我們的關(guān)鍵就是要把握好這個(gè)“度”。什么事情都適分寸了，有一個(gè)“度”，那么你的生活質(zhì)量就一定是最佳的了。所以，本次作文意在啟發(fā)學(xué)生就自己的日常言談舉止、行為處世作一些理性思考，思考中華民族的傳統(tǒng)智慧中“中庸之道”“過猶不及”等精神在今天依然具有的意義和價(jià)值。寫作時(shí)，可以考慮引用相關(guān)古語，如孔子“過猶不及”等引出中心論點(diǎn)，說明“只有把握好度，才能取得成功”。然后可從反面來展開，圍繞生活中那些為人處事失去“度”或者“過了度”的例子來闡述“失度”“過度”的危害，從而說明“過猶不及”“要循度而行”。此后則可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明，把握好“度”可以讓我們生活更加輕松，并且例舉了現(xiàn)實(shí)的例子來說明這一觀點(diǎn)；最后總結(jié)全文，點(diǎn)明中心論點(diǎn)，呼應(yīng)開頭。而關(guān)于“限度”“適度”的素材其實(shí)非常多，比如生活中鍛煉要有度，放松、緊張都要適度；人與自然的相處要適度，不可過度索取，否則會(huì)害了我們自己；秦朝皇帝治國不適度，濫用民力，修建阿房宮，對百姓嚴(yán)刑苛政，最終導(dǎo)致國破身亡等等。參考立意1.月盈則虧，水滿則溢。2.人生需要一個(gè)尺度。3.適可而止，張弛有度，方可盡享人生真諦。范文展示揚(yáng)適度之帆，享適度之美一彈牡丹戲，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一撇鵲橋上，一畫蝶成雙；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香。彈揮橫豎，撇畫勾點(diǎn)，無一不是將力度把握得當(dāng)，才能將其最美呈現(xiàn)于世。因此，為人需要一個(gè)度，處世需要一個(gè)度，只有懂得適度，堅(jiān)持適度原則，才能描繪人生的美好畫卷。拋適度之錨于海內(nèi)，為揚(yáng)帆奠基。戰(zhàn)國時(shí)期齊國的美男子鄒忌，被他的妻、妾和客人稱贊比城北徐公更美，可他卻并未因此過于自信，而是自信有度。在看到徐公之后，他能客觀地悟出妻妾之人說他美的原因，并因此設(shè)喻來委婉地規(guī)勸齊威王廣開言路，納諫除弊。鄒忌掌握了一個(gè)自信的度，于是有了世人對他更多的贊美；鄒忌堅(jiān)持適度原則，于是他的委婉規(guī)勸換來了齊國的強(qiáng)盛。掌適度之舵于舟上，為揚(yáng)帆準(zhǔn)備。新中國成立之初，領(lǐng)導(dǎo)人把握適度原則，用“贖買”政策將資本家的錢聚集于國庫，建設(shè)國家；鄧小平把握適度原則，將市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合在一起；羅斯福堅(jiān)持適度原則，將市場自由機(jī)制與國家控制融合貫通。他們都是歷史長河中熠熠生輝的明珠，適度為他們更增一份亮麗；他們都是寒夜中永不墜落的星辰，適度為他們更添一份恒久……堅(jiān)持適度