安徽省合肥市2023屆高三歷史一模試卷及答案

高三歷史一模試卷一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)把正確答案涂在答題卷上。)1．陶寺文化早期，隨葬器物的使用已有相當(dāng)嚴(yán)格的限制，朱繪大口罐在大型墓中用四件，而中型墓只能用兩件。至陶寺文化中期，大墓的禮器群更加華麗，非實(shí)用性更強(qiáng)，禮器色彩更濃。這些考古發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)()A．階級(jí)分化日益明顯 B．禮樂(lè)制度漸趨完備C．青銅時(shí)代業(yè)已來(lái)臨 D．早期國(guó)家初步形成2．《荀子·王制篇》說(shuō)：“四海之內(nèi)若一家”，“通流財(cái)物粟米，無(wú)有滯留，使相歸移”，“北海則有走馬吠犬焉，然而中國(guó)得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國(guó)得而財(cái)之；東海則有紫、紜、魚(yú)、鹽焉，然而中國(guó)得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國(guó)得而用之。”這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易日益興盛 B．民營(yíng)手工業(yè)的迅速發(fā)展C．各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較為密切 D．百姓生活水平世界領(lǐng)先3．《資治通鑒》載：文景時(shí)期“安養(yǎng)天下，七十馀年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足?！钡犋P凰山出土的簡(jiǎn)牘記載了文景時(shí)期農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有算賦、田租、芻稿等等，還不包括繁多的徭役，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)民所受的剝削相當(dāng)沉重。以上史料所述差異說(shuō)明（）A．歷史真相因年代久遠(yuǎn)而模糊不清B．簡(jiǎn)牘與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史C．歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)蜠．文獻(xiàn)記載不能夠還原歷史的真相4．東晉南朝時(shí)海上交通和海外貿(mào)易都遠(yuǎn)超前代。東晉與大秦、波斯和中南半島上的國(guó)家有貿(mào)易往來(lái)；南朝對(duì)日本和朝鮮半島的貿(mào)易增多，與東南亞地區(qū)的交往更加頻繁，還同天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)有商品貿(mào)易交往。這種現(xiàn)象主要緣于（）A．抑商政策的松動(dòng) B．造船技術(shù)的進(jìn)步C．江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．絲綢之路的開(kāi)通5．唐朝重視監(jiān)察官選拔，唐玄宗時(shí)規(guī)定：“凡官，不歷州縣不擬臺(tái)省?！碧泼C宗敕文重申：“其御史須曾任州縣理人官者方得薦用?！碧瞥@一舉措（）A．?dāng)U大了監(jiān)察官員的權(quán)力 B．否定了科舉取士的制度C．提高了政府的行政效率 D．體現(xiàn)了務(wù)實(shí)的用人原則6．宋高宗紹興年間，即有樂(lè)平新進(jìn)鄉(xiāng)農(nóng)民陳五，原本為瞿氏家的佃客，但是可以在閑暇時(shí)節(jié)，“受他人傭雇，負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)適”；另有宋孝宗淳熙年間，臺(tái)州仙居縣林通判家客戶鄭四客，在自己有了一定儲(chǔ)蓄之后，“出外販貿(mào)紗帛、海物”。這反映出宋代社會(huì)（）A．人身依附關(guān)系相對(duì)松弛 B．社會(huì)成員身份趨于平等C．社會(huì)階層流動(dòng)較為頻繁 D．新的經(jīng)濟(jì)因素已經(jīng)產(chǎn)生7．元史專家陳高華認(rèn)為：“元代是繼唐、宋之后我國(guó)文化發(fā)展的又一個(gè)高潮時(shí)期。在元代，文化的多數(shù)領(lǐng)域都有很好的成就，有些甚至超越了前代?！毕铝心転槠涮峁┦穼?shí)依據(jù)的是（）A．裴秀提出繪制地圖的方法 B．敦煌莫高窟壁畫(huà)風(fēng)格多樣C．沈括撰寫(xiě)了《夢(mèng)溪筆談》 D．郭守敬編定了《授時(shí)歷》8．明清君臣、官民關(guān)系與父子關(guān)系糾纏在一起，形成了一種類似于法律上的擬制血親關(guān)系。但黃宗羲從“父子一氣”而“君臣不同氣”的氣本論哲學(xué)層面否定了君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫之同樣也認(rèn)識(shí)到了君臣關(guān)系的非血屬性。他們的認(rèn)識(shí)（）A．推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序的崩解 B．體現(xiàn)了政府放松對(duì)社會(huì)的控制C．緣于中央集權(quán)制度的衰落 D．具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義9．洋務(wù)企業(yè)的創(chuàng)辦者和領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持“主權(quán)在我”的立場(chǎng)，如左宗棠、沈葆楨認(rèn)為“購(gòu)置者權(quán)操于人，何如制造者權(quán)操諸己”，堅(jiān)決主張自己創(chuàng)辦船政，實(shí)現(xiàn)自主。這（）A．反映了強(qiáng)烈的民族主權(quán)意識(shí) B．阻滯了近代向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程C．說(shuō)明了洋務(wù)企業(yè)的舉步維艱 D．動(dòng)搖了頑固派反對(duì)變法的基礎(chǔ)10．1896年，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為文化發(fā)達(dá)、科學(xué)普及，“必從眼前名物指點(diǎn)，不好難也”，“多為歌謠”，“多為俗語(yǔ)”。他主張要用民間俗語(yǔ)寫(xiě)文著書(shū)，還可以用民間俗語(yǔ)介紹西方科學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。梁?jiǎn)⒊荚冢ǎ〢．宣傳科學(xué)知識(shí) B．推動(dòng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)C．倡導(dǎo)文學(xué)革命 D．開(kāi)啟民智救亡圖存11．1912年，南京參議院曾規(guī)定全國(guó)常規(guī)武裝的編制為50個(gè)師，每師1萬(wàn)人。但到1919年，調(diào)查公布的結(jié)果，軍隊(duì)人數(shù)已逾150萬(wàn)，比之實(shí)際人數(shù)，這還不過(guò)是一個(gè)縮小了的數(shù)目。這一狀況（）A．滿足了抵抗外來(lái)侵略的需要 B．反映了軍閥勢(shì)力的惡性膨脹C．加速了中國(guó)軍事近代化進(jìn)程 D．表明了西方對(duì)華政策的破產(chǎn)12．有學(xué)者在論及某次中國(guó)共產(chǎn)黨的全國(guó)代表大會(huì)時(shí)指出：這次大會(huì)“首次制定反帝反封建民主革命綱領(lǐng)，首次制定《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，首次議決建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線，首次作出加入第三國(guó)際的決議，首次提出建設(shè)‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命大的群眾黨'?！边@次大會(huì)是（）A．中共一大 B．中共二大 C．中共三大 D．中共七大13．下表是一些中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在抗戰(zhàn)時(shí)期提出的體育運(yùn)動(dòng)口號(hào)，這些口號(hào)意在（）領(lǐng)導(dǎo)人口號(hào)毛澤東鍛煉身體，好打日本朱德鋼鐵的身體、鋼鐵的意志賀龍?bào)w育運(yùn)動(dòng)軍事化左權(quán)鼓越吹越響、兵越練越強(qiáng)；不練好殺敵本領(lǐng)，怎么能夠打勝仗A．順應(yīng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代主題 B．培養(yǎng)人民群眾的體育精神C．沖破國(guó)民政府的軍事圍剿 D．貫徹全面發(fā)展的教育方針14．據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海原有工廠4050家，至1946年底，倒閉3160家，其中民營(yíng)工廠倒閉3/4；工廠開(kāi)工，1947年僅為平時(shí)的20%。造成這種現(xiàn)象的主要原因是（）A．民族資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善 B．美國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略和官僚資本擠壓C．南京國(guó)民政府法幣改革失敗 D．戰(zhàn)爭(zhēng)使上海經(jīng)濟(jì)中心地位喪失15．下圖是1954年發(fā)行的《咱們要共同努力來(lái)建設(shè)社會(huì)主義》宣傳畫(huà)，由此可以看出（）A．國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的成果豐碩 B．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的國(guó)家戰(zhàn)略C．人民群眾建設(shè)祖國(guó)的熱情 D．推行農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的方針16．在基本權(quán)利的規(guī)定上，1982年頒行的《中華人民共和國(guó)憲法》進(jìn)一步明確了基本權(quán)利的內(nèi)涵，重新調(diào)整了基本權(quán)利體系，并且增加了新的基本權(quán)利類型，如退休人員生活受保障、殘疾公民受幫助等權(quán)利。這些調(diào)整（）A．突出了主權(quán)在民 B．彰顯了人文精神C．構(gòu)建了法制體系 D．規(guī)范了公民行為17．大流士將波斯帝國(guó)劃分為若干行省，由總督負(fù)責(zé)行政和稅收。帝國(guó)中央政府鑄造金幣，行省只能鑄造銀幣、自治市只能鑄造銅幣。大流士還讓一些被征服地區(qū)的原統(tǒng)治者參與地方政權(quán)，對(duì)各地原有宗教不加干涉和排斥，在制定法律時(shí)，也參照各地原有法律。這些措施（）A．削弱了中央政府的權(quán)威 B．?dāng)U大了帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．借鑒了羅馬帝國(guó)的智慧 D．消弭了各族之間的矛盾18．西歐封建社會(huì)封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下；……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。據(jù)此可知，封君封臣（）A．相互依存 B．地位平等 C．關(guān)系和睦 D．利益趨同19．1500年歐洲僅有8000萬(wàn)人口，到1600年歐洲人口增長(zhǎng)到1億，1700年歐洲人口達(dá)到1.2億。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A．工業(yè)革命的開(kāi)展 B．生育觀念的轉(zhuǎn)變C．高產(chǎn)作物的傳播 D．近代科學(xué)的興起20．錢乘旦在分析某兩個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)指出：X國(guó)的革命是縱向地把社會(huì)分開(kāi)，因此無(wú)論哪個(gè)陣營(yíng)獲勝，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)保留下來(lái)；Y國(guó)革命是橫向地把社會(huì)切割開(kāi)，因此，如果王權(quán)和貴族這個(gè)陣營(yíng)勝利，那么原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)被保留，革命等于沒(méi)有發(fā)生。據(jù)此判斷，X國(guó)和Y國(guó)分別指()A．俄國(guó)美國(guó) B．美國(guó)德國(guó) C．俄國(guó)英國(guó) D．英國(guó)法國(guó)21．1918年，阿根廷第一個(gè)在拉美組建了共產(chǎn)黨，隨后墨西哥、烏拉圭智利、巴西、古巴等先后成立了共產(chǎn)黨。從20世紀(jì)30年代到50年代，拉美共產(chǎn)黨的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民民主、世界和平以及在反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。拉美共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（）A．得益于國(guó)際工人協(xié)會(huì)正確領(lǐng)導(dǎo)B．標(biāo)志著拉美工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)C．摧毀了資本主義世界殖民體系D．加快了拉美政治經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程22．二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡：被摧毀的國(guó)民經(jīng)濟(jì)在5年之內(nèi)就得到恢復(fù)，失去數(shù)千萬(wàn)人口的國(guó)家保持了較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。這一現(xiàn)象（）A．緣于第三次科技革命的興起 B．體現(xiàn)出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)C．導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào) D．說(shuō)明斯大林模式弊端得以糾正23．20世紀(jì)50年代各種原料生產(chǎn)國(guó)和輸出國(guó)的國(guó)際組織只有1個(gè)，即1955年成立的“國(guó)際茶葉委員會(huì)”，六十年代增加了8個(gè)，七十年代這樣的組織又增加了14個(gè)。這些國(guó)際組織（）A．確立了世界多極化的格局 B．構(gòu)建了國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序C．阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展 D．維護(hù)了發(fā)展中國(guó)家利益24．1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）A．以真實(shí)性為第一要義 B．以藝術(shù)性為審美追求C．以主觀性為研究依據(jù) D．以完整性為修復(fù)目標(biāo)二、材料解析題(本大題共3小題，25題25分，26題12分，27題15分；共52分。25．閱讀材料，完成下列要求。材料一：在工業(yè)化時(shí)代到來(lái)前，英國(guó)的森林資源已消耗殆盡。1500年一1630年間，英國(guó)木柴價(jià)格上漲了7倍，一般老百姓根本無(wú)力購(gòu)買，因缺乏取暖燃料而凍死的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。木柴價(jià)格上漲引發(fā)普遍不滿，“達(dá)到了引發(fā)民族危機(jī)的程度”。英國(guó)主體能源從柴薪過(guò)渡到煤炭是循序漸進(jìn)的。伊麗莎白一世統(tǒng)治早期，煤炭未能在生產(chǎn)生活中普及，1550年，煤炭年產(chǎn)量?jī)H為21萬(wàn)噸。詹姆斯一世允許曾備受貴族討厭的海煤進(jìn)入皇家圣地威斯敏斯特，并鼓勵(lì)富人接受和使用煤炭。1630年，英國(guó)煤炭產(chǎn)量達(dá)150萬(wàn)噸。18世紀(jì)上半葉，煤炭已取代柴薪，成為英國(guó)制造業(yè)的主要能源。玻璃制造、石灰燒制、釀酒、制糖、冶鐵等行業(yè)都開(kāi)始使用煤炭作為生產(chǎn)燃料。1700年，英國(guó)煤炭產(chǎn)量高達(dá)250-300萬(wàn)噸，是法國(guó)的30倍。煤炭不僅為英國(guó)人生活生產(chǎn)提供了熱能，也解決了工業(yè)生產(chǎn)中的機(jī)械能問(wèn)題。19世紀(jì)英國(guó)人口只增長(zhǎng)了3倍，但煤炭消費(fèi)量增加了18倍。英國(guó)已經(jīng)基本完成了從柴薪到煤炭的能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，正式步入了化石燃料時(shí)代，這比歐洲其他國(guó)家早了近150年?！幾耘藰s成《近代早期英國(guó)能源轉(zhuǎn)型及其啟示》材料二：1949年我國(guó)的煤炭、電力產(chǎn)量?jī)H為歷史最高水平的一半左右。當(dāng)時(shí)能源工業(yè)的首要任務(wù)是恢復(fù)現(xiàn)有煤礦、電廠的正常生產(chǎn)。1949年10月，中央政府設(shè)立了燃料工業(yè)部，下設(shè)技術(shù)局、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)局、地質(zhì)礦藏勘測(cè)部、原料技術(shù)供應(yīng)總局等部門，負(fù)責(zé)制定燃料工業(yè)的生產(chǎn)計(jì)劃、基本建設(shè)規(guī)劃、對(duì)能源工業(yè)的企業(yè)和機(jī)關(guān)進(jìn)行檢查和審查等。能源產(chǎn)品作為工業(yè)化建設(shè)的重要物資，納入了國(guó)家級(jí)的統(tǒng)一計(jì)劃管理中。1949年11月至1950年5月，燃料工業(yè)部先后召開(kāi)了全國(guó)煤礦、電力、石油等三個(gè)專項(xiàng)會(huì)議，制定煤炭、電力和石油的生產(chǎn)計(jì)劃與工作方針。經(jīng)過(guò)三年的恢復(fù)，原有的殘舊煤礦、電廠等能源工業(yè)設(shè)備得到修復(fù)，能源工業(yè)的生產(chǎn)能力基本恢復(fù)到建國(guó)前的最高歷史水平，生產(chǎn)效率也有了明顯提高，系統(tǒng)的能源工業(yè)體系開(kāi)始形成，能源工業(yè)的布局全面展開(kāi)?！幾灾x治國(guó)《新中國(guó)能源政策研究——對(duì)新中國(guó)能源政策發(fā)展過(guò)程的考察分析》（1）根據(jù)材料一，指出近代早期英國(guó)能源轉(zhuǎn)型的原因并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)初期發(fā)展能源工業(yè)的措施及其特點(diǎn)。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中英兩國(guó)能源發(fā)展的歷史啟示。26．閱讀材料，完成下列要求。材料：關(guān)于人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，中華文化講究天人合一、萬(wàn)物一體，強(qiáng)調(diào)相互尊重、相互包容、互鑒互通等理念。中華文化自古以來(lái)最顯著的特點(diǎn)就是多元包容，中國(guó)歷史本身就是一部不同文化交流互鑒從而不斷發(fā)展的歷史。中華文化在多元包容的過(guò)程中，隨著時(shí)代的不斷變遷，有的淘汰了，有的發(fā)展了，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，富有生命活力。文化交流中需要樹(shù)立起文化主體意識(shí)，這樣才能更好地跟其他文化交流，才能更好地吸取其他文化優(yōu)秀的東西。如果沒(méi)有文化主體意識(shí)，我們就看不到自己文化的長(zhǎng)處和短處，也看不到其他文化的長(zhǎng)處和短處，不知道怎么取長(zhǎng)補(bǔ)短?！幾詷怯盍摇抖嘣莸奈幕Α飞鲜霾牧鲜菍W(xué)者對(duì)中華文化的闡釋。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)的中國(guó)古代史知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行闡釋。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。)27．閱讀材料，完成下列要求。材料：為響應(yīng)與配合官府推行鄉(xiāng)約，晚明時(shí)期徽州宗族在鄉(xiāng)約實(shí)踐中根據(jù)宗族教化和治理等現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)明太祖圣諭六言進(jìn)行了宣講、演繹與闡釋，這一活動(dòng)或主要由宗族官僚等精英直接進(jìn)行，或由宗族直接借用地方官演繹闡釋的文本，或吸收借鑒羅汝芳等理學(xué)家演繹闡釋的文本進(jìn)行再加工，廣泛吸收借鑒前人或時(shí)人演繹闡釋圣諭六言的成果是晚明徽州宗族比較通行的做法。就文本形式看，晚明徽州宗族對(duì)圣諭六言的宣講、演繹，或最終形成獨(dú)立成篇的文字并收錄于族規(guī)之中，或?qū)⒀堇[圣諭六言的文字與族規(guī)祖訓(xùn)融為一體而成為宗族規(guī)訓(xùn)的一部分?；罩葑谧鍖?duì)圣諭六言的宣講、演繹終極目標(biāo)是將宗族所在地鄉(xiāng)族社區(qū)建成模范鄉(xiāng)里，將自身宗族打造成模范宗族?！幾躁惾稹峨幻窕祝和砻骰罩萼l(xiāng)約實(shí)踐中地方宗族對(duì)太祖圣諭六言的宣講、演繹與闡釋》（1）根據(jù)材料，概括晚明時(shí)期徽州宗族宣講圣諭的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚明時(shí)期徽州宗族宣講圣諭的積極作用。

1．A2．C3．C4．C5．D6．A7．D8．D9．A10．D11．B12．B13．A14．B15．C16．B17．B18．A19．C20．D21．C22．B23．D24．A25．（1）原因：森林資源的短缺；社會(huì)矛盾的激化；統(tǒng)治者的推動(dòng)；煤炭能源的優(yōu)勢(shì)；社會(huì)生產(chǎn)的